《君子之风》课件

思考：孔子极力提倡“安贫乐道”，不符合于道 的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西， 如天上的浮云一般。你怎样理解“浮云”的比喻义？
【明确】浮云可使人联想起多种比喻义，如： ①聚散无常，喻富贵短暂，犹如过眼烟云； ②云在天上，高不可及，喻富贵与己无关； ③浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
孔子是不是君子？ 作为君子应该具有怎么样的心态？
子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”(15.9)
杀身成仁（成仁取义）——为了成全仁德， 可以不顾自己的生命。后指为了维护正义 事业而牺牲生命。
君子：杀身成仁 小人：贪生怕死
（15.9）教人具有求仁的牺牲精神。
“杀身成仁” 主要谈了孔子的生死 观是以“仁”为最高原则的。“杀身 成仁”，就是要人们在生死关头宁可 舍弃自己的生命也要保全“仁”。
叶公问孔子于子路，子路不对。 子曰：“女奚不曰：其为人也，发 愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。”(7.19)
清· 刘宝楠说：“发愤忘食者，谓好学不
厌，乃忘食也。乐以忘忧者，谓乐道不忧贫
也。不知老之将至者，言忘身之老，自强不
息也。”
——(《论语正义· 述而第七》)
阐述君子之乐在于精神上的满足。
君子可以获利。孔子说：“君子爱财，取之有 道”，只要所取之利并不害义，那便是合宜的、 正当的。孔子主张“见利思义”，反对见利忘 义，并不反对正当的求利。
问题探究
说说孔子对于“义”“利”的 认识对现代社会的现实意义．
水污染 黑砖窑 食品安全问题……
这可以溯源到这30多年来“义”和“利” 的剧烈碰撞。30多年前的中国，讲求的是“无 私奉献”，要求人们以道德和理想来约束自己。 是为“义”。30多年后的中国，争取的是“利 润最大化”，经济利益是人们追求的最高目标。 是为“利”。
患得患失：形容一味担心得失，斤斤计较 个人的利害。 无所不至：指凡能做的都做了（用于坏 事）。即坏事做尽。等同于“无所不为”
如何理解：“苟患失之，无所不至矣。”
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：
“无也。君子之修行（修养德行）也，其未得之，
则乐其意（志向）；既得之，又乐其治（实践）。 是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未 得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有终身 之忧，无一日之乐也。”
子曰：“贤哉回也，一箪（1）食，一瓢饮，在 陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,回 也。” (6.11)
「注释」 （1）箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 （2）巷：此处指颜回的住处。
思考：说说颜回是一个什么样的人，孔子为什么会 反复称赞他是一个有道德的人？
• 「评析」 本章中，孔子又一次称赞颜 回，对他作了高度评价。这 里讲颜回“不改其乐”，这 也就是“贫贱不能移”的精 神，这里包含了一个具有普 遍意义的道理，即人总是要 有一点精神的，为了自己的 理想，就要不断追求，即使 生活清苦困顿也自得其乐。
饮水曲肱：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心 寡欲，安贫乐道的生活。 发愤忘食：为抒发郁闷而决心努力，以至于忘了 吃饭，形容十分勤奋。 任重道远：负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大 的任务又要经历长期艰苦的斗争。 死而后已：直到死才罢休。指把毕生的精力全部 贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。 乐水乐山：原指有人喜爱水，有人喜爱山。后比 喻各人所好不同，性情动静各异。 一言既出，驷马难追：形容话一出口，就无法收 回。
• 「注释」（1）饭疏食，饭，这里是“吃”的 意思，作动词。疏食即粗粮。 • （2）曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的 部位。曲肱，即弯着胳膊。
• 「评析」 孔子极力提倡“安贫乐道”， 认为有理想、有志向的君子， 不会总是为自己的吃穿住而奔 波的，“饭疏食饮水，曲肱而 枕之”，对于有理想的人来讲， 可以说是乐在其中。同时，他 还提出，不符合于道的富贵荣 华，他是坚决不予接受的，对 待这些东西，如天上的浮云一 般。这种思想深深影响了古代 的知识分子，也为一般老百姓 所接受。
君子的心灵世界是怎么样的？
子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼 记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔 子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
仁者足以爱人，故胸怀天下，故不以一己私利 而忧愁； 智者足以明礼，故能克己复礼，故不为一己私 利而迷惑； 勇者出自礼仁，大义凛然，杀生成仁，故不因 一己私利而畏惧。
有了这两个条件再持之以恒，死而后已， 或许就可以达到仁的境界而称为君子了。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文 为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷 不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹 犬羊之鞟。”（12•8）
• （1）棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为 夫子，所以子贡这样称呼他。 • （2）驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷， 拉一辆车的四匹马。这就是成语“一言既出，驷马 难追”的语源。 • （3）鞟：音ｋｕò ，去掉毛的皮，即革。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？” （8•7） (1)弘毅：弘，广大。毅，坚毅。宽宏坚毅。 (2)仁以为己任 ： （宾语前置） (3) 已：罢休，停息。
（8.7）本章曾子论述士求仁的要求。 必须具备两个条件：
一是要“弘”，就是要有宽广的胸襟，宏大的 气度，目光远大而包容一切。 一是要“毅”，就是要有坚强的意志，不拔的 毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。



孔子说的君子必须具体做到哪一些？ 义——本质意义上要有义，也就是探求 义理，属于君子的内心修养。 礼——行动要求循礼而行。 逊——即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。 信——办事守信，取信于人。
4.16
子曰：“君子喻于义，小人喻于 利。”(4.16)
君子：见利思义、重义轻利
小人：见利忘义、重利轻义
志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生 命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 杀身成仁（舍生取义）：为了成全仁德，可以不 顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生 命。 患得患失：未得时，担心不能得到；既得到时， 又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤计较个人 的利害。 无所不至：至：到。没有达不到的地方。后也指 没有什么事是做不出的（多指坏事）。 乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 乐以忘忧：快乐起来而忘记了忧愁。形容非常高 兴。
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流 于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
第十四章——7.38
子温而厉，威而不猛，恭而安。 （7.38）
君子：行为有礼，态度谦逊
「评析」
这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认 为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人 所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的 原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而 “不及”同样是不可取的。孔子的这些情感 与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。
（4.16）本章论述君子与小人
对义与利的不同态度。
孔子认为，利要服从义，要重义轻利， 他的义指服从等级秩序的道德，一味追求 个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。 所以，把追求个人利益的人视为小人。
《君子之风》
探究：君子可以获利吗？
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”
“不义而富且贵，于我如浮云。”
君 子 之 风
君子之风
什么是君子？
字典：古代指地位高的人，后来指 人格高尚的人。 那什么样的人才称得上君子，君子应具备 怎么样的要求？从文中找出相关的章节。
15.18
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之，君子哉。”(15.18)
君子——
坚守道义、谦逊有礼、讲求诚信
（15.18）本章孔子论述君子完备周到 的行为。
•
「评析」 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘 食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出 来。孔子从读书学习和各种活动中体味到 无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义 者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积 极向上的精神面貌。
17.15
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也， 患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不 至矣。”(17.15)来自作为君子还具有怎样的品德？
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者， 未足与议也。”(4.9)
耻：以 · · · · · · 为耻 恶：不好
小人：贪图享受
（4.9）本章孔子勉励学生要专心致
志求道，不为世俗所累。
孔子在此倡导一种什么样的品格？
安贫乐道
孔子认为，一个人如果志于道，但贪图 享受，斤斤计较个人的吃穿等生活琐事， 讨厌物质环境艰苦，怕自己穿不好吃不好， 就没有什么可谈的了，他是不会有远大志 向的。因为他的心志已经被物质的欲望分 占了。也就是说，一个人的意志若被物质 环境支配的话，就无法和他谈学问、谈道。
子曰：“志于道，据于德，依于仁， 游于艺。”(7.6)
（7.6）本章讲述孔子教导学生进德修业 的方法。 先立志，然后以仁德为纲领，以六艺为基 本，使学生能够得到全面均衡的发展。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者 动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（6•23）
（6.23）本章孔子分析智者和仁者的性格差 别及其作用。 朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似 于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有 似于山，故乐山。”
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颜回的介绍
颜回，春秋末期鲁国人，14岁拜孔子为师，是 孔子最得意的弟子，后人称他为“七十二贤之 首”，孔子对他称赞最多，赞其好学、仁人等。 《史记 仲尼弟子列传》记载：“回年二十九， 发尽白，蚤死。”颜回死后，孔子很伤心，他 哭得很悲痛：“噫！天丧予，天丧予！”
子曰：“饭疏食（1）饮水， 曲肱（2）而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。”(7.16)
温良恭俭让—— 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这 五种美德。这原本是儒家提倡待人接物的 准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。