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描写青海湖的诗词名句以下是描写青海湖的诗词名句：1.青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。
——马祖常《河湟书事》2.秋风起兮木叶落，青海湖兮水波涌。
——佚名《青海湖》3.青海湖，波光潋滟，景色秀美，如诗如画。
——杨慎《青海湖》4.湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。
——温庭筠《南湖》5.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
——王昌龄《从军行七首·其四》6.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
——王之涣《凉州词二首·其一》7.鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。
——贺铸《钓船归·绿净春深好染衣》8.君不见青海头，古来白骨无人收。
——杜甫《兵车行》9.下白登道，胡窥青海湾。
——李白《关山月》10.野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。
——温庭筠《南湖》11.芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘。
——温庭筠《南湖》12.飘飘何所似，天地一沙鸥。
——杜甫《旅夜书怀》13.南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
——李白《游洞庭湖五首·其二》14.青海湖的蓝，蓝得纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅。
——佚名《青海湖》15.穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船。
——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌·一百首选二》16.屋上鸠鸣谷雨开，横塘游女荡船回。
——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌·一百首选二》17.白日依山尽，黄河入海流。
——王之涣《登鹳雀楼》18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——陆游《游山西村》19.黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——李白《将进酒·君不见》20.青海湖的湖面，像是铺了一层厚厚的蓝绸子，一眼望去，无边无际。
湖面上荡漾着粼粼的波光，充满了诗情画意。
——佚名《青海湖》。
这些诗词名句描绘了青海湖的湖光山色、自然景观和人文风情，展现了青海湖的美丽和神秘。
同时，这些诗词名句也表达了人们对青海湖的热爱和向往之情。
中国古典诗词中的江南情结中国古典诗词中的江南情结江南山川秀丽,气候温和,生活富庶,是风流蕴藉的温柔之乡,更成为无数理想主义文人对美和诗意的追求与依恋。
于是,在中国古典诗词作品中,唯美的江南不断被得以呈现与赞美。
江南,顾名思义,应该是长江以南广大地区的统称。
其实不然,各朝各代对江南地域的划分以及不同地域的人对江南的理解差距甚大,甚至有广义、狭义以及中义之别,还有地理概念中的江南、历史沿革上的江南、人文意义上的江南等提法。
不过无论从哪种意义上来理解江南,文化江南的核心地带至少包括浙江、江苏南部和虽然地处长江以北但文化上却属于江南的扬州。
江南山川秀丽,气候温和,生活富庶,是风流蕴藉的温柔之乡,更成为无数理想主义文人对美和诗意的追求与依恋。
于是,在中国古典诗词作品中,唯美的江南不断得以呈现与赞美。
一、“水秀山清眉远长,归来闲倚小阁窗”――展现江南独特的风景美“暮春三月,江南草长,杂树生花,群莺乱飞。
”江南的风景独特而迷人,烟花细雨,粉墙黛瓦,垂柳画舫,幽深雨巷,一个微观的小院落里可以有一片艺术乾坤,一座更微观的盆景上甚至也可以营造出一番山水野趣。
试看杜牧的《江南春》:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南的大自然风光。
这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。
这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。
次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。
一二句写的是晴景,三四句写的则是雨景。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”在山明水秀之处,还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。
这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩着,若隐若现,似有似无,给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。
再如杨万里的《晓出净慈寺送林子方》:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
江南烟雨诗词带江南的诗1、浓似春云淡似烟江南烟雨诗词，参差绿到大江边。
斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。
出自江南烟雨诗词：清代纪昀的《富春至严陵山水甚佳》。
译文江南烟雨诗词：这里的山色好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，参差不齐的树影映在江面上。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上江南烟雨诗词了船头。
2、高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。
洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。
出自：唐代李白的《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》。
译文：在高堂白壁之上，有一幅海上仙山图。
举烛前观，但见沧洲清逸，招人欲去。
仙山高峻峥嵘，四周洪波汹涌，神山光华匹照，犹如丹丘，遥隔大海，可以直望赤城。
3、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
出自：唐代白居易的《暮江吟》。
译文：傍晚时分，快要落山的夕阳，柔和地铺在江水之上。
晚霞斜映下的江水看上去好似鲜红色的，而绿波却又在红色上面滚动。
4、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
出自：唐代许浑的《咸阳城东楼》。
译文：溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
5、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
出自：唐代杜牧的《江南春》。
译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。
江南关于烟雨的诗句(形容江南烟雨的诗句有哪些)江南关于烟雨的诗句(形容江南烟雨的诗句有哪些)1.形容“江南烟雨”的诗句有哪些1. 春水碧于天，画船听雨眠。
——《菩萨蛮·人人尽说江南好》韦庄2. 闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。
——《梦江南·兰烬落》皇甫松3. 水国楼台晚，春郊烟雨收。
——《江南春》李中4. 便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
——《江南二首》陆龟蒙5. 渡口过新雨，夜来生白苹。
——《江南春》张藉1. 《菩萨蛮·人人尽说江南好》作者：韦庄朝代：唐人人尽说江南好，游人只合江南老。
描写大美青海的七言绝句诗《从军行七首·其四》诗题：《从军行七首·其四》作者：王昌龄（唐）诗文：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《送友人》诗题：《送友人》作者：李白（唐）诗文：青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
《和子由渑池怀旧》诗题：《和子由渑池怀旧》作者：苏轼（宋）诗文：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
《六月二十七日望湖楼醉书五首·其一》诗题：《六月二十七日望湖楼醉书五首·其一》作者：苏轼（宋）诗文：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
《饮湖上初晴后雨二首·其二》诗题：《饮湖上初晴后雨二首·其二》作者：苏轼（宋）诗文：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
《题西林壁》诗题：《题西林壁》作者：苏轼（宋）诗文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《晓出净慈寺送林子方二首·其二》诗题：《晓出净慈寺送林子方二首·其二》1. ◦ ◦ ◦2. ◦ ◦ ◦3. ◦ ◦ ◦4. ◦ ◦ ◦5. ◦ ◦ ◦6. ◦ ◦ ◦7. ◦作者：杨万里（宋）诗文：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《钱塘湖春行》诗题：《钱塘湖春行》作者：白居易（唐）诗文：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《忆江南三首·其二》诗题：《忆江南三首·其二》作者：白居易（唐）诗文：江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游！《望庐山瀑布》诗题：《望庐山瀑布》作者：李白（唐）诗文：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
试析纳兰性德的江南情怀王凝萱【摘要】纳兰性德是清初著名的满族词人,他生于官宦之家,长于帝都北京,却对江南有着特殊的喜爱,在他的诗词作品、书信言谈、为人处事中,无不流露出这份情感。
他向往江南风韵,热爱南方文学,与江南文人相交甚密;来到江南之后,更将这份喜爱化为今生来世的理想。
%Nalan Xingde is a composer of Manchu Ci.He had a special feeling to the Jiangnan region although he was born and grew upin a bureaucratic family of Beijing.His feelings to the Jiangnan region were fully reflected in many of his poems.He was attracted toward the grace of Jiangnan region and made friends with Jiangnan literates.He finally tookhis love of Jiangnan into his whole life after arriving in this region.【期刊名称】《苏州教育学院学报》【年(卷),期】2011(028)004【总页数】4页(P21-24)【关键词】纳兰性德;江南;思想情怀【作者】王凝萱【作者单位】苏州大学社会学院,江苏苏州215123【正文语种】中文【中图分类】I206.2纳兰性德，字容若，生于清世祖顺治十一年（1654），天资聪颖，22岁便考中进士，被康熙皇帝授以三等侍卫，后迁至一等。
纳兰虽为满人，却倾心汉文化，其词尤工，为清初词坛不可或缺的人物。
他虽一生生活于京城，却对江南有着特殊的情感，写有《梦江南》10首、《忆江南》1首。
这11首词从内容来看，都应写于康熙二十三年（1684）纳兰随驾扈从过江南之时。
烟雨江南，诗意永存：古代诗人的江南感受与文学传承烟雨江南，作为中国古代文学中的一个重要主题，一直以来都是诗人们热衷描写的对象。
江南地区的特殊自然景观和独特的生活氛围，使得这片土地成为了许多诗人心中的乐园，同时也成为了诗歌创作的源泉。
在古代，江南地区以其温和的气候、水乡的美景和繁华的文化而闻名于世。
这里有清新的江水、柔美的山峦、烟雾弥漫的湿地，还有独特的建筑风格和浓厚的文化底蕴。
这一切都为诗人提供了灵感和创作的素材。
唐代诗人白居易以其《琵琶行》而闻名，诗中描绘了一个唐代宫廷女乐师的生活困境，同时也融入了江南的自然景观，使得整首诗兼具了现实意义和诗意的表达。
这首诗中江南的烟雨景象不仅仅是一个自然的描写，更是对于生活的思考和悲凉的表达。
宋代诗人苏轼被称为是“东坡”，他的诗歌创作中也透露着浓厚的江南情怀。
他的诗作多以烟雨江南为背景，描绘了江南的风景、百姓的生活和自己的感情。
苏轼的《满江红》中写道：“四山绕帐完，千门出绿鬟，一川烟草如旧；万路烟波哀怨”。
这些描绘江南的诗句，不仅表达了苏轼对家乡的深情，也展示了江南的独特之处。
明代诗人杨慎也对烟雨江南有着深深的热爱。
他的《临江仙·满城尽带黄金甲》一词中写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”这其中既有对江南贵族生活的描绘，又有对黄河故国的思念之情。
可以说，古代诗人对于烟雨江南的感受和描写，不仅仅是对于自然景象的再现，更是通过对自然景象的借喻和象征，表达了对于人生苦乐的思考和对于时代变迁的诉说。
这些诗人用诗歌表达了对江南美好生活的向往，也使得江南这片土地的文化传承得以延续至今。
江城子描绘江南的山水意境江南地区以其独特的山水之美而闻名于世。
《江城子》这首诗歌，正是以婉约的笔触描绘了江南地区的山水意境。
通过细腻的描绘与独特的表现手法，这首诗歌带领读者穿越时空，感受到江南山水的独特魅力。
江城子的开篇处，诗人用“飞花”来形容春天的景象，展示了江南独特而浓郁的春意。
在江南，春天是五彩斑斓的季节，一切都仿佛在迎接新生命的到来。
诗中的“春在溪边笑”的描绘，给人以亲切温暖的感觉。
通过细腻的笔触，读者仿佛能听到溪水潺潺的流动声，看到绵延的山脉上燃烧着春天的火焰。
这种细腻的描绘使读者的心灵得到寄托和滋养，仿佛置身于那个江南之地。
接下来，诗人通过姑苏城的描绘，将读者带入江南的尘世之中。
姑苏城是江南地区最有代表性的城市之一，它被视为文化与艺术的瑰宝。
诗中的“莫愁前路无知己”一句，显示了江南人热情好客的品质。
诗人以此表达了他在江南旅行中遇到的友人，以及亲眼目睹了江南文化的繁荣与美丽。
通过对江南文化的描绘，读者仿佛能够感受到姑苏城的繁荣气息和悠久历史的氛围。
在诗的中段，诗人的笔触逐渐转向江南的山水。
他用“洛阳亲友如相问”来形容江南的山水精致而美丽，表达了他心中深深的感动。
江南山水具有一种独特的魅力，像是一幅幅精美的画卷，让人流连忘返。
诗人以独特的视角和敏锐的观察力，将这种美丽的山水形容得恰到好处。
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的表达，使得读者能够仿佛身临其境地感受到江南的山水气息。
这种表达方式更加独特，给人以心灵的触动和思考。
接着，诗人的笔触逐渐转向江南的雨景。
江南的雨水素有“蓬莱文章建安骨”的美誉，诗人在《江城子》中也不例外地给予了细腻的描绘。
诗中的“两岸翠苔生”、“五月潇湘何处雨”等表达方式，使读者能够感受到江南雨水的独特韵味。
江南的雨露滋润着大地，给予了生命的滋养，也给人们带来了无尽的诗意与想象。
通过对雨景的描绘，读者仿佛能够身临其境地感受到江南雨水的清新与静谧。
最后，诗人的笔触转向江南的泽国风光。
赞美青海风光的诗句1.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
——唐代王昌龄《从军行七首·其四》释义：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。
边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
2.君不见，青海头，古来白骨无人收。
唐代杜甫《兵车行》释义：您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。
3.想关河，雁门西，青海际。
——宋代陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》释义：呵！不由我联想起那雄关大河的边地情景，想起金人占领着的雁门，还有那遥遥的青海边境！4.君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
——唐代李白《答王十二寒夜独酌有怀》释义：君不能学习那陇右武夫哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。
5.醉跨玉龙游八极，历历天青海碧。
——宋代刘克庄《清平乐·纤云扫迹》释义：醉后跨上玉龙遨游太空，遨游八极。
6.汉下白登道，胡窥青海湾。
——唐代李白《关山月》释义：当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
7.朝屯雪山下，暮宿青海旁。
——唐代韦元甫《木兰歌》释义：早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。
8.远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
——唐代李商隐《咏史二首·其二》释义：想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。
9.青海不来如意梦，红笺暂写违心字。
——清代纳兰性德《满江红·代北燕南》释义：只恨无梦可慰相思，唯以违心之字的书信自慰。
10.天含青海道，城头月千里。
——唐代李贺《塞下曲》释义：青海，唐时属吐谷浑。
有关江南水乡的古诗词1.《使至塞上》·王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
2.《从军行七首·其四》·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
3.《走马川行奉送封大夫出师西征》·岑参
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
4.《马诗二十三首·其五》·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
5.《边上》·齐己
草上孤城白，沙翻大漠黄。
秋风起边雁，一一向潇湘。
6.《从军行》·崔融
关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。
7.《碛中作》·岑参
走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。
湟中古八景西宁古八景，是由清末西宁人张思宪（１８２８－１９０６）所写《题湟中八景》诗而来，所谓“湟中”，是指旧时西宁府地。
其八景即今西宁及其周围的八个景观，现以诗系景叙述之。
石峡清风石峡新开武定关，东西流水北南山。
行人莫道征尘污，两袖清风自往还。
石峡即西宁市东２０里处的小峡口，其地两石山对峙如门，中间湟水向东奔流，是从乐都通往西宁的咽喉。
在小峡口湟水南岸有武定关，于光绪三年（１８７７年）秋七月由西宁办事大臣豫师所筑，同时在北岸筑德安关。
故左宗棠为之作碑文道：“南关日武定之关，志兵威也；北关曰德安之关，饬吏治也。
”此为汉代隍峡，即赵充国屯田金城，治湟峡以西之地。
唐时修了阁道，《水经注》称漆峡，宋时为绥远关，始俗称小峡。
清光绪三年所筑武定、德安二关，今只存德安关，虽在风雨剥蚀中大半颓毁，所有墙谍，仍历历在目。
东西过往的旅客，在炎热之时行到峡中，以山高蔽日，清风徐徐，故得名“石峡清风”。
峡口山岩，有称风岩。
修有风神洞，可算旅游胜地。
清时每年朝廷还派员到此祭拜，以祈兔大风。
１９５５年，修筑兰青铁路时，已将小峡拓宽。
目前湟水北侧通铁路，南端为兰州到西宁之公路。
金蛾晓日金蛾池水涌金蛾，五色班斓迷目多。
破晓云开登绝顶，惊人佳句问如何。
“金娥晓日”是“湟中八景”之一。
金娥山在西宁西北７０里，在今青海省西宁市所属的大通县境内。
其山势峻巍，山顶有湫池，夏季积水一潭，周围野草丛生，金娥飞舞，五彩斑澜，所以称金蛾山。
因山峰很高，破晓登上山顶可观日出。
此时，旭日东升，晓云四开，金光耀眼。
一时满山景物，为之一新，极为壮观。
若此一游，人们会心旷神怡，诗兴大开，定有佳句咏吟。
隋朝时炀帝杨广曾西行到此，与群臣会晏于山顶。
文峰耸翠文峰崱屴耸云霄，孔雀楼前望不遥。
最爱年年秋雨后，青螺翠黛画难描。
“文峰耸翠”也是“湟中八景”即西宁古八景之一，在西宁市东南３里。
其地有一山峰超拔突兀，峥嵘俊秀。
附近山丘，四面伏首环拱，峰顶建有方形土楼，即为孔雀楼，内供魁星。
清代青海籍诗人“八景诗”中的江南情结
作者：孔庆蓉
来源：《北方文学》2017年第26期
摘要：自清代以来，青海涌现了一批本地文人，就目前笔者所收集到的本地文人文集或者零散的作品来看，文人们深受儒家经典文化影响，诗词格调古雅，笔力清新尤以张思宪和来维礼为最，拟唐诗之痕迹较深。
内容多样，体裁以五言、七言为主。
笔者以先后顺序为例，以表格绘制青海籍诗人创作概貌。
关键词：清代；青海；八景
青海本地文人在诗歌内容创作中以赞美家乡景物的诗歌居多，文人们出于对家乡的热爱，诗词中有多首皆在赞美家乡的风景状物，从遣词造句到情感表达，渗透了浓重的乡音乡情，以青海“八景”诗歌题材为代表，而在这些写景诗中，高原的独特风光在诗人笔下大多呈现出小桥流水式的江南景致，这是很独特的文学现象，其原因何在？是诗人们有意为之还有另有隐情，笔者试图探讨一二。
“八景”作为中国传统景观的重要范畴，常被记录于一地历史与地理的地方志中，“八景”文化起源于魏晋南北朝，产生于隋唐，成熟与宋元，发展与明清。
宋沈括《梦溪笔谈》载：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。
其得意者有平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之‘八景’，好事者传之”，到元朝时，文学上大量出现有关“八景”的专门内容，潘士骥《黄岩八景诗》就是元代“八景”文化的代表，清代康乾时期是“八景”的繁荣时期，嘉道时期以后，因过分注重八景形式，涉及家乡风物或地方名胜时言必称八景，成为当时社会风气的一种流弊，使得“八景”诗中自然神韵与思想文化及美学交融的特点逐渐散失。
因此遭受严厉批评，八景之风渐趋衰寂。
[1]
至今留存的青海的“景”都是“八“：碾伯八景（乐都）、湟中八景（西宁）、丹噶尔八景（湟源）、河阴八景（贵德）等，此外还有李协中在西宁“郡城西门外番厂”所建别墅的“时乐楼八景”。
我们首先看一下这些地方八景的特点：
湟中：“清风”、“晓日”、高耸青翠的山峦、凤台，夜月下的水潭、春天的河流、山上的瀑布、山中的烟雨。
乐都：烟笼万井迷芳甸，月度双桥印碧潭。
（南楼远景）
月空波心舟似画，夜沉涧底树分行。
（长桥夜月）
皎洁凌空似玉山，深秋常见羽人还。
（南山积雪）
铜池泻出千潭月，石室分开一柱烟。
（莲台夕照）
湟源是农业区与牧业区的结合部，茶马互市所在地。
无论是人文还是自然的角度，这本应该有很多它独特的、迥異于内地的东西。
但除了石洞藏字、日月古迹大概还能标示出它的地域特征外，哪里没有高插云霄的山峰？何处不见古树鸣泉、峻岭孤松？
再看贵德。
贵德在黄河上游，这里的黄河水清澈见底，有“天下黄河贵德清”的美誉。
贵德有美丽的丹霞地貌，有大片植被繁茂的湿地。
但诗人们选出的八景则几乎可以说是平庸：春天涨水的黄河、冬天还热着的温泉、东边烟雨迷蒙的山、南边的溪流声、插入云霄的山脉，水潭。
既使将积雪覆盖的山岗算作特色，贵德的独有的可能也只有它和“羊峡古碑”——一块峡谷中古老的石碑了。
至于李协中[2]西宁城西别墅里看到的“八景”就更是乏善可陈了。
东南西北、春夏秋冬，诗人似乎只是为了完成这个工稳的对仗格局，拼了八景，内部基本没什么新鲜的内容。
本籍诗人写得最多的还是那些表现封建时代士大夫生活趣味，描写青海风光的诗作。
他们或登高远眺，或饮酒赏花，或于匆匆行旅中驻足四望，高原的风景终于被他们的主人呈现出来。
试看几首。
严宜《庆梦斋郡伯新辟署园兼为亲寿四首》其一：
膏雨春风遍陇关，还将雅意寄林泉。
山从阶下层层绿，树向窗前面面圆。
百亩花胜笼宿雾，千竿竹影拂晴烟。
板桥曲径苍苔软，合是诗翁觅句还。
（《续志》475）
这是诗人参加梦斋在新成园林内为其亲人做寿的酒宴时作。
诗中呈现出一片安逸祥和的氛围：山岗苍郁，繁花盛开，翠竹摇曳。
春天、细雨，世界是如此温润，生活在这世界里的诗人是如此恬淡安然。
再看《晚登南禅寺三清殿》：
石蹬层层路不平，登临绝巘四望惊。
田分万井村高下，烟点三川树纵横。
山势东来围古塞，河声北走撼边城。
自然落日遮青海，欲泻杯中水一泓。
（李荣树《咏青诗选》）
南禅寺居于西宁南面的半山上，建于明永乐八年（1410），永乐十四年（1416）明成祖赐额“华藏寺”，是西宁一著名的登临地。
这首诗的颈颔两联写俯瞰之景，田野纵横，村庄高下散落，烟雾迷蒙。
南山由东向西，南川河由南向北环抱古城。
近景：一点两线，城、山、河三者亲昵和谐。
远处，青海湖清深广阔。
他化用李贺《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泄”句。
青海湖恰在西宁西面，晚霞中，青海湖的水波荡漾，仿佛要流泻而出。
这首诗大气开阔，虚实结合（青海湖距南山二百余公里，能见度再高肉眼也无法看到），是青海登临诗中的佳作。
李荣树[3]另外还有一首登临之作，同样是登南禅寺：
岚气回环映水光，麦花吐秀菜花黄。
痴儿今日忘尘事。
孔雀楼头看夕阳。
简单、明快，着意描写的是田野上闪烁的河水、沟渠的光亮，碧绿的麦地与金黄的油菜花交错，安详而和乐。
总云即叙此西戎，数代长征始奏功。
湟水流春烟雨外，峰巅挂瀑画图中。
洗心泉印空潭月，扑面沙惊石峡风。
往古来今徒感喟，敢将弄斧献诗筒？（289-290）
这首诗作于1919年冬至，是诗人受西宁道尹黎丹邀请会饮时作。
“中间两联选取所谓西宁八景中的四景进行重点描写，表现了西宁以及大通、互助、湟中、平安一带壮阔美丽的景象”
这首诗是边塞与山水结合得较好的一首诗，既写了统一的辉煌，又表现了河山之美，尾联还做到了适度的谦逊。
最早出现“八景”作品是绘画，先画后诗是八景作品的特点之一，最早的八景诗都是以文字对画面加以注释和演绎。
模山范水是中国画中最重要的一支，而八景画亦是取山水的典型形象。
“一自高人成八咏，城头怀古耐题诗”。
[4]八景重视地域文化，彰显地方人文特色，是地方文脉的重要部分。
八景“从产生之日起，就不可避免地具有十分浓厚的文化创造意味与心理想象色彩”。
[5]宋迪“潇湘八景”组画一经出现，便以其高超的绘画艺术和意境表达赢得了士人的厚爱，八景的风格符合士人的审美特征，是基于文化传统的一种景观文化的再创造。
审美对象是以一种“感性魅力”来触动审美者的生活积累，从而产生一种反馈效应，产生出新的审美表象。
“八景”的景象表达既可是客观的实景，也可是心理感触或历史联想所触发的非客观实景。
景致、诗情、画意息息相通。
八景从最初的精英（文人墨客、乡绅仕宦）审美逐渐演化为一种集体意识，或者说是一种文化记忆，综观各地八景，无不展示出一幅幅意境隽永或气势非凡的大地景观，或优美宁静如田园牧歌，或波澜壮阔富于变幻，或悦人耳目，或沁人心脾。
“清人把万物山川当成生命的主体，而超越了畅神怡性、托物寄意的客体范畴；以自然为人生的终点，清人则和万物山川寻求互证，要约结盟，他们以山川为鉴，洞彻人类精神与灵魂的本来面目。
”[6]清人笔下对西北、东北、西藏、台岛山川风物的歌吟咏唱，无不是欣欣向荣之象。
清人把天地山川当成一副大山水，边关塞上、中原山川都是万里山水，妙笔生花。
纪昀的《乌鲁木齐杂诗》将乌鲁木齐的民俗、节令、山川、风物娓娓道来，使人恍若置身草木繁茂、波光潋艳的暮春江南。
故而，青海本籍诗人笔下的青海山水有江南化倾向也就不足为奇了。
参考文献：
[1]张廷银：《西北方志中的八景诗述论》，载《宁夏社会科学》，2005年9月
[2]李协中，字和庵，西宁人，道光十七年（1837年）拔贡，曾任直隶大兴、束鹿、广东从化等地知
[3]李荣树，西宁人，贡生，约生活在清嘉庆、道光、咸丰（1796—1860）年间
[4]沈均安.步东坡韵[M]∥赣县志.台北：成文出版社，1989.据清乾隆二十一年刊本影印.
[5]张廷银.传统家谱中“八景”的文化意义[J].广州大学学报，2004（4）.
[6]时志明.生态学背景下的清代山水诗研究[J].苏州大学学报，2012（2）.。
