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咏怀古迹其三翻译
《咏怀古迹其三》翻译是穿过千山万壑一直奔向荆门，王昭君生长的乡村至今留存庄。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。
这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋。
并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》原文、注释及译文【原文】《咏怀古迹五首(其三)》唐·杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【注释】明妃：即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭(zǐ)归人，汉元帝时宫女。
竟宁元年(前33年)，昭君被嫁给匈奴首领呼韩邪(yé)单于(chányú)，后死于匈奴。
晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。
尚：还。
紫台：皇宫的别称。
连：联姻。
朔漠：北方的大漠。
青冢(zhǒng)：指昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南。
传说当地多白草，而只有昭君墓上长满青草，故名。
画图省识春风面：汉元帝时，昭君因为不肯贿赂宫廷画师毛延寿，而被故意画得很丑。
当时皇帝纳妃主要靠宫廷画师的画像，因此很多宫女都去贿赂毛延寿。
昭君因为自告奋勇去匈奴，让毛延寿东窗事发，而被斩首。
省识：未仔细辨认。
环珮(pèi)：古代女子的配饰，这里代指昭君。
千载：千年。
胡语：这里指北方少数民族的乐曲。
怨恨：愁怨和遗憾的心情。
【大意】三峡之中，成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门。
就在那一带，还保留着生长明妃的山村。
当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠，就再也没有回来。
最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。
单凭粗略的画像，怎能辨出昭君的青春美貌呢?昭君身死匈奴不得归，能够带着环珮在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。
千年以来，琵琶弹出的都是胡地之音;昭君虽死，遗憾深深，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔愁怨。
咏怀古迹五首（其三）·赏析·杜甫咏怀古迹五首（其三）·赏析·杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这首七律是诗人居住在夔州时，遥望数百里外的昭君村，感怀昭君而作。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，诗人在开首先点出了昭君村的地址。
诗人与昭君村相隔数百里，从夔州遥望是看不到昭君村的，所以诗人在这里充分发挥了他的想象力，勾勒出来雄伟壮丽的景色。
“群山万壑”本就非常雄伟壮观，接着诗人用“赴”字突出三峡齐聚一起的雄伟气势。
接着诗人点出昭君出生在这样一个雄伟奇丽环境包围的小村庄。
起笔气势非凡，雄伟壮阔，这样的环境才能产生像昭君这样的神奇人物。
诗人接着由昭君村写到昭君，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，诗人用了简洁有力的笔触，概写了昭君出塞这件事情，只两句话十四个字，却写尽了昭君一生的痛苦。
苍茫大漠漫无边际，好似能吞灭一切。
只有昭君青冢在荒漠中遥望大汉，永远不会消失。
这是多么宏阔而悲戚的场面，天地无情，昭君有恨，深沉而深刻，感人至深。
“画图省识春风面，环珮空归月夜魂”，诗人进一步写造成昭君悲剧一生的原因是昏君。
汉元帝昏庸，只看图画不看人，宫中女子命运完全掌握在了画工的手里，也因此造成了昭君的悲剧。
“省识”两字表明汉元帝只是对昭君图像一扫而过，这看似一个简单的动作，却因此酿成了昭君一生的悲痛，其中蕴含着愤怒之情。
虽然昭君身埋塞外，但她的魂灵还会在月夜回到故国。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，最后诗文以琵琶曲结尾，点名主题，昭君的怨恨在琵琶曲中源源不断地传达出来，暗喻昭君千载孤寂之感。
“千载”两字为人们留下了长久的思考和追忆。
我们仿佛看到了一幅荒郊大漠，昭君抱琴独奏的凄婉图画，画中昭君紧蹙的愁眉，那么清晰。
【后人点评】宋人刘辰翁：起得磊落。
（《唐诗品汇》卷八十四）。
咏怀古迹五首其三杜甫赏析咏怀古迹是中国古典文学及文艺形式之一，源自古代文化，至今仍深受广大读者的喜爱。
在中国古代文学史中，杜甫的咏怀古迹作品最具影响力。
以下是杜甫的咏怀古迹作品《咏怀古迹五首其三》的赏析。
《咏怀古迹五首其三》诗中以古城郭陈为背景，描写山河的变迁，表达了作者对古都的思念深情。
诗的前三句重点描写了古城郭陈，说明它曾是一座有盛气质的古城，远离关系使得它日渐没落。
“今道未拟复缘何，莫言罔事报残城。
”古罗马著名将军庞塞尔曾说：“我从未想到古城会遍地残垣断壁，令人感到不安和悲伤。
”诗中以新旧萧变而得到表达，表达了一种忧伤之情。
“凿壁空有傥铁声，山河恍如失真形。
”两句诗中使用了比喻的手法，把古城的景象比喻为一种空阔的声音，表达了被遗忘的感受，也表达了那种微弱、淡淡的安祥之情。
在这两句诗中，杜甫把一座古城比作他十分熟悉、却已经消失了的一幅画卷，把城与山河融为一体，把它比喻成一种清新的景象，从中流露出深厚的思乡情怀。
“若遣联句报古，诗怀暮居最兰薰。
”这两句诗中，杜甫用了抒情的手法，表达了他对山河的深情思念，也表达了一种对古城的怅然若失的悲伤情怀。
诗人的思考探索给读者留下了深刻的印象，传达出唯美的艺术意境。
杜甫的《咏怀古迹五首其三》在古典文学史上独具孤高的价值。
诗以新旧萧变及抒情手法，描绘出古城郭陈的景象，表达了作者对古都的思念深情。
诗人的诗歌内涵独到，富有深度，同时又似乎囊括了大智慧的内涵，成为中国古代文学史上重要的文学作品之一。
诗中所展现出来的文学精神，也被认为是中国传统文化中一个重要的理念：追求正统。
杜甫在追求台正统的同时，也让每一个国家、每一个社会、每一个时代都可以深入、多元、完整地发掘这种文化价值所在。
它不仅能够给读者带来深刻的思想感受，还能给读者带去艺术美感，让读者感受中国传统文化中的深刻内涵和精神。
总的来说，咏怀古迹在中国古典文学史上有着重要的地位，其中杜甫的《咏怀古迹五首其三》更是独具特色，其诗歌表达出来的文学精神与中华传统文化至关相连，在人们读来时引发了阵阵思绪，也把古老城市的历史文化深深烙印在读者的心里，使得其在古典文学史上位置不可替代。
诗词鉴赏：杜甫《咏怀古迹五首•其三》杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。
杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
下面是无忧考网为大家带来的杜甫《咏怀古迹五首•其三》及赏析，欢迎大家阅读。
咏怀古迹五首•其三唐代：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
（夜月一作：月夜环佩一作: 环珮）千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
注释荆门：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君去：离开。
紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的坟墓。
省识：略识。
春风面：形容王昭君的美貌。
鉴赏这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
赏析怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门” （《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说： “发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀， 始产一明妃。
《咏怀古迹五首（其三）·唐·杜甫》原文与赏析唐·杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
本诗是《咏怀古迹五首》中的第三首，是咏昭君村的。
王昭君是汉元帝宫人，由于她的特殊遭遇，倍受历代文人墨客的青睐。
在以昭君为题的连篇累牍的诗文中，杜甫的这首七律是皎皎者。
诗的首联“用形家寻龙问穴之法，大奇!”(《杜诗解》)起句如大江东去，撼山摇谷。
“赴”字拟人，将群山万壑写活，欲伴诗人齐去访古，其情之殷，其行之疾，不言而喻。
第二句如涓涓细流，轻声低语。
在这秀美的山水之间，还有王昭君出生成长的村庄，“尚”字透出诗人对灵秀钟斯的赞叹，既点出所怀之人，又交代所咏之迹。
行云流水般的诗句，一疾一徐，一重一轻，可谓摇曳多姿。
颔联写昭君出塞的故事。
十四字，抵得上一部王昭君传记，这是何等高超的概括凝炼之功，昭君辞汉，远嫁匈奴，葬身荒漠，只留下一抔黄土朝着衰草斜阳。
工巧对仗，双声迭韵，推敲语词，饱含深情，诗人在倾全力歌唱。
“一去”、“独留”都寓有无边的感慨。
“连”字写出昭君虽远行千里，却心系故国;“向”字表现了孤魂异域的悲怆凄凉。
颈联再写昭君出塞，从而讽刺汉元帝昏庸，寄托对昭君的哀怜。
凭画图而辨宫女容貌，封建统治者的荒淫可想而知。
“春风”般的美貌反遭嫉妒暗算，确实令人不平，而诗人杜甫的遭遇又何尝不是如此!昭君葬身他乡，只有玉饰丁当作响，在凄凉的月夜，伴孤魂随北风飘归汉朝。
怀古伤情，哀思缕缕，一个“空”字，寄托无限惆怅。
这两句明暗相伴，因果相生，有声有色，情景交融。
尾联承上而来，咏叹昭君的哀怨千古流传。
《琴操》云：“昭君在外，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
”庾信亦有《昭君词》，其诗云：“胡风入骨冷，夜月照心明。
方调琴上曲，变入胡笳声。
”这些以咏叹昭君为题的曲子，都在评述当年的故事，诉说昭君的哀怨，寄托作者自己的情怀。
《咏怀古迹其三》杜甫唐诗注释翻译赏析作品简介:《咏怀古迹·其三》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。
想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。
因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。
作者既同情昭君，也感慨自身。
沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。
”信然。
这首诗是感事而暗喻感怀。
昭君本是宫中第一美女，只因元帝昏庸按图招幸宫女，而昭君不肯行贿，招致遗骨塞外，即使思念故国，也只有月夜归魂，抱憾终生。
诗人借昭君之怨一是感当时宁国公主之怨。
当时唐朝依靠回纥来平定安史叛军，回纥骄横，唐朝被迫用公主下家来结好回纥，临别时，公主哭道：“国家事重，死且无憾！”肃宗流泪而还。
诗人写昭君怨，正是借来表达宁国公主的怨恨。
二是感恨自己遭遇。
元帝昏庸不识美恶，令昭君远嫁塞外，与诗人因忠谏而遭贬斥的遭遇相符。
正是悲昭君以悲自身。
作品原文：咏怀古迹·其三作者：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
作品注解：１、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
２、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。
３、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
紫台：犹紫禁，帝王所居。
江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
４、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
５、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。
上“向黄昏”。
环佩：妇女装饰品，指昭君。
６、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。
因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。
