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《世说新语》二则原文和译文谢太傅寒雪日内集谢太傅在一个寒冷的雪天，举行家庭聚会与儿女讲论文义跟子侄辈的人讲解诗文俄而雪骤不久，雪下得紧了公欣然曰太傅高兴地说白雪纷纷何所似白雪纷纷扬扬的像什么呢兄子胡儿曰他哥哥的长子胡儿说撒盐空中差可拟把盐撒在空中差不多可以相比兄女曰：他哥哥的女儿道韫说未若柳絮因风起不如比作柳絮被风吹得满天飞舞公大笑乐太傅高兴得大笑了起来即公大兄无奕女（道韫）是太傅的大哥谢无奕的女儿左将军王凝之妻也左将军王凝之的妻子陈太丘与友期行陈太丘和朋友相约同行期日中约定的时间是中午过中不至过了中午朋友没有到太丘舍去陈太丘不再等候友人离开了去后乃至他离开以后，他的朋友才来到元方时年七岁陈元方那年七岁门外戏在家门外嬉戏客问元方客人问他尊君在不你的父亲在吗答曰：陈元方回答说待君久不至父亲等待您很长时间而您没有到已去已经离开了友人便怒曰客人便发怒说道非人哉不是人啊！与人期行和人家相约同行相委而去丢下我走了元方曰陈元方说君与家君期日中您与我父亲约定的时间是中午日中不至中午了您却没有到则是无信就是没有信用对子骂父对着人家儿子骂他的父亲则是无礼就是没有礼貌友人惭客人很惭愧下车引之下了车拉元方（表示好感）元方入门不顾元方走入家门，（根本）不回头看【解释】相委：丢下别人。
委：丢下，舍弃舍去：不再等候就走了乃至：（友人）才到元方：陈纪，字元方尊君：对别人父亲的一种尊称不：通“否”家君：谦词，对人称自己的父亲引：拉。
（这里表示友好）顾：回头看。
《世说新语》二则注释
1．德行：指道德品行，即人的行为举止的道德标准。
2．言语：指言辞，即人们运用语言进行交流和表达思想的方式。
3．政事：指政治事务，即治理国家、管理社会的能力和业绩。
4．文学：指文学才能和修养，包括诗词、文章、书法、绘画等方面的艺术造诣。
5．方正：指方正不阿，即做人做事正直无邪，不偏不倚。
6．品藻：指品评鉴别，即对人物、事物进行价值判断和评价。
7．规箴：指规劝箴言，即用委婉的语言劝告他人改正错误，避免重蹈覆辙。
8．捷悟：指机智敏捷，即思维敏捷、反应迅速、领悟力强。
9．夙慧：指早慧聪颖，即从小就表现出超越同龄人的智慧和能力。
10．豪爽：指豪放直爽，即性格开朗、大方、豁达、痛快。
11．容止：指仪容举止，即人的外貌、姿态、言行举止等。
12．自新：指自我更新，即通过不断努力和学习，提高自身素质和能力。
13．叔嗣：指南朝梁代的何逊，字叔嗣，是当时的文学家和官员。
14．企羡：指企望羡慕，即对他人优越的条件或成就产生羡慕之情。
15．伤逝：指感伤逝水，即对时光荏苒、岁月匆匆的感慨和哀伤。
16．栖逸：指隐逸栖遁，即放弃世俗纷扰，隐居山林或寺庙，追求心灵宁静和精神自由。
17．贤媛：指贤良淑女，即品德高尚、有教养、优雅贤淑的女性。
18．赏誉：指称赏誉美，即对美好事物或人物的赞美和称誉。
19．轻诋：指轻视诋毁，即对他人进行轻蔑和贬低，甚至恶意攻击。
初中文言文知识点本文选自余嘉锡的《世说新语笺疏》(中华书局1983年版)。
《世说新语》是我国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表，梁代刘峻作注。
原文:《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲文章材料义。
译文：在一个严寒的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。
俄而雪骤,公欣然曰:"白雪纷纷何所似"译文：不久，雪下得很大，谢太傅愉快地说:"这纷纷扬扬的白雪像什么呢"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。
"译文：胡儿说:"把盐撒在空中差不多可以相比。
"兄女曰:"未假设柳絮因风起。
"公大笑乐。
译文：谢道韫说:"不如说是柳絮随风舞动的样子。
"太傅愉快得笑了起来。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
知识点:文言文的句式1.省略句。
谢太傅(于)寒雪日内集。
在"寒雪日"之前省略了介词"于"，即"(在)一个严寒的雪天"之意。
2.倒装句。
白雪纷纷何所似。
宾语前置，正常语序是"所似何"(像什么东西)。
3.推断句。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
"即"表示"这就是"，"也"在这里表"是"的意思，译为"这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子"。
中心思想：《咏雪》:本文通过寒日"咏雪"的故事，写出了谢道韫的聪慧、机智，表达了作者的喜欢之情。
同时，谢道韫的对答使谢太傅"大笑乐"，表达了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。
原文:《陈太丘与友期行》陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
《世说新语》二则原文世说新语原文二则：一、郭员外与贾谊共游洛阳郭员外和贾谊去洛阳旅行，到了洛阳，美景无限，鸟语花香，但他们上了御书楼，也没能看见一本书籍就出来了。
贾谊问道：“连一本书都看不到就出去了，你真不客气。
”郭员外说：“况且御书楼多闻书香，书自有其香；何必看见书才晓物，此言差矣。
”二、贾谊凌览元明诗洛阳之行，郭员外曾和贾谊一起凌览元明之诗，贾谊读完有余，问道：“诗词之能表达浩如烟海，岂有此诗？”郭员外说：“范仲淹的《塞下曲》能表达出‘深深苦难暗中苦，大漠孤烟直，长河落日圆’绝美图景，昭昭示人，远远好于此诗。
”世说新语是一部仿史诗体裁的古典名著，记载了一系列声名显赫的文人历史活动及其精彩言语，最为人熟知的是其中的郭员外和贾谊洛阳之旅别有风味的两段对白。
郭员外和贾谊一起旅行洛阳，御书楼多闻书香，贾谊希望能多看几本书，但郭员外却及时发出“书自有其香，何必看见书才晓物”的金句，让其得以脱离桎梏，迎接自由。
在洛阳之行不仅可以看见山川水榭，如鸟语花香，而且更关注文化传统、拓展知识面。
贾谊凌览元明之诗时，郭员外推荐了范仲淹的《塞下曲》，从“深深苦难暗中苦，大漠孤烟直，长河落日圆”的妙笔绘出书香茶香之外常人难以触及的“诗香”，他们跃跃欲试，一同勾勒出一幅洛阳之歌的精妙画卷。
郭员外和贾谊的两段洛阳之行，古拙之韵诱人生发，在今日依然发人深省、有教又有乐。
他们对旅行的热忱，以及不畏任何困难、尽情享尽这一座城市本土文化和精神才能，令人叹为观止。
在郭员外和贾谊洛阳之旅中，最令人难忘的，莫过了他们“以古为鉴”、赋却百代情怀，“书自有其香”、诗香伴爱憎，结合自然，成就新语，就在他们对人类文明的承载中，爱憎情仇、绽放出一系列美丽的文学花火。
世说新语二则原文及翻译初中文言文知识点本文选自余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。
《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表，梁代刘峻作注。
原文：《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲文章材料义。
译文：在一个严寒的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。
俄而雪骤，公欣然曰:"白雪纷纷何所似"译文：不久，雪下得很大，谢太傅愉快地说:"这纷纷扬扬的白雪像什么呢"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。
"译文：胡儿说:"把盐撒在空中差不多可以相比。
"兄女曰:"未假设柳絮因风起。
"公大笑乐。
译文：谢道福说:"不如说是柳絮随风舞动的样子。
"太傅愉快得笑了起来。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
知识点:文言文的句式1 .省略句。
谢太傅（于）寒雪日内集。
在"寒雪日"之前省略了介词"于"，即"（在）一个严寒的雪天"之意。
2.倒装句。
白雪纷纷何所似。
宾语前置，正常语序是"所似何”（像什么东西）。
3.推断句。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
"即”表示"这就是"，"也"在这里表"是"的意思，译为"这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道锦，左将军王凝之的妻子"。
中恩想：《咏雪》：本文通过寒日"咏雪"的故事，写出了谢道锦的聪慧、机智，表达了作者的喜欢之情。
同时，谢道锦的对答使谢太傅”大笑乐"，表达了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。
原文：《陈太丘与友期行》陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
《世说新语》二则原文和翻译《世说新语》二则其一原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《世说新语》二则其一翻译：在一个寒冷的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。
不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。
”谢道韫说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。
”太傅高兴得笑了起来。
她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
《世说新语》二则其二原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
《世说新语》二则其二翻译：陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是正午。
正午已过，(友人)没到，太丘不再等候就走了。
太丘走后，(友人)才来。
陈元方那年七岁，正在门外玩耍。
友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等您很久没来，他已经走了。
”朋友便生气了：“不是人哪!和别人相约同行，(却)把别人丢下，自己走了。
”元方说：“您跟我爸爸约好正午走，您正午不到，就是不讲信用;对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”友人感到惭愧，下车拉元方，元方走进自己家的大门，不回头看。
世说新语二则的意思
《世说新语》是一部记载东晋时期人物言行的文集，其中包含了许多有趣、智慧的故事和富有哲理的格言。
其中的两则故事是《世说新语二则》。
第一则是《四海之内皆兄弟也》，讲述了晋代宰相王导的故事。
王导在出使吴国时，吴王夫差询问他对吴国的看法。
王导回答说：“四海之内皆兄弟也。
” 这句话传达了王导的宽宏大量和胸怀天下的思想。
他认为天下人都是一家人，应该和睦相处，互相帮助。
这个故事体现了王导的忠诚和智慧。
第二则是《衣以袋中，人以虑中》，讲述了晋代宰相王衍的故事。
王衍在担任宰相期间，非常节俭，常常穿着破旧的衣服。
有人问他为什么如此节俭，他回答说：“衣服可以放在袋子里，但是人的思考和虑虑却无处可容。
” 这句话意味着人应该注重内在修养和思考，而非过于追求外在的物质享受。
这个故事传达了王衍的淡泊名利和崇尚内在品质的价值观。
总体而言，《世说新语二则》通过这两个故事展现了晋代宰相王导和王衍的高尚品质和智慧。
他们以胸怀天下、关怀他人为宗旨，提倡节俭和注重内在修养，以身作则，成为后世仰慕的楷模。
这两个故事也是《世说新语》中的经典之作，传递了人生哲理和价值观，对读者具有启示作用。
世说新语二则原文注音世说新语二则原文注音第一则：子路问胡毋子曰：“孔子何事也？”胡毋子曰：“教导。
”子路曰：“教导者，学者乎？”胡毋子曰：“吾非学者也。
”子路曰：“然则何事也？”胡毋子曰：“学者非教导，教导非学者也。
”子路又问曰：“然则君子何事也？”胡毋子曰：“君子者，学之以道而不厌也，教之以德而不迫也。
”子路曰：“然则教导何事也？”胡毋子曰：“禀受人也。
”子路曰：“然则君子何事也？”胡毋子曰：“君子者，去学耻辱，致教道德；智识远大，志向可追。
”注音：子路(Zǐ Lù)问 (wèn)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)孔子(Kǒng Zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)教导(jiào dǎo)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)教导者(jiào dǎo zhě)学者(xué zhě)乎(hū)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)吾 (wú)非(fēi)学者(xué zhě)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)学者(xué zhě)非(fēi)教导(jiào dǎo)教导(jiào dǎo)非(fēi)学者(xué zhě)也(yě)子路(Zǐ Lù)又 (yòu)问 (wèn)然 (rán)则 (zé)君子(jūn zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)君子(jūn zǐ)者(zhě)学之以道(xué zhī yǐ dào) 而 (ér)不 (bù)厌 (yàn)也(yě)教之以德(jiào zhī yǐ dé)而 (ér)不 (bù)迫 (pèi)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)教导(jiào dǎo)何 (hé)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)禀受(bǐng shòu)人 (rén)也(yě)子路(Zǐ Lù)曰(yuē)然 (rán)则 (zé)君子(jūn zǐ)何 (hé)事 (shì)也(yě)胡毋子(Hú Wú Zǐ)曰(yuē)君子(jūn zǐ)者(zhě)去 (qù)学耻辱(xué chǐ rǔ)致 (zhì)教道德 (jiào dào dé dé) 智识 (zhì shí)远大(yuǎn dà)志向 (zhì xiàng)可追(kě zhuī)。
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