浅析休谟情感主义道德观

休谟道德观休谟道德观是苏格兰哲学家大卫·休谟（David Hume）对道德的一种看法，强调道德是建立在人的感情和情感上的。

以下是与休谟道德观相关的参考内容：1. 休谟的观点：休谟对道德问题进行了深入的研究和思考，他认为道德并不存在于客观的事物之中，而是存在于人的心理反应中。

休谟认为，道德判断是在人们的情感和感觉的基础上形成的，道德的标准不是理性的，而是感性的。

2. 情感是道德判断的基础：休谟认为，人的道德判断是建立在他们的情感和感受之上的。

在面对道德问题时，人们会感受到一种情感或情绪，从而形成对某种行为或态度的道德判断。

这种情感和感受会在人的思维过程中发挥决定性的作用。

3. 自利和同情心：休谟认为，人们的道德判断可以归结为自己的利益和同情心两个基本原因。

自利是人们因为追求自己的利益而对某种行为或态度进行道德判断，而同情心是人们因为对他人的痛苦和苦难产生共鸣而对某种行为或态度进行道德判断。

4. 习俗和习惯的影响：休谟还指出，习俗和习惯对道德判断有着重要的影响。

人们往往会受到社会和文化的规范和习俗的影响，在道德判断中会考虑到习俗和习惯的因素。

5. 感知理论：休谟提出了感知理论来解释道德判断的形成过程。

根据感知理论，人们的道德判断是通过感知和观察来形成的，而不是通过推理和理性思考来形成的。

6. 休谟的怀疑主义：休谟的道德观也反映了他的怀疑主义思想。

休谟怀疑人类理性的能力和道德判断的客观性，他认为道德判断只是人们主观感受的结果，并不存在客观的道德标准。

7. 休谟的影响：休谟的道德观对后世的哲学和道德学产生了深远的影响。

他的观点引起了人们对道德判断的关注，促进了道德理论的发展和探索。

综上所述，在休谟道德观中，他认为道德是建立在人的感情和情感上的，道德判断是通过人们的情感和感受来形成的。

休谟的道德观强调了道德判断的主观性和情感的重要性，对哲学和道德学的发展产生了积极的影响。

休谟伦理学思想浅析摘要：由于其在西方思潮中的重要作用，使我对休谟的伦理思想产生了浓厚的兴趣，于是通过研读他的著作，对休谟的伦理思想进行了研究与分析，力图使更多的人对休谟有所熟悉。

本文从休谟伦理思想的内容、特点、及其影响出发，对他的思想进行了简要分析，希望能使更多的人对休谟有所熟悉。

关键字：是---应该怀疑主义道德观一、休谟伦理学的内容1、道德选择思想自由意志与决定论之间的冲突对所有人而言都是非常明显的，假如我们今天采取的行为是在几百万年前就被决定的，那么这些行为又怎么由得我们做选择？但休谟还注意到了另一个冲突，这个发现将自由意志问题进一步发展为一个完整的困境：自由意志是无法与非决定论共存的，设想我们今天的行为并不是由过去发生的事情所决定的，那么我们的行为就好像是完全由随机决定的一般。

除此之外，休谟强调的重点在于，这些行为并不是由我们的人格所决定的并不出自于我们的偏好、并不出自我们的价值观等等。

既然如此我们又要怎么将一件行为的责任归咎于自己，那么做出了这件事、但却完全不是出自其本性的人？我们怎么可能要求他对一件被随机决定的事情负起责任？从这样看来自由意志似乎不能排除决定论，否则人本身和其采取的行动根本不会有任何自由选择的机会。

也因此，大多数的人都相信自由意志的存在，自由意志似乎是与非决定论无法共存的，自由意志需要的其实是决定论。

休谟的看法是人类的行为就和其他所有事物一样，是“因”而不是“果”，也因此若要让人们对他们自己的行为负起责任，应该要专注于如何对人们的行为施予合适的奖励或惩罚，以鼓励他们做出道德的事情、避免犯下不道德的行为。

2、“是—应该”问题的思想休谟注意到许多的思想家经常将“是什么”用作为“应该是什么”的论据基础，然而他注意到在这种描述性陈述（现在是什么）与规定性陈述（应该是什么）之间存在着一点很大的差异。

休谟指出我们不该习惯于在将这种应该是什么的陈述与现在是什么的陈述混为一谈的同时，却没有解释这两者之间的重要分别。

浅析休谟的道德感理论[摘要]大卫·休谟以人性为出发点，从个人与社会关系的独特伦理视角对道德感进行了新的阐释，他认为，道德的区别不是由理性得来的，而是由道德感得来的。

道德感是一种特殊的苦乐感觉，又是以此为基础对某种行为或性格进行责备或赞许的一种情感反应。

特别是休谟在对道德区别的重释中，提出的“是”与“应该”的理论，对道德感的本质与起源的论述中，关于道德感与利益、利己与利公、自私与同情的关系等方面独特的伦理见解和理论主张，这些不仅极大地丰富和完善了道德感理论，而且推动了其后的功利主义伦理学的发展，具有深远的历史意义。

[关键词]休谟；道德感；道德的区别；同情；利益道德的区别是如何得来的呢?从古希腊苏格拉底的“美德即知识”，经中世纪“上帝的命令”，一直到近代理性主义和情感主义的争论，这个问题一直是各派伦理学关注的焦点。

18世纪英国着名伦理学家休谟在批判理性主义的基础上，继承了情感主义伦理学派的道德感理论，认为道德的区别不是由理性得来的，而是由道德感得来的。

但是，他继承前人却并不拘泥于前人，他以具有原创性的论证，从其人性论及其独特的道德视角出发阐释了其道德感理论，尤其是对道德感与利益、个人利益与社会利益、自私与同情等方面独特的道德见解，为其后功利主义的发展准备了思想材料并给予了深刻的启发。

一、道德判断的重释及道德感的界定关于道德的善恶判断问题，历来是各派伦理学家关注的焦点。

从古希腊苏格拉底提出“美德即知识”，经柏拉图到亚里士多德，他们一直崇尚道德善恶来源于知识。

在神学统治的中世纪，道德戒律被想象为上帝的命令，道德的善恶取决于人们对上帝命令的是否服从。

17、18世纪的西欧，资本主义的兴起和自然科学的发展，激起了人们对知识和理性的重视，以培根、笛卡尔和洛克为代表的伦理学家把道德的善恶看成是一种知识判断，把理性作为区别道德善恶的唯一途径，认为“道德的区别来自理性”，就像数学中的判断来自理性一样，从而把道德与理证的自然科学混为一谈。

(5哲学研究62003年第2期)功利与情感之间)))评休谟的道德哲学陈晓平一、休谟道德哲学的定位问题休谟道德哲学的最大特点是把功利和情感结合起来,这既是它的优点,也是它的缺点。

其优点在于阐述的全面性,致使道德哲学的各家各派几乎都能在其中找到理论资源。

其缺点在于论述的跳跃性,以致给人以不连贯或不协调的印象。

例如,Abelson和Nielsen在5哲学百科全书6的/伦理学史0词条中这样评价休谟的道德哲学:/尽管休谟对这些论题给以一定的澄清和好意,但他的论述不知不觉地从一类问题转换到另一类问题,特别是从意义问题转换到动机问题,这是道德感理论所特有的转换。

0(p.93)/道德感0(moral sense)是道德哲学的一个重要概念,它早在17世纪下半叶就被哲学家们提出,直到18世纪上半叶在休谟那里被凸显出来。

在休谟看来,道德感是人们区别道德的善与恶的直接依据,即:当我们看到一个善行的实例时我们会感到快乐或满足,而当我们看到一个恶行的实例时,我们会感到痛苦或厌恶。

休谟对道德感的进一步分析表明,善行使人快乐的原因在于它总是能够促进社会利益,恶行使人厌恶的原因在于它总是能够减损社会利益。

当休谟把道德感归结为/共同利益感0时表现出功利主义的特征,因此许多文献都把休谟归入功利主义的阵营。

但是,休谟有时又把道德感归结为/同情0甚至/普遍的仁慈0,这时又表现出情感主义甚至道义论的特征。

正是休谟哲学的这一特征使他之后的功利主义者们十分不满。

边沁评论说:/就是非标准形成的各种不同理论体系,皆可归结为同情和厌恶原理。

说明一项便能澄清这一切。

它们全都饰以众多牵强附会之辞,为的是规避诉诸任何客观标准的责任,并诱使读者把作者的情感或观点当作它本身的、而且是充足的原因接受下来。

0(第73页)。

这里,边沁所批评的与功利主义相对立的各种不同理论体系就包括休谟的同情理论,这一点在该页的脚注中被明确指出。

功利主义的另一代表人物西季威克谈到休谟的道德哲学时也不无反感。

休谟道德哲学休谟（David Hume）是英国哲学家中最著名的一位，被广泛认为是现代哲学的开路先锋之一。

他对于道德哲学也有着深刻的研究和思考，他的道德哲学既有自己的独特之处，也继承了洛克和席勒的思想。

那么，休谟道德哲学到底是怎样的呢？以下分点分述：1. 休谟道德哲学的主要观点休谟认为，道德行为是建立在人的情感和欲望之上的。

因此，所有的人的行为都是出于自我利益或者是为了满足自己的欲望。

这也就意味着，道德行为不存在客观性，而只是因为个人的兴趣或者习惯而存在。

例如，人们普遍认为谎言是道德上的不好的行为，但是根据休谟的观点，谎言并不是道德问题，它只是因为人们对谎言的厌恶，因此才被认为是道德问题。

2. 休谟对“情感哲学”的贡献休谟在道德哲学中提出了“情感哲学”的思想，认为情感是我们行为的重要根源。

休谟提出了“情感的自然化”这一概念，意味着我们的道德行为可以从个人的自然反应中得到解释。

按照这个思路，休谟可以将所有的道德行为分为利己主义和利他主义两种类别。

其中，前者是我们出于自身利益而做出的行为，而后者则是出于他人利益而做出的行为。

3. 休谟是道德主义的反对者休谟是道德主义的反对者，他认为道德是人类情绪和欲望的产物，不可能有客观的标准去衡量道德。

他认为道德主义的信奉者是一群双重标准的人，这些人趋向于将道德规范推给别人，而不是自己去做到。

因此，休谟誓言将道德主义从行动和行为的考虑中移除，而把人们真正的行为信仰看作是主导行动的唯一标准，而不是严格的道德规范。

4. 休谟道德哲学对伦理学的影响休谟的道德哲学对伦理学产生了广泛的影响。

他的想法认为，因为道德行为是情感和欲望的产物，所以我们的行为必须根据我们的这些动机来解释。

在伦理学中，休谟的想法被用来解释为什么人们会做出道德行为，以及我们为什么需要道德学和伦理学。

此外，休谟的道德哲学也启示我们应该更加注重情感和欲望的方面，作为理解人类行为的一个主要因素。

关于休谟情感论的几点思考关于休谟情感论的几点思考——读休谟《人性论》有感古往今来，人们对人性的理解和阐述都有各自不同的见解和论点，古有孟子“人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下”，有曾子“人之性恶，其善者伪也”。

黑格尔批判人性善、人性恶的知性思维方式的静态人性论，“孩子天生既不恶也不善，因为他开始既没有关于善的知识，也没有关于恶的知识。

这种无知的天真也许会可笑地被认作理想并渴望回到这种状态去；这种天真是无价值的和短命的。

很快在孩子那里就出现了固执和恶行。

这种固执和恶行的萌芽必须通过管教来打破和消灭。

”康德从理性、经验两方面二元架构，将人的本性分为经验层（感触层）和智思层（超越性），也即自然本性和价值本性。

康德在一定程度上继承了休谟的思想，将人的自然本性阐述为意念、本能（欲望和性好）、情感、直觉和知性，将人的价值本性阐述为人格性，也即实践的理性。

休谟认为情感是由原始印象所产生的次生印象，也即反省印象，他把情感分为两类，直接情感和间接情感。

直接情感是直接起源于苦、乐、善、恶的情感，包括欲望、厌恶、喜悦、悲伤、希望、恐惧、绝望、安心。

间接情感是指由同样原则发生，但要与其他性质相结合的情感，它包括骄傲、谦卑、爱、恨、妒忌、怜悯、恶意、慷慨、野心、虚荣以及它们的附属情感。

（P74）下面是我对休谟情感论的几点思考。

一、以因果联系分析情感的产生生物学上在介绍情感产生时运用了物理学反射的原理，由于外在的刺激通过感觉器官的感应再以神经至传送至大脑形成感觉再通过神经传送至反应器官做出条件反射，形成表情或动作。

一切开始存在的东西必然有一个存在的原因。

在休谟所概括的七种关系中，因果关系是人们根据经验发现许多对象间存在原因和结果的关系，也是七种关系中唯一能把我们看不到、摸不到的存在和对象告诉我们的一种关系。

情感是我们看不到也摸不到的，我们能看到的也是由于这种情感所反映在人面部或身体上的表情或动作，但这些并不是情感。

浅谈休谟情感主义伦理学作者：赵茜雅刘香玉来源：《智富时代》2018年第07期【摘要】休谟的伦理学在西方伦理思想史上有着极其重要的的地位。

本文主要论述休漠眼中的理性，指出了对理性主义的批判及其理性的作用、人性的内容和人性的特征，在此基础上谈休谟情感主义伦理学的影响及其对此评价，从道德情感、道德的效用及其与中国梦的联系论述休谟情感主义伦理学的当代价值。

【关键词】休谟；道德情感；当代价值一、休谟情感主义伦理学的内容（一）对理性主义的批判第一，理性单独决不能成为任何意志活动的动机。

休漠认为，单是一种推理决不能成为任何行为的原因。

演绎推理的确定范围只是观念关系，而意志永远把我们置于现实世界中，所以理证和意志似乎是完全远隔的。

因而，理性只有在指导因果判断时，才能影响我们的行动。

第二，理性不是道德区别的来源。

其一，道德是实践的，理性单独不能推动人们的行为。

因为道德是实践的，所以就必然影响我们的情感和行为，而超出理性的判断以外。

其二，理性的作用在于发现真伪，而行为的功过不在真伪关系。

其三，道德善恶区别不在于事实和关系中。

理性要么判断事实，要么判断关系。

第三，人类行为的最终目的都决不能通过理性来说明。

问一个人，他为什么锻炼？他将回答，因为他希望保持健康。

如果再问，他为什么希望健康？他会回答因为疾病让人痛苦。

如果再进一步追问，他为什么憎恶痛苦？他将无法回答。

因为这是个最终目的，绝不关联任何其他对象。

因此，这种追问不会有一个无限的过程。

（二）理性的作用行为的发生是受情感推动的，理性的作用在于推动或指导情感的产生，理性和判断由于推动或指导情感，确实能够成为一种行为的间接原因。

理性的这种作用通过两个方式表现出来：一是它把成为情感的某种东西当作对象的某种东西的来告诉我们，因而刺激起那种情感来；二是它发现因果关系，因而给我们提供了发挥某种情感的手段。

只有这两种方式伴随我们的行为，并可以说在某种方式下产生了行为。

我们如果要进行道德判断，确定我们对对象的选择和赞许，必须预先熟悉所有对象以及对象之间的所有关系。

浅析休谟道德哲学及其现实启示作者：陈智来源：《青年时代》2016年第04期摘要：休谟的情感主义伦理学建立在他的人性论的基础上的，并指出道德来自情感而不是理性。

“是-应该”问题的提出具有重要意义，初步区分了事实与价值命题。

首先本文会对休谟的道德理论进行梳理。

然后我会探讨一下休谟的理论对当今的伦理问题的探讨有哪些有益的启发。

关键词：休谟；情感主义；现实启示休谟的“是应该”问题和情感主义道德哲学都是伦理学史上非常重要的学说。

在哲学中，伦理学是最世俗的，与生活的联系是最密切的。

休谟的情感主义伦理学无疑是非常贴近生活的。

我认为休谟的学说可以为我们所借鉴，为我们当今的伦理问题的探讨提供很好的参考意义。

一、道德来自情感休谟的认识论和伦理学都是建立在他的人性论的基础上的。

他认为人的知识和道德基础都可以在人本性找到依据。

他认为人的本性包含了理性或知性和激情两部分。

理性和知性的作用是判断事实和关系。

在这样的前提下，他对当时理性主义伦理学提出了反驳。

当时的理性主义伦理学将道德评价标准建立在一种符合论的观点上，认为道德真理如同数学上的真理一样具有自明性。

他们并且将这种规定性的关系的来源归于上帝。

人们只能用理性去发现。

休谟首先确定道德问题属于实践领域而非思辨的探讨。

道德是直接与行动相关的。

休谟认为真正引发行动的是人们的欲求与情感，而不是理性。

人作为有感觉的动物，其行为受痛苦和快乐支配。

而理性不能直接激发人的行为，而只能选择到达目的的适当手段。

举个例子，驱使我们去餐馆吃饭的是饥饿感。

而理性的作用是考虑如何到达（走路还是坐车）餐馆吃。

理性不能反对情感且不能单独引发行动。

理性只是服务于情感，是情感的奴隶。

休谟进一步论述：“道德并不是理性的一个对象。

但是要想证明恶与德不是我们凭理性所能发现其存在的一些事实，那有什么困难呢？就以公认为罪恶的故意杀人为例。

你可以在一切观点下考虑它，看看你能否发现出你所谓恶的任何事实或实际存在来。

不论你在哪个观点下观察它，你只发现一些情感、动机、意志和思想。