汉语禁忌语的分类及替代形式
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基于民族文化的中文禁忌语研究中文禁忌语是中国传统文化中的一部分,也是汉语语言中的重要组成部分。
它是一种具有特殊文化内涵的语言形式,具有深厚的民族文化底蕴和历史传统。
中文禁忌语是指在语言交际中由于文化习俗、伦理道德、风俗习惯等方面的限制而应注意避免使用的语言形式,它是一种文化规范的表现,体现了人们的价值观念、意识形态和文化认同。
一、中文禁忌语的概念和特征中文禁忌语是指在汉语言中由于文化习俗、伦理道德、风俗习惯等方面的限制而应注意避免使用的语言形式。
它的特征有以下几点:1、具有强烈的文化色彩。
中国传统文化中道德、伦理、哲学、宗教等都与中文禁忌语的形成、传承和发展密切相关。
2、具有明显的社会意义。
中文禁忌语对社会群体的生活、道德伦理和文化传承都有着重要的影响,是社会规范和道德标准的表现。
3、具有语言形式上的限制。
中文禁忌语通常是汉语言中某些特定语言形式在某些特定情境下不可使用,具有一定的语言形式及语法特征。
二、中文禁忌语的分类中文禁忌语可以根据其文化内涵和实际运用的情况进行分类。
1、生命禁忌语。
这类禁忌语与人的生命安全相关,往往具有比较严重的禁忌色彩,如“死”、“瘟疫”、“尸体”等。
2、人身禁忌语。
这类禁忌语与人的身体及其器官相关,包括“头”、“脚”、“血”、“眼睛”等。
3、谈判禁忌语。
这类禁忌语与商业谈判、政治谈判等相关,包括“价钱”、“抄袭”、“闲话”等。
4、情感禁忌语。
这类禁忌语与人的情感世界相关,包括“鬼”的相关说法以及“孤独”、“死亡”等。
5、音韵禁忌语。
这类禁忌语与词语中的音韵有关,如“四”、“八”、“千”、“万”等。
三、中文禁忌语的文化内涵和对社会的影响中文禁忌语是中国传统文化的一部分,它与中国传统文化的道德、伦理、哲学、宗教等有着密切的关系。
中文禁忌语内涵丰富、寓意深刻、象征意义强烈,它们在中国文化和社会中发挥着重要的作用。
1、传承中国传统文化中国传统文化中的道德、伦理、宗教、哲学等都反映了中国文化对人性、生命、天地宇宙的古老认识和复杂思考。
汉语禁忌语和委婉语综述摘要:语言禁忌和委婉是一种常见的社会现象,几乎存在于交际的任何一个角落,然而由于我们身在其中等原因,常常对其习而不察。
可是当涉及到跨文化交际或者是跨行业、跨区域等交际时为就显得十分突出了因为稍不注意,就可能引起误解甚至是冲突。
本文试对汉民族的语言禁忌和委婉现象进行梳理整合,以期达到一种总体的认识。
关键词:禁忌语;委婉语;文化语言禁忌和委婉是一种常见的社会现象,几乎存在于交际的任何一个角落,然而由于我们身在其中等原因,常常对其习而不察。
可是当涉及到跨文化交际或者是跨行业、跨区域等交际时就显得十分突出了因为稍不注意,就可能引起误解甚至是冲突。
学术界对这一课题的研究很多,或从其词汇表现方面或从其心理机制方面进行介绍,但大多比较零散和单一,因此本文试对汉民族的语言禁忌和委婉现象进行梳理整合,以期达到一种总体的认识。
一、产生和发展情况(一)产生“禁忌”这个词在国际学术界被称为“塔布”,源于中太平洋波利尼西亚群岛语,英语音译为taboo或tabu,其含义是“神圣的”,“不可触摸的”。
后被人类学所采用,成为一种特殊的专有名词,并成为禁忌的同义词。
奥地利著名心理学家佛罗伊德在他的专著《图腾与禁忌》中说:“禁忌这个词的内涵包括了神圣的、超乎寻常的、不洁的和怪诞的等意义。
”正由于禁忌语有以上的特征,才需要有一种语言能弥补其不足,用来替代这些被禁忌的词语,于是委婉语就在解决这一交际困难的过程中产生了。
可以说禁忌是委婉语产生的重要心理基础。
禁忌语和委婉语大部分产生于科学技术不够发达的社会,从人类社会发展的历史来看,当生产力水平极低,人们无法抗拒各种天灾人祸又无法解释其成因时,只能从对自身的自我认识出发,认为这些现象都是“超人”的力量的结果,于是在人们精神世界出现了神与鬼,这种原始的宗教信仰使得某些令人特别畏惧或喜爱的事物、现象与它们的名称之间建立起一种神秘的联系。
人们还认为,神奇的语言既可以造福又可以降祸,说出其名称就可能带来相应的灾祸或者吓跑了自己想要的幸福,这便是禁忌语和委婉语产生的心理基础,实际上主要是为了祈福或者是表示对所敬畏事物的崇拜。
英汉语言交流中的禁忌语及委婉表达一、引言语言是人类社会中客观存在的特有的社会现象,是某一社会群体约定俗成的、通过学习获得的一种符号,是人们用来交流思想的工具。
语言和实物没有必要的联系。
然而,在远古时代,人类对自然现象缺乏科学的认识,不能够合理解释某种反常的自然力,语言就被赋予了它本身原本没有的超自然力量。
人们迷信语言有一种超常的魔力,能够给人类带来幸福和灾难,以至将语言所代表的事物和语言本身画上符号,于是,产生了语言的禁忌。
禁忌(taboo) 是人类社会普遍存在的一种复杂的文化现象,它存在于世界上已知的各种文化之中,无论是原始部落,还是高度文明的社会,无论在中国还是在西方,语言禁忌都普遍存在。
禁忌是人们对某些言行的自我限制,它不仅来源于人们对某种神秘力量的畏惧,而且也包含着人们在与大自然作斗争中长期积累的经验。
禁忌文化主要包括:社交禁忌,公共场合禁忌,饮食禁忌,节日禁忌,送礼禁忌,宗教禁忌,颜色禁忌,数字与日期禁忌,动植物禁忌等。
禁忌无处不在、无所不有,小至衣食住行、社会交往,大至政治、外交、文化等活动都有禁忌的身影。
二、语言禁忌现象文化传统使各种语言形成了各自的语言禁忌。
在汉文化中,姓名称呼方面的禁忌有着独特的历史发展轨迹。
例如,中国封建社会对君主的名字严加忌讳,唐代为避太宗李世民之讳把世改成代,把民改成人。
旧时对父母的名字也要避讳,唐朝大诗人杜甫,一生留下1400 首诗,却无一句涉及海棠花,因为他的母亲名海棠,正如他避父名“闲”之讳,诗中没有一个“闲”字。
因此,在中国,晚辈对长辈、下级对上级、学生对老师,决不能直呼其名,否则,会被视为唐突无礼、缺乏教养、大逆不道。
而在西方,除了某些特定工作头衔,如:教授、医生、博士、法官等外,一般是直呼其名,这反倒让人觉得亲切、友好和自然,就连父母与子女之间也是如此。
个人隐私在西方国家里也是人们最大的忌讳。
因此,在与西方人交流中,打听、询问关于个人的年龄,财产、收入、恋爱婚姻、宗教信仰、政治倾向等一些私事,即是用另一种方式侵犯了别人的隐私权。
中国禁忌语举例【篇一:中国禁忌语举例】委婉语,比如解手,禁忌语:过去皇帝死亡不能叫死,教驾崩,敬语就是尊称,令尊,谦语就是自谦,比如:鄙人【篇二:中国禁忌语举例】四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语禁忌是一种社会现象,社会的禁忌必然会反映到语言之中,也就是所谓的禁忌语言。
禁忌语就是在语言交际中是不能随便说的,说出来就可能会引起听话人的不快和反感的语言,可能因社会、地区、情景、地方、民族、文化、场合、性别等因素而异。
性别的不同是人类社会的自然现象,男女在使用同一种语言或者方言是时表现出来的差别就是语言的性别变异。
在戴庆厦主编的《社会语言学概论》中这样说到,“不同性别在语言形式的选用上,往往形成‘男女有别、互不通用’ 的严格界限,表现为‘男性语言’或‘女性语言’”。
这种“女性语言”反映在禁忌语中就是女性禁忌语。
禁忌语属于文化习俗的范畴,是社会语言文化中的一种,语言是民族文化的载体,同时也反映着、记录着本民族的社会文化。
文化特征总是在语言中留下印记,一个民族深厚的文化蕴藏会在作为一定文化现象的语言禁忌中体现出来。
禁忌语言现象在我国有着悠久的历史,这和我国古代社会的文化背景密不可分。
我选择“中国古代社会的女性禁忌语”这一论题,主要是探讨古代社会中女性禁忌语产生原因,和对女性所使用的禁忌语的举例分析,希望能窥探古代女性所处的社会地位和意识形象,并进行反思,由此总结出当今女性的社会角色的转换和社会地位的提高的意义。
1.1.2 选题意义中国古人很早就已经认识到禁忌语的存在,在《礼记曲礼上》中,明确记载着“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳”的礼仪规范,身处于不同的环境中,就有必要对不能提及的事物进行回避,反映在语言上就是不能说。
不说实际上就是“噤”,许慎在《说文解字》中解释到:“口闭也,从口禁声。
” 如果用点头、摇头等肢体语言不能说明自己的意思,这个时候人们就需要借助其他变通相似的语言来传达自己的思想了。
汉语口语中避讳词的使用研究汉语是一种丰富多彩的语言,但在日常口语中还是会遇到一些避忌词,这些避忌词是人们在传统文化、伦理道德、历史事件等方面所积累的风俗禁忌,也反映了人们对一些事物的态度和观念。
本文将探讨汉语口语中的避讳词的使用,以及这些词汇在社会发展中的演变。
一、什么是避讳词避讳词,是指因为民间文化的、历史的、文学的、道德的或宗教的原因,而不愿在口头或文字中直接称呼某些东西或人物,通常会使用所谓的“代用词”或“替代词”。
比如,人们不大容易在口头直接说出死亡、鬼怪、疾病等词语,而是喜欢用“过世”、“不幸逝世”等委婉的说法来表达。
避讳词的使用不仅局限于语言上,还包括行为、书法、绘画、建筑、服饰等方面。
不同民族、国家、文化和历史时期的人们,关注和遵守避讳词的方式也不尽相同。
二、汉语口语中的常见避讳词1、鬼神在中国,鬼神一直是人们忌讳的对象。
在汉语口语中,人们通常会用“阴间”、“鬼门关”等词语来代替鬼神。
比如,“万圣节”在中国就被翻译为“鬼节”。
“不吉利”、“不祥”等用语也是为了避免鬼神的忌讳。
2、生命与死亡在汉语中,“死亡”通常被称作“去世”、“逝世”等词语。
这种文化习惯也可以从古代诗词中看到,如李清照的《如梦令》:“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。
试问卷帘人,却道海棠依旧。
”3、疾病在汉语中,人们通常会用“病逝”、“病故”、“不幸离世”等词语来代替直接说出疾病。
这也是中国传统文化中对疾病的避忌。
4、名字在中国,人们一直将名字看得非常重要,所以在一些场合也会用到避讳词。
比如,人们在称呼“嫂子”或“叔叔”时,虽然知道对方的真实姓名,但尊重对方的身份和地位,所以会使用“嫂子”或“叔叔”等词语代替。
5、数字在汉语中,数字也有着文化和历史的避讳。
比如,“四”是一个不吉利的数字,因为它的发音与“死”字相似,所以很多人都喜欢用“三加一”来代替“四”。
三、避讳词的演变随着时代的发展,一些传统的避讳词已经慢慢与时俱进,出现了新的替代词。
禁忌语5)年龄称谓⾃古以来,我国对婴、幼、少、青、壮、中、⽼各个年龄的称谓,真可说是名⽬繁多,雅致有趣。
不满周岁——襁褓; 2~3岁——孩提;⼥孩7岁——髫年;男孩8岁——龆年;幼年泛称——总⾓; 10岁以下——黄⼝;13~15岁——舞勺之年; 15~20岁——舞象之年;12岁(⼥)——⾦钗之年; 13岁(⼥)——⾖蔻年华, 15岁(⼥)——及笄之年16岁(⼥)——破⽠年华、碧⽟年华; 20岁(⼥)——桃李年华; 24岁(⼥)花信年华;⾄出嫁——?梅之年;⾄30岁(⼥)——半⽼徐娘; 20岁(男)——弱冠; 30岁(男)——⽽⽴之年; 40岁(男)——不惑之年、强壮之年; 50岁——年逾半百、知⾮之年、知命之年、艾服之年、⼤衍之年; 60岁——花甲、平头甲⼦、⽿顺之年、杖乡之年; 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年; 80岁——杖朝之年; 80~90岁——耄耋之年; 90岁鲐背之年; 100岁——期颐。
⼆、具体研讨禁忌语。
在语⾔交际中,有⼀些词语是不能随便说的,说出来就可能引起听话⼈的不快和反感,这就是语⾔学上所说的“禁忌语”。
(⼀)故事,⼀天, ⼀位穷朋友从乡下来到京城皇宫门前求见明太祖.朱元璋听说是以前的⽼朋友, ⾮常⾼兴, 马上传他进殿.谁知这位穷朋友⼀见朱元璋端坐在宝座上, 昔⽇的容颜似乎没有多⼤变化, 便忘乎所以地直通通地说: “我主万岁! 您还记得我吗?从前你我都替⼈家放⽜, 有⼀天我们在芦花荡⾥把偷来的⾖⼦放在⽡罐⾥清煮.还没等煮熟, ⼤家就抢着吃, 甚⾄把罐⼦都打破了, 撒了⼀地的⾖⼦, 汤也都泼在泥地上.你只顾满地抓⾖⼦吃, 不⼩⼼连红草叶⼦也送进嘴⾥, 叶⼦梗在喉咙⾥, 苦得你哭笑不得, 还是我出的主意, 叫你⽤青菜叶⼦吞下去, 才把红草叶⼦带下肚⾥去......”还没等说完, 朱元璋早就听得不耐烦了, 嫌这个孩提时的朋友太不顾体⾯, 於是⼤怒道: ”推出去斩了! 推出去斩了! ”后来, 这件事让另外⼀个穷朋友知道了, ⼼想这个⽼兄也太莽撞了, 於是, 他⼼⽣⼀计, 信⼼⼗⾜地去见他⼩时候的朋友, 当今的皇帝.这个穷朋友来到京城求见朱元璋.⾏过⼤礼, 这个⼈便说: ”我皇万岁万万岁! 当年微⾂随驾扫荡沪州府, 打破罐州城, 汤元帅在逃, 拿住了⾖将军, 红孩⼉挡关, 多亏了菜将军.”朱元璋⼀听, 不禁⼤笑, 他认出了眼前的这个是孩提时的朋友, ⼼中更为此⼈巧妙地暗⽰他们⼩时候在⼀起玩耍的事⽽⾼兴, 於是让他做了御林军总管, 留在了⾃⼰的⾝边.(⼆)避讳有“国讳”、“家讳”、“圣讳”等三种形式。
汉语禁忌语的分类及替代形式陈波先(广东技术师范学院,广东广州 510665)摘要:禁忌语是社会语言学、民族学、民俗学等多个学科研究的对象,但对于禁忌语的分类,这些学科都还没有系统的论述。
我们将从禁忌语的分布范围、实施禁忌语的主体和禁忌语禁忌的对象来分类。
禁忌语虽然是被禁忌的,但并不意味着这种语言符号不出现在交际中,而是以各种替代形式出现。
我们从语言学的角度来论述禁忌语的各种替代形式。
关键词:禁忌语所指分类替代形式一、引言禁忌语的研究由于分属于多个学科的范畴,民俗学把民间禁忌作为一种风俗进行研究;民族学把禁忌现象作为一种文化特质进行剖析;社会语言学则从社会与语言进变的角度分析,不同的学科对禁忌语的研究各有所取。
从我们收集到的禁忌语材料中,还没有一个学科对禁忌语进行系统的分类,我们将根据收集到的材料在第二小节中对禁忌语从不同的角度进行分类,使其系统化。
禁忌语作为一种语言现象,是所指与能指的任意结合。
汉族人民把对禁忌对象的恐惧与崇拜转达到表达这种现象的语言上,从而对表达禁忌对象的语言符号产生恐惧与崇拜,以至于语言符号的能指等于所指(而不是任意结合),所以表达禁忌对象的语言符号就不直接出现在交际中,而是以各种替代形式间接出现。
我们将在第三小节中从语言学的角度对汉语禁忌语的替代形式进行分析。
之所以把汉语禁忌语的分类与替代形式放在一起讨论,是因为它们在各个学科中都只是零星的提及,没有进行系统的论述。
我们是想通过本文,起一个抛砖引玉的作用。
二、禁忌语的分类虽然社会语言学、民俗学、民族学等多个学科都研究禁忌语,但都还没有对禁忌语进行系统的分类。
我们试图从三个方面来对禁忌语进行分类。
1.从禁忌语的分布范围来看,可以分为以下几类:1.1、全国性禁忌语。
全国性禁忌语是指禁忌语的范围分布于全国汉族人群中,产生的原因是全国汉族人的共同心理所决定。
这一类的禁忌语在全国汉族人群中有高度的认同感,以下的禁忌语就是全国性禁忌语的代表。
目录绪论 (1)第一节选题缘由 (1)第二节概念界定 (1)第三节研究的必然性 (2)第四节研究的意义和目的 (2)第五节研究方法 (3)第六节“禁忌语”研究现状 (4)第一章“禁忌语”简论 (8)第一节禁忌语的定义 (8)第二节禁忌语的分类 (8)一、语言禁忌 (9)二、“身体语言”禁忌 (13)第二章对外汉语教材中禁忌语实例分析 (15)第一节《体验汉语中级教程》中教材内容文化差异和禁忌情况 (15)第二节《发展汉语中级综合》中教材内容文化差异和禁忌情况 (17)第三节总结 (19)一、共性 (19)二、差异性 (19)第三章课堂教学方法的研究 (21)第一节对外汉语课堂教学方法中的语言禁忌和文化禁忌 (21)一、体验式教学方法 (21)二、规避式教学方法 (22)三、对比式教学方法 (23)四、对话式教学方法 (24)第二节教学方法的分析和运用 (26)一、教学方法优势和劣势 (26)二、教学方法的运用 (27)第四章对外汉语教学启示 (30)第一节教材 (30)一、设置文化专题性教材和语言类教材相结合。
(30)二、增加教材中的文化比例 (31)三、多角度选择文化内容 (31)第二节教师 (32)一、教师的素质培养 (32)二、教学方法 (34)第三节学生 (34)一、培养自主学习习惯 (35)二、培养跨文化交际意识 (36)结语 (37)参考文献 (39)后记 (42)绪论第一节选题缘由禁忌语是一种普遍的语言现象。
它存在于日常生活的方方面面,在跨文化交际中起着重要的作用。
语言就像一面镜子,它可以反映出一个国家的文化和思想。
不同的语言反映了不同的文化,不同的文化之间也有不同的禁忌。
随着经济全球化的发展,中国与西方之间的交流变得越来越频繁。
在这种国际化的跨文化交流中,中西文化差异逐渐成为人们之间沟通的障碍。
而中西文化的不同决定了汉语和英语中的禁忌语在许多方面有差异。
只有理解和把握这一差异,才会有助于我们消除跨文化交际中的障碍,使双方更好地掌握沟通对象,并在一定程度上减少交际过程中的沟通失败,保证跨文化交际的顺利实现。
汉语中的语言禁忌语言是人类思维的工具,是伴随着人类思维能力的发展而逐步形成的,人们用语言来进行社会交往、人际交流。
但自语言形成之日起,语言就已经并不仅仅只是一个工具,而成为风俗的和精神文化的一部分。
在通常生活中,人们常常可以听到“灯下不说鬼,进山不说狼”、“一语成谶”的说法,就反映出人们通常相信语言具有某种魔力,相信语言这种符号,与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系的思想。
因此在交际中人们出于某种原因不能、不敢或不愿说出某些词语,这些词语有的被认为危险、神圣、神奇,有的被认为令人难堪,还有的被认为不堪入耳,它们往往只限于在某些人或某种场合下使用,这一现象被称作语言禁忌。
汉语言中的语言禁忌多是消极的。
本文将汉语中的语言禁忌的几大类并简析如下:1称谓禁忌1.1长辈禁忌在中国,称谓禁忌根源于社会传统文化。
中国是一个宗法社会,尊祖敬宗是中国人的一贯传统,特别忌讳直呼长辈的名字。
汉族说与写,都忌言及祖先、长辈的名字。
司马迁写《史记》,因其父名”谈”,所以把”赵谈”改为”赵同”,把”李谈”改为”李同”;清朝刘温叟,因其父名”岳”,竟终身不听”乐”。
直至现时,子女仍然禁忌直呼长辈的名字,更不能叫长辈的乳名,晚辈称呼长辈时,一般应以辈份称谓代替名字称谓,如叫爷爷、奶奶、姥爷、姥姥、爸爸、妈妈等等。
这类称谓可明示辈份关系,也含有尊敬的意思。
不但家族内长幼辈之间是如此,师徒关系长幼辈之间也是如此。
1.2同辈禁忌不但晚辈忌呼长辈名字,即使是同辈人之间,称呼时也有所忌讳。
在人际交往中,往往出于对对方的尊敬,也不宜呼其名。
一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、师傅等等相称。
在必须问到对方名字时,还要客气地说“请问尊讳”,“阁下名讳是什么”等等。
我国有些地方的人结婚生过孩子后,别人就不再直呼其名,而是按其子女的名字,称为“某某他爹”、“某某他妈”。
汉族也有类似的习俗。
甚至一结婚,一成家,就改了称呼。
第二章理论基础第一节禁忌语一、禁忌语的定义禁忌语是指语言中的一些词汇,在社会当中由于某种原因、不能、不敢,以及不愿说出。
社会所不能接受,容不得,反对的语言也是包括在禁忌语内容。
(张向阳,1999)提:“禁忌语是人类社会普遍存在的一种复杂的文化现象”。
它表明了什么样的词语在交际中应该避免的词语。
二、禁忌语产生的原因按照王丽坤的《民俗文化中的禁忌语初探》,禁忌语产生的原因是可分为:(一)因畏惧而产生在原始社会的时代,人们由于对自然现象没有基础的知识,就对这些自然现象有恐惧的心理。
(王丽坤,2008)提:“他们将自然神化,充满了畏惧心理的他们对于自然界中某些恐惧事物的语言也显得惊恐不安。
”(二)因尊重而产生中国是礼仪之邦,因此中国人很讲究尊重长辈的习俗。
(王丽坤,2008)提:“在现代社会里,严格、繁琐的名讳规则虽然基本上已经废弃了,但尊重他人名字仍是基本道德准则之一。
”(三)因俗而产生随着社会文明的发展,人类对语言文雅、完美要求逐渐地增加。
在生活中有些现象被认为是肮脏的,例如表示人类的排泄、性事行为等,因此相应的表达这些现象的词语,如“大便”、“屁”、“屎”等都是禁忌语。
三、禁忌语的分类按照陈波先的《汉语禁忌语的分类及替代形式》,禁忌语的类型可分为:(一)全国性禁忌语在中国有许多禁忌语是在于整个国家存在。
这样的禁忌语不分地域,是所有地方共有的禁忌语。
全国都一样守规则避免使用这样的禁忌语。
例如“死”和性器官名称禁忌。
(二)地域性禁忌语由于各地的风俗习惯不同,某地区的禁忌语不一定存在于其他地区。
这样的禁忌语只存在于其产生地。
在湖南临湘有忌说“龙”的习俗,由于“笼”与“龙”同音,所以“灯笼”就称为“亮壳里”。
(三)官方禁忌语封建社会时,有些禁忌语是由官方实行的,因此具有强制性。
一但违反就要受到严厉的处罚。
例如,秦始皇名为赢政。
出于对皇帝的敬畏,官府下令禁止使用“政”字。
秦始皇时期开始“正月”改称“端月”。
现代汉语口语中的禁忌语与委婉语禁忌自古有之。
古时候,由于人们对许多自然规律缺乏了解,产生畏惧心理,因此产生各种各样的禁忌,认为触犯了这些禁忌,就有可能招来灾祸。
随着科学的发展,人们逐渐认识了自然现象的规律,对此不再具有惧怕的心理,一些禁忌也就随之消亡了。
但是,有些禁忌形成多年,在一些人的心里作为一种根深蒂固的习惯保留着,如果别人说话触犯了禁忌,会在他们心中造成不愉快的阴影。
因此,在人际交往中,了解某一国家、某一民族的禁忌,尽量不说使人反感的禁忌语,是十分必要的。
在中国,最热闹的节日是春节。
春节是个喜庆的节日,忌说“死、鬼、杀、病”等不吉利的话,认为新年的第一天说这些不吉利的字眼,会使这一年的生活变得不吉利。
遇到必须要说这一现象时,往往要用其他相关的词语代替。
人的一生有喜事,也有丧事。
人总是要死的。
死本是一种正常的自然现象。
但是当你的朋友家里死了人,你去吊唁、去慰问的时候,一般不要说“死”这个字。
在汉语中,关于“死”,有很多替代语、比如在北京,人死了,家里人告诉别人这一消息时,一般说“老了”、“走了”、“过去了”。
比如:甲:您父亲好点儿了吗?乙:他老人家已经过去了。
甲:什么时候走的?乙:今天早上。
当一老人得了重病,即将去世时,子女们往往会聚在一起讨论老人的后事。
这时大家谈论的是“老人百年之后我们怎么办?”而不能说“老人死了以后……”。
当一位受到大家尊重的人去世以后,人们在怀念他的时候,也要避开“死”的说法,常见的说法有:“停止了呼吸”、“告别了人世”、“离开了我们”、“与我们永别了”等等。
一些与死人有关的事物,也要用其他词语代替,比如说“太平间(停放死人尸体的房间)”、“寿衣(给死人穿的衣服)”、“寿材(棺材)”等。
不同民族有不同的禁忌习惯,如有些民族忌吃猪肉,也讳言“猪”字及和“猪”有关的谐音字。
不同行业会有各自适用的禁忌语,比如摆渡的人怕说“沉”、“翻”等字眼和谐音字,所以说到姓“陈”会说“耳东”;养蚕怕蚕瘟,所以把“温度计”说成“寒暑表”等。
汉语违禁词表
汉语违禁词表是一份列举了禁止在汉语言文字中使用的词汇的清单。
这些禁用词汇主要是因为其具有敏感、煽动性、侮辱性或不当的含义。
遵守这些规定是为了维护社会秩序和公共道德。
在我们日常生活中,我们都应该尊重他人的感受,避免使用这些违禁词汇。
因为语言是一种非常强大的工具,它能够传达我们的思想和情感,影响着我们与他人的关系。
然而,有时候我们可能会不经意地使用了这些违禁词汇,造成不必要的误解或冲突。
因此,我们应该时刻保持警惕,用准确、友善、尊重的方式来表达我们的意思。
当我们意识到自己使用了违禁词汇时,应该立即道歉并纠正自己的错误。
这是一个展示我们真诚和成长的机会。
我们应该乐于接受他人的指正和建议,以便更好地改进自己的言行。
我们也可以积极参与社会活动,推动禁用这些违禁词汇的意识和执行力度。
通过教育、宣传和法律手段,我们可以共同努力,创造一个更加和谐、友善、尊重的社会环境。
遵守汉语违禁词表是我们每个人的责任。
只有通过我们每个人的努力,才能营造出一个充满爱与尊重的社会氛围。
让我们共同努力,为创造一个美好的未来贡献自己的一份力量。