同一性的迷失：《哲学通论》问题之商榷

思辨同一性问题研究在黑格尔与海德格尔之间思辨同一性问题是哲学门派中经常引起争议的一个话题，自古以来有哲学家们不断对其进行探索和研究。

在这个话题中，黑格尔和海德格尔是两位重要的哲学家，他们的观点对于当代思辨同一性问题的研究具有重要的意义。

黑格尔对于同一性的理解是基于他对于辩证法的研究，他主张一切事物都是由矛盾的两个相反面组成的，并且这两个相反面在特定条件下相互转化。

黑格尔认为同一性可以理解为“三重性”，即主体、客体与中介之间的同一性。

其中中介是指两者之间的联系，即主体和客体之间的联系。

这种联系可以是范畴、概念、观念等，具体根据不同的情况而异。

比如，在个体和普遍之间的同一性中，中介可以是具体化的事物，例如一株花、一只鸡等。

海德格尔则对于同一性有着不同的理解，他认为同一性应该是对于存在本质的理解。

海德格尔主张世界以存在为中心，存在是人类认知世界的一种基本形式。

他认为存在的主体是可以理解为在人类意识中建构的，或者说，意识是存在的体现。

在这个意义上，海德格尔的存在论与黑格尔的辩证法有些许不同。

从以上两位哲学家的观点可以看出，同一性的理解不仅是在哲学中常常探讨的一个话题，也关涉到对于存在和世界的认识。

下面将举五个例子，从不同的视角出发，来证明这一点。

第一，同一性与自然科学中的种类。

自然科学认为世界是由不同的种类构成的，数学、物理、化学等等都是单独的领域。

但是，这些领域之间存在联系，并且这种联系有些时候是否定、有些时候则是互补的。

比如，化学是物理的产物，物理可以解释化学中的现象，而生物学则是化学的产物，化学可以解释生物学中的现象。

不同的领域之间的联系可以理解为同一性，即它们在不同角度下对于世界的理解是相同的，从中寻找到不同的领域之间的相互联系也是人类思考的一种方式。

第二，同一性与语言之间的关系。

语言是人类思考和沟通的工具，它有词汇、语法和语义等层面。

在语言的使用中，我们使用词汇来表达特定概念，而使用语法来构建句子。

略论西方哲学中的同一性问题路高学【期刊名称】《红河学院学报》【年(卷),期】2014(000)005【摘要】Identity issue derives from the metaphysical tradition of Western philosophy. Due to the influence of subject-object dichotomy in the West Philosophy since modern times, the subject and object are regarded as entities, and scholars actively explore the identity of a metaphysical entity. The principle of rationality and freedom is established by Immanuel Kant, who is the pioneer of the German Classical Philosophy, making the seeking of identity reach a new height. The issues of identity, which are critiqued by Feuerbach, Marx, Nietzsche and others, evolution along two different paths forward in modern western philosophy. But then, to explore issues of identity are more focused on the self-identity and social-identity in post-modern philosophy.%同一性问题源自于西方哲学中的形而上学传统。

哲学的思维方式与人的本性-----《哲学通论》读后感摘要：《哲学通论》是一部本书以全部哲学史和当代哲学为宏观背景，与古今中外哲学家进行深入的思想对话，层层深入的追问“哲学是什么”，展示出了哲学这种理论思维所具有的反思特质和自我批判的创造本性。

该书以作者“理论思维的前提批判”的哲学观为基点，详细的论证了哲学作为人类把握世界的基本方式的独特性。

对这部著作的解读，有助于对哲学的基本理论以及意义有更深刻的认识,提高我们的思辨能力。

关键词：哲学理论思维反思人类世界理论意义对于该书的阐述内容，它围绕“哲学是什么”展开追问，深入探讨了哲学的自然现解、思维方式、超越常识、寻求本体、反思科学等特点，具有较强的探索性和实验性，有助于引导我们对人性进入深切的哲学思考，形成哲学的思维方式和哲学的生活态度。

本文主要以该书中哲学的思维方式为中心，通过对哲学基本问题与人类本性的比较分析，以此来促进对哲学观以及人生观的深入理解。

一、哲学的思维方式哲学是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

它具有抽象性和普遍性，是各门具体科学的理论指导。

在《哲学通论》一书中，孙正聿教授指出“反思“这一概念，提出了“反思”哲学思维的特性以及社会功能，以此来阐述哲学的思维方式。

哲学的基本问题是“思维和存在的关系”问题。

1、思维和存在的关系问题，是一切哲学都必须回答的问题。

一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。

另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。

研究和解决思维和存在的关系问题是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心。

思维和存在关系问题是一切哲学派别都无法回避的问题，在全部哲学中具有不可超越性，是区分不同哲学派别的唯一标准。

思维与存在的关系，作为思维的思维，如果是指以自身为对象的思维，那么这种思维即自我意识。

思维在形式上是以自我为对象，实际上却是以外物为对象，不过不是直接的，而是以感觉为中介的。

同一性问题的探源及创见分析一、海徳格尔基础存在论中思的消隐众所周知，海徳格尔在英早期思想阶段构建了以此在生存现彖分析为核心的基础存在论, 借此他在西方哲学史上实现了存在论的现代转向。

在这一转向视域中，海徳格尔尝试以存在与时间的问题框架重新解析在传统存在论中长久固定下来的存在与思想的问题框架，以便在更为本真的层而重新提出并解答存在问题。

这就难免造成一种印象，即海徳格尔在其基础存在论中似乎有意隐匿了有关思的问题。

但是，如果我们仔细考察海徳格尔的问题框架，就会发现他其实是用另铸新词的方式全面铺展了有关思的问题。

有学者指出：就思想问题而言，前期海徳格尔鲜言思想，或者说，还没有在特指的意义上使用思想一词。

前期海徳格尔更多地用理解（das Verstehen,或译领悟）这个解释学概念，以之来指称人的原始的存在方式。

这也就是说，在基础存在论中，思的问题是以领悟这个概念的形式体现岀来的，同时与主体形而上学的知觉概念划淸了界限。

在生存论分析之初，海徳格尔就指出，此在凭借其存在论上的优先性而独具存在意义之领会。

在《存在与时间》中，海徳格尔通过制鞋的例子说明作为存在者的器物的上手状态，这种上手状态只有通过领悟，也即将存在者整体领悟到此在之中才能实现。

简单说就是，人们只有对毛皮、锤子乃至世界有所领悟，才能实施制鞋的行为。

这种领悟，海徳格尔称之为存在领悟。

在《现象学之基本问题》一书中，海徳格尔也指出：仅当存在者自身能够在淸晰的存在领悟之下来照而，我才能对存在者有所施为。

此在通过存在领悟将存在者整体归属到苴先天结构中，在这种先天结构中，此在与存在者得以共在，存在的意义也因此显现，此在也由此完成了对英自身有限性的超越。

因此，在海徳格尔的基础存在论中，领悟概念具有十分重要的意义。

海徳格尔通过使用领悟概念替代知觉概念而实现了对主体哲学的改造。

对主体哲学的改造是构建基础存在论的必然途径，对知觉问题的处理是这一路径的关键环肖。

领悟与知觉具有相似性，这种相似性来源于人与存在者的联系。

哲学通论全文以下是哲学通论全文：哲学通论以其深刻的反思性和批判性成为人类把握世界的一种基本方式,任何一种哲学通论观都是以民族性的存在方式、时代性的内容、人类性的追求和个体性的风格去追求和探索关于世界本原和人类生活意义的“终极关怀”问题。

哲学通论总在寻求普遍和超越,却又最个性化,具有多姿多彩的民族性内容和形式。

哲学通论以民族为载体而存在,其形成是特定民族所处的地理环境、社会生产方式和政治结构、民族交往、文化传统、科学宗教语言等多种因素综合作用的结果,没有民族性的哲学通论是不存在的。

民族性是哲学通论的题中应有之义,哲学通论以民族性为存在方式和基本属性,总是特定民族在特定时代、特定社会实践和特有历史文化传统的最高理论概括,是系统理论形态的民族精神和时代精神。

特定民族的哲学通论集中反映了该民族特有的本体论、认识论、价值论、人生观以及他们赖以安身立命的终极根据,凝结了该民族特有的民族性格、民族语言、民族心理、民族思维方式和民族精神。

从民族自身的发展来看,哲学通论是民族之魂,各个民族的发展离不开哲学通论,没有形成本民族哲学通论的民族是很难立足于世界民族之林的。

世界三大哲学通论传统印度哲学通论、中国哲学通论和古希腊哲学通论各有自己独特的内容范畴和表现形式,从哲学通论特质来看,印度哲学通论本质上是宗教哲学通论,中国哲学通论是******和人生哲学通论,希腊哲学通论则为科学和理性哲学通论。

发端于古希腊哲学通论的西方哲学通论“同源分流”而出英国的经验主义哲学通论,法国的启蒙和唯物主义哲学通论,德国的古典和理性主义哲学通论,美国的实用主义哲学通论等西方哲学通论形态。

而东方的印度哲学通论、中国哲学通论和阿拉伯哲学通论则泾渭分明,其他东方民族如日本、韩国、新加坡等东南亚国家,其哲学通论就深受中国哲学通论和印度哲学通论两者的共同影响。

深入考量哲学通论民族性的不同形态,可以看出不同民族哲学通论各具独特差异个性,并无优劣之分,但却各有长短,哲学通论民族性之中总是蕴含着世界性的品格和趋势,哲学通论世界性又需要通过民族性加以体现,当代“去西方哲学通论范式”的多元共识和互补格局成为哲学通论共识。

海德格尔对思与存在同一性问题的探源及创见
于志杰
【期刊名称】《求是学刊》
【年(卷),期】2015(000)003
【摘要】海德格尔前期通过此在的领悟代替了思（知觉）的意义，并使用“领悟”概念实现了对主体哲学的改造；中期则凭借对古希腊哲学中思与存在同一性问题的细致研究，揭示出古希腊哲学是通过将人置于逻各斯之下来构建思与存在之同一性的；在此思想洞察的基础上，海德格尔提出了自己对思与存在同一性的创见，即思与存在的同一性是本有之澄明发出的允诺。

同时，海德格尔的思与存在同一性的问题还揭示了当前科学技术危机的内在成因，为人类应对科学技术危机找到了一条现实可行的出路。

【总页数】5页(P39-43)
【作者】于志杰
【作者单位】黑龙江大学哲学学院，黑龙江哈尔滨 150080
【正文语种】中文
【中图分类】B516.54
【相关文献】
1.马克思意识概念和生产概念的存在论探源 --兼论海德格尔对马克思的批评 [J],
王德峰
2.论恩格斯与思维和存在的同一性问题的关系——兼答认为“恩格斯肯定了思维和
存在的同一性”论者或中国的巴扎罗夫们 [J], 杨献珍
3.海德格尔论同一性问题——以《同一律》为中心 [J], 陈治国
4.湖北哲学工作者继续讨论思惟与存在的同一性问题 [J], 林运诗
5.论恩格斯与思维和存在的同一性问题的关系——兼答认为“恩格斯肯定了思维和存在的同一性”论者或中国的巴扎罗夫们 [J], 杨献珍
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曾云：论胡塞尔第一哲学与伦理学的统一性摘要胡塞尔的“第一哲学”既不同于亚里士多德以“存在”为中心的形而上学，也不同于笛卡尔以“我思”为基础的认识论，而是一种超越本体论和认识论之上，关注人类生活意义，在理论和方法上具有开端意义和绝对明证性的普遍科学。

作为超越论现象学的第一哲学并不是单纯研究知识的认识论科学，而是以塑造新的人性和新的共同体生活为最终目的的伦理学。

换言之，第一哲学既追求理论真理，也追求最高善，真理和善统一于第一哲学的理念之中。

对胡塞尔而言，作为本源科学的第一哲学不仅为科学提供最终的有效性，更为人类生活提供最终的意义根基。

欧洲文化危机的根源不仅在于丧失了对人类生活意义的关注，而且在于背弃了其原初的哲学理念。

超越论现象学就是要回到最初的哲学理念上，并克服这个根本的哲学困境。

论胡塞尔第一哲学与伦理学的统一性撰文｜曾云曾云，河南大学哲学与公共管理学院副教授。

自从亚里士多德之后，“第一哲学”这个概念通过偶然的使用成为“形而上学”的代名词。

根据亚氏对学科的分类，伦理学和第一哲学出现了分离，而且在地位上似乎低于第一哲学。

胡塞尔采用了亚里士多德“第一哲学”这个名称，但摒弃了“形而上学”的本体论指向。

因为在他看来，形而上学还缺乏最终的有效性和方法论根基。

在1909年的“知识现象学导论”讲座中，胡塞尔表达了第一哲学的基本内涵：“在严格意义上，第一哲学是这样的哲学，所有其他的科学都能从中获得它们成就的最终解释的意义。

”在1923/24年的冬季学期中，胡塞尔做了《第一哲学》的系列讲座。

这些讲座在胡塞尔的思想道路上具有里程碑的意义，代表了他的现象学发展的一个高峰。

那么，胡塞尔是如何看待第一哲学和伦理学的关系的呢？其第一哲学是否像列维纳斯批评的那样，仅仅是一种超越论的知识论？带着这些问题，我们来探讨一下胡塞尔的“第一哲学”。

一、第一哲学：回到开端和本源胡塞尔认为，苏格拉底是真正意义上的伦理实践家，他不仅使哲学研究的对象立足于人类生活之中，追求正义和善，而且使这种对正义和善的追求与对真理的追求统一在一起。

哲学通论孙正聿（2010、9-10）绪论哲学是什么？哲学是对“规则”的反思，是对“思想前提”的追问，追问构成各种思想的根据。

具体的讲，就是“一纵二横”。

“一纵”，就是诉诸人类的认识史、哲学发展史，知道古往今来的哲学家都是怎么理解哲学的。

恩格斯说：哲学是“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。

哲学是一种历史性的思想。

“二横”：第一横，是人类把握世界的各种基本方式之间的关系中去追问哲学；第二横，是当代哲学的各种哲学观（八种哲学观）的比较中去理解哲学是什么。

哲学是以具有时代性的内容，民族性的形式，个体性的风格，去求索人类性问题。

哲学是把思想本身当作对象研究，即反思。

哲学是一种爱智的智慧、一种批判的智慧、反思的智慧和创造的智慧。

对本科生要求学哲学方法概括为四句话就是：激发你的理论兴趣、拓宽你的理论视野、撞击理论思维、提升理论境界。

莱辛说：“与其记住两个真理，莫如弄懂半个真理”。

对硕士生的要求：“寻找理论资源、发现理论困难、创新理论思路、作出理论论证。

”对博士生的要求：“抓住基础理论、稳定研究方向、坚持独立思考、进行课题研究。

”最终达到：“高举远慕的心态、慎思明辨的理性、体会深切的感情、执着专注的意志、洒脱通达的境界”。

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。

冯友兰先生的人生的四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

第一章哲学问题哲学是一个问题的王国。

哲学的全部理论问题可以概括为六大基本问题：哲学有八个二级学科：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、科学技术哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学。

一、人类与世界的关系问题1、世界观与观世界（理解与协调人类与世界的关系）哲学是关于系统化、理论化的世界观。

把全部的哲学问题归结为一个问题，就是人与世界的关系问题，即世界观的问题。

过去我们常识地理解哲学世界观，就是关于世界的根本观点。

认为人站在世界之外去看整个世界，把人与世界割裂开来；这还涉及到哲学与科学的关系。