黑水城出土汉文刻本TK172_六壬课秘诀_考释_李冰

六壬一字诀玉连环(全本)老子云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极，是何福福？”圣人犹难，况兀兀之众？岂能前期之得失，察品物之情状者哉？此阴阳者流不阙于世也。

黄帝轩辕以中式开天下聋瞽，虽为其书，而得其妙用寡矣。

近世徐次宾潜心斯道，为人稽吉徵凶，委曲详悉，遂将所得述成一书，题曰《一字诀》，十五门互相发挥，循环不止。

又曰《玉连环》，宝之云意。

九逸仙人见其简略，慨然详注，览之者寻源讨流，不待《金匮》、《玉函》，已造会要。

金大定二十一年，岁次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隐王顺谨序按：南宋孝宗纪辛丑淳熙八年金大定二十一年时为日干财章第一时为日干马章第二时为日贵日德日禄章第三时为日干三合六合章第四时为日支三合六合章第五时为日干六害章第六时为日支六害章第七时为日空亡章第八时为日墓章第九时为日干冲章第十时为日冲爻章第十一白日得夜时章第十二时为日刑章第十三时为日劫煞章第十四时为日破章第十五附：变体门论六庚日伏吟辨姓字定十二支相貌法十干形貌占人形貌六壬一字诀玉连环目次终1中式大体有八门，一曰先锋，二曰直事，三曰外事，四曰内事，五曰发端，六曰移易，七曰归计，八曰变体，曰时、日、辰、年、命、三传也。

先锋门者，谓所占之正时也，为财、为合、为刑、为害，不待运式而先有所主，故曰先锋门。

直事门者，谓天上正时也。

假令甲日未时为日下之财。

若小吉上乘天空，是虚妄干财也。

谓天上正时将直事，故曰直事门。

外事门者，以日干为外也。

若时与日合为外合，若时与日害则主外忧。

盖日为阳、为尊、为外事，故曰外事门。

内事门者，以辰为内也。

若时与辰害则内忧，若与辰冲即主内动。

盖辰为阴、为卑、为宅、为内事，故曰内事门。

发端门者，初传是也。

假令正月占事，若用起大吉丑，即为过去事；用起功曹寅，即为目今事；用起太冲卯，即为未来事；以其为灾福发用之端，故曰发端门。

移易门者，中传是也。

谓如初传凶，中传吉，即移易其凶象，变而为吉，故曰移易门。

归计门者，末传是也。

如四月甲日韩本“甲日”作“申日”占事，而用传见申酉，末传见午，即主五月内无事，故曰归计门。

俄藏黑水城易类文献疑难词句解读
张秀清
【期刊名称】《励耕学刊（语言卷）》
【年(卷),期】2013(000)002
【摘要】文中尝试对俄藏黑水城文献TK172《六壬课秘诀》、TK322、A2《六十甲子歌》、A32 (3)《阴思鬼限》以及A32 (4)《推定儿女法》中的难以通读之处进行部分释读整理,通过审音、辨形,求得文义通顺.
【总页数】8页(P75-82)
【作者】张秀清
【作者单位】西北民族大学海外民族文献研究所兰州 730030
【正文语种】中文
【相关文献】
1.《俄藏黑水城文献》俄TK316号汉文文献题名辨正 [J], 张富春
2.《俄藏敦煌文献》中的黑水城文献补释 [J], 马振颖;郑炳林
3.《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考 [J], 宗舜
4.《俄藏黑水城文献》汉文佛教文献拟题考辨 [J], 宗舜
5.汉、藏译《圣大乘胜意菩萨经》研究——以俄藏黑水城汉文文献TK145文书为中心 [J], 沈卫荣
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黑水城出土4则西夏文治热病医方考述梁松涛【摘要】首次对黑水城出土的4则西夏文治热病医方进行破译、考校,并将这4则医方命名为“治热病上火方”“治热病出血不止方”“治热病愈后呕吐不止方”“治热病腹内水蛊方”,认为这组医方应属于西夏民间偏验方性质,应为西夏民间医家所撰,其所依据的医学理论应来自中原医学理论体系.【期刊名称】《河北中医》【年(卷),期】2018(040)006【总页数】4页(P938-941)【关键词】出土文物;热证;考证【作者】梁松涛【作者单位】河北大学宋史研究中心科技史研究所,河北保定071002【正文语种】中文【中图分类】R2-09黑水城又名哈拉浩特，位于今内蒙古阿拉善盟额济纳旗达来呼布镇以南32公里处，20世纪初出土了大量的西夏文献，其中一部分为西夏文医药文献，编号为ИHB.NO.6476[1]。

医方文献存40页，可释读文字38面，行草抄本，每页5行，每行1～11字。

此件医方文献内容分为3个部分，其中第1部分为“”(治热病要论)，存方4则，各方之间用“○”隔开，此部分医方用药简易，其所用药物具有西北地域特色，应为西夏民间偏验方性质。

笔者对4则西夏民族治疗热病医方进行破译、考校与研究。

1 治热病上火方此方共5行，每行2～11字不等，全方共46字。

第1行为所治疗疾病，第2行为组方药物，第3行为服用方法及服用剂量，第4行带有浓郁的巫医色彩。

见图1。

图1 西夏文“治热病上火方”图版1.1 西夏文转录为录文方便，今改竖排为横排，断句处用“/”隔开，缺字用“□”表示，一字一“□”。

1.2 注释：“”对音为“朴”，“”对音为“霄”[2]，故“”可对译为“朴消”。

朴消，别名朴硝石、水消等。

“味苦、辛，寒、大寒，无毒。

主百病，除寒热邪气，逐六腑积聚、结固留癖、胃中食饮热结，破留血、闭绝，停痰痞满，推陈致新。

”[3]朴消有泻热润燥、清热消肿、软坚散结之功效。

：对音为“大黄”。

此处的2个西夏字均用形声字书写，并用了表意符的“”表示，此药应为西夏本土植物，从其读音及药性看，此药可译为“大黄”。

理与研究2023-11-09•引言•黑水城出土汉文医药文献概述•黑水城出土汉文医药文献的整理•黑水城出土汉文医药文献的相关研究•结论与展望目•参考文献录01引言研究背景与意义黑水城出土汉文医药文献的历史价值01这些文献是中国古代医药学的重要遗产，对于研究古代医学理论、治疗方法、药物使用等方面具有极高的价值。

黑水城出土汉文医药文献的独特性02这些文献是在特定历史时期内保存下来的，反映了当时的社会背景、文化特点和医学发展水平，是研究中国古代医学史的重要资料。

黑水城出土汉文医药文献的研究现状03尽管这些文献具有重要的历史价值，但目前的研究还比较零散，缺乏系统性和完整性，需要进一步深入挖掘和研究。

研究目的通过对黑水城出土汉文医药文献的整理和研究，揭示这些文献所蕴含的医学信息和历史文化价值，为深入了解中国古代医学史和文化史提供重要的资料和依据。

研究方法采用文献整理、历史考证、语言分析等方法，对黑水城出土汉文医药文献进行系统性的整理和研究，并运用现代科技手段进行数字化处理和存储，以便于后续的研究和使用。

研究目的与方法02黑水城出土汉文医药文献概述文献的发现与挖掘1909年，俄国探险家在黑水城（今内蒙古额济纳旗）遗址挖掘出大批汉文医药文献。

这些文献主要由纸张、竹简、木简、封泥等载体组成。

这些文献的年代跨度从北宋至元代，约800多年。

文献的内容与分类黑水城出土的汉文医药文献涉及内容广泛，包括医经、本草、医方、针灸、医史、医书汇录等。

这些文献可以按照年代、作者、主题等不同标准进行分类。

其中，比较有代表性的有《素问》《伤寒论》《天元玉册》《铜人腧穴针灸图经》等。

1文献的价值与意义23黑水城出土的汉文医药文献具有极高的学术价值，对于研究中国古代医药学、文化史、社会史等方面都有重要意义。

这些文献为我们了解古代医药学知识、医疗方法、药物使用等提供了珍贵的历史资料。

通过这些文献，我们可以深入研究古代医学的发展历程、社会地位和影响，以及古代医学与现代医学之间的联系与差异。

吐鲁番、黑水城出土《急就篇》《千字文》残片考辨《急就篇》《千字文》是我国古代识字类童蒙读物的代表作，在古代社会中流传甚广，影响至巨。

作为出土文献之一大宗――吐鲁番出土文书中也有不少的《急就篇》《千字文》抄本留存；时代稍晚的，黑水城遗址所出汉文文献中也有《千字文》抄本出现。

对于这些抄本，学者多有关注，也有一定数量的研究成果发表。

但因吐鲁番文书、黑水城文书均为出土文书，其发掘时间、公开日期先后不一，因此，仍有一定量的《急就篇》《千字文》抄本未为前辈学者所留意。

笔者在研阅德国和日本所藏吐鲁番文书、俄藏和我国所藏黑水城文书过程中，陆续有所发现，将它们与前人的成果加以比对，知部分残片虽前人已认定，但仍有进一步研讨的必要。

故笔者在前人基础上，结合自己的新发现，将这些内容略加梳理，整理成文，以示同好。

1.Ch407V（T Ⅱ2024）。

残片，首尾及上下均残。

正背两面书，正面存5行，所抄为（《大般涅??经》第7卷之文字；背面存残文3行，《吐鲁番文书总目（欧美收藏卷）》[下称“（《总目（欧美卷）》”]拟题“残文”[荣新江：《吐鲁番文书总目（欧美收藏卷）》，武汉大学出版社，2007年]。

今由国际敦煌项目（The International DunhuangProject，下称“IDP”）得见本号图版。

其背面所存文字，从右至左依次为“？？延年？”“？？步昌周？”“？？？？？？”。

由残存的“延年”“步昌”等字看颇似人名用字，我们由汉代童蒙字书《急就篇》中找到“宋延年，郑子方；卫益寿，史步昌；周千秋，赵孺卿；爰展世，高辟兵”等人名字句。

我们若将上引《急就篇》中字下加下画线的部分与本残片残存文字加以对比，可以发现显然它们即本残片背面所抄之文字的来源，故本残片背面之文字当定名为（《急就篇》。

（图1）2.Ch2612。

本号辖首尾及上下均残的残片2片，正背两面书。

正背面之文字，《总目（欧美卷）》均拟题“佛典残片”。

今据IDP所载图版的书风与字体来看，2片当出自同一人所抄的同一写卷，经进一步研判，发现它们可以缀合，二者衔接处密合（图2）。

俄藏黑水城所出汉文《六壬课秘诀》版本辨
正
《六壬课秘诀》是唐朝大臣褚亮的历史学著作，记载了古代六壬的相关知识。

这部书在唐朝一直受到很高的关注，并且被普遍用于政治、文物、诗词文章的研究。

在随后的几个世纪里，《六壬课秘诀》的版本一度混乱。

从传统历史学家手中，到西方文学家根据中国典籍编写的英文版本，甚至俄罗斯和藏族青年以黑水河流域——今天的俄罗斯、哈萨克斯坦以及中国新疆——为背景，改编成一部长篇小说。

然而，这本书的真正原文总是被人们提起，但不容易获得。

近年来，受益于科技进步和对历史学的关注，伦敦千古瑰宝公司的研究人员终于在俄藏黑水城所出的《六壬课秘诀》上辨正了早已紊乱的文本。

由于这项成果，学者们终于可以更深入地研究这本书中涉及的古代历史，了解当时的生活状况、文化环境以及遗留下来的古琴曲调等问题。

此外，在这次辨正后，古文字的研究也受到了一定的促进。

《六壬课秘诀》中用到的汉字，多为唐朝特有的字体，有助于更好地了解古代汉字的发展和演变。

总之，在近期的研究中，借助俄藏黑水城所出的《六壬课秘诀》的版本，书中的语句终于得以正确解读，使我们对唐朝的历史有了更深刻的认识，有助于进一步发展古代文化研究。

六壬断案秘诀汉东方朔秘录断课之法，先要得窍，课一入手，便知吉凶。

若不得窍，太简则理势不明，太烦则纷纭杂乱，难以决定，要在烦简之间，先取头脑为主事之宗，次论把柄为下手之诀，一隅泛举，三隅自反，情通理顺，岂尽不验者哉？即如求雨，见白虎只言风雨而不言病；如求官，见克干只言官而不言鬼，余类仿此。

神情既得，自然取验。

假如占天时，先论课中五行，大抵水多主雨，火多主晴，要在青龙白虎克日，更加得令不受刑克，自有风雨。

又如占官，先要官星得令，次论禄马入传，得官无疑。

又如占婚，先看财爻相合，次论青龙天后，若无冲破，自然成就。

此乃头脑之论，再加以天将相参，生克互详，吉凶自定。

无容他论。

此课传之把柄。

虽不能尽其幽微，然大端不外乎此。

看来意阳日取天上时，阴日取地盘时主用。

天时门凡占天时阴晴，先观课体，次论类神，课传中水多主雨，火多主晴，不可泥于类神而妄断之。

如炎上课主晴，三传寅午戌也，纵有青龙在传，亦不言雨；润下课主雨，三传申子辰也，纵有蛇雀在传，亦不言晴。

大抵课体为主，天将为次。

天将者，龙虎蛇雀之类。

若课体纷杂，方以类神决之。

如从革主阴雾，从革者，巳酉丑也。

曲直主凤，亥卯未也。

稼穑主阴，课传纯土，缘土能克水也。

如伏吟主阴而复阴，晴而复晴。

返吟晴占则雨，雨占则晴。

若课体不全，名曰不备，阳课不备主阴，阴课不备主晴。

昴星主冰雹。

虽以课体为主，然课体多端不能如式，乃用类神为要。

如占雨专论青龙，入课传克日者必有雨，若不入课传或落空主无雨。

若雨煞入传克日亦雨。

雨煞者，顺行四仲正月起卯，如青龙乘亥子加在巳午未上必连日大雨，乃水运乎上矣。

如龙乘巳午临亥子上为游乐江湖无雨。

若龙乘子加卯则风雨雷并至。

白虎乘亥子临申酉主大风雨，滕蛇乘寅辰有雨。

朱雀加巳午为安巢主风。

元武加亥子入穴有雨。

元武天后为雨将，亥子为水神，入课无土克，不落空，不临四土上，必主有雨。

以上俱要旺相有气则雨大，休囚无气则雨小。

若入庙则无雨。

寅为龙庙故知。

雨期以入传所用的雨神加下辰为雨期。