《世说新语》二则

《世说新语》二则原文和译文谢太傅寒雪日内集谢太傅在一个寒冷的雪天，举行家庭聚会与儿女讲论文义跟子侄辈的人讲解诗文俄而雪骤不久，雪下得紧了公欣然曰太傅高兴地说白雪纷纷何所似白雪纷纷扬扬的像什么呢兄子胡儿曰他哥哥的长子胡儿说撒盐空中差可拟把盐撒在空中差不多可以相比兄女曰：他哥哥的女儿道韫说未若柳絮因风起不如比作柳絮被风吹得满天飞舞公大笑乐太傅高兴得大笑了起来即公大兄无奕女（道韫）是太傅的大哥谢无奕的女儿左将军王凝之妻也左将军王凝之的妻子陈太丘与友期行陈太丘和朋友相约同行期日中约定的时间是中午过中不至过了中午朋友没有到太丘舍去陈太丘不再等候友人离开了去后乃至他离开以后，他的朋友才来到元方时年七岁陈元方那年七岁门外戏在家门外嬉戏客问元方客人问他尊君在不你的父亲在吗答曰：陈元方回答说待君久不至父亲等待您很长时间而您没有到已去已经离开了友人便怒曰客人便发怒说道非人哉不是人啊！与人期行和人家相约同行相委而去丢下我走了元方曰陈元方说君与家君期日中您与我父亲约定的时间是中午日中不至中午了您却没有到则是无信就是没有信用对子骂父对着人家儿子骂他的父亲则是无礼就是没有礼貌友人惭客人很惭愧下车引之下了车拉元方（表示好感）元方入门不顾元方走入家门，（根本）不回头看【解释】相委：丢下别人。

委：丢下，舍弃舍去：不再等候就走了乃至：（友人）才到元方：陈纪，字元方尊君：对别人父亲的一种尊称不：通“否”家君：谦词，对人称自己的父亲引：拉。

（这里表示友好）顾：回头看。

《世说新语》二则注释
1．德行：指道德品行，即人的行为举止的道德标准。

2．言语：指言辞，即人们运用语言进行交流和表达思想的方式。

3．政事：指政治事务，即治理国家、管理社会的能力和业绩。

4．文学：指文学才能和修养，包括诗词、文章、书法、绘画等方面的艺术造诣。

5．方正：指方正不阿，即做人做事正直无邪，不偏不倚。

6．品藻：指品评鉴别，即对人物、事物进行价值判断和评价。

7．规箴：指规劝箴言，即用委婉的语言劝告他人改正错误，避免重蹈覆辙。

8．捷悟：指机智敏捷，即思维敏捷、反应迅速、领悟力强。

9．夙慧：指早慧聪颖，即从小就表现出超越同龄人的智慧和能力。

10．豪爽：指豪放直爽，即性格开朗、大方、豁达、痛快。

11．容止：指仪容举止，即人的外貌、姿态、言行举止等。

12．自新：指自我更新，即通过不断努力和学习，提高自身素质和能力。

13．叔嗣：指南朝梁代的何逊，字叔嗣，是当时的文学家和官员。

14．企羡：指企望羡慕，即对他人优越的条件或成就产生羡慕之情。

15．伤逝：指感伤逝水，即对时光荏苒、岁月匆匆的感慨和哀伤。

16．栖逸：指隐逸栖遁，即放弃世俗纷扰，隐居山林或寺庙，追求心灵宁静和精神自由。

17．贤媛：指贤良淑女，即品德高尚、有教养、优雅贤淑的女性。

18．赏誉：指称赏誉美，即对美好事物或人物的赞美和称誉。

19．轻诋：指轻视诋毁，即对他人进行轻蔑和贬低，甚至恶意攻击。

初中文言文知识点本文选自余嘉锡的《世说新语笺疏》(中华书局1983年版)。

《世说新语》是我国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表，梁代刘峻作注。

原文:《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲文章材料义。

译文：在一个严寒的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。

俄而雪骤,公欣然曰:"白雪纷纷何所似"译文：不久，雪下得很大，谢太傅愉快地说:"这纷纷扬扬的白雪像什么呢"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。

"译文：胡儿说:"把盐撒在空中差不多可以相比。

"兄女曰:"未假设柳絮因风起。

"公大笑乐。

译文：谢道韫说:"不如说是柳絮随风舞动的样子。

"太傅愉快得笑了起来。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。

知识点:文言文的句式1.省略句。

谢太傅(于)寒雪日内集。

在"寒雪日"之前省略了介词"于"，即"(在)一个严寒的雪天"之意。

2.倒装句。

白雪纷纷何所似。

宾语前置，正常语序是"所似何"(像什么东西)。

3.推断句。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

"即"表示"这就是"，"也"在这里表"是"的意思，译为"这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子"。

中心思想：《咏雪》:本文通过寒日"咏雪"的故事，写出了谢道韫的聪慧、机智，表达了作者的喜欢之情。

同时，谢道韫的对答使谢太傅"大笑乐"，表达了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。

原文:《陈太丘与友期行》陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

《世说新语》二则原文世说新语原文二则：一、郭员外与贾谊共游洛阳郭员外和贾谊去洛阳旅行，到了洛阳，美景无限，鸟语花香，但他们上了御书楼，也没能看见一本书籍就出来了。

贾谊问道：“连一本书都看不到就出去了，你真不客气。

”郭员外说：“况且御书楼多闻书香，书自有其香；何必看见书才晓物，此言差矣。

”二、贾谊凌览元明诗洛阳之行，郭员外曾和贾谊一起凌览元明之诗，贾谊读完有余，问道：“诗词之能表达浩如烟海，岂有此诗？”郭员外说：“范仲淹的《塞下曲》能表达出‘深深苦难暗中苦，大漠孤烟直，长河落日圆’绝美图景，昭昭示人，远远好于此诗。

”世说新语是一部仿史诗体裁的古典名著，记载了一系列声名显赫的文人历史活动及其精彩言语，最为人熟知的是其中的郭员外和贾谊洛阳之旅别有风味的两段对白。

郭员外和贾谊一起旅行洛阳，御书楼多闻书香，贾谊希望能多看几本书，但郭员外却及时发出“书自有其香，何必看见书才晓物”的金句，让其得以脱离桎梏，迎接自由。

在洛阳之行不仅可以看见山川水榭，如鸟语花香，而且更关注文化传统、拓展知识面。

贾谊凌览元明之诗时，郭员外推荐了范仲淹的《塞下曲》，从“深深苦难暗中苦，大漠孤烟直，长河落日圆”的妙笔绘出书香茶香之外常人难以触及的“诗香”，他们跃跃欲试，一同勾勒出一幅洛阳之歌的精妙画卷。

郭员外和贾谊的两段洛阳之行，古拙之韵诱人生发，在今日依然发人深省、有教又有乐。

他们对旅行的热忱，以及不畏任何困难、尽情享尽这一座城市本土文化和精神才能，令人叹为观止。

在郭员外和贾谊洛阳之旅中，最令人难忘的，莫过了他们“以古为鉴”、赋却百代情怀，“书自有其香”、诗香伴爱憎，结合自然，成就新语，就在他们对人类文明的承载中，爱憎情仇、绽放出一系列美丽的文学花火。

世说新语二则原文及翻译初中文言文知识点本文选自余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。

《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表，梁代刘峻作注。

原文：《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲文章材料义。

译文：在一个严寒的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。

俄而雪骤，公欣然曰:"白雪纷纷何所似"译文：不久，雪下得很大，谢太傅愉快地说:"这纷纷扬扬的白雪像什么呢"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。

"译文：胡儿说:"把盐撒在空中差不多可以相比。

"兄女曰:"未假设柳絮因风起。

"公大笑乐。

译文：谢道福说:"不如说是柳絮随风舞动的样子。

"太傅愉快得笑了起来。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。

知识点:文言文的句式1 .省略句。

谢太傅（于）寒雪日内集。

在"寒雪日"之前省略了介词"于"，即"（在）一个严寒的雪天"之意。

2.倒装句。

白雪纷纷何所似。

宾语前置，正常语序是"所似何”（像什么东西）。

3.推断句。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

"即”表示"这就是"，"也"在这里表"是"的意思，译为"这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道锦，左将军王凝之的妻子"。

中恩想：《咏雪》：本文通过寒日"咏雪"的故事，写出了谢道锦的聪慧、机智，表达了作者的喜欢之情。

同时，谢道锦的对答使谢太傅”大笑乐"，表达了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。

原文：《陈太丘与友期行》陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

《世说新语》二则原文和翻译《世说新语》二则其一原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《世说新语》二则其一翻译：在一个寒冷的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。

不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。

”谢道韫说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。

”太傅高兴得笑了起来。

她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。

《世说新语》二则其二原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

《世说新语》二则其二翻译：陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是正午。

正午已过，(友人)没到，太丘不再等候就走了。

太丘走后，(友人)才来。

陈元方那年七岁，正在门外玩耍。

友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等您很久没来，他已经走了。

”朋友便生气了：“不是人哪!和别人相约同行，(却)把别人丢下，自己走了。

”元方说：“您跟我爸爸约好正午走，您正午不到，就是不讲信用;对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。

”友人感到惭愧，下车拉元方，元方走进自己家的大门，不回头看。

世说新语二则的意思
《世说新语》是一部记载东晋时期人物言行的文集，其中包含了许多有趣、智慧的故事和富有哲理的格言。

其中的两则故事是《世说新语二则》。

第一则是《四海之内皆兄弟也》，讲述了晋代宰相王导的故事。

王导在出使吴国时，吴王夫差询问他对吴国的看法。

王导回答说：“四海之内皆兄弟也。

” 这句话传达了王导的宽宏大量和胸怀天下的思想。

他认为天下人都是一家人，应该和睦相处，互相帮助。

这个故事体现了王导的忠诚和智慧。

第二则是《衣以袋中，人以虑中》，讲述了晋代宰相王衍的故事。

王衍在担任宰相期间，非常节俭，常常穿着破旧的衣服。

有人问他为什么如此节俭，他回答说：“衣服可以放在袋子里，但是人的思考和虑虑却无处可容。

” 这句话意味着人应该注重内在修养和思考，而非过于追求外在的物质享受。

这个故事传达了王衍的淡泊名利和崇尚内在品质的价值观。

总体而言，《世说新语二则》通过这两个故事展现了晋代宰相王导和王衍的高尚品质和智慧。

他们以胸怀天下、关怀他人为宗旨，提倡节俭和注重内在修养，以身作则，成为后世仰慕的楷模。

这两个故事也是《世说新语》中的经典之作，传递了人生哲理和价值观，对读者具有启示作用。

世说新语二则原文注音世说新语二则原文注音第一则：子路问胡毋子曰：“孔子何事也？”胡毋子曰：“教导。

”子路曰：“教导者，学者乎？”胡毋子曰：“吾非学者也。

”子路曰：“然则何事也？”胡毋子曰：“学者非教导，教导非学者也。

”子路又问曰：“然则君子何事也？”胡毋子曰：“君子者，学之以道而不厌也，教之以德而不迫也。

”子路曰：“然则教导何事也？”胡毋子曰：“禀受人也。

”子路曰：“然则君子何事也？”胡毋子曰：“君子者，去学耻辱，致教道德；智识远大，志向可追。

”注音：子路(Zǐ Lù)问 (wèn)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)孔子(Kǒng Zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)教导(jiào dǎo)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)教导者(jiào dǎo zhě)学者(xué zhě)乎(hū)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)吾 (wú)非(fēi)学者(xué zhě)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)学者(xué zhě)非(fēi)教导(jiào dǎo)教导(jiào dǎo)非(fēi)学者(xué zhě)也(yě)子路(Zǐ Lù)又 (yòu)问 (wèn)然 (rán)则 (zé)君子(jūn zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)君子(jūn zǐ)者(zhě)学之以道(xué zhī yǐ dào) 而 (ér)不 (bù)厌 (yàn)也(yě)教之以德(jiào zhī yǐ dé)而 (ér)不 (bù)迫 (pèi)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)教导(jiào dǎo)何 (hé)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)禀受(bǐng shòu)人 (rén)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)君子(jūn zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)君子(jūn zǐ)者(zhě)去 (qù)学耻辱(xué chǐ rǔ)致 (zhì)教道德 (jiào dào dé dé) 智识 (zhì shí)远大(yuǎn dà)志向 (zhì xiàng)可追(kě zhuī)。

《世说新语》两则精选5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《世说新语》二则的意思
二则，那可真是太有意思啦！就像打开了一扇通往古代奇妙世界的大门！比如说这一则，谢太傅一家人聚在一起讨论下雪的情景，这多像咱现在一家人围坐在一起聊天啊！谢太傅问：“白雪纷纷何所似？”这不就跟咱平时问“这像啥呀”一个样嘛！他侄子说“撒盐空中差可拟”，嘿，还真挺形象的呢，就好像盐从空中撒下来。

他侄女谢道韫接着说“未若柳絮因风起”，哇，这比喻绝了呀，把雪花比作柳絮，那轻盈飘逸的感觉一下就出来了，真不愧是才女呀！这不就跟咱有时候灵机一动想到个超棒的点子一样嘛！
再看看这一则，陈太丘和朋友约定时间见面，朋友迟到了还怪陈太丘先走，这像不像有些人自己犯错了还找借口啊！元方那孩子可真厉害，面对大人的无理指责，他一点也不怯场，直接回怼过去，说“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，瞧瞧，条理多清晰，道理多明白啊！这要是咱遇到这种情况，能这么勇敢地站出来说话吗？
二则就是这样，用简单的故事传达出深刻的道理，让人读起来津津有味，还能从中收获好多呢！我觉得这两则故事真的太精彩啦，值得我们好好去品味和学习呀！。

世说新语二则翻译前言《世说新语》是中国古代文化名著之一，作者为刘义庆。

该书是汇编了晋代以后历代文人的谈论、评价和评论，记录了大量有关政治、文化、伦理、教育等方面的言论。

本文将选取该书中的两则翻译，并进行详细解读。

一则：背井离乡原文：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于世人之间；而求陋、欲己所不能、行可不复、已自可善也，无所不从也。

故君子愁时练药，病时炙针；口尝木石之味，发战栗之声；色倦寝食之间，往往发楚，卧起不安之容。

实非英雄之士，不能守其真也；非异世之才，不能固其志也；非仁圣之君，不能忍其心也。

足下既才三十而起家，五十而知天命。

自耕读书，君子之道也；何以不安而不白如朱绂者？译文：世间奇异、神奇、异常的景观经常出现在人们之间；他们追求贫瘠，欲得到自己无法做到的东西，行为可不重复，但已是善；从他们那里无所不从。

因此，君子在忧愁时练习服药，在生病时炙热针灸。

他们品尝木头和石头的味道，发出恐怖的声音；他们从色彩疲倦的睡眠和进食之间中常常泄露出挣扎，无法平静地躺下或起床。

实际上，只有英雄才能守护自己的真实；只有异世之才才能坚持自己的志向；只有仁圣之君才能忍受自己的内心。

足下，您只有才华在三十岁时才开始建功立业，五十岁时才明白天命。

自耕读书，是君子的道路；为什么您不平静地像官员那样荣华富贵呢？解读：这则翻译意在揭示世人之间常常追求不切实际的事物，以及追求名利而放弃真实本性的现象。

作者通过形象地描述君子在逆境时的表现，表达了君子应当坚守自己的真实和志向。

君子应该以慎独、修身齐家治国平天下为己任，而不是随波逐流、追逐虚名。

二则：得失与境遇原文：弃官守道，寂寂无心；当涂奋死，求皇天后土。

吏缧囚之身，欵与世事殊；骨立山川之间，志与长逝同。

虽然魂归故里，而泽不及墙宇之内；** 下至虫蠹之尘土，亦动人肺肠。

**贤圣遗言，后不凡者；英贤宇宙，前昭百世。

招名弄权，士气所疏；唯仁义之介绍，志行光明者。

千载洪钟，地势茫茫；百尺楼台，天遥云泽。

《世说新语》二则原文及注释原文1：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。

歆曰：“本所以疑，正为此耳。

既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。

世以此定华、王之优劣。

注释：华歆：字子鱼，三国时期魏国人。

王朗：字景兴，三国时期魏国人。

避难（nàn）：躲避动乱或灾祸。

这里指躲避汉魏之交的战乱。

依附：投靠他人，以求庇护。

歆辄难之：华歆立即对此表示为难。

幸尚宽：幸好（船）还宽敞。

何为不可：有什么不可以的呢？贼：此处指叛乱者或盗贼。

舍：放弃。

本所以疑，正为此耳：我原本之所以犹豫，正是因为这个原因。

纳其自托：接受了他的托付。

宁可以急相弃邪：难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？携拯如初：像起初一样携扶着他。

定华、王之优劣：（世人）通过这件事来评定华歆和王朗的优劣。

原文2：宗世林①以德行为世所重。

曹操②年二十，欲结交于宗承③，承终不屈。

操后但向承语④，便假五六秉⑤以答之；如是六年，操始得与承语⑥。

因厚加礼辟⑦；承终不从⑧。

会承被诬告就国⑨，操与车骑将军⑩许褚俱送至数百里；操谓承曰：“孤欲与君结布衣之好；君厚自爱，幸勿见还⑪！”承曰：“承死不能损益⑫。

”遂不还。

【注释】①宗世林：宗承，字世林，以德行为世所重。

②曹操：字孟德。

③宗承：东汉末年南阳太守，以德行著称。

④后但向承语：此后曹操每次见到宗承都只是寒暄几句而已。

⑤假五六秉：给予五六把的礼遇。

⑥得与承语：才能够和宗承说话。

⑦因厚加礼辟：于是对宗承加礼聘用。

⑧承终不从：宗承最终也没有应允。

⑨会承被诬告就国：适逢宗承被诬陷入狱，判罪去国。

⑩车骑将军：官名，在这里是专指许褚，他与曹操是同乡人，也是一位武将。

（11）幸勿见还：希望你不要再回来了。

12）承死不能损益：我即使死了也不会有什么增减。

世说新语二则拼音版及翻译世说新语二则原文及翻译注释一、文学常识《世说新语》是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。

其语言以精炼含蓄、隽永传神见长，善于以小见大，通过生活细节的描写来表现人物个性。

二、作者简介刘义庆（403—444），南朝宋文学家。

宋宗室，袭封临川王。

他“性简素，寡嗜欲”，爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。

知识重点一、全文展示咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。

过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。

二、主题概述《咏雪》：借咏雪赋诗的故事，赞美了谢道韫的才情和聪慧，同时也透露出一种生活的雅趣。

《陈太丘与友期行》：讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了他小小年纪就聪慧过人、明白事理，同时，从另一个侧面告诫我们做人做事要讲诚信、懂礼貌。

三、文言知识积累（一）通假字尊君在不（“不”同“否”）（二）古今异义1.与儿女讲论文义古义：泛指小辈，包括侄子侄女；今义：专指子女。

2.未若柳絮因风起。

古义：趁，乘；今义：因为。

3.太丘舍去古义：离开；今义：从所在地到别的地方。

4.与人期行古义：约定；今义：预定的时间。

5.相委而去古义：舍弃；今义：把事情交给别人去做，委任。

6.下车引之古义：拉，牵拉；今义：引导。

（三）词类活用1.门外戏（名词作状语，在门外）2.友人惭（意动用法，对……感到羞愧）（四）重要虚词1.乃去后乃至（副词，才）2.而相委而去（连词，表承接，不译）3.之下车引之（代词，指陈元方）（五）特殊句式1.判断句左将军王凝之妻也。

初一世说新语二则原文及注释《初一世说新语二则》是唐代文学家韩愈创作的两篇散文，它们分别是《原道》和《师说》。

这两篇文章都是韩愈在文学和教育方面的代表作，对后世有着深远的影响。

下面是这两篇文章的原文及注释。

1.《原道》原文：天地之变，阴阳之惨舒，此天地之变，阴阳之流转也。

人道恶盈而好谦，故盈者常少，而谦者常多。

圣人知其如此，故曰：“谦受益，满招损。

”由此观之，盈虚之变，天地之理也。

故君子慎其独也，小人闲居必败。

夫天地之变，阴阳之惨舒，此天地之变，阴阳之流转也。

人道恶盈而好谦，故盈者常少，而谦者常多。

圣人知其如此，故曰：“谦受益，满招损。

”由此观之，盈虚之变，天地之理也。

故君子慎其独也，小人闲居必败。

注释：天地之变：指自然界的变化。

阴阳之惨舒：阴阳的盛衰变化。

人道恶盈而好谦：人们通常厌恶自满的人，而喜欢谦虚的人。

谦受益，满招损：谦虚的人会得到益处，自满的人会招致损失。

盈虚之变：指事物的盛衰变化。

君子慎其独也：君子在独处时要谨慎。

小人闲居必败：小人独自一人时往往会做出坏事。

2.《师说》原文：古之学者必有师。

师者，所以传道、授业、解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师道尊严重如泰山，而民无贵贱，道之所存，师之所存也。

注释：古之学者必有师：古代的学者一定有老师。

传道、授业、解惑：老师的职责是传授知识、教授技能、解答疑惑。

人非生而知之者：人不是生来就懂得一切的。

孰能无惑：谁能没有疑惑呢？惑而不从师：有了疑惑却不向老师学习，这种疑惑永远也解不了。

无贵无贱：在学习的过程中，没有贵贱之分。

无长无少：没有年长和年幼之分。

道之所存，师之所存也：道理存在的地方，就是老师存在的地方。

师道尊严重如泰山：老师的尊严重如泰山。

以上是《初一世说新语二则》的原文及注释，希望对您有所帮助。

《世说新语》两则知识点一、文学常识:《世说新语》由南朝宋刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要记载从汉末到东晋时期士大夫的言谈、逸事。

《咏雪》出自《言语》篇, 《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。

二、文言知识:1. 通假字尊君在不（“不”通“否”, 表示疑问）2. 古今异义（1）与儿女讲论文义（古义泛指小辈, 包括侄儿侄女。

今义: 儿子和女儿。

）（2）太丘舍去（古义: 离开。

今义: 从所在地道别的地方, 与“来”相对。

）（3）相委而去（古义: 丢下, 舍弃。

今义: 委托。

）（4）下车引之（古义：拉。

今义：引导, 牵引。

）（5）元方入门不顾（古义: 回头看。

今义: 照顾。

）（6）陈太丘与友期行（古义: 约定。

今义: 泛指等待或盼望；日期。

）3. 词类活用（1）陈太丘与友期行（名词用作动词, 约定。

）（2）元芳时年七岁, 门外戏。

（名词用作状语, 在门外。

）（3）友人惭（形容词意动用法, 感到惭愧。

）4. 文言实词：《咏雪》内集: 把家里人聚集在一起儿女: 泛指子侄小, 包括侄儿侄女。

俄而: 不久, 一会儿聚: 急欣然: 高兴地样子差: 大体拟: 相比未若: 不如, 不及因：乘, 趁即：就是《陈太丘与友期》期: 约定期行: 相约同行舍去: 丢下（化）离开。

去: 离开乃: 才惭: 感到惭愧尊君：对别人父亲的尊称不：通“否”句末语气词, 表询问。

相委而去：丢下我走了。

委：舍弃家君：对人谦称自己父亲日中：正午时分引：拉顾：回头看三、翻译课文。

《咏雪》一个寒冷的雪天, 谢太傅把家人聚集在一起, 跟子侄辈的人讲论文章的义理。

不久, 雪下得急了, 太傅高兴地说: “这纷纷扬扬的大雪像什么呢”他哥哥的长子胡儿说: “把盐撒在空中差不多可以相比。

”他哥哥的女儿道韫说: “不如比作柳絮乘风飞舞。

”太傅高兴得笑了起来。

她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》1、陈太丘和朋友相约同行, 约定的时间是正午时分。

《世说新语》二则优秀故事
1. 吴太伯立德
吴太伯是春秋时期吴国的开国君主，以他的仁德而闻名于世。

据《世说新语》记载，吴太伯在他还是一个年幼的孩子时，就展现出了非凡的品德和勇敢的行为。

有一次，吴太伯的父亲吴季札被敌军所围，面临被杀的危险。

当时吴太伯还只是一个九岁的孩子，但他毫不犹豫地挺身而出，用自己的身体挡住了箭雨，保护了父亲的安全。

这个勇敢的行为感动了敌人，使得他们放过了吴季札。

这个故事告诉我们，吴太伯立德的品格和无私的勇气是他在日后能成为一位伟大君主的重要因素。

他的行为激励着后人要有坚定的品德和勇气，以实现自己的使命。

2. 董卓焚书
董卓是东汉末年的一位权臣，其专权和腐朽的统治引起了广大民众的不满。

《世说新语》中记载了他焚书的一则故事，展现了他独断专行的形象。

当时，董卓掌握了朝政大权，他不喜欢儒家学说的影响，因而
命令焚毁大量经典书籍。

这一举动引起了许多知识分子和文人的强
烈抗议，他们认为这是对知识和文化的破坏。

这个故事给我们提供了一个反面教材，它告诉我们一个人的权
力不应该背离社会的发展和人民的利益。

董卓焚书的行为被后人指
责和唾弃，也给我们带来了深刻的警示。

这两则故事都在不同的方面展示了人的品格和行为对于个人和
社会的重要性。

吴太伯展示了勇气和无私，成为了一个伟大的君主；而董卓的专权和腐朽则遭到了人们的谴责。

这些故事给我们带来了
启示：我们应该秉持正确的品德和行为，为人类的进步和社会的繁
荣做出我们的努力。