《贾生》翻译、主题

《贾生》原文、译文及注释
题记：
关于本诗的写作年代，有两种说法。

其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。

另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。

原文：
贾生
唐代-李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

对照翻译：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子，贾谊才能，确实高明无人能及。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

只是空谈半夜，令人扼腕叹息，文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

注释：
贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

才调：才华气质。

可怜：可惜，可叹。

虚：徒然，空自。

前席：在坐席上移膝靠近对方。

苍生：百姓。

问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。

汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

”。

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】1. 宣室：指汉未央宫前殿的正室，这里代指皇帝的居所。

2. 求贤：寻求贤能之士。

3. 访逐臣：访问被贬谪的臣子。

4. 贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬。

5. 才调：才华和气质。

6. 更无伦：无人能比。

7. 可怜：可惜，可叹。

8. 夜半：深夜。

9. 虚前席：空自移膝靠近。

10. 苍生：百姓。

11. 问鬼神：关心鬼神之事。

【翻译】汉文帝在宣室中寻求贤能之士，访问被贬谪的臣子，贾谊的才华和气质更是无人能比。

可惜在深夜时分，他空自移膝靠近贾谊，询问的却是鬼神之事，而不关心百姓的生活。

【赏析】李商隐的《贾生》是一首托古讽今的咏史诗，通过对贾谊的遭遇的描写，抒发了诗人怀才不遇的感慨。

诗中，贾谊被汉文帝宣室召见，然而文帝却对其才华视而不见，关心的是鬼神之事，而不问苍生疾苦。

这反映了封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用的现实。

诗的开头“宣室求贤访逐臣”，点明了贾谊被贬谪的背景，同时也揭示了封建社会对人才的重视程度。

接着，“贾生才调更无伦”，赞美了贾谊的才华和气质，凸显了他的与众不同。

然而，接下来的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”则揭示了贾谊的悲剧命运，以及封建统治者对人才的冷漠。

这首诗寓慨于讽，深刻地揭示了封建社会的弊端，同时也表达了诗人对贾谊的同情和对人才的呼唤。

在诗中，李商隐巧妙地运用对比手法，将贾谊的才华与文帝的冷漠形成鲜明对照，使得诗歌具有强烈的讽刺效果。

总之，《贾生》这首诗以其独特的艺术手法和深刻的内涵，成为了咏史诗中的佳作，至今仍被广大读者所传颂。

贾生原文及翻译注释贾生（一）[ 唐 ] 李商隐原文：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

译文：汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊的政治才能无人能比。

可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

注释：贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

才调：才华，这里指贾生的政治才能。

可怜：可惜，可叹。

虚：徒然。

前席：在坐席上移膝靠近对方。

苍生：百姓。

问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。

贾生（二）[ 宋 ] 王安石原文：一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。

爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。

译文：贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。

注释：贾生：即贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东）人，十八岁时，以善文为郡人所称。

汉文帝时任博士，一年中迁太中大夫。

他主张改革政制，颇得汉文帝赏识。

后遭受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，又转梁怀王太傅。

梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。

《史记》、《汉书》有传。

略：大致，差不多。

据《汉书·贾谊传》载，当时贾谊提出的更定法令等建议，最后多为文帝所采纳。

故班固谓：“谊之所陈，略施行矣。

”君王：指汉文帝刘恒（前179—前157在位）。

薄：轻视，亏待。

班固谓：“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。

”（《汉书·贾谊传》）爵位：官爵和职位。

废：弃置，废弃。

何啻（chì）：何止。

啻：仅，止。

公卿：达官贵人。

李商隐《贾生》唐诗译文及赏析《贾生》是由李商隐所创作的，这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

下面就是小编给大家带来的《贾生》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《贾生》唐代：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

《贾生》译文汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子，贾谊才气纵横，无与伦比。

可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

《贾生》注释贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

才调：才华气质。

可怜：可惜，可叹。

虚：徒然，空自。

前席：在坐席上移膝靠近对方。

苍生：百姓。

问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。

《贾生》赏析这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。

诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。

作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。

《史记。

屈贾列传》载：贾生征见。

孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。

但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。

首句特标“求”、“访”(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。

李商隐诗词《贾生》的诗意赏析李商隐诗词《贾生》的诗意赏析《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

以下是小编整理的李商隐诗词《贾生》的诗意赏析，希望对大家有所帮助。

《贾生》李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

注释贾生：贾谊，时称“贾生”司马迁将屈原与他的列传合为《屈原贾生列传》。

参见刘长卿七律《长沙过贾谊宅》等诗。

宣室：汉未央宫前正室;逐臣：指贾谊曾被贬谪。

才调：才气。

苍生：本指草木苍苍然丛生之处，后借指百姓。

译文贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。

创作背景关于本诗的写作年代，有两种说法。

其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。

因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。

另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。

(见《李商隐评传》)[3] 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。

而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。

于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。

作品赏析贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。

《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。

孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。

贾生原文翻译及赏析
【原文】：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】：
贾生：贾谊，时称“贾生”司马迁将屈原与他的列传合为《屈原贾生列传》。

参见刘长卿七律《长沙过贾谊宅》等诗。

宣室：汉未央宫前正室；
逐臣：指贾谊曾被贬谪。

才调：才气。

苍生：本指草木苍苍然丛生之处，后借指百姓。

【赏析】：
这是一首托古讽时诗，对汉文帝求贤臣而又不用贤臣的之所长，只热衷于鬼神之事而不关心苍生之疾苦予以讽刺，“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。

对贾谊不得施殿展治国安民的.的抱负深为惜。

意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

李商隐诗词《贾生》的诗意赏析本文是关于李商隐的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。

诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。

该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

《贾生》李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】：贾生：贾谊，时称“贾生”司马迁将屈原与他的列传合为《屈原贾生列传》。

参见刘长卿七律《长沙过贾谊宅》等诗。

宣室：汉未央宫前正室;逐臣：指贾谊曾被贬谪。

才调：才气。

苍生：本指草木苍苍然丛生之处，后借指百姓。

【创作背景】：关于本诗的写作年代，有两种说法。

其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。

因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。

另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。

(见《李商隐评传》)[3] 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。

而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。

于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。

【作品赏析】：贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。

《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。

贾生原文注释翻译译文赏析鉴赏
《贾生》作者：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【原文注释】：１、宣室：汉未央宫前正室；２、逐臣：指贾谊曾被贬谪。

３、才调：才气。

【翻译译文】：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。

谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。

【赏析鉴赏】：这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。

诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

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唐代-李商隐《贾生》原文、译文及注释
题记：
关于本诗的写作年代，有两种说法。

其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。

另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。

原文：
贾生
唐代-李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

翻译：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子，贾谊才能，确实高明无人能及。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

只是空谈半夜，令人扼腕叹息，文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

注释：
选自《李商隐诗歌集解》（中华书局1998年版）。

贾生，即贾谊（前200—前168），洛阳（今属河南）人，西汉政论家文学家。

〔宣室〕汉代未央宫前殿的正室。

〔访〕咨询，征求意见。

〔逐臣〕被放逐的大臣。

这里指曾被贬到长沙的贾谊。

〔才调〕才华，这里指贾谊的政治才能。

〔无伦〕无人能比。

〔可怜〕可惜。

〔虚〕徒然。

〔前席〕指汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊，以便更好地倾听。

〔苍生〕指百姓。

〔前席〕在坐席上移膝靠近对方。

〔问鬼神〕事见《史记·屈原贾生列传》。

汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

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