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第4课唐代的边疆各族作业
1、羁縻州指（）
A、唐朝时期的一个地方政府
B、一种官职
C、唐朝时对边远民族进行统治的一项行政制度
D、一个少数民族
2、唐朝的吐蕃是哪个少数民族的祖先（）
A.藏族
B. 回族
C. 维吾尔族
D. 蒙古族
3、我国自古是一个统一的多民族国家，唐朝时期，我国的边疆少数民族不包括（）A回族B突厥C回鹘D吐蕃
4、文成公主入藏时，带去的物品有（1）谷物和蔬菜的种子（2）工艺品（3）药材和茶叶（4）各种书籍（）
A 、（1）（2）（4）
B 、（1）（3）（4）
C 、（1）（2）（3）（4）
D 、（3）（4）
5、下列与唐朝强盛国力的影响无关的是( )
A、实施开放、宽容的民族政策
B、周边少数民族众多
C、统一多民族国家日臻巩固
D、社会经济繁荣
参考答案1C 2 A 3A 4 C 5B。
2019-2020年华师大版初中历史七年级下册第4课唐代的边疆各族知识点练习第十八篇➢第1题【单选题】“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”是唐朝《陇西行》的一句诗，它反映了当时的汉藏关系，对诗句的理解符合史实的是( )A、唐太宗被尊为“天可汗”B、吐蕃归属唐朝管辖C、藏族社会风俗完全汉化D、文成公主嫁给松赞干布【答案】：【解析】：➢第2题【单选题】如图是唐代画家阎立本的《步辇图》，反映的是唐朝皇帝接见吐蕃使臣禄东赞的场景。
下列事件与之直接有关的是( )A、昭君出塞B、文成公主入藏C、丝绸之路D、张骞出使西域【答案】：【解析】：➢第3题【单选题】以下对下图文物所含信息解读准确的是( )A、它见证了唐蕃友好交往B、它见证了唐朝的对外开放C、它见证汉匈团结友好D、它记录了遣唐使的来华【答案】：【解析】：➢第4题【单选题】唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，联独爱之如一。
”他在位期间最能体现这一思想的重大举措是( )①把文成公主嫁给松赞干布，带去了生产技术书籍和谷物、蔬菜种子②对东突厥各部首领给予优厚待遇，仍令他们管理旧部③册封皮罗阁为云南王，把手工业技术传到南诏④接待渤海人来长安学习汉族文化A、①②B、①③C、②③④D、①②③④【答案】：【解析】：➢第5题【单选题】唐《陇西行》中写道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
”这里的“胡”是指( )A、西夏B、辽C、金D、吐蕃【答案】：【解析】：➢第6题【单选题】“和同为一家”这句话表现了哪两个民族的友好关系( )A、汉族与藏族B、汉族与回纥C、汉族与突厥D、汉族与南诏【答案】：【解析】：➢第7题【单选题】“天可汗”不仅是一种荣誉，更具有实质意义，它的目的是使许多弱小邻国或民族可以和平相处共存共荣。
”据此分析，唐太宗被拥戴为“天可汗”的原因是( )A、轻赋省刑B、开明的民族政策C、广开言路D、任用贤良，提高行政效能【答案】：【解析】：➢第8题【单选题】七世纪吐蕃赞普统一青藏高原，吐蕃是今天哪一民族的祖先( )A、藏族B、维吾儿族C、苗族D、蒙古族【答案】：【解析】：➢第9题【单选题】民族平等和民族团结是我国的重要民族政策。
七年级下册历史边疆知识点在中国地图上，边疆地区总是给人一种神秘感和遥远感，但边疆地区也是中国历史上非常重要的一部分。
了解七年级下册历史边疆知识点，能够让我们更好地认识中国历史和地理。
一、丝绸之路丝绸之路是中国与西方国家进行商贸往来的古代商道。
这条商道是从中国的西北部开始，穿越中亚、南亚、中东，直至地中海和地中海沿岸国家。
这条道路历史悠久、影响广泛，不仅促进了中国文化的传播，也使得西方各国了解和接受中国的文化和商品。
二、蒙古帝国蒙古帝国是由成吉思汗建立的一个国家。
在13世纪初，成吉思汗开始征服周围的部落。
到成吉思汗去世时，他的帝国已经扩展到中国的南部、俄罗斯的西部、波兰和东欧的部分地区。
蒙古帝国是成吉思汗家族的王朝，在窝阔台、忽必烈等人的统治下，维持了约100年的时间。
三、明朝的海外贸易明朝是中国历史上一个非常繁荣的朝代，这得益于它的强劲经济实力和海外贸易的发展。
明朝的海外贸易首先是通过海上丝绸之路进行的。
另外，明朝还派出了郑和等船队，到达东南亚国家进行贸易，并且宣扬中国文化。
这些船队也为中国人拓宽了视野和了解了更广泛的世界。
四、清朝的新疆新疆位于中国的西北部，清朝时期，把新疆纳入中国版图不仅扩大了中国的领土范围，还增加了国家的资源和人口。
但是在新疆的统治过程中也出现了许多问题。
新疆的少数民族不能完全接受中国的统治，而且新疆的地理位置也使它成为了世界各大势力争夺的焦点。
五、台湾问题台湾的问题涉及到中国的领土主权。
台湾是中国的一部分，但在1949年以后，台湾的政治格局发生了变化。
中华民国政府在大陆失败后，逃至台湾，并在那里建立了另一座政府。
此后，两岸之间的关系非常紧张，直至今日都没有缓和。
但是在两岸关系的基础上，两岸的经济交流不断发展，这使我们相信，两岸问题有望和平解决。
以上就是七年级下册历史边疆知识点的内容。
通过了解这些知识点，能够帮助我们更好地认识中国历史和地理，同时也帮助我们更好地认识其他国家和地区的历史和文化。
华师大版七年级历史下册复习资料(一)唐代的边疆各族(1)唐代的边疆各族1、边疆民族：回鹘、南诏、吐蕃、契丹、突厥等2、民族关系：民族和睦，关系密切3、民族政策：“全其部落，顺其土俗”的开明政策。
4、民族制度：设立羁縻州。
(唐朝政府在边疆少数民族地区设立与内地不同的行政制度，长官都由当地人担任，可以世袭，政府一般不过问其内部事务。
这种统治边远民族的地方行政制度，当时称为羁縻州。
)它的建立体现了一国多制的精神和唐代政治开明。
(2)文成公主入藏1、吐蕃是藏族的祖先，生活在我国的青藏高原。
七世纪，吐蕃首领松赞干布做了赞普(君主)，统一了青藏高原，建都逻些(今拉萨)。
2、641年，唐太宗派大臣护送文成公主入藏，唐高宗时册封松赞干布为驸马都尉、西海郡王。
3、意义：文成公主入藏，对加强汉藏两族的联系，发展藏族经济作出了很大贡献。
华师大版七年级历史下册复习资料(二)唐代的中外文化交流一、唐都长安1、布局及功能：宫城、皇城、外郭城宫城：是皇帝及皇族居住和处理朝政的地方，皇城：是政府机关的所在地，外郭城：是居住区(坊)和商业区(市)，长安城的坊和市是分开的。
2、地位：是当时世界上最大、最繁荣的城市之一，是全国的政治、经济中心，还是一个开放性的国际大都会。
二、玄奘西行1、生平：唐太宗时期人，原名陈祎，玄奘是他的法号。
2、西行目的：求取佛经3、成就：取回佛经，撰写成《大唐西域记》三、中日交往(1)、鉴真东渡1、生平：(688—763)，唐玄宗时期东渡日本2、目的：传播佛学3、东渡概况：：六次东渡，被尊为律宗初祖，被日本人民誉为“天平之甍”。
4、意义：传播了唐朝文化，促进了中日文化的交流(2)、遣唐使：概念：日本对赴唐使者的称呼。
作用：对中日文化的交流作出了巨大功绩。
华师大版七年级历史下册复习资料(三)辽、宋、西夏、金并立1、辽、宋、西夏、金政权简表2、辽朝实行南北面官制，即“以国制治契丹，以汉制治汉人”。
3、北宋：①建立：960年后周大将赵匡胤发动陈桥兵变，夺取政权，建立北宋。
精选2019-2020年历史七年级下册第一单元繁荣与开放的社会第4课唐代的边疆各族华师大版巩固辅导第九十一篇第1题【单选题】“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。
天下百姓，普皆安乐。
”这段话体现了中国古代哪两个民族之间的友好关系( )A、汉族与南诏B、匈奴与回纥C、彝族与突厥D、汉族与吐蕃【答案】：【解析】：第2题【单选题】“和同为一家”描写的是唐朝与哪个少数民族的友好关系( )A、突厥B、吐蕃C、回纥D、南诏【答案】：【解析】：第3题【单选题】“和同为一家”反映的是唐朝与哪个民族关系日益密切( )A、蒙古B、南诏C、吐蕃D、回纥【答案】：【解析】：第4题【单选题】历史人物总是与历史事件相连，下列历史人物与历史事件搭配不正确的是( )A、唐中宗---将文成公主嫁给松赞干布B、戚继光---抗击倭寇C、顺治帝---册封五世达赖D、雍正帝---设置驻藏大臣【答案】：【解析】：第5题【单选题】把文成公主嫁给松赞干布的皇帝是( )A、唐太宗B、唐中宗C、唐玄宗D、唐高宗【答案】：【解析】：第6题【单选题】“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。
天下百姓，普皆安乐。
”这段话体现了中国古C代汉族与哪个少数民族的友好交往？( )A、南诏B、回纥C、吐蕃D、靺鞨族【答案】：【解析】：第7题【单选题】下面有关民族关系的史实属于唐朝的有( )①玄奘西行②封南诏首领皮逻阁为云南王③鉴真东渡④文成公主入藏A、①②B、①③C、②③D、②④【答案】：【解析】：第8题【单选题】小明同学进行研究性学习，他搜集了“贞观之治”“文成公主”“鉴真东渡”“雕版印刷”等相关资料，由此可知他研究的课题是( )A、政权分立与民族融合B、繁荣与开放的社会C、中华文明的起源D、近代前夜的危机【答案】：【解析】：第9题【单选题】唐朝创立的统治边远民族的地方行政制度是( )A、都督府B、羁縻州C、都护府D、赞普【答案】：【解析】：第10题【单选题】秉持“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”理念与吐蕃交往的皇帝是( )A、唐太宗B、汉武帝C、唐玄宗D、武则天【答案】：【解析】：第11题【单选题】唐蕃“和同为一家”反映的事实是( )A、唐朝在西域设置管辖机构B、唐中宗把金城公主嫁给吐蕃赞普C、唐玄宗册封粟末靺鞨首领为渤海郡王D、唐玄宗册封南诏首领为云南王【答案】：【解析】：第12题【材料分析题】中国自古以来就是一个统一的多民族国家，民族融合是民族关系发展的主流。
取经路线公元六二八年秋，玄奘进入北印度境, 从那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（巴基斯坦白沙瓦市西北）―东北行百余里，渡印度河至布色羯罗伐底城玄奘大师塑像与大雁塔―东南三百多里，至乌铎迦汉荼城（巴基斯坦阿托克之北，印度河渡口）―北涉山川行六百余里，入乌仗那国（巴基斯坦西北边境省杜西里山西北）―南渡印度河。
至坦叉始罗国（巴基坦拉瓦尔品第周附近）―东南山行五百里，至乌刺尸国巴基斯坦东北境―东南登危道度铁桥行千余里，至迦湿弥罗国（故都在今克什米尔印度控制区之斯利那加）―西南逾涉山涧行七百余里，至半嗟国（今克什米尔的朋奇）―东行四百余里，至遏罗^补罗国（今克什米尔西南端的拉加奥利）―东南下山渡水行七百余里至磔迦国（巴基斯坦旁遮普地区）。
故城奢羯罗（锡尔亚科特）―东行五百里，至那仆底国（印度旁遮普邦费罗兹普尔）―东北行百五十里，至^烂达那国（印度旁遮普邦贾朗达尔）―东北行七百余里，至屈露多国（印度北部西姆拉之西北）―南行七百余里，越山度河至设多图卢国（印度北部沙特累季河流域）―西南行八百余里，至波里夜坦罗国（印度北方邦贝拉特地区）入中印度境―东行五百里，至秣兔罗国（印度马土腊西南的马霍里）―东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国（印度旁遮普邦的塔内沙尔）―东行四百余里，至禄勤那国（印度北部罗塔克之北）―河东行八百里，渡河东岸至秣底补罗国（印度北部罗希尔坎德的曼达瓦尔）―北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国（印度北部加尔瓦尔地区）―东南行四百余里，掣坦罗国（印度北部拉姆那加尔）―南行两百余里、渡河，西南至毗罗那拿国（印度北方别尔沙尔）―东行两百余里，至劫比他国（印度法鲁卡巴德）―东南行两百余里，至时称霸五印的戒日王直接统治的羯若鞠阇国（曲女城国，印度恒河与卡里河汇流处的卡瑙季）―东南行六百余里，渡恒河，南至阿喻陀国（印度法特普尔的阿普依）―东行三百余里，北至阿耶穆法国（印度北部贝拉和赖巴雷德一带）―东南行七百余里，至钵罗耶伽国（印度北方邦阿拉哈巴德，戒日王每五年一次的无遮大会在此举行）―西南入大森林，行五百里，至侨赏弥国（印度阿拉哈巴德西南约五十公里的柯散）―东行五百余里，至索迦国（印度毕塞浦尔）―东北行五百余里，至室罗伐悉底国（旧称舍卫城，印度北部巴尔兰普尔西北约二十公里处，有给孤独园，为中印度，佛说法行道的重要场所）―摩揭陀国（印度比哈尔邦的巴特那和伽耶（格雅）地区，都城为王舍城今印度腊季吉尔以北数公里处）。
中国历史上唐与吐蕃的关系一、唐蕃关系的渊源及其历史墓础吐蕃在中国历史上出现的年代，是在公元七世纪初年。
那个时期，正是松赞干布（《唐书》上称弃宗弄赞，盖译名之异）在位的年代。
吐蕃在此以前，原是一个地方政权，与中国内地并无往来，因而也不见于汉文记载。
只是有个东女国在隋时间与隋王朝通贡使，唐高祖武德中也向唐人贡。
这个东女国，或即以为唐旄。
在隋末庸初时，吐蕃先后统一了在那个地区的唐旄、羊同、苏毗、附国等由羌族或其它族组成的部落，逐步把现在青藏高原上分散居住着的一百几十个原始羌族部落和西域一些非羌族部落等合并在一起，这就是吐蕃。
松赞干布在位的年代，正好与唐王朝第二个皇帝太宗李世民同时。
唐太宗贞观八年（公元六三四年）松赞干布遣使来唐聘问，唐派使臣冯德遐前往逻安（今拉萨）通好。
这是中国史上建立在中原地区的统一王朝与吐蕃建立往来关系的开始。
看来当时双方之间都不够怎样了解：因此都在各自的史册上记载着“来朝”或“来贡”的字样。
通过冯德遐的回聘，松赞干布以突厥、吐谷浑并得尚唐公主，因而也向唐请婚。
随着唐文成公主出嫁吐蕃赞普松赞干布，遂揭开了唐与吐蕃之间往来与争夺的序幕。
中国立国虽然比吐蕃还要早两千多年，但与吐蕃建立正式往来关系，却是在这个时期开始的。
尽管如此，吐蕃先世与中华民族的渊源和与商、周、秦汉等王朝的间接关系，仍是一直不可分的，同时自唐初开始，正式成为组成这个统一的多民族国家的主要成员之一，更是有其深厚的民族、历史和地理各方面因素做基础的。
若要说它是中途以新的成分加入中华民族的行列是不够全面的；至于民族渊源方面的西来说，则更是别有用心的不根之谈。
从民族渊源来说，根据近年考古发掘资料，今天西藏地区新石器时代人类遗骸，属于蒙古人种。
而1983年在横断山区首次发现第四纪脊椎动物化石和古文化遗物，更说明在新石器时代以前就有原始人在这一地区活动。
至于中国西部最古老的民族羌族在这一地区的活动，则具见于甲骨、金文和古籍的记载。
同时羌族中发羌、唐旄等部，在秦汉间就已由河源进入今藏北地区；汉武帝时，又传说有羌族的六牦牛部进入今西藏地区。
在隋以前，活动于本地区的部落国有附国、吐谷浑；隋时则有女国、宝髻、苏毗、羊同、党项等部落，这些都是组成当时吐蕃的主要成员，其中最众多的氏族，还是以秦汉以来的羌族为主的。
吐蕃的民族成分，可以说是融合了羌族多种部落和其他西部古民族而出现于史册的，而南来、西来两说，一出于印度佛教传入后的宗教性附会；一出于近代西方帝国主义侵略势力东来后政治性煽惑，并无史实根据可言。
吐蕃族的形成，以中国西部古羌族为主体，这从今藏族的地区分布和语言渊源上也不难窥见一斑。
说起羌族，它的先民在传说中是炎帝族。
炎帝族很早就进入中原地区与黄帝族形成为后世汉族的最早祖先。
所以现代中国汉人的老祖先，最先是通过黄炎联盟的形式，后来又经过姬、姜联姻等方式，才成为从汉以来被称为汉族的主体。
汉以后虽然又有分有合，甚至成为在一定的历史范畴内素质各异的共同体，但从族源来讲，这是无可否认的历史实质。
除了黄炎联盟时期未进入中原或后来秦穆公、秦献公等在与西戎争霸时，又被驱入中国西部地区的羌戎，由于交通的阻隔和文化上的趋于落后，便仍然处于聚落游牧的社会阶段。
等到吐蕃统一青藏高原地区自秦汉魏晋以来一直分散不相统属的羌族各部落，而建成以羌族为主体的第一个统一王国时，它的奴隶社会性质和以游牧业为主的经济形态，仍未得到改变。
但这种长期由地理环境和生产方式等所形成的社会状态，一旦在政治上得到了统一而有了一个强大的国家组织后，便在形势的促使下，原来那种落后的社会、经济而貌，必须急速地要加以改变了。
吐蕃社会要有突破和发展，首先是要和它周围的国家与地区相沟通。
在这方面，它若向南方的泥婆罗、天竺地区发展，则显然要受气候、风上、民情等方面的限制，因为一旦从高寒地带进入湿热的高温地带，在短期内是难以适应的。
它们只能是在文化、经济上有所往来，乘其新兴之势，顶风冒雪，盘马弯弓，以剽急强悍的骑兵部队进入地势与气候相适应的地带，并进而掠取生产与生活资料。
这就是吐蕃当时东北进以并吞吐谷浑、党项，东进松州以掠取唐所羁縻的诸羌州，北进于阗以与唐争中西交通要道上的四镇的根本原因，也是吐蕃当时历史发展的形势。
与这种形势相适应，吐蕃的东进、北进还有一个历史的因素，便是当时的天山南路和青海、甘肃、四川的西南地区，都是当时羌族、氏族及吐谷浑、鲜卑（秃发、乞伏、乙弗等）等非汉族而与吐蕃族在生产生活上相接近的诸族活动的地区，和它在很多方面具有一致性，这就更促成了吐蕃向这些地区进军和发展的必然策略和趋势。
因此吐蕃在合并唐旄、苏毗后，使为向东北进攻吐谷浑铺平了道路；在征服羊同后，便为向北进攻于阗创造了条件。
这样便在今青海、四川境内和在当时西域四镇（龟兹、于阗、焉耆、疏勒）地区与立国中原的唐王朝相冲突了。
不仅是如此，它同时还与葱岭以西的波斯、大食和在它东南方的南诏也都相互形成了威胁的局面。
在这多方面错综复杂的冲突与交涉的关系中，比较起来，唐与吐蕃之间关系，既有联合，又有争夺，而以和平往来与文化交流为历史发展中的主要趋势，也就是汉藏两民族在黄炎、姬姜、汉羌等各个历史时期所凝结成的民族历史关系基础上的进一步发展，也可以说是多民族统一国家在建立过程中的新成果。
但是也必须指出，我这样看这个问题，却并不是在当时中国历史发展的趋势与作用中，把唐与吐蕃等量齐观，无所区别的。
从当时历史发展的总的或主要的趋势看，无疑地唐王朝在松赞干布的时代，不仅是与吐蕃比，同样地也是正处于它的兴盛期；而且在当时的东方和世界历史上看，唐王朝无论在政治、经济、军事和文化等各方面，都居于当时世界各国的前列。
当时中国文化的影响，不仅深入到高丽、日本及天竺（今印度）、狮子（今斯里兰卡），而且还远及大食（今阿拉伯）、拂林（今东地中海一带）。
同时唐代继汉之后所开辟的东西方陆路交通大道（今或称丝绸之路），更促进了东西方文化的交流。
唐代版图的广阔，也是中国史上所仅有的。
从声威方面来说，当时西域诸国都尊唐太宗李世民为天可汗，称东西交通大道为朝天可汗道；而当时的唐首都长安，又是华夏文化与西域文明荟萃的中心。
在这样的历史条件下，吐蕃王国最初与唐王朝建立往来关系时，还只能居于藩属地位，这完全是由当时的历史条件所决定的。
吐蕃王朝崩溃后，终于在元初正式成为组成祖国统一大家庭的重要成员之一，可说就是基于这种历史因素和因缘的，否则的话，不可能由于萨班·贡噶坚赞和他的侄子八思巴两人的努力，而使西藏地方的人民如水就下地归顺大元王朝的。
西藏当时的顺时趋势，主要是与中国历史发展的基本条件相适应的。
与此相反，元代虽然曾地跨欧亚两洲，而且蒙古骑兵的铁蹄，踏遍了中亚及东欧大地，但并没有促成翰罗思等国家和地区的归顺，即是显例。
这是什么原因呢？一言以蔽之：民族文化的因素不一致，而历史关系又无基础，只想用武力进行扩张是不行的。
唐与吐蕃之间关系的建立，是在同种同文的基础上，但在这种关系继续发展的过程中，仍然是有一定曲折，这也完全符合历史发展的一般规律的。
在唐太宗贞观以后，随着吐蕃势力的进一步壮大，唐便在陇右和西域方面受到了威胁，这样唐王朝便与吐蕃处于对峙或联盟的局势。
联盟是为了加强内部经济、文化的往来和共同对付大食势力东来的威胁，而对峙则是双方势力消长的表现。
等到安史乱起，唐在河陇的边防军相继东调守御潼关，吐蕃势力的发展，便逐步趋于优势。
但双方之间仍以和好往来的联盟为基本关系。
如公元七三○年，，唐玄宗李隆基遣使到吐蕃讲和，吐蕃赞普弃隶缩赞上表说：外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，进和同为一家。
又如公元八二三年的长安《唐蕃会盟碑》文中说，商议叶同，务会万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好义一为此大和矣。
……使其两界烟上不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患。
封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩，垂诸万代，赞美之声，遍于日月所照矣！这种在封建社会具体历史条件卞）两个不同民族的政权之间所建立的和好往来关系，对唐蕃双方都是有利的，特别是对广大人民的安居乐业是有利的。
真的是“天下百姓，普皆安乐”。
吐蕃由于与唐之间先后持续了约二百来年的往来，吐蕃的文化、经济等方面均有了较大幅度的发展，逐步扫除了氏族社会残余．但最终由于吐蕃社会奴隶制残余的作崇，贵族阶级的兼并土地和增收租税，宗教徒之间的互用残杀，更加上连年用兵，促使贵族内部各个集团分崩离析，当唐王朝趋于衰亡时，吐蕃也早一蹶不振了。
宋代人修唐史时，对唐与吐蕃在历史上的关系，曾这样的评论：唐兴，四夷有弗率者，皆利兵移之，蹶其牙，犁其庭而后巳。
唯吐蕃、回鹘号雄强，为中国患最久。
赞普遂尽盗河湟。
薄王畿为东境，犯京师，掠近辅，残馘华人，谋夫虓帅，环视共计，卒不得要领。
晚节二姓自亡，而唐亦衰焉。
吐蕃和唐王朝的争夺，虽使它们同归于衰亡，但这主要是指统治者而言，而吐蕃地方和那个地方的广大人民，通过二百多年来和中原地区人民的往来与唐王朝政权的联系，遂使双方在统一的多民族国家的进一步形成和发展过程中的相互依存关系，从此便密不可分了。
这种历史关系，从吐蕃来说，是祖国边疆少数民族政权在发展中向内地的扩张和掠夺，这在把中国西部地区分散存在的以羌族为主的众多部落统一起来，从部落群体向单一的民族政权形式过渡，是历史发展的必然，也是有积极意义的。
从唐王朝来说，它与吐蕃的争夺，却并不是象近代有些帝国主义分子所说的那样具有扩张征服的历史因素，而是为了保障那时内地高度发展的生产力免受破坏，并力争在历史上具有重大意义的东西方交通路线的畅通无阻。
特别是和亲这一政策的制定与实施，贯彻了唐王朝和平往来的意图。
这同样在统一的多民族国家的进一步发展中，做出了与历史发展潮流相适应的贡献。
这无疑是当时历史发展中的一支主流。
曲解了这两点，便完全抹煞了当时历史发展的真象。
二、唐王朝的民族政策及其与吐蕃的关系中国自周、秦以来，开始形成为东方的一个古文明大国。
这个所谓大，便是指地大、众而言。
古代的人类，（由于地理环境的影响和交通条件等的限制，自始就存在着习性各异的多数族系。
在长期的历史发展过程中，“这些不同族系的东西南北之人，由于互相接触，互相混合，便逐渐趋向于统一。
这就是中国自来就是一个多民族组成的国家的历史因素。
在中国这个国家走向统一的过程中，民族间的同化与融合和文化上的递嬗与演变，都在不断地相互产生着影响。
前面已经提到黄、炎的联盟和姬、姜的联姻，先后孕育了仰韶（彩陶）、文化、龙山（黑陶）文化所汇合而成的华夏文化。
在这种统一文化的基础上，才促成了秦汉大一统帝国的出现。
这种大一统局面的形成，并不是出于那一个民族单独的创造，而是在长期的历史发展过程中各民族间的融合与同化的结果。
其后又经过魏晋南北朝时代再一次民族与文比的汇流，便出现了隋唐大一统的新局面。
