中西建筑文化
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中西建筑文化差异建筑是一种文化的表达方式,也是人类社会发展进步的见证。
在不同的文化背景下,中西建筑呈现出明显的差异。
中西建筑文化差异既体现在建筑风格、结构形式上,也体现在建筑观念、设计理念上。
本文将探讨中西建筑文化差异的一些方面。
一、建筑风格与结构形式中西建筑在建筑风格上呈现出明显的不同。
中国古代建筑以木质结构为主,注重与自然环境的融合。
传统的中国建筑注重空间的开敞,倡导“天人合一”的理念。
中国古建筑常常以园林为基础,注重园林景观的营造和人与自然的和谐。
相比之下,西方建筑更加注重建筑的精细和细节。
西方建筑在材料使用上更加多样化,常常运用石材、玻璃等材料,注重建筑的结构稳定性和设计的精密度。
西方建筑也更加讲究对称美和几何形状的运用,建筑整体呈现出更加规整和严谨的特点。
二、建筑观念与设计理念中西建筑在建筑观念和设计理念上也存在差异。
中国古代建筑注重封闭性和内向性,强调保护和守护。
南方的传统建筑常常面向庭院,建筑与自然环境形成一种亲切的关系。
这种内向性的建筑观念反映了中国传统思想中的“家是一方天地”的思想。
相比之下,西方建筑注重开放性和外向性。
西方建筑常常采用大面积的玻璃幕墙,使建筑与外部环境融为一体,打造开放、透明的空间。
这种开放的建筑观念反映了西方社会中个人和社群的自由和开放精神。
三、文化符号与象征意义中西建筑在文化符号和象征意义上也有着显著的差异。
中国古代建筑常常借助于建筑构件或装饰物来表达特定的象征意义。
比如,古代宫殿常常使用屋顶上的脊兽来表达权势的象征,传统庭院建筑的建筑结构也蕴含着传统道家的哲学思想。
而在西方建筑中,建筑本身就成为了一种象征。
比如,巴黎的埃菲尔铁塔象征着法国的现代科技实力和人民的勇敢精神;希腊的帕特农神庙则成为了西方建筑的典范,代表着古希腊文明的辉煌。
结语中西建筑文化差异体现了不同文化背景下人们对于建筑的不同理解和追求。
中西建筑在风格、结构、观念和象征意义等方面都呈现出明显的差异,反映了两种文化的不同特点与内涵。
建筑是一种文化的载体,体现了某个地区和族群的生活方式、历史传承和审美趣味等方面的特点。
建筑在人类生活中拥有举足轻重的地位,它不仅是人类居住和生活的场所,同时也是社会活动、文化交流等的重要场地。
在东西方文化背景下,中西方建筑之间有着很多的差异,下面将对其中的一些方面进行分析。
一、历史传承的差异西方地区的建筑与中西方地区的建筑相比,其历史沉淀较浅,西方的文明主要起源于希腊罗马文明和基督教文化。
其建筑风格以浪漫主义、古典主义、文艺复兴等为主,而中西方文化交汇的北京紫禁城、三峡古镇、长城、南京夫子庙等古建筑具有千年历史传承,充分体现了华夏文化的底蕴。
二、建筑风格的差异中西方建筑风格也存在一些差异。
在建筑风格上,中式建筑的特点是在材料色彩、造型、比例等方面强调平衡、和谐,注重“意境”和“意象”,强调以人为本,其主要的特色表现在建筑的结构和装饰上;而西方建筑的特点则是开阔、高大,注重对称、比例、几何美学,以功能为导向,重视技术,其主要的特点体现在材料使用、建筑造型和细节处理等方面。
三、建筑材料的差异中西方建筑在材料选择和使用上有很大的差异。
传统中式建筑喜欢使用木材、砖瓦和灰泥等天然材料,视物理和气候因素选择材料,从而体现出地域文化特色;而西方建筑则更加注重使用现代化的材料,例如混凝土、玻璃和钢铁等。
西方建筑使用材料不仅具有现代感,而且更耐久,花费更低,更适合工业化生产和快速建设的需求。
四、建筑功能的差异中西方建筑的功能也存在差异。
中式建筑内饰和布局关注故事情节和神话传说,突出的是文化上的价值,重视营造历史和文化气息;而西方建筑更多地突出功能性、实用性,室内装修注重个性化、深度定制,更注重人的服务性需求。
总之,中西方建筑的差异受到了文化、历史、环境等多种方面的影响。
中式建筑注重天人合一、景色宜人,视觉效果和联想上更容易想到中国几千年的历史积淀,而西方建筑更讲究简洁、现代化、实用性,这也是现代人所倡导的生活和工作方式。
古代建筑中西文化交融的例子
古代建筑是人类文明发展的重要组成部分,各种不同文化的建筑风格、
构法和技巧相互影响和交融。
其中,中西文化交融在古代建筑中呈现出一些
令人印象深刻的例子。
一个著名的例子是中国苏州园林中的西洋亭。
苏州园林是中国传统园林
的代表作,而西洋亭则是中国古代建筑中一种明显受到西方建筑影响的构筑物。
西洋亭在外观上采用了西方建筑的彩色玻璃和尖顶设计,但在结构上仍
然保留了中国传统建筑的架构和斗拱形式。
这种融合了中西建筑元素的特点
使得西洋亭成为了苏州园林中的一个亮点,展示了中西文化交融的美妙之处。
另一个例子是西班牙塞维利亚的真主清真寺(The Giralda)。
这座建筑
起初是一个伊斯兰教堂,但在西班牙基督教征服后,被改建成天主教的塞维
利亚主教座堂。
真主清真寺保留了原有伊斯兰教堂的建筑风格,包括厚重的
墙壁、楼梯以及宏伟的钟楼。
但在改建时,天主教徒在原有的塔顶增设了一
个十字架,以凸显其基督教的身份。
这座建筑因其独特的文化交融之处,成
为了塞维利亚市的标志性建筑。
通过以上两个例子可以看出,在古代建筑中,中西文化交融是共存并相
互影响的。
无论是中国的苏州园林还是西班牙的真主清真寺,它们展示了中
西文化相互融合的美丽之处。
这种文化交流和融合的现象,不仅开拓了建筑
设计的可能性,也丰富了人们对古代文化交流的认识。
这些建筑作品的存在,不仅令人惊叹,还让我们更好地理解和欣赏中西文化的交流与共融。
中西建筑文化比较建筑是一项复杂的艺术,在不同的文化背景下,建筑风格也存在很大的差异。
同时,建筑文化也反映了一个国家或者一个地区的历史、传统、文化和思想。
在中西方建筑文化的比较中,我们可以看到两种文化的各自特点和差异。
一、历史与文化中西方建筑文化的差异始于历史和文化背景的差异。
在中国,古代建筑的发展可以追溯到商、周时期,有着久远的历史和深刻的文化内涵。
中国传统建筑注重“天人合一”、“人与自然和谐共处”的理念,因此建筑中把园林景观、石雕、木雕、壁画等元素融入其中,最终形成了独具魅力的建筑文化。
而西方建筑文化的发展,则始于古希腊罗马时期,其建筑风格受到希腊哲学的影响,注重逻辑、理性而忽视情感,因此西方建筑强调技术、简洁而精细的风格,建筑物大部分是实用的,几乎没有饰面的部分。
二、建筑构造中国传统建筑注重中庸平衡的思想,所以构造和布局上往往采用对称的方式,以取得平衡和协调。
例如古代的宫殿和庙宇,比如紫禁城和故宫等建筑都采用这种构造方式。
而西方建筑则注重实用性,往往采用对称和不对称混合的方式,使建筑物更加美观精简。
三、艺术风格中国传统建筑的艺术特点是注重细节、富有情感和象征性,常常使用装饰性的石雕、木雕、壁画等元素来表达主题和意境。
古代的宫殿、园林、庙宇等建筑都有着特色性的装饰,如宫殿的金饰、壁画和雕刻等;园林的假山、池水和红墙等;庙宇的塔楼和动物雕塑等。
而西方建筑的艺术特点则注重线条的流畅和形式的简洁,建筑物通常采用不受束缚的形式,强调建筑的外在功能和内在结构。
作为现代建筑的代表人物,勃艮第风格建筑强调对称、均衡、富于构图美感,这是西方建筑的一大特色。
经过前面的比较,我们可以看到中西方建筑文化的差异,中西方建筑文化是各自独立发展的,它们本身就有自己的特点和美学风格,是不可混合的。
尽管中西方建筑文化风格存在差异,但在当代建筑中,也有中西合璧的建筑风格。
中西方建筑文化的碰撞和融合,为建筑风格的多样化和艺术性的提高提供了更多的可能性。
中西建筑文化比较中西建筑文化比较建筑是一种文化的载体,反映了一个地区的社会制度、经济发展、风土人情和艺术理念。
中西建筑文化有着显著的差异,下面我们将从建筑风格、建筑文化价值观和建筑材料三个方面进行比较。
首先是建筑风格。
中西建筑风格存在明显的区别。
西方建筑注重个体性,强调规则与不规则的结合,注重对称和对比,以及立面和空间的层次感;而中国传统建筑则注重整体性,追求天人合一的境界,强调建筑与自然环境的融合。
西方建筑强调科学性和功能性,追求技术上的突破和新颖性,而中国传统建筑强调气势恢弘、宏伟壮观,讲究比例和谐。
西方建筑几乎没有特定的装饰风格,而中国传统建筑则注重细节雕刻和色彩的运用。
其次是建筑文化价值观。
西方建筑文化体现了个人主义和自由思想的价值观,追求个人独立和自由发展。
西方建筑强调个体的表达和个体的权利,强调私有财产,这也反映在建筑风格上,如西方人喜欢住在独立的小别墅和公寓中。
而中国传统建筑则反映了集体主义和家族观念的价值观,强调家庭和社区的和谐与稳定,传承家族的传统和尊重祖先。
中国人更注重与他人的关系和社会责任,喜欢住在多人合住的传统大院中。
最后是建筑材料。
西方建筑多使用钢筋混凝土和玻璃等现代材料,追求结构的简洁和空间的开放,注重效率和功能性。
中国传统建筑则注重使用天然材料,如木材、泥土和石头,追求与自然的和谐。
传统中国建筑中,建筑材料的选择和使用方法往往受到地域、气候条件和文化传统的影响。
北方地区的传统建筑多使用砖木结构,而南方地区的传统建筑多使用木结构。
中西建筑文化存在着许多差异。
西方建筑注重个体性和实用性,强调科技和现代化;而中国传统建筑强调整体性和与自然的融合,重视传统价值观和家族观念。
在当代建筑设计中,中西建筑文化正在相互借鉴和融合,形成了多样化的建筑风格。
这也体现了建筑文化的交流与发展。
古代建筑中西文化交融的例子-回复古代建筑是中西文化交融的重要领域之一,历史上出现了许多兼具中西元素的建筑作品。
本文将以中括号内的内容为主题,回答古代建筑中中西文化交融的例子。
首先,我们需要明确“中西文化交融”的含义。
中西文化交融指的是中国传统文化和西方文化之间相互影响、相互融合的过程。
在古代建筑中,这种文化交融表现为建筑风格、装饰元素、材料选择等方面的融合。
一、建筑风格方面的交融古代建筑风格是中西文化交融的一个重要方面。
在中国,传统建筑风格以木结构、檐角翘起的飞檐、层层递进的檐口等特点为主。
而在西方,古典建筑风格以大理石建筑、半圆形拱门、柱廊等为特征。
然而,随着时间的推移,中西文化逐渐接触并交融,古代建筑风格也产生了变化。
例如,元代的颐和园就是一个典型的例子。
这座皇家园林的建筑风格混合了中西方的元素,既有中国传统的建筑形式,又有西方的花坛、喷泉等元素。
这种“中园西建”的风格、结合了中西两种文化特点的设计手法,使得颐和园成为中国园林艺术的杰出代表之一。
二、装饰元素方面的交融古代建筑的装饰元素也是中西文化交融的重要体现。
装饰元素包括壁画、雕刻、镶嵌等。
在古代中国建筑中,壁画是常见的装饰手法,通常描绘丰富多彩的景观和人物。
而在古代西方建筑中,雕刻是一种重要的装饰方法,西方建筑中的雕刻作品往往具有细腻、精美的特点。
然而,在一些中西文化交融的建筑中,这两种装饰手法被巧妙地结合在一起。
例如,明代的圆明园就是这样一个例子。
圆明园的建筑装饰中,既有中国传统的壁画,也有西方的雕刻作品。
这种中西装饰元素的交融使得圆明园的建筑更加绚丽多彩,成为中西建筑文化交融的标志之一。
三、材料选择方面的交融古代建筑的材料选择也是中西文化交融的一个重要方面。
在中国传统建筑中,常用的材料包括木材、砖石等。
而在西方古典建筑中,大理石、花岗岩等石材被广泛应用。
然而,随着中西文化的交流和融合,古代建筑材料的选择也产生了变化。
例如,明代的故宫建筑中,既有中国传统的木材结构,也有西方的大理石、花岗岩等材料。
中西建筑文化对比分析一、不同社会形态反映的建筑文化1、中国封建集权统治下的统一、稳定,处处显出皇权的威严中国长期处于专制主义中央集权统治之下,将皇权推向至高无上的地位。
反映在建筑上,首先是皇帝所居的宫殿建筑受到高度重视,其布局一定位于都城的核心。
为了表现皇权的威严,统治者一方面通过严格规范建筑的等级区别君臣尊卑,一方面又通过宫殿的内部空间安排、环境设计、建筑装修来烘托皇家的尊贵。
因此,宫殿建筑是中国传统建筑最重要的类型,代表着时代建筑技术与建筑艺术的最高水平。
2、西方古代社会分裂割据、各国对峙并立,人们信神,崇敬神权的崇高西方古代社会常常处于分裂割据、各国对峙并立的状态,为区域文化的发展提供了自由的空间,建筑在它能表现自我主体的地方得到不遗余力的发挥,使得各地区,各时代的建筑均表现出鲜明的个性特色,绝少雷同。
与中国不同,欧洲封建势力并没有建立起统一强大的帝国。
反对压制,追求自由,追求世俗生活可以说是欧洲人民的性格。
这种本能的叛逆,使封建政权缺少稳固的思想基础,封建势力相对较弱。
这时期的欧洲建筑也因为政治原因走上多元多变的道路。
于是,一座座单体建筑拔地而起,高耸入云,将人们的观念引向上苍,以呼唤天国的幸福。
二、不同文化氛围反映的建筑文化中西历史上有着截然不同的文化氛围。
中国文化重人,西方文化重物;中国文化重道德和艺术,西方则较重视科学与宗教;中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性,西方则重不同时代或多种流派的独特精神。
1、中国的黄土文明与儒教文化中国文明可以说是黄土文明,即是农业文明。
中国人安土重迁,家园不仅提供衣食,而且是宗庙所系,古训有“父母在,不远游”和“叶落归根”。
中国人自居于天下之中心,对待周边夷狄民族有一种天然的优越感,实行德化要近者安而远者归,要四夷宾服。
中国文明富有内向的聚敛性。
中国的儒教讲究温良恭俭让、忠恕之道,强调自我约束,强调从内部调节自我与社会的关系。
由此出发,中国人素有忍的传统与韧的精神。
中西建筑文化的文化碰撞与融合在世界各地,建筑文化是一个国家、一个民族的重要文化传承和体现。
其中,中西建筑文化的交汇,以及相互融合是一场值得研究的文化大事件。
中西建筑文化的碰撞与融合,不仅是建筑界的一次跨越,还体现了中西方文化的双向影响和共同发展。
一、中西建筑文化的初始相遇中西建筑文化的交流始于15世纪的文艺复兴时期,当时意大利成为了文艺复兴的中心,不少欧洲的艺术家和建筑师都开始关注意大利的建筑文化。
而中西建筑文化的碰撞则始于17世纪,当时,欧洲掀起了一股“中式”建筑的热潮,许多欧洲国家纷纷仿效中国的建筑风格。
而在中国,清代时期也曾引进欧洲的建筑文化,比如苏州的平江路和天津的五大道,便是重要的中西建筑文化交流之作。
二、中西建筑文化融合成果中西建筑文化的交流历经了近五百年的时间,中西方建筑文化都在这一过程中增进、吸收和融合了对方的文化精髓,形成了一些中西融合的建筑风格和建筑成果。
1. 中西建筑文化融合的建筑风格中西建筑文化融合的风格最初体现在欧洲,当时欧洲开始流行“中式”建筑,比如荷兰的诺特丹姆宫和法国的维也纳广场,这些建筑都有明显的中国古典风格。
而在中国,被誉为“东方雅典”的苏州园林,便融合了中西的建筑风格,比如苏州狮子林中的一个西式花园、水运会馆的西式观景亭等等。
2. 中西建筑文化融合的建筑成果中西建筑文化的融合还产生了一些具有代表性的建筑成果,比如中国的天津五大道、北京西单大悦城等,这些建筑从外观到设计布局,都融合了中西建筑文化的特点。
三、中西建筑文化的深层次交流在建筑文化的交流中,中西方国家不仅在建筑造型、建筑艺术上进行了交流,还在人文交流、技术交流、建筑资源的整合等方面展开了深入的合作。
1. 人文交流在建筑文化交流中,中西方国家的建筑师、设计师、学者、艺术家相互交流,不断吸取对方的文化思想,推动了中西建筑文化的交融发展。
2. 技术交流中西方在建筑技术的研究和应用方面,也有着广泛的交流。
比如,中国的建筑师们在欧洲学习了现代化的建筑技术,在回国后进行了创新应用,推动了中国的建筑业的快速发展。
中西建筑文化差异性一、概述建筑作为人类文明的重要载体,反映着各个文化的特点和精神内涵。
中西建筑文化是世界上两种不同体系的建筑文化,其之间存在着诸多差异性。
本文将就中西建筑文化的差异性进行深入探讨。
二、历史渊源1. 中西建筑文化的起源中西建筑文化的起源都可以追溯到古代。
中国古代建筑以木质结构为主,追求线条简洁、气势宏伟;而西方古代建筑则以石材、大理石为主,追求比例和对称。
这种区别的形成源于各自不同的文化传统和地理环境。
2. 中西建筑文化的发展在不同的历史时期,中西建筑文化都有着自己的发展轨迹。
从古代到现代,中西建筑文化在技术、风格、功能等方面都有着显著的差异性。
三、建筑风格1. 中西建筑风格的比较中西建筑的风格差异主要体现在建筑形式、装饰、材料等方面。
比如,中国建筑注重“意境”,追求“隐逸”、“含蓄”;而西方建筑则讲究“明了”、“直接”,追求“对称”、“均衡”。
2. 中西建筑风格的演变随着社会的发展和文化的变迁,中西建筑的风格也在不断演变。
每个时代都有着独特的建筑风格,反映着当时社会的审美观念和文化特点。
四、建筑功能1. 中西建筑功能的差异在建筑功能方面,中西建筑也存在着明显的差异。
中国传统建筑注重“尊卑有序”,布局合理;西方建筑注重“个人独立”,追求功能性和实用性。
2. 中西建筑功能的转变随着现代社会的发展,建筑的功能也在不断转变。
中国和西方在建筑用途上有着不同的需求和取向,这也导致了建筑功能的多样化和个性化。
五、文化内涵1. 中西建筑文化的内涵中西建筑文化的内涵主要体现在建筑意义、符号、象征等方面。
中国建筑注重“气”、“韵”,蕴含着丰富的哲学思想;西方建筑则注重“理性”、“功能”,体现着现代文明的特点。
2. 中西建筑文化的传承中西建筑文化在传承方面也有着各自的方式。
中国传统建筑注重师承和传统技艺的传承;西方建筑更注重创新和科技的应用。
六、结论综上所述,中西建筑文化在风格、功能、内涵等方面存在着显著的差异性。
L1:上帝至美、人伦至善与建筑的形而上(一)
1、西方:维特鲁威(坚固、实用、美观),美观是重要原则,比如建筑的柱式、比例、均衡等;
中国:实用、完坚。
2、乌托邦。
3、西方建筑师:阿尔伯蒂。
L2:上帝至美、人伦至善与建筑的形而上(二)
1、中西方建筑观的相似点:重视建筑的基本原则-坚固和实用。
2、差别:西方建筑的最基本要求-美观;而中国是节俭(卑宫室)。
3、背后的思想。
《周易》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
“道”已涉及到哲学。
4、本体论;章太炎;宗教,最高的神,本体。
5、康德求证上帝的存在遇到困难,他引出“自在之物”;
黑格尔的相应概念“绝对精神”;
西方的最高神-逻各斯;中国道家最高象征-道;中国儒家的最高存在-天;基督教-三位一体;中国-王;
中国佛-讲究缘起,终极目标消除缘起;
小乘佛教(有为法无常,念念生灭,固皆属因缘,无有自在,无有自在固无我,无常无我无相,故心不著,无相不著,故既是寂灭涅磐——龙树菩萨【大智度论】,只要不刻意追求就解脱了。
);
大乘佛教(南北朝时,中国僧人把灵魂不灭,佛变成有神,至上的存在。
慧远写的《神不灭论》,梁武帝写了《立神明成佛义记》,主张真神论。
);
印度教的梵。
6、为什么各自的信仰、文化都有相似,但建筑却差别很大。
中西方文化各自的终极追求是什么?这种追求怎样反映在建筑的追求上?
(1)天人合一。
【当代人有许多误解】
最早找到的文献资料出自北宋哲学家张载(1020-1077),理学支脉,“关学”创始人,字子厚,大梁(今开封)人,学者称“横渠先生”。
“释氏语实际,乃知道者所谓诚也,天德也,其语到实际,则以人生为幻妄,以有为为疣赘,以世界为荫浊,遂厌而不有,遗而弗存,就使得之,乃诚而恶明者也,儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学可以成圣,得天而来始遗人,故所谓不遗,不流,不过者也”——张载『正蒙』。
诚是儒家的最根本东西。
黄宗羲说过“周子之学,以诚为本”。
“诚者,天之道,思诚者,人之道,至臻其道则一也”——宋·邵伯温『邵氏闻见后录』。
L3:上帝至美、人伦至善与建筑的形而上(三)
“天人合一”并没有涉及到人和自然的关系,而是“人与神”“人与天”
“天命去留,愿于君心,陛下一一而思之,凡恻然有触于心,而未能安者,皆心之未能,同乎天者也,天不在天,而在陛下之心,苟能天人合一,永永勿替,
天命在我矣。
”——『宋史卷四百一十六列传第一百七十五』(意思就是做事符合天的意思就能成功。
)
“圣祖之心,以为心,夙夜孜孜,惟冀雨赐,特申祈祝,回銮之后,雨应时,三月初甘霖叠沛,远近霑足,二麦丰登,朝野同声,罔不欢庆,盖感应,若斯之捷也,朕惟天人合一,之理,莫大于诚,而幽明昭格之几,莫先于敬”——『兼济堂文集』。
天人合一,说的是最高的存在和人的关系,所以与当代的“天人合一”意思不一样。
天道与人事。
达到天人合一的境界就是达到圣人的境界。
奥古斯丁的“三位一体”,即“天人合一,神人合一”。
印度教的“梵我合一”
这一点上中国文化跟其他文化是相似的,并不是单单中国有。
古代的"天人合一"不是用来解释人、建筑与自然的。
(2)为什么中国建筑与西方建筑在根本上不同?
西方基本主线是犹太基督文化,当然它有受希腊罗马的影响。
但从公元初到十九世纪主流思想主要是犹太基督的思想。
这种思想坚持神本体论。
把上帝的善和美具体化。
西方认为:
i上帝是美的;
ii万物的美源自神和上帝;
iii自然万物的美是神和上帝的创造。
iv人所创造之物的美,应该模仿上帝所创造之物的美;最好的模仿对象就是人;人的创造是无限趋近神,接近神;艺术创作的目标体现神和上帝的美。
这就是西方建筑的美观原则:体现上帝的美。
而中国人也有本体,
唐宋之前:
i儒家文化至上存在——天;“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉。
”
ii道家——道;
“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。
”——老子『道德经』“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大,道生一,一生二,二生三,三生万物”——老子『道德经』
宋明以来:
iii佛教的禅宗发展了新的诉求——心。
iv儒家理学对之上的本体最高诉求——“心”“性”“诚”
L4:上帝至美、人伦至善与建筑的形而上(四)
1、西方人的二元本体论思想:通过对原罪的忏悔和对信仰的不懈坚持,最后获得上帝对灵魂的拯救。
2、中国人向本体的诉求,最主要的是自我完善,天和道是本来存在的一种自在,一种本体,但是它不是不可企及的,人的终极目标和这种绝对存在是可以合一的。
3、中国人古代建筑的追求不是建筑本身的美。
追求的是建造者和所有者的道德美。
中国人的最高追求,始终是向内求索,中国人并不可以地仰息上苍,而更多的是反躬自责,反躬自问。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”——『大学』
“天命之谓性,率性之为道,修道之谓教”——『中庸』
“道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎其微,故君子慎其独也。
”——『中庸』“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中者,谓之和,中也者,天下之大本也。
和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉”——『中庸』中国人人伦至善的标准范例是君子,率性修道的最高标准是圣人。
圣人的标准很难自然达到,必须要经过自我的修炼。
人生修炼的目标之一就是保持人初的本性。
儒家的思想的最高的价值取向——中道。
什么叫中道?中道是合于本体的道,是一种持中而立,能够达到一种至高、至美的道的境界的道。
建筑也要合于中道。
“卑宫室,是仍前之制,无所增饰,有圯[yí]坏则亦修葺之,如此方是中道。
”
L5:中西建筑审美的变异(一)
上讲:中国人对建筑的诉求:用建筑来体现个人的自我完善,同时也表达了身份等级;西方人对建筑的诉求:接近上帝,模仿上帝所创作的美。