哲学通论孙正聿讲义

孙正聿哲学通论笔记精编W O R D版IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】《孙正聿哲学通论》笔记一、进入哲学：原因1：哲学家冯友兰先生曾说过，哲学就是对人生意义的探究。

在历史的长河中，一个人从出生到死亡，就像流星从天际划过，转眼即逝。

怎样使自己短暂的人生获得意义换言之，怎样使自己不虚度此生是我们每一个活着的人都应该思索的问题。

正如古希腊哲学家苏格拉底所说，未经反省的人生是可悲的。

我们应该学会反省自己的人生，使它变得更有价值，更有意义。

原因2：我们每天要生活、要工作，在生活、在工作中，我们会遇到很多问题、很多麻烦，我们会烦躁、会无聊、会空虚，会茫然、会不知所措，我们要梳理、要反思。

（反思：思想作为本身反过来思考）二、哲学含义1、怎么去理解哲学？一纵两横：一纵指从哲学史，历史的思想演进中去理解，哲学是一种建立在通晓历史思维的历史和成就上的理论思维。

两横：1、把握世界的基本方式中去理解哲学（科学、哲学、艺术、宗教）2、当代哲学观比较中去理解:普遍规律说、认识论说、语言分析说、存在意义说、精神境界说、文化批判说、文化对话说、实践论说（马克思）。

2、哲学是什么？哲学就是爱智慧，清理地基——对自明性的分析：我们要探索我们观念背后的前提，哲学要追究的是构成我们思想的那些前提。

（我）主体——客体（粉笔）：主客体关系：凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的（马克思），主客体关系是以主体的存在作为逻辑前提。

现象——本质：对象的现象与本质的关系是同主体的感性和理性的密不可分。

作为主体的人，有理性和感性，感性看到的现象与理性所把握到的本质。

一般——个别：思维——存在：思维的规定是否就是存在的规定，我们主观的思维和客观的世界服从同样的规律，因此二者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须一致，这是我们理论思维的不自觉和无条件的前提。

理想——现实：实然——必然——应然3、哲学——常识——科学都提供了3个方面：世界图景、思维方式、价值规范形而上学：是就是，不是就不是，除此之外都是鬼话，（恩格斯），哲学不是常识的延伸，是对常识的反思、批判和超越。

哲学的思维方式与人的本性-----《哲学通论》读后感摘要：《哲学通论》是一部本书以全部哲学史和当代哲学为宏观背景，与古今中外哲学家进行深入的思想对话，层层深入的追问“哲学是什么”，展示出了哲学这种理论思维所具有的反思特质和自我批判的创造本性。

该书以作者“理论思维的前提批判”的哲学观为基点，详细的论证了哲学作为人类把握世界的基本方式的独特性。

对这部著作的解读，有助于对哲学的基本理论以及意义有更深刻的认识,提高我们的思辨能力。

关键词：哲学理论思维反思人类世界理论意义对于该书的阐述内容，它围绕“哲学是什么”展开追问，深入探讨了哲学的自然现解、思维方式、超越常识、寻求本体、反思科学等特点，具有较强的探索性和实验性，有助于引导我们对人性进入深切的哲学思考，形成哲学的思维方式和哲学的生活态度。

本文主要以该书中哲学的思维方式为中心，通过对哲学基本问题与人类本性的比较分析，以此来促进对哲学观以及人生观的深入理解。

一、哲学的思维方式哲学是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

它具有抽象性和普遍性，是各门具体科学的理论指导。

在《哲学通论》一书中，孙正聿教授指出“反思“这一概念，提出了“反思”哲学思维的特性以及社会功能，以此来阐述哲学的思维方式。

哲学的基本问题是“思维和存在的关系”问题。

1、思维和存在的关系问题，是一切哲学都必须回答的问题。

一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。

另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。

研究和解决思维和存在的关系问题是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心。

思维和存在关系问题是一切哲学派别都无法回避的问题，在全部哲学中具有不可超越性，是区分不同哲学派别的唯一标准。

思维与存在的关系，作为思维的思维，如果是指以自身为对象的思维，那么这种思维即自我意识。

思维在形式上是以自我为对象，实际上却是以外物为对象，不过不是直接的，而是以感觉为中介的。

哲学与人生吉林大学教授孙正聿大学生在自己的成长时期，尤其会去思考怎样度过自己的一生。

所以从这两方面考虑，我选择了一个题目叫做“哲学与人生”，也就是从哲学的角度来和老师们同学们交流一下对人生的理解。

那么关于哲学，我自己比较强调“一纵”和“两横”。

所谓“一纵”，我非常欣赏恩格斯的一段话：“哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的历史上的理论思维”那么这句话按照形式逻辑的角度讲，哲学是一种理论思维，但是呢，它不是每个人天生就具有的以中国理论思维，而是一种建立在通晓思维的历史和成就的历史上的理论思维。

所以后来列宁在哲学笔记中，他又专门谈到如果你想学哲学，学习认识论和辩证法，你必须要了解，甚至熟悉其知识领域。

无论是恩格斯的还是列宁的关于哲学的这样一些说法，都表达了以后总共同的认识，那就是学习哲学，首先必须通晓哲学史。

那么在这个意义上，我自己有一个提法“哲学史一种历史性的思想，而哲学史是一种思想性的历史。

离开了哲学史就没有了哲学。

”也就是说，哲学是体现在古往今来的中外的哲学家们，他们究竟都说了些什么，写了些什么。

我把这个叫做“一纵”。

作为专门学习和研究的老师和同学，我想他首先需要下的功夫是哲学史。

离开了哲学史，哲学就会变成大家所讨厌的枯燥条文，现成的结论和空洞的说教。

所以我总结我们国家在哲学教学当中的成功与失败，非常重要的一点就是，他是不是把所谓的哲学当做了一个可以离开哲学史的东西。

我想今天在座的同学多数都和哲学有着密切的关系吧！那么如果你们真想学哲学的话，我想第一位就是通晓哲学史。

哲学史一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。

这是我所说的“一纵”。

那么我觉得学习哲学还必须特备重视“两横”。

第一个“横”就是马克思所说的，人类史以各种不同的方式去把我这个世界，主要包括常识、宗教、艺术、伦理、科学、哲学等各种方式来把握这个世界。

所以如果我们想真正的追问哲学，理解哲学。

一个非常重要的方法是要去探讨哲学同人类把握世界的其他方法之间的相互关系。

哲学是什么与什么是哲学作者：李飒来源：《经营管理者·下旬刊》2016年第09期摘要：在一般哲学通史教材中，“什么是哲学”这个问题是哲学的元问题，对这个元哲学问题的回答由此造成了哲学史上形态纷纭的哲学体系。

种种对“什么是哲学”的回答，各不相同，或者是直接发问，提设问题而又做出的回答，或者是作为潜含性的前提，以此阐述自己的哲学体系。

关键词：哲学特点精神用途“哲学有一个显著的特点，与别的科学比较起来，也可说是一个缺点，就是我们对于它的本质，对于它应该完成和能够完成的任务，有许多不同的看法。

”（黑格尔：《哲学史讲演录》，商务印书馆，第5页。

）各种回答无一不是每个哲学家在自身体系内最充分圆融的回答，然而正是由于形态各异的回答却又引发人们对这一问题进行不断的深入探索。

本文试图在自己所学范围之内对这一问题做出尝试性的回答，无疑，与思想作斗争是困难的，然而却是建设性的。

一、对“是”的分析——“哲学是什么”与“什么是哲学”并非同一个问题在英文中，“是”是“is”，而“What philosophy is”与“What is philosophy”这两种发问方式在翻译成汉语的时候，在通常的哲学史教材当中，似乎并没有做出多大的区别。

然而在英文当中，同样一个“philosophy”却有主词与谓词之别，“philosophy”在句子当中做什么成分，与其含义是有重大的区别的（当然，在汉语当中也有主语与宾语的区别，但是这种区别却不是通过主语、宾语位置的不同表现出来的，而是通过谓语“是”表现出来的，下文还有论述）。

“What philosophy is”的正常语序是“Philosophy is what”，在这个句子当中，“philosophy”是作为主语而出现的，也就是说，“what”是用来述说“philosophy”的，是作为“philosophy”种概念而存在的，因而可以确定在这个句子当中，“philosophy”是“what”的下位概念，即作为“what”的一种具体形态而出现，与汉语同步，这个句子的意思似乎就是“哲学包含多少种具体的形态”，对应于“什么是哲学”。

孙正聿：哲学主要社会功能就是“哲学教育”2012-05-19 20:36:50作者：莫斌来源：2012年5月16日《中国社会科学报》第304期1 哲学应为对思想的前提批判《中国社会科学报》：孙先生，您好！非常感谢您接受采访，今年是您从教三十周年，首先向您表示祝贺！孙正聿：我是1966年的高中毕业生，1977年恢复高考进入大学，1982年才开始任教，从“年龄”与“教龄”的比例上看，我从教的时间并不算长。

自己的感觉是从“青年教师”一下子就变成了“老教授”。

我在2007年出版的《文集》后记中写下了这样几句话：“逝去了的是无法重复的生活，存留下来的是仍然使自己激动的思想。

如果这些让我激动起来的思想，也能够真实地激动读者，那当然就是我最大的欣慰，最大的幸福了。

”《中国社会科学报》：您是首届国家级教学名师，两次获得国家级教学成果奖，还在2010年获得首届“全国教书育人楷模”提名奖，至今仍为本科生和研究生开设课程，能回忆一下第一次站上讲台的情形吗？孙正聿：1982年留校任教时，我已经36岁，第一次上讲台的心情不是紧张，而是兴奋，渴望把自以为想明白的道理讲给学生。

我那时先后给法律系、经济系、物理系的学生讲马克思主义哲学原理。

如何勾勒宏观线索，怎样进行细节分析，如何提示疑难问题，怎样激发学生兴趣，甚至讲到什么地方有恰到好处的板书，讲到什么地方恰如其分地引经据典，都是精心准备的。

任何事情的开端都是重要的。

讲好第一堂课，就会充满自信地讲好每一堂课。

《中国社会科学报》：您在自己的“不惑之年”曾写下“年过不惑亦有惑，爱智求真敢问真；是是非非雕虫技，堂堂正正方为人”。

听说您六十岁时又写了“咏叹哲学”，表达您对哲学的理解。

能让我们分享您对哲学的“咏叹”吗？孙正聿：我不会写诗，但还想简洁地表达自己对生活的感慨，对哲学的感悟，所以在“不惑之年”写下了那样几句话。

“有惑”和“问真”，表达了我对“爱智”的哲学的理解。

按我的理解，哲学就是“对自明性的分析”，也就是把人们习以为常、毋庸置疑的观念作为批判反思的对象，揭示人们构成思想的诸种前提，从而变革人们的世界图景、思维方式和价值观念，激发人们对真理、正义、自由和更美好的事物的追求。

吉林大学哲学通论孙正聿吉林大学哲学通论孙正聿第一讲哲学的自我追问（哲学）哲学就是什么？一四纵（哲学史）恩格斯“哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”自然辩证法如何学习哲学：激发理论兴趣、拓宽理论视野、撞击理论思维、提升理论境界二横（1、基本方式，与宗教艺术科学的比较）一种叫做“拟科学化”的思路一种叫做“拟艺术化”的思路（2、当代哲学：普遍规律说道、认识论说道、语言分析说道、存有意义说道、精神境界说道、文化抨击说道、文化对话说道、实践论说道的表述力！）一、哲学与爱智“清理地基”对自明性的分析古希腊：爱智（是一种活动）粉笔与我，主体客体马克思“凡是存有某种关系存有的地方，这种关系都就是为我而存有的；动物不对什么东西出现关系，它对他物的关系不是做为关系而存有的”德意志意识形态现象与本质，主体的感性与理性认识，一般与个别，思维与存在的关系问题恩格斯“我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，因此二者在自己的结果中不能互相茅盾，而必须彼此一致，这是我们理论思维的不自觉的和无条件的前提”自然辩证法理性与现实的茅盾列宁“世界不能满足用户人，人决意用自己的行动使世界满足用户自己。

人给自己形成世界的客观图画”哲学笔记不但是认识的粉笔，而且希望它有另外的作用。

实然与必然、实然与倒果为因的关系，也就是蕴藏这真善美的关系！不断扩大为人同世界的关系反思性、批判性、超越性、创造性的思索。

二、哲学与常识三、哲学与科学世界图景、思维方式、价值规范形而上学的思维方式，恩格斯“就是就是不是就不是；除此以外，都就是鬼话”反杜林论所以很难存有一种打破常识的一种思考的思维方式！哲学容易学原因：黑格尔1、一旦进入概念世界，那个整个的世界和全部的生活就不知道哪里去了反之毅然哲学从科学知识总汇至科学的科学至哲学的世界观马克思“哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”关于费尔巴哈的提纲世界观的“世”，不是与人无关的那么一个自然而然的世，而是我们人生在世的世。

大师讲座：孙正聿之一哲学与爱智(大家都觉得“哲学是什么”并不是个问题，因为一说什么叫“哲学”，大家都可以回答说:“哲学是一种理论化、系统化的世界观”，“哲学是世界观，也是方法论”，“哲学是对自然知识、社会知识的概括和总结”，如此等等。

所以，大家觉得哲学本身不是一个问题，那么，为什么我还要专门和大家讲究竟什么是“哲学”呢?我提出一个问题，大家就会感到，“哲学”确实是需要追问的。

比如我们说:哲学不是宗教，为什么却能给人以信仰?哲学不是科学，为什么也给人以真理?哲学不是艺术，为什么也能给人以美感?哲学不是道德，为什么也劝导人向善?那么难道说，哲学什么都是，又什么都不是吗?不知道大家想过这个问题没有?如果我们能够这样想问题的话，我们就会理解，对于哲学本身，我们是应该予以追问的。

古今中外的哲学家，有一个共同的说法，就是，对于哲学家来说，他们感到最难以回答的问题，就是问他“究竟什么是哲学”。

大家都知道，文学家歌德曾经说过，“人们只是在知识很少的时候，才有准确的知识，怀疑会随着知识一道增长”:这就是说，只是由于你关于哲学的知识比较少，所以你才能够很简单地去说，哲学就是这个东西。

如果你对哲学了解多了呢?你会感到最难以回答的，就是“哲学究竟是什么”。

大家都知道，著名的哲学家黑格尔。

黑格尔有一句非常有名的话，他说，“人们经常挂在嘴边的名词，往往是我们最无知的东西”。

我们每个人都学过哲学，但是可能我们最不了解的就是，究竟什么是哲学。

所以，在具体讨论“哲学”本身之前，我想简单地和大家谈三个问题:第一个问题哲学修养要给大家讲的核心问题是什么?第二个谈一下哲学修养究竟要给大家讲些什么内容?最后，谈一下哲学的学习方法。

在这个基础上，我们再来讨论这一讲的基本内容，就是哲学与爱智的关系，或者说怎么理解哲学是“爱智”。

下边我和大家谈第一个方面，就是哲学修养的核心问题。

前面我已经说过了，这个系列讲座主要是跟大家讲一个问题，哲学究竟是什么?大家都知道，如果有一人问你，说你是什么专业的?你说你学哲学，那么他的第一个反应就是，噢，哲学很抽象，或者说哲学很玄奥，甚至认为哲学很神秘。