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感遇诗三十八首其十陈子昂〔唐代〕深居观元化，悱然争朵颐。
谗说相啖食，利害纷㘈㘈。
便便夸毗子，荣耀更相持。
务光让天下，商贾竞刀锥。
已矣行采芝，万世同一时。
译文隐居不出观察人群动静，人们愤愤地正争夺名利。
彼此谗言诽谤相互侵害，利害攸关纷纷谎言相欺。
善于辞令趋炎附势之徒，为了荣耀富贵越发争执对立。
务光辞让掉商汤的天下，行商坐贾竞争刀锥微利。
算了吧还是去采集芝草，千年万代与那短暂一时也没什么差异。
注释元化：一作“群动”。
悱然：想说而说不出的样子。
啖食：吃；吞食便便（pián pián）：形容善于辞令。
夸毗（pí）：大言以夸，谄言以附。
务光：古代隐士。
根据《庄子·让王》的记载，汤伐桀前，曾请务光出谋划策，但是务光认为这不是他应该做的事，拒绝参与。
汤请他推荐其他人，他也拒绝回答。
汤建立商朝后，想让位给务光，务光认为“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土”，不但推辞不受，并且因为觉得羞耻，负石而自沉于庐水。
商贾：行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。
创作背景本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第十首。
传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。
各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。
其中其三、其三十五作于垂拱二年（公元686年），其二十九作于垂拱三年（公元687年）。
陈子昂陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。
因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。
其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
陈子昂《感遇诗三十八首·其十九》诗词鉴赏感遇诗三十八首·其十九唐代：陈子昂圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？夸愚适增累，矜智道逾昏。
注释陈子昂共写有《感遇》诗三十八首，此篇是其第十九。
圣人：指贤君。
忧：忧患。
济：接济。
元元：百姓。
黄屋：车名，古帝王所乘，车盖用黄缯作里子。
瑶台：用玉石装饰的台子。
安可论：更不必说。
西方化：指佛教的教化。
弥：更。
敦：敦厚，淳厚。
穷：穷尽，耗尽。
云构：指高耸入云的建筑群。
夸愚：指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢。
适：只。
累：即“物累”，佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”。
鉴赏武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。
佛寺的规模超过宫阙。
崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。
与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既是政论，但又首先是诗，是诗与政论的结合。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。
借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。
所以陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
接着三、四两句引出古代的贤君与暴君的例子，实行正反对比。
诗人以恳切而激烈的语气向当代统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。
陈子昂感遇三十八首其二赏析
陈子昂是唐代著名的诗人，他的《感遇三十八首》是一部具有代表性的诗集，其中第二首诗为《登幽州台歌》。
这首诗描绘了陈子昂登上幽州台，眺望远方的壮美景色，感慨人生的短暂和世事的无常。
他用诗句表达了对时光流逝和人生转瞬即逝的深刻感悟，也表达了对家国沉浮和民生疾苦的忧虑和关注。
诗中的“落日楼头，流水人家”是一组具有强烈意象感的描写，生动地展现了自然景观和人文景观的交织，给读者带来强烈的视觉感受。
同时，“天淮之南，杂树纷朱”和“岩上无心，风韵独清”等句子则显现出诗人高超的写景技巧和准确的笔触。
此外，诗中不乏对现实社会的批判和反思，如“天下兴亡，匹夫有责”，展现了诗人对时局动荡和历史风云的深入思考和关注。
总之，《登幽州台歌》一诗巧妙地将自然景色、人文景观和社会现实有机地融合在一起，以深入的思考和敏锐的感悟描绘了人生的苦短和世事的无常，是一首富有思想深度和艺术价值的优秀诗篇。
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感遇·之三陈子昂苍苍丁零塞，今古缅荒途。
亭堠何摧兀，暴骨无全躯。
黄沙漠南起，白日隐西隅。
汉甲三十万，曾以事匈奴。
但见沙场死，谁怜塞上孤！这首古体诗是陈子昂的组诗《感遇》诗三十八首的第三首。
陈子昂（661－702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。
其诗标举汉魏风骨，寓意深远，苍劲有力，是唐代诗歌革新的先驱。
青少年时家庭较富裕，慷慨任侠。
成年后始发愤攻读，关心国事。
二十四岁举进士，直言敢谏，一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。
两次从军，对边塞形势和当地人民生活有较深的认识。
后因父老解官回乡，父死居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。
有《陈伯玉集》传世。
第一联：苍苍丁零塞，今古缅荒途。
这两句可翻译为：苍苍茫茫的丁零族要塞，古往今来道路荒僻遥远。
“苍苍”含义比较丰富，常见的有：①深青色，深蓝色。
《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪。
”苏轼《留题仙都观》：“山前江水流浩浩，山上苍苍松柏老。
”②天。
蔡琰《胡笳十八拍》：“泣血仰头兮诉苍苍。
胡为生兮独罹此殃。
”③茂盛，众多。
《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。
”唐·李华《吊古战场文》：“苍苍蒸民，谁无父母。
”④灰白色。
白居易《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
”⑤茫无边际。
《淮南子·俶真训》：“浑浑苍苍，纯朴未散。
”⑥迷茫。
五代·齐己《送人润州寻兄弟》诗：“闲游登北固，东望海苍苍。
”南朝·梁·江淹《伤爱子赋》：“雾笼笼而带树，月苍苍而架林。
”唐·韦应物《登乐游庙》：“微钟何处来，暮色忽苍苍。
”此处的“苍苍”应该是第⑤个义项的语境义，意为“茫无边际的样子”或“旷远无际的样子”。
塞：边疆要害之处。
今古：古往今来，从古到今。
缅，这里是“遥远”。
荒途，意为荒凉的路途。
武则天垂拱二年（686）春，金微州（今蒙古国肯特省一带）都督仆固始叛乱，南下烧杀掳掠，边境受到很大危胁。
《感遇》诗词鉴赏《感遇三十八首》诗词鉴赏《感遇三十八首》诗词鉴赏1翡翠巢南海，雄雌珠树林。
何知美人意，骄爱比黄金？杀身炎洲里，委羽玉堂阴，旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。
岂不在遐远？虞罗忽见寻。
多材信为累，叹息此珍禽。
【赏析】：这是一首寓言诗。
全诗双关到底，句句是说鸟，也句句是写人。
诗一开始就突出了诗的主角──羽毛赤青相杂的翡翠鸟。
这种鸟生在南方，犹如诗人的出生地四川位于帝都长安的西南一样。
翡翠鸟筑巢在神话中名贵的三珠树上，犹如诗人的品格高超，不同流俗。
这鸟本来自由自在，雌雄双飞，不幸为美人所喜爱，比之于黄金一般，于是这鸟就倒霉了，犹如诗人不幸为武则天所赏识，不能不在她的统治下做官一样。
翡翠鸟为什么会被美人喜爱呢？由于它的羽毛长得漂亮，既可以使美人的首饰临风招展，婀娜生光，又可以使美人的锦被结采垂花，斑烂增艳。
这两句比喻诗人的才华文采，被统治者用来点缀升平，增饰“治绩”。
所以作为鸟，就不免在炎热的南州被杀，而将它的毛羽呈送到玉堂深处，妆点在美人的头上与床上；作为人，就不免为统治者所强迫，名列朝班，丧失了在政治上抉择的自由。
有人要说，翡翠鸟既然知道自己将受到杀身之祸，何不远走高飞呢？可怜，这鸟儿巢居南海，还能算不远吗？没有用，虞人（周礼职掌打猎的官名）还是用罗网来找到了它。
这里比喻诗人虽想隐遁，但还是难逃统治者的笼络。
怪来怪去怪谁呢？不论是鸟是人，总是自己有了才华，反为才华所累，正如象有齿，麝有香，因而遭受到杀身之祸一样，看了这名贵小鸟的遭遇，那能不连声叹息呢？叹鸟即所以叹人，亦即诗人的自叹。
近人吴闿生认为“此言士不幸见知于武后”，宋人刘辰翁认为“多是叹世，而卒不免”，将陈子昂比为扬雄之不幸而作莽（王莽）大夫。
这些看法，都和诗人的原意是吻合的。
故事结束之后，最末第二句“多材信为累”，才把作者的正意点出。
一经点明，立即缩住，这正是寓言的手法。
这一寓言情节简单，但诗人叙述时却没有平铺直叙。
开首二句叙述翡翠鸟的安乐生活，第三四句立即以问句作一转折，五六两句马上把首二句的和平愉快气氛打破，落入了残酷的结局，“炎洲”二字呼应“南海”，“玉堂”与“珠树林”对照，虽则两者都是豪华富贵的环境，而“珠树林”中是雌雄双栖，“玉堂阴”处是杀身委羽，诗人采用对比的手法，为下文的“叹息”伏根。
《感遇（第三十五）》陈子昂唐诗鉴赏【原文】感遇诗三十八首其卅五本为贵公子，平生实爱才。
感时思报国，拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞，北上单于台。
登山见千里，怀古心悠哉。
谁言未忘祸，磨灭成尘埃。
【赏析】此诗作于垂拱二年（686）诗人《乔知之北征叛乱的突厥同罗、仆固时。
这是诗人第一次出征边塞，尽管时间不长，未经年而归，但他亲眼目睹了西北边塞政治与军事的危急形势，更激发了抗敌报国之心，因此向武则天呈上了《为乔补胸论突厥表》、《上西蕃边州它危事三条》等卓有成见地的书表，陈言边塞将领腐败，“至将不选，士卒不练”，“故猛阵对寇，未尝不先自溃散，遂使夷狄乘利”，并警告当权者：“匈奴不灭，中国未可安卧！”（见《为乔补阙论突厥表》同时又赋此诗抒怀。
它以直抒胸臆的方法，通过自己从军的所见所感来表现慷慨报国的精神，英勇豪迈的气概和对国事的忧虑，是一箴言志的杰作。
“本为贵公子，平生实爱才。
感时思报国，拔剑起蒿莱”。
上二句直截了当，叙述自己的出身经历和志向。
诗人本是梓州射洪富豪之子，少年任侠，年十八，尚未知书。
后闭门苦读，终于成才。
（见《唐书》本传及《唐才子传》）这两句诗，坦率真切，朴实感人。
下二句，继而概述学成本领后的报国从军之举。
所谓“感时”，是指自己受到贞观以来几十年昂扬奋发的时代精神的感染和激励。
“拔剑起蒿菜”塑造了一个立体的少年豪杰的形象，英气逼人，威风凛凛，封建时代的士大夫，常常以宝剑作为壮志的象征。
但这里的“拔剑”，不但象征胸怀志气，而且是实指武事，即自己的万里从军之举。
在这一段里，诗人叙事详略得当，剪裁颇见匠心。
本来，他自拔干“蒿莱”（草野、民间），中进士之后，曾被武后赏识，任麟台正字等职，参预朝政。
但作者对这些一概略去，直写从军。
显然诗人更为看重这次从军。
这样写，也为下文专写军中生活和感受作了铺垫。
“西驰丁零塞，北上单于台。
登山见千里，怀古心悠哉。
”这一段先概括叙事，接着即事抒情，境界苍凉阔远，悲壮激越。
其中既蕴含着丰富的历史，又饱蘸着诗人的激情壮志，前二句用对偶，“西”与“北”，方位相对，表明征程辽远，纵横于祖国西北边塞。
感遇诗的原文注释和赏析感遇诗十九首的原文注释和赏析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面是店铺帮大家整理的感遇诗十九首的原文注释和赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文：《感遇（其十九)》圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？夸愚适增累，矜智道逾昏。
《感遇（其十九)》注释：⑴陈子昂共写有《感遇》诗三十八首，此篇是其第十九。
⑵圣人：指贤君。
⑶忧：忧患。
济：接济。
元元：百姓。
⑷黄屋：车名，古帝王所乘，车盖用黄缯作里子。
⑸瑶台：用玉石装饰的台子。
《淮南子·本经训》：“晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台。
”安可论：更不必说。
⑹西方化：指佛教的教化。
⑺弥：更。
敦：敦厚，淳厚。
⑻穷：穷尽，耗尽。
⑼云构：指高耸入云的建筑群。
⑽夸愚：指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢。
适：只。
累：即“物累”，佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”。
《感遇（其十九)》赏析：原文：圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？夸愚适增累，矜智道逾昏。
作者简介：陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人。
因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。
其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
诗词赏析：武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。
陈子昂《感遇》主题思想
唐代诗人陈子昂的《感遇》属于离骚诗，主要抒发出诗人宁静而沉思的心境。
诗歌中把怀旧的思情和回忆得到了写满，也体现出其对家乡的想念。
分析诗歌内容，其主题思想主要表达的是追忆故乡的思乡情怀。
整首诗歌以抒发诗人思乡之情为前提，灌输让读者能够感到深藏其中的怅然情感与意境。
诗中以柔和的调调来表达，让人心情慢慢融入波澜，回溯在浪漫的风景里，回到故乡这片美丽的土地上。
把思乡之情表现地很准确，让人在情感上能够感受到一种深沉，宁静而怅然的心境。
诗中“萧萧两岸柳，轻拢慢捻词”，这里使用“萧萧”来描绘出故乡的光景，表达出一种恬静的夜晚的形象，而“柳”的存在使人联想到康桥情怀，诠释出诗人夜晚默寤思念故乡的情景。
“拢”“捻”在此表现出，诗人有似把离乡之苦捻在远方，无处发泄，只有静静地回想起故乡，来解答内心无尽的怀思和思念。
诗歌的结尾也是一种弥漫的萧疏的意境：“梦回山林隐，去也无踪迹。
”放眼到望，屋舍渐行渐远，剩下的只有对离乡之苦的牵挂和思念，故乡的梦廊让我们的思念也照进许多的隐秘的地域，而无踪迹的归宿被安置得在远方，让诗人只有让自己无奈安慰，道出“去也无踪迹”这样的结尾。
从整首诗来看，主题思想主要在于追忆故乡的思乡情怀，表达出深沉宁静而抑郁的心境。
也让人们感受到深刻的文学语言与感情细腻的思念中的苦恋的意境，这种思念也是非常深厚的，携带着哀怨的心情沉浸在灵魂的深渊之中，要看到更加深刻的心灵，更加心慈的景色，需要在这萧疏中仰望去追忆和归宿，去回忆我们曾经追逐的梦，去让期待的离乡归与这柔和的夜中交汇，这样的诗歌能让人从不同方面了解故乡，我们也可以把这样的思乡之情深深地藏入心底，去感受历久弥。
感遇三十八首[唐] 陈子昂兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成？作品赏析【注释】：这首五言诗通篇咏香兰杜若。
香兰和杜若都是草本植物，秀丽芬芳。
兰若之美，固然在其花色的秀丽，但好花还须绿叶扶。
花叶掩映，枝茎交合，兰若才显得绚丽多姿，所以作品首先从兰若的枝叶上着笔，迭用了“芊蔚”与“青青”两个同义词来形容花叶的茂盛，中间贯一“何”字，充满赞赏之情。
如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色之美的话，那么“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花，从正面刻画了。
这一笔着以“朱”、“紫”，浓墨重彩地加以描绘，并下一“冒”字，将“朱蕤”、“紫茎”联成一体。
全句的意思是：朱红色的花下垂，覆盖着紫色的茎，不但画出了兰若的身姿，而且突出了它花簇纷披的情态。
兰若不象菊花那样昂首怒放，自命清高；出不象牡丹那般浓妆艳抹，富丽堂皇。
兰若花红茎紫，叶儿青青，显得幽雅清秀，独具风采。
“幽独空林色”，诗人赞美兰若秀色超群，以群花的失色来反衬兰若的卓然风姿。
其中对比和反衬手法的结合运用，大大增强了艺术效果。
特下“幽独”二字，可见诗中孤芳自赏的命意。
诗的前四句赞美兰若风采的秀丽，后四句转而感叹其芳华的零落。
“迟迟白日晚，袅袅秋风生”。
由夏入秋，白天渐短。
“迟迟”二字即写出了这种逐渐变化的特点。
用“袅袅”来形容秋风乍起、寒而不冽，形象十分传神。
然而“袅袅秋风”并不平和。
“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》），芬芳的鲜花自然也凋零了。
《感遇》，是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，本篇为其中二首。
诗中以兰若自比，寄托了个人的身世之感。
陈子昂颇有政治才干，但屡受排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。
这正象秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。
此诗全用比兴手法，诗的前半着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。
后半以“白日晚”、“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，充满美人迟暮之感。
唐.陈子昂《感遇诗三十八首》赏析《感遇诗三十八首》是唐代文学家陈子昂的组诗作品。
这三十八首诗借咏物叙事抒写作者的种种感怀，反映了作者的政治理想和对自然社会规律的认识，抨击了武周王朝的腐败统治，同情广大人民的苦难，抒发自己身逢乱世、忧谗畏讥的恐惧不安和壮志难酬、理想幻灭的愤懑忧伤，以及向往隐逸、远祸全身的愿望。
许多诗篇紧扣时事，针对性极强，极富现实意义。
组诗内容充实，形式质朴，在艺术上继承了《诗经》和屈赋的比兴手法，一扫六朝浮靡习气，是作者自觉摒弃华丽辞藻，实践其诗歌革新理想的成功范例。
感遇诗三十八首作品原文其一微月生西海1，幽阳始代升2。
圆光正东满3，阴魄已朝凝。
太极生天地，三元更废兴。
至精谅斯在，三五谁能征。
其二兰若生春夏4，芊蔚何青青5。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎6。
迟迟白日晚7，袅袅秋风生。
岁华尽摇落8，芳意竟何成。
其三苍苍丁零塞9，今古缅荒途。
亭堠何摧兀10，暴骨无全躯。
黄沙幕南起，白日隐西隅。
汉甲三十万，曾以事匈奴。
但见沙场死，谁怜塞上孤11。
其四乐羊为魏将，食子殉军功12。
骨肉且相薄13，他人安得忠。
吾闻中山相，乃属放麑翁14。
孤兽犹不忍15，况以奉君终16。
其五市人矜巧智17，于道若童蒙。
倾夺相夸侈18，不知身所终。
曷见玄真子19，观世玉壶中。
窅然遗天地20，乘化入无穷。
其六吾观龙变化，乃知至阳精。
石林何冥密21，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化并。
玄感非象识22，谁能测沈冥23。
世人拘目见，酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树，安得采其英。
其七白日每不归，青阳时暮矣24。
茫茫吾何思，林卧观无始。
众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳25。
鸿荒古已颓，谁识巢居子26。
其八吾观昆仑化27，日月沦洞冥。
精魄相交会，天壤以罗生。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。
西方金仙子，崇义乃无明。
空色皆寂灭，缘业定何成28。
名教信纷藉，死生俱未停。
其九圣人秘元命，惧世乱其真。
如何嵩公辈，诙谲误时人29。
先天诚为美，阶乱祸谁因。
长城备胡寇，嬴祸发其亲。
赤精既迷汉，子年何救秦30。
去去桃李花，多言死如麻。
其十深居观元化31，悱然争朵颐。
谗说相啖食，利害纷㘈㘈。
便便夸毗子32，荣耀更相持。
务光让天下，商贾竞刀锥。
已矣行采芝，万世同一时。
其十一吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。
囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下久无君33。
浮荣不足贵，遵养晦时文。
舒可弥宇宙34，卷之不盈分。
岂徒山木寿，空与麋鹿群。
其十二呦呦南山鹿，罹罟以媒和35。
招摇青桂树，幽蠹亦成科36。
世情甘近习，荣耀纷如何。
怨憎未相复，亲爱生祸罗。
瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。
谁见枯城蘖37，青青成斧柯。
其十三林居病时久，水木澹孤清。
闲卧观物化，悠悠念无生38。
青春始萌达。
朱火已满盈。
徂落方自此39，感叹何时平。
其十四临歧泣世道，天命良悠悠。
昔日殷王子，玉马遂朝周40。
宝鼎沦伊谷，瑶台成古丘41。
西山伤遗老，东陵有故侯。
其十五贵人难得意，赏爱在须臾。
莫以心如玉，探他明月珠42。
昔称夭桃子，今为舂市徒。
鸱鸮悲东国43，麋鹿泣姑苏。
谁见鸱夷子，扁舟去五湖。
其十六圣人去已久，公道缅良难。
蚩蚩夸毗子，尧禹以为谩44。
骄荣贵工巧。
势利迭相干45。
燕王尊乐毅，分国愿同欢。
鲁连让齐爵46，遗组去邯郸。
伊人信往矣，感激为谁叹。
其十七幽居观天运，悠悠念群生。
终古代兴没，豪圣莫能争。
三季沦周赧47，七雄灭秦嬴。
复闻赤精子48，提剑入咸京。
炎光既无象，晋虏复纵横。
尧禹道已昧，昏虐势方行。
岂无当世雄，天道与胡兵。
咄咄安可言，时醉而未醒。
仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟49。
大运自古来，旅人胡叹哉。
其十八逶迤势已久，骨鲠道斯穷50。
岂无感激者，时俗颓此风。
灌园何其鄙，皎皎於陵中51。
世道不相容，喈喈张长公。
其十九圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽52，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累53，矜智道逾昏。
其二十玄天幽且默，群议曷嗤嗤54。
圣人教犹在，世运久陵夷。
一绳将何系，忧醉不能持。
去去行采芝，勿为尘所欺55。
其二十一蜻蛉游天地，与世本无患。
飞飞未能止56，黄雀来相干。
穰侯富秦宠，金石比交欢。
出入咸阳里，诸侯莫敢言。
宁知山东客，激怒秦王肝。
布衣取丞相57，千载为辛酸。
其二十二微霜知岁晏，斧柯始青青。
况乃金天夕58，浩露沾群英。
登山望宇宙，白日已西暝。
云海方荡潏59，孤鳞安得宁。
其二十三翡翠巢南海，雄雌珠树林60。
何知美人意，骄爱比黄金。
杀身炎州里61，委羽玉堂阴。
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾62。
岂不在遐远，虞罗忽见寻。
多材信为累，叹息此珍禽。
其二十四挈瓶者谁子，姣服当青春63。
三五明月满，盈盈不自珍。
高堂委金玉，微缕悬千钧。
如何负公鼎64，被夺笑时人。
其二十五玄蝉号白露65，兹岁已蹉跎。
群物从大化，孤英将奈何。
瑶台有青鸟，远食玉山禾。
昆仑见玄凤，岂复虞云罗66。
其二十六荒哉穆天子67，好与白云期。
宫女多怨旷，层城闭蛾眉。
日耽瑶池乐，岂伤桃李时。
青苔空萎绝，白发生罗帷68。
其二十七朝发宜都渚69，浩然思故乡。
故乡不可见，路隔巫山阳。
巫山彩云没，高丘正微茫。
伫立望已久，涕落沾衣裳70。
岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
朝云无处所，荆国亦沦亡。
其二十八昔日章华宴，荆王乐荒淫。
霓旌翠羽盖，射兕云梦林71。
朅来高唐观72，怅望云阳岑。
雄图今何在，黄雀空哀吟。
其二十九丁亥岁云暮，西山事甲兵。
赢粮匝邛道73，荷戟争羌城。
严冬阴风劲，穷岫泄云生74。
昏曀无昼夜75，羽檄复相惊。
拳局竞万仞，崩危走九冥76。
籍籍峰壑里77，哀哀冰雪行。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。
肉食谋何失，藜藿缅纵横。
其三十可怜瑶台树78，灼灼佳人姿。
碧华映朱实，攀折青春时。
岂不盛光宠，荣君白玉墀79。
但恨红芳歇，凋伤感所思。
其三十一朅来豪游子，势利祸之门。
如何兰膏叹，感激自生冤。
众趋明所避，时弃道犹存。
云渊既已失80，罗网与谁论。
箕山有高节，湘水有清源。
唯应白鸥鸟，可为洗心言81。
其三十二索居犹几日82，炎夏忽然衰。
阳彩皆阴翳，亲友尽睽违。
登山望不见，涕泣久涟洏。
宿梦感颜色83，若与白云期。
马上骄豪子84，驱逐正蚩蚩。
蜀山与楚水，携手在何时。
其三十三金鼎合神丹85，世人将见欺。
飞飞骑羊子，胡乃在峨眉。
变化固幽类86，芳菲能几时。
疲疴苦沦世，忧痗日侵淄87。
眷然顾幽褐，白云空涕洟。
其三十四朔风吹海树88，萧条边已秋。
亭上谁家子89，哀哀明月楼。
自言幽燕客，结发事远游。
赤丸杀公吏，白刃报私仇90。
避仇至海上，被役此边州。
故乡三千里，辽水复悠悠。
每愤胡兵入，常为汉国羞。
何知七十战，白首未封侯。
其三十五本为贵公子，平生实爱才。
感时思报国，拔剑起蒿莱91。
西驰丁零塞，北上单于台。
登山见千里，怀古心悠哉。
谁言未亡祸92，磨灭成尘埃。
其三十六浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。
念与楚狂子，悠悠白云期。
时哉悲不会，涕泣久涟洏93。
梦登绥山穴，南采巫山芝。
探元观群化，遗世从云螭94。
婉娈时永矣95，感悟不见之。
其三十七朝入云中郡，北望单于台，胡秦何密迩96，沙朔气雄哉。
藉藉天骄子，猖狂已复来。
塞垣无名将97，亭堠空崔嵬。
咄嗟吾何叹，边人涂草莱。
其三十八仲尼探元化，幽鸿顺阳和。
大运自盈缩，春秋递来过98。
盲飙忽号怒，万物相纷劘99。
溟海皆震荡，孤凤其如何。
[1]注释生：一作“出”。
西海：指西方极远之地。
1.幽阳：指落山后的太阳。
代：一作“化”。
2.圆光：满月。
正：一作“恰”。
3.兰：兰草。
若：杜若，杜衡，生于水边的香草。
4.芊（qiān）蔚：指草木茂盛状。
5.朱：红花。
蕤（ruí）：花下垂状。
6.迟迟：徐行貌。
7.岁华：草木一年一度开花，故云。
摇落：凋零。
8.苍苍：旷远迷茫的样子。
丁零：古代北方种族名，曾属匈奴。
塞：边疆要害之处。
9.亭堠（hòu]）：指北方戍兵居住守望的堡垒。
摧兀：颓败孤立的样子。
10.上：一作“下”。
孤：指孤独无依的老人和孩子。
11.“食子”句：典出《战国策·魏策一》。
殉（xùn），通“徇”，求取。
12.且：一作“尚”。
薄：刻薄。
13.麑（ní）：幼鹿。
14.孤兽：指小鹿。
犹：一作“且”。
15.况：一作“矧”。
奉：侍奉。
16.市人：集市的商贩。
矜：自负。
17.倾夺：倾轧争夺。
侈：奢侈。
18.曷（hé）：何。
玄真子：泛指得到仙人。
这里指壶公。
19.窅（yǎo）然：深远难测。
20.冥密：阴暗壅塞。
21.象识：指表面的认识。
象，一作“蒙”。
22.沈（chén）冥：指仙道深奥莫测。
沈，同“沉”，一作“沦”。
23.青阳：春天的别称。
24.鶗鴃（tí jué）：即杜鹃鸟。
25.巢居子：即传说中尧时隐士巢父。
26.昆仑：通“浑沦”，指天地混沌的时代。
27.缘业：佛家语，指人的行动、语言、意识等造成的因缘。
定：一作“亦”。
28.诙谲（huī jué）：戏谑，欺诈。
诙，一作“谈”。
29.子年：东晋王嘉，字子年，能言未来之事。
30.元化：一作“群动”。
31.便便（pián pián）：形容善于辞令。
夸毗（pí）：大言以夸，谄言以附。
32.久：一作“乱”。
33.可：一作“之”。
34.罹罟（lí gǔ）：落网。
媒和：通过媒介而结合。
35.幽蠹（dù）：指藏在树身里面的蛀虫。
科：空，此指树身被蛀空。
36.枯：一作“孤”。
蘖：一作“树”。
37.无生：道家认为万物都产生于混沌元气，有生于无，本来就没有生命。
这里是指万物起源。
38.徂（cú）落：死亡，凋零。
39.玉马：祥瑞之物，古时认为清明圣世，玉马出现，贤者来朝。
40.古丘：旧墟。
古，一作“故”。
41.明月珠：即夜明珠，比喻封官赐爵。
42.鸱鸮（chī xiāo）：一种恶鸟，一说即猫头鹰。
43.谩：欺骗。
44.迭：交互。
一作“递”。
干：犯。
45.鲁连：鲁仲连，战国时齐人，喜为人排难解纷。
鲁，一作“仲”。
46.周赧（nǎn）：东周最后一个君主。
47.赤精：指汉高祖刘邦。
48.伯阳：老子，字伯阳。
遁：逃隐。
西溟：西海，泛指西方。
49.骨鲠（gěng）：比喻正直。
斯：助词，无义。
50.於陵：古地名，在今山东邹平县境。
51.云构：形容屋宇高大壮丽，这里指庙宇。
52.夸愚：夸耀于愚民。
53.嗤嗤：通“蚩蚩”，乱哄哄。
54.尘：世尘，喻世风污浊。
55.止：一作“去”。
56.布衣：平民百姓。
丞：一作“卿”。
57.金天：即秋天。
58.荡潏（yù）：摇动涌起的样子。
59.珠：形容树林美好。
60.炎州：泛指南海之地。
61.葳蕤（wēi ruí）：鲜丽的样子。
烂：形容华美鲜明。
62.姣服：华服。
姣，一作“妖”。
63.负公鼎：比喻担任宰相，负责治国。
64.玄：浅黑色。
号：啼叫。
白露：白露时节，秋天来临。
