每天学点《黄帝内经》—素问?五脏别论

素问（中医古籍）—搜狗百科《黄帝内经·素问》，简称《素问》，（英文意译《noinclude》），是中医四大经典之一。

《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分。

《黄帝内经》是中医现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。

素问“素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。

”岐伯等人是上古医学家。

《素问》是以黄帝与上古医学家问答的形式撰写的综合性医学文献。

《素问》并非出自一时一人之手，但是至少初步形成于黄帝时代。

它成书于西汉中晚期（公元前91年至前32年）期间。

《素问》原为9卷，但其古书早已亡佚。

后经唐代王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》。

其后，又经宋代林亿校正，孙兆改误，称《重广补注黄帝内经素问》。

《素问》以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种上古医籍的部分学术。

《素问》作为中医四大经典之一，几千年来在中医心中有着崇高的地位，这是后世所有医书所不能取代的。

它是中医的源头，是所有学医者都不能绕过去的一座桥，是通向中医的成功之路。

历代名医，未有不遵《内经》经旨，不精研《内经》者。

张仲景写《伤寒卒病论》就曾撰用《素问》；刘完素，张子和，李东垣，张洁古等人无不熟背，信手拈来；徐灵胎之《宗传》篇，认为此书“明受病之源，及治病之法，千变万化，无能出其范围”；王孟英著《温热经纬》，集其中热病文与后世论温热病条文于一身，乃能集温热病之大成。

凡所有中医名著，未有不本于《内经》而著书者。

《素问》是中医界公认的中医源头，凡学医必有传授，有的传授自师傅，有的自学成才，凡自学成一代名家者，无不精通《内经》。

《内经》学术源自黄帝与其为臣医者，如歧伯，雷公等人，故名《黄帝内经》。

因其学术之价值之高，无可替代，学医者若不学之，医术决难提高，故入中医之门者，皆为岐黄之门徒。

《黄帝内经·素问》：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充《黄帝内经》提出了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的膳食配伍原则。

《黄帝内经》认为，五谷是人体赖以生存的基本物质，五畜补益五脏精气，五菜有协同充养作用，五果辅助补充营养，各种食物合理搭配，保证用膳者必需的热能和各种营养素的供给。

《黄帝内经》同时还告诉人们，不可暴饮暴食，避免五味偏嗜。

几千年来，这些原则一直作为中华民族膳食结构的指导思想，为保障全民族的身体健康和繁衍昌盛发挥了重要的作用。

五谷为养平常俗称的"五谷"所指的五种谷物。

"五谷"，古代有多种不同说法，一种说法指稻、黍、稷、麦、菽；另外一种指麻、黍、稷、麦、菽。

两者的区别是:前者有稻无麻，后者有麻无稻，古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以"五谷"中最初无稻。

还有一种说法指：“五谷为养”是指黍、秫、菽、麦，稻等谷物和豆类作为养育人体之主食。

黍、秫、麦、稻富含碳水化合物和蛋白质，菽则富含蛋白质和脂肪等。

现在普遍认为“五谷”泛指各种粮食作物，或称“五谷杂粮”。

“五菜”泛指各类菜蔬。

“五果”泛指各种果品。

《黄帝内经》说“五谷为养”，即是以五谷为维持人体生命活动的基本物质或基本营养。

谷物含有丰富的碳水化合物和纤维素，是人体热能的主要来源，这种膳食结构模式和以动物性食物为主食的膳食结构模式相比，其人群的心、脑、血管性疾病，高血压、糖尿病、癌肿等“现代文明病”的发病率明显低得多。

食用谷类食物，需注意加工不宜太精细，淘洗浸泡时间不宜过长，每人每天摄入250～400g为宜，尽量粗细搭配；豆类食物，每人每天以摄入大豆30～50g为宜。

虽然谷类食物是提供能量来源的基本物质，但其脂肪和蛋白质的含量较低，还需配合其他食物以维持营养平衡。

五畜为益“五畜为益”指牛、犬、羊、猪、鸡等禽畜肉食，对人体有补益作用，能增补五谷主食营养之不足，是平衡饮食食谱的主要辅食。

人体生命活动的中心，应该如何调养？这些五脏调养方法有用在中医学上，五脏即心、肝、脾、肺、肾的合称。

五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，并能藏神而称为“神脏”。

《黄帝内经·素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。

”《黄帝内经·灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。

”中医认为，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。

五脏的职能虽各有所司，但彼此协调，共同维持生命进程。

君主之官：心心在人体五脏中的地位就如同象棋中的将/帅，它的存在与否是决定棋局输赢的关键，故而《黄帝内经》称心为“君主之官”。

心藏神中医认为，心藏神。

心的气血充盈，神得以涵养，人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。

反之，如果心气、心血不足，就会出现记忆力下降、睡眠质量差的问题。

大喜伤心中医认为，过度喜悦的情绪会伤心，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。

心开窍于舌中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度可以判断心的功能状况。

比如舌尖经常溃疡的人，可能是心火旺；讲话时频繁出现断点，与心气虚弱有关；舌下络脉色泽紫黯而曲张，可能预示动脉粥样硬化性疾病。

心火旺症状心的功能异常，多会出现心慌心悸、心前区疼痛、唇甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱等表现。

养心食疗中医认为，红枣、赤豆、樱桃、鸡鸭血等红色食物能补心；若心火旺盛，则可食用苦瓜等苦味食物以清泻心火。

此外，日常生活中可多发“呵（he）”这个音，也能调节心的功能。

经络调理我们还可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉等简单的按摩方法来调节心气、心血的运行。

将军之官：肝《黄帝内经》把肝比喻为“将军之官”，用将军刚强急躁的性格来形容肝的生理特性。

怒伤肝脾气急躁的人通常有肝火旺盛的问题，导致他们很难克制住自己暴躁的情绪。

易怒的人，常常需要一些激烈的情绪发泄，心里才会好受，直到这个气散了，心气才能平和。

《素问·五藏别论》是我国古代医学经典之一，记载了五脏六腑的生理功能特点。

五脏指心、肝、脾、肺、肾，六腑指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。

以下是该书中关于五脏六腑的生理功能特点的原文：一、心者，君主之官，神明的主宰。

其精曰神，其华曰志。

心藏神，所以统摄百骸，调畅精神，使人的意志得以表现。

心如肝之帅官，总领全身，而心气向下流注，所以音声发自下，归属于肾。

二、肺者，将军之官，其精曰气。

肺通于心，主出入气。

其华曰毛，气化为声，发于肺，所以主宰吸呼。

三、肝者，将军之官，其精曰魂，其神曰魂。

肝藏魂，所以主策动体躯的活动，加之肝的恶邪，使人生气不宁，惊惧骇狂。

四、脾者，中军之官，其精曰思，其神曰意。

脾主运化水谷，以生津液，所以运行血脉，引领精思。

其华曰肉，虚则水谷不化，饥则饮食不行。

五、肾者，官藏之官，其精曰精，其神曰志。

肾藏精，所以生髓、充脑、濡肉、泽皮毛。

是人之根本，摄行于五脏六腑，精气以象变，和泽五脏。

六、心包者，是饰部主管心气通输于血脉之行，其华曰脉。

七、三焦者，是水谷变贯注于五脏六腑之官，其精在上焦为清，中焦为、下焦为渍。

八、膀胱者，是河渠之官，主受五谷之液，贮而为欲，以时行泄，是气化之门户。

九、胆者，是纽门之官，主辅君主，以昼而行，是职为发泄。

十、胃者，是仓廪之官，主受五谷之精气，布为津液，贮而化食。

通过《素问·五藏别论》这一经典著作的记载，我们更深入地了解了五脏六腑各自的生理功能特点。

正是由于五脏六腑的相互配合和协调，才构成了人体的正常生理活动，体现了中医学对人体生命活动的独特理论体系。

五脏六腑在中医学中被视为人体重要的生命器官，它们不仅在生理功能上相互配合，还在疾病的发生和治疗中具有重要的作用。

《素问·五藏别论》的记载对于中医学的发展具有重要的参考价值。

在中医学中，心被称为“君主之官”，它主宰着人体的神明。

心的精气蕴含着人的精神力量，而心气向下流注并归属于肾。

这说明心脏不仅具有控制意志和情绪的作用，还与肾脏有着密切的联系。

黄帝内经中的五脏六腑功能阐述黄帝内经是中国古代医学经典之一，被誉为中医学的奠基之作。

其中对于五脏六腑的功能有着详细的阐述，本文将对黄帝内经中的五脏六腑功能进行介绍。

一、五脏功能阐述1. 心脏：黄帝内经认为心主血脉，主宰人体的血液循环。

心脏的功能是将气血推动到全身，维持人体的生命活动。

心脏还与神志相关，控制人的思维、情绪和意识活动。

2. 肺脏：肺主气，主宰呼吸。

肺脏的功能是吸入新鲜空气，将氧气输送到全身各个组织和器官，同时排出体内的废气二氧化碳。

肺脏还与皮肤相关，通过排汗调节体温。

3. 肝脏：肝主疏泄，主宰气机的调节。

肝脏的功能是疏泄气机，保持气血的顺畅运行。

肝脏还与情绪相关，调节人的情绪状态，保持心情舒畅。

4. 脾脏：脾主运化，主宰消化吸收。

脾脏的功能是将食物消化成营养物质，供给全身各个组织和器官。

脾脏还与肌肉相关，提供运动所需的能量。

5. 肾脏：肾主藏精，主宰生殖和生长发育。

肾脏的功能是储存精气，控制生殖功能和性发育。

肾脏还与骨髓相关，调节骨髓的生成和血液的生成。

二、六腑功能阐述1. 胆囊：胆囊主疏泄，主要功能是储存和排泄胆汁。

胆汁是消化脂肪的重要物质，胆囊的正常功能可以促进脂肪的消化和吸收。

2. 胃：胃主受纳，主要功能是接受和储存食物。

胃腑的功能是将食物分解成小颗粒，与胃液混合，形成食糜，为后续的消化吸收做准备。

3. 大肠：大肠主传导，主要功能是吸收水分和电解质，形成粪便。

大肠腑的功能是将消化道中的残渣物质排出体外，维持排泄功能的正常运行。

4. 小肠：小肠主吸收，主要功能是吸收食物中的营养物质。

小肠腑的功能是将食糜分解成更小的颗粒，与肠液混合，使营养物质被吸收到血液中。

5. 膀胱：膀胱主藏尿，主要功能是储存和排泄尿液。

膀胱的功能是将肾脏产生的尿液暂时储存起来，当膀胱充盈时，通过排尿将尿液排出体外。

6. 三焦：三焦主温煦，主要功能是调节水液代谢。

三焦腑的功能是将水液输送到全身各个组织和器官，维持体内水液平衡。

调五脏，养六腑，百病从此不再生(1)五脏六腑是中医独有的概念，是一个人安身立命的基础和本源，无论是养生还是疗疾都无外乎是对五脏六腑的调养。

比如说季节养生强调“顺四时适寒暑”，治病疗疾依靠药物性味的寒热温凉，最终落在实处，所调的养的还是五脏六腑。

《黄帝内经》告诉我们，人就是一个以五脏六腑为核心的有机整体，脏腑关系着人的生、长、壮、老。

凡是人体有了病，无论大小，不管轻重缓急，都和五脏六腑有着密切关系。

无论是风邪外感，还是情志内伤，只要殃及脏腑令其功能失调，疾病也就随之上身。

人的健康是由里及表的，只有脏腑平衡，气血精津才能充盈畅达，身体才能健康安泰。

中医之脏腑不同于西医，是指广义上的心、肝、脾、肺、肾及胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦等几大系统。

一脏与一腑相对应，一阴一阳互为表里，由经络相互络属。

五脏的共同特点是能贮藏与化生生命所需的精微物质;六腑的共同生理特点是容纳水谷与传化糟粕。

只有五脏六腑各司其职，才能确保气血精津运输畅达，水液糟粕各行其道。

要想调养五脏六腑就应该真正了解其好恶，而不能只缘其在此身中，就不识庐山真面目。

心为君主之官，主血脉和神志，是五脏六腑之主，心神明则脏腑安，心动则五脏六腑皆摇。

心的功能正常则气血健旺、精神饱满、神清志明；小肠主化物而分清泌浊，其功能运行正常，能将水谷所化的精微物质上达于脾进而运输周身，将无用的水液和糟粕下输于膀胱和大肠。

心与小肠相表里，二者经脉相连，气血相通，所以二者在生理与病理上相互影响，只有二者同调，相互兼顾，才能收到良好的效果，对保持身心健康十分有益。

肝有贮藏和调节血液的功能，掌管着人体各部分的血量分配，有“血海”之称。

若肝脏功能异常，就会导致血液调配失常，肝主疏泄，性喜条达，所以养肝一定要保持情绪稳定，乐观豁达。

肝与胆相表里，肝为阴，是里主内；胆为阳，是表主外，故治胆的病要调肝，肝病同样也要利胆。

脾与胃相表里，二者同为人的后天之本，气血化生之源。

脾主运输和消化，一方面将水谷精微运输全身以维持生命，另一方面也管理着体内水液的运输。