苏格拉底“美德”思想探析
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浅谈苏格拉底的“美德即知识”文/张莉(杨凌职业技术学院..陕西杨凌..712100)摘要:苏格拉底道德哲学的中心就是“美德即知识”,是其提出的重要的命题。
苏格拉底认为,美德和知识之间具有同一性,美德指的是人的美好品质,知识则是指一个人对世界的有关理念和有关善的知识。
美德并不是凭空产生,要以善的知识为前提,人的一切有关善恶的行为,都是在其对善的知识的认知基础上形成的。
本文主要从形成背景、具体含义等方面进行了有关分析。
关键词:苏格拉底 美德 知识古希腊哲学家苏格拉底,对伦理学方面的思想建立起到了非常关键的作用,最突出的成就是将哲学理论从自然转向人。
也就是说哲学重点讨论的问题从原本自然本质转移到关于人类社会的问题,哲学深入人类现实,对人和社会伦理进行研究。
在其名言中,“认识你自己”就是说人要对自我进行研究、反思。
苏格拉底一直致力于道德教育实践,教人学会做人。
他认为“不经受这种考察的生活是没有价值的”[1]。
而有关“美德即知识”这一伦理思想,成为哲学家讨论的重要道德思想,对道德方面的教育起到了较大的影响。
一、“美德即知识”的发展背景苏格拉底出生在雅典的盛世时期,后又经历了雅典的衰败,所以,其伦理思想主要代表希腊道德的思索和思想发展的转折,推动希腊的伦理思想发展到一个新的时期。
苏格拉底经历了希腊政治社会动荡,在这一时期,弱肉强食成为了社会常态,也就代表了当时的“正义”和“公道”。
人和人之间由于存在了利益的冲突,因而产生了对立,个人和希腊城邦之间也存在对立矛盾。
而这样的情况使得社会的秩序发生混乱,对希腊人的精神思想产生了较大的冲击,使人性道德发生了极大的沦丧。
在苏格拉底看来,希腊社会面对的这次动荡最主要是因为人性和道德的堕落,如果要想改变社会现状,就要对人性和其思想灵魂进行改变,使人们能够认识到善的知识,对道德进行重建,这样社会才能改变现状。
而且苏格拉底还认为,人追求的最终目标不是快乐,而应该是善。
快乐只是属于一种情感,而善才是经过思考后得出的理智产物。
美德是否可教论苏格拉底的德性教化一、本文概述本文旨在探讨苏格拉底关于美德是否可教的观点,以及他提出的德性教化理论。
苏格拉底作为古希腊哲学家,以其独特的对话方式和深入人心的哲学思考,对西方哲学产生了深远影响。
他坚信美德是可教的,并主张通过德性教化来培养人们的道德品质。
本文将首先概述苏格拉底关于美德可教性的观点,然后分析他的德性教化理论,最后探讨这一理论对现代社会的启示。
在苏格拉底看来,美德是每个人内在的本质,但它需要通过教育和教化来得以发展和展现。
他认为,人们之所以缺乏美德,并非因为他们天生如此,而是因为他们没有接受正确的教育和教化。
因此,他强调教育的重要性,认为通过教育可以唤醒人们内在的美德,使他们成为有道德的人。
苏格拉底的德性教化理论主要体现在他的对话实践中。
他通过与他人的对话,引导人们反思自己的行为和观念,从而发现自身的不足和错误。
他认为,只有通过自我反思和自我批判,人们才能真正认识到自己的美德和缺点,进而努力改进自己。
苏格拉底还提出了“自知其无知”的观点,认为只有认识到自己的无知,才能开始学习和成长。
他认为,每个人都有可能成为有道德的人,只要他们愿意接受教育并努力追求美德。
本文将对苏格拉底的这些观点进行深入分析,探讨其德性教化理论对现代社会的启示。
通过了解苏格拉底的哲学思想,我们可以更好地理解道德教育的重要性,以及如何培养和提高自己的道德品质。
二、苏格拉底的美德观念苏格拉底,古希腊的先哲,被誉为“西方哲学之父”,他的思想深深地影响了后世的哲学家。
在苏格拉底看来,美德不仅仅是一种外在的行为表现,更是一种内在的精神状态。
他认为,人的灵魂中原本就包含了真理、智慧和美德,但由于人的无知和盲目,这些美德被遮蔽了。
因此,苏格拉底认为教育的任务就是引导人们认识自己,发现自己的内在美德,并通过实践来不断完善和提升自己的德性。
苏格拉底的美德观念是多维度的,他认为美德包括了智慧、勇敢、节制、公正等多个方面。
其中,智慧是最为核心的美德,因为只有拥有智慧的人才能正确地认识自己和世界,从而做出正确的道德选择。
简述苏格拉底美德即知识的定义与内涵
苏格拉底,古希腊的哲学家,他对美德的理解与定义对后世产生了深远的影响。
在苏格拉底看来,美德即为知识,是人类最高尚的品质。
他认为一个人只有拥有真正的知识,才能达到真理和智慧的境地。
苏格拉底认为美德是一种知识,而不是一种天赋或者先天的能力。
他坚信人人都可以通过学习和思考来获得美德。
美德是一种内在的品质,它可以通过正确认识和思考来培养和发展。
苏格拉底提倡自我反省和自我审视的方法,通过对自己的思想和行为进行反思,人们可以不断增长自己的知识和美德。
苏格拉底认为美德是一种智慧的表现。
他认为真正的知识不仅仅是知道事物的表面现象,更重要的是要深入思考和探索事物的本质。
只有通过深入的思考和研究,才能真正理解事物的真实含义和内涵。
苏格拉底强调了思辨的重要性,他认为通过不断质疑和探索,人们可以逐渐接近真理和智慧。
苏格拉底认为美德是一种与道德伦理相关的品质。
他认为一个人只有具备正确的道德观念和行为准则,才能算是真正具备美德。
苏格拉底强调了道德的重要性,他认为美德与道德是紧密相关的,只有具备正确的道德价值观,才能实现真正的美德。
总结起来,苏格拉底的美德即知识的定义与内涵是通过学习和思考
来培养和发展美德,美德是一种智慧的表现,需要通过深入思考和探索来理解事物的本质;美德也与道德伦理相关,只有具备正确的道德观念和行为准则,才能算是真正具备美德。
苏格拉底的观点对后世的哲学发展产生了深远的影响,他的思想启示着我们在追求美德和知识的道路上不断努力和探索。
苏格拉底的道德教育思想及其启示意义13中1 柳成荫 23苏格拉底就是古希腊伟大的哲学家与教育家。
她一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过程。
她认为,造成雅典所面临的巨大危机的根源,就是道德与人性的堕落,因此,拯救社会的根本出路就在于改善灵魂与人的本性,引导人们追求与认识道德的善。
下面,本文就将围绕苏格拉底所推崇的道德教育思想,及其带给后世人们的启示意义进行分析与研究。
一、苏格拉底道德教育思想的核心与目的“美德即知识”就是苏格拉底道德教育思想的核心。
苏格拉底认为的知识,指的就是认识公共福利与普遍的道德规范例如仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等。
她认为正确的行为来自正确的思想,正确的思想来自知识,所以正义与美德就就是知识,就就是所谓的知德合一。
“美德即知识”揭示了教育与道德的关系,即教育的目的就就是去挖掘,发展人的美德与善性。
二、苏格拉底道德教育思想的主要途径知识教育就是道德教育的主要途径。
从“美德即知识”的观点出发,苏格拉底提出了“德行可教”的主张。
美德与善可以通过教育、通过学习各种知识获得。
既然道德不就是出自于人的天性,而就是以知识或智慧为基础,那么,德行就是可教的。
通过传授知识,发展智慧,就可以培养有道德的人。
三、苏格拉底道德教育思想中的常见方法在上课时,老师给我们举的几个苏格拉底对学生进行道德教育的例子中,我们可以发现苏格拉底最常见也最擅长使用的方式便就是“问答法”。
“问答法”的目的就是要引导人们产生正确的思想。
苏格拉底认为人的头脑已存有各种知识,教师的作用就在于启发学生把这些知识发掘出来。
她在教育学生时,首先摆出一副很无知的样子,向学生请教一个问题,然后顺着学生的思路一步步地发问;当学生有了迷惑时,她并不急于告知答案而就是举出一些实例,引导与启发学生从中得出正确的结论。
后人将这种方法概括为四个步骤:讥讽、助产术、归纳与下定义。
四、苏格拉底道德教育思想的启示意义苏格拉底提出知德统一、德行可教的主张,赋予了道德以一种普遍的基础。
试述苏格拉底的道德教育思想
苏格拉底(Socrates)是一位杰出的古典希腊哲学家,他的道德教育思想深深影响了西方
文明的发展。
苏格拉底的道德教育思想主要是认为:内心健康才能对外在行为负责,然而,内心健康取决于人的精神状态。
为了让人们的精神状态保持健康,他提倡遵循自然规律并
竭尽全力去探究事实,从而使人们受到更积极的道德意识教育。
另外,苏格拉底也认为,
只有通过认知,人们才能避免愚蠢行为,从而保持道德健康。
苏格拉底的道德教育思想被证明是对的且有效的,因为利用它,人们不仅能从事更加健康的道德行为,而且还能发挥最大的潜能。
因此,他的教育思想被全世界认为是一种正确的
教育方式,受到了非常广泛的认可。
总之,苏格拉底是一位杰出的希腊哲学家,他的道德教育思想强调追求真理,从而获得内心的健康,同时还可以帮助人们做出正确的道德选择。
因此,苏格拉底提出的道德教育思
想仍然受到极高的评价。
《西方现代教育思潮》课程期末作业作业名称:浅析苏格拉底的道德教育思想学院:教育科学与管理学院专业:11级教育学姓名:李江秀学号:*********提交日期:2014年6月29日星期日浅析苏格拉底的道德教育思想摘要:苏格拉底是西方著名的哲学家、思想家和教育家,给后世留下了许多宝贵的哲学思想和教育经验。
本文主要是从背景、内容、方法等对苏格拉底的道德教育思想进行分析希望从中得到一些有益的启示,给中国的教育事业的发展提出一些建议。
关键词:善道德教育有教无类美德苏格拉底(公元前469——公元前399),古希腊哲学家、教育家、思想家。
其哲学和教育思想在世界上具有崇高的地位,尤其是他那启发人思考的谈话方法,不仅影响了他的弟子,而且影响了整个西方哲学和教育的历史。
苏格拉底和我国古代的孔子在若干方面有惊人相似之处,因此有人将他比作“希腊的孔子”。
一、苏格拉底提出道德教育的时代环境——雅典之牛虻苏格拉底生于古希腊雅典城邦的一户修鞋匠家中,其母是一位接生婆。
一生喜欢与人交谈,甚爱探讨政治、军事、道德等社会问题,因为其频繁的对智者发问引起他们的不满,以对神不虔敬和误导青年罪将苏告上法庭,最终投票决定判苏死刑。
苏格拉底经历了雅典由盛及衰的转变,他试图通过引导人们的追寻美德从而重塑强大的雅典城邦。
(一)民主制度的建立与城邦间的战争苏格拉底经历了雅典历史上两次重要的战争:希波战争(公元前 500 年~前 449 年)与伯罗奔尼撒战争(公元前 431~前 404 年)。
(二)智者运动与道德危机战争使希腊的政治社会秩序陷入混乱之中,同时也使希腊的精神世界和文化价值产生危机,伦理的根基动摇了,没有普遍的公共伦理,个人道德处于迷茫中,当时的道德心态如古希腊的历史学家修昔底德所说:“现在因为文明生活的通常习惯都处在混乱中,人性傲慢地表现出他的本色,成为一种不可控制的情欲,不受正义的支配,敌视一切胜过它本身的东西。
”制度化权威的缺席,成就了另一批人的个人化权威,他们被称作智者,公元前 5-4 世纪,古希腊的城邦中出现了一批以教授演讲、雄辩和政治知识的职业人群。
第1篇一、引言苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家,被誉为西方哲学的奠基人之一。
他主张“认识自己”,强调道德修养,主张通过对话和辩论来启发学生的思考。
本文以苏格拉底的教育思想为背景,结合具体案例,探讨其教育理念在现实教育中的启示。
二、苏格拉底教育思想概述1. 认识自己苏格拉底认为,人应该首先认识自己,了解自己的优点和不足。
只有认识自己,才能在道德和智慧上不断提升。
2. 道德修养苏格拉底强调道德修养的重要性,认为道德是人的灵魂。
他主张通过道德教育和实践,培养具有高尚品质的人。
3. 对话与辩论苏格拉底认为,对话和辩论是启发学生思考、培养智慧的重要途径。
通过对话和辩论,学生可以学会独立思考、批判性思维和逻辑推理。
4. 教育方法苏格拉底主张因材施教,关注学生的个体差异。
他采用问答法、诱导法等教育方法,激发学生的兴趣,引导学生主动思考。
三、苏格拉底教育思想案例1. 案例一:认识自己苏格拉底与青年人讨论“什么是正义”的问题。
青年人给出了自己的看法,但苏格拉底不断追问,使其认识到自己的观点存在矛盾。
最终,青年人意识到自己并不真正了解“正义”,从而开始反思自己。
启示:在教育过程中,教师应引导学生认识自己,了解自己的优点和不足,培养自我反思的能力。
2. 案例二:道德修养苏格拉底曾与一位名叫安提丰的人讨论道德问题。
安提丰认为,道德只是人们之间的约定,没有客观标准。
苏格拉底反驳道,道德是人的灵魂,是客观存在的。
通过对话,安提丰逐渐认识到道德修养的重要性。
启示:在教育过程中,教师应注重培养学生的道德观念,引导他们树立正确的价值观。
3. 案例三:对话与辩论苏格拉底在课堂上经常与学生进行对话和辩论。
一次,他问学生:“什么是勇敢?”学生给出了自己的答案,但苏格拉底不断追问,使其认识到勇敢并不是简单的行动,而是内心的坚定。
启示:在教育过程中,教师应鼓励学生进行对话和辩论,培养他们的批判性思维和逻辑推理能力。
4. 案例四:教育方法苏格拉底在教学中采用问答法、诱导法等教育方法。
比较分析苏格拉底的美德思想和孔子的仁爱思想摘要:苏格拉底和孔子的思想,开创了人类思想的一个新时代,其要旨便是基于一定的时代背景,努力引导出一种全新的生活态度。
不同的时代、不同的地域、不同的文明渊源,造就了古希腊苏格拉底的美德思想和春秋战国时代孔子的仁爱思想。
因此,十分有必要对苏格拉底美德思想的主要内涵和孔子仁爱思想的主要内容做出一定的梳理,进而对两者的思想进行历史对话,比较分析其异同之处,探究苏格拉底和孔子思想的道德意蕴。
关键词:苏格拉底;孔子;美德;仁爱一、苏格拉底的美德思想苏格拉底,生于公元前469—公元前399年,是古希腊著名的唯心主义哲学家,理性主义伦理学的奠基人。
苏格拉底本人一生并无著作存留于世,我们对苏格拉底思想的研究主要依据其学生柏拉图的对话集和色诺芬的《苏格拉底回忆录》。
(一)时代背景苏格拉底出生之前8年,波希战争刚刚结束。
这之后是一段相对和平的年代。
大概到他40岁的时候,伯罗奔尼撒战争爆发。
这场混战断断续续打了27年,最后斯巴达获胜。
这场战争结束了雅典的经典黄金时代,结束了希腊的民主时代,强烈地改变了希腊,是希腊历史上的一个转折点。
希腊的城市国家此前就已经不稳定的均衡关系彻底被打破,斯巴达的霸权也只持续了数十年,此后,战前的形势也未能被恢复。
发展到最后,出现了雄心勃勃的马其顿国王腓力二世。
他死后61年,马其顿征服整个希腊。
2年后,亚历山大成为马其顿国王。
又过了2年,亚历山大开始东征,建立了伟大的亚历山大帝国。
又过了11年,亚历山大病死,帝国四分五裂,古希腊历史结束。
(二)“不经考察的生活是没有价值的”“不经考察的生活是没有价值的”①,出自苏格拉底在法庭上为自己进行辩护的发言,其意主要是表达了人的理性及其对自由的追求是人的最高的存在价值,他强调要时刻去关注自己的灵魂,以及是否对人生进行反思关乎整个人生的真正幸福。
他说:“不可一日不谈论善和其他各种主题,你们听到我和其他人谈论和考察这些事情,这确实是一个人能做的最好的事情,不经受这种考察的生活是没有价值的……”①苏格拉底告诉人们,一个人有理性才是重要的,必须要用理性去思考问题,去回归本心,只有这样才能发现内心的善。
苏格拉底的道德思想苏格拉底的道德思想对苏格拉底而言,知识和德性是同一个东西。
如果德性相关于“使灵魂尽可能地善”,那么我们首先就有必要知遭什么使灵魂善。
因此善和知识就密切相关。
但:是苏格拉底对于道德所说的不止于此。
他实际上将善与知识等同起来,他说,认识善就是行善,知识就是德性。
通过将知识和德性等同起来,苏格拉底也就认为罪恶或邪恶乃是知识的匮乏。
正如知识就是德性,罪恶也就是无知。
这个推理的结论使苏格拉底确信没有人会明明知道而去故意犯罪。
他说,罪行总是不自觉的,是无知的产物。
把德性与知识等同,罪恶与无知等同,这似乎与我们最基本的人类经验相矛盾。
常识告诉我们即使我们知道一个行为错了,我们还是会去做,因此我们是故意而自愿地犯错误的。
苏格拉底承认我们会做坏事。
但是他不认为人们是明知故犯。
苏格拉底说,当人们做坏事时,他们总是以为可以从中得到什么好处。
当苏格拉底把德性和知识等同起来,他头脑中考虑的德性概念有着特殊的含义。
对他而言,德性意味着实现一个人的功能。
作为一个理性的存在者,一个人的功能就是理性地行事。
同时,每个人都不可避免地为他的灵魂追求着幸福或好的生活。
这一内在的好生活,“使灵魂尽可能地好",只有通过某种合适的行为方式才能达到。
因为我们有着对幸福的渴求,我们就会选择我们的行动以希望它们带来幸福。
哪种行动或者什么行为可以带来幸福?苏格拉底认识到有些行动表面上带来了幸福,但实际上却并非如此。
因此我们常常选择那些本身很成问题的行动却以为它们可以带来幸福。
小偷或许知道偷窃是错误的,但是他们依然行窃,希望以此获得幸福。
类似地,我们追求权力、生理的*** 和财富,以为它们是成功和幸福的标志,却混淆了幸福的真正基础。
不过罪恶和无知的等同与常识毕竟不相违背,因为苏格拉底所说的无知关涉到一个行动产生幸福的能力,而不是指行动自身。
这是一个人心灵的无知,它不知道它该怎么办才可以“使灵魂尽可能地好”。
因此过错就是对一种行为不确切的估计造成的后果。
浅谈苏格拉底德性观对当代道德教育的启示【摘要】引言:在当代社会,道德教育的重要性愈发凸显。
苏格拉底作为古希腊思想家和哲学家,对德性观有着独特的见解,他认为德性是智慧和美德的基础。
本文将探讨苏格拉底的德性观以及其对当代道德教育的启示。
苏格拉底的德性观:苏格拉底认为德性是通过智慧和美德的实践而获得的,是人们内在的品质和行为准则。
道德教育的重要性:道德教育能够帮助培养学生正确的价值观和行为准则,塑造他们积极向上的人格。
苏格拉底德性观对当代道德教育的启示:苏格拉底的德性观启示我们,道德教育不仅要注重知识的传授,更要重视品德的培养,让学生在道德上得到真正的提升。
结论:苏格拉底的德性观为当代道德教育提供了重要的借鉴和启示,我们应该认真思考如何将其理念融入到教育实践中,培养更加完善的道德人格。
【关键词】苏格拉底、德性观、道德教育、启示、当代、引言、重要性、结论1. 引言1.1 引言苏格拉底是古希腊哲学家中的伟大思想家之一,他对德性的理解和道德教育的探讨,对当代道德教育仍具有重要的启示意义。
在当今社会,道德教育的重要性愈发凸显,人们对于道德规范和行为准则的需求与日俱增。
苏格拉底的德性观注重人的内在品质和道德修养,强调真理、善良和正义的重要性。
通过对苏格拉底的德性观和当代道德教育的关联性展开探讨,可以更好地把握当今社会的道德教育需求,为培养具有良好道德素养的公民提供重要的借鉴和启示。
在接下来的正文中,我们将深入分析苏格拉底的德性观、探讨道德教育的重要性以及苏格拉底德性观对当代道德教育的启示,希望能够为我国道德教育的发展提供有益的借鉴和思考。
2. 正文2.1 苏格拉底的德性观苏格拉底的德性观可以说是古代哲学中非常重要的一部分。
苏格拉底认为,德性是一个人内在的品质,是一个人品行和思想的总和。
他强调道德的重要性,认为一个人只有具备了良好的道德品质,才能真正成为一个优秀的人。
苏格拉底主张人应该追求智慧和真理,而不是追求享乐和物质。
苏格拉底“美德”思想探析苏格拉底是述而不作的哲学家,他没有留下任何著作,其弟子柏拉图的《申辩篇》被学术界认为是能够基本反映苏格拉底思想的哲学篇章。
《申辩篇》中苏格拉底首先提出“我对自己一无所知”,进而提出“认识你自己”这一原则,其哲学思想关注点开始从自然哲学转向人的现实世界。
苏格拉底认为人的心灵的最大程度上的改善才是人生活的价值,即“美德即知识”这一原则的目的所在。
苏格拉底把世界归结为一种善的目的,并始终在劝人们行善,直至生命结束。
标签:苏格拉底;美德;知识;《申辩篇》苏格拉底生于公元前470年的雅典,成长于雅典的黄金时代,继承了古希腊哲学的优秀思想。
但在暮年时雅典民主制面临着危机,雅典人缺乏信仰而追逐名利,苏格拉底以“牛虻”自诩,用刺激、警醒的言语来拯救雅典人日益麻木的灵魂,却遭到了一些雅典人的敌视。
近七十岁的苏格拉底受到了两项指控,指他腐蚀青年人的心灵,相信他自己发明的神灵,而不相信国家认可的神。
苏格拉底虽在法庭上作了精彩申辩,最终还是被判有罪。
苏格拉底坦然接受审判结果,拒绝了所有人的帮助,甘愿用自己的生命来唤醒雅典人的醒悟。
苏格拉底是述而不作的哲学家,他没有留下任何著作,其弟子柏拉图撰写《申辩篇》来记录苏格拉底在法庭申辩的言行,借以怀念恩师。
一、“认识你自己”是苏格拉底美德思想的起点苏格拉底深刻地认识到,雅典人把自己生活的幸福定位于身体或财富,并视两者为他们优先关注的对象。
苏格拉底前瞻性地认为财富和地位不能带来善,但是善能为个人及国家带来财富等不能带来的东西。
“认识你自己”这一命题把哲学研究的重点从自然哲学转向人的现实世界,从而关注在人的心灵上,苏格拉底由此也建立了自己的美德观念。
苏格拉底从“认识你自己”这一原则出发,他首先认为自己一无所知,抱着这样的态度才能关注人自身美德的完善即善这一目的。
进而苏格拉底提出“美德即知识”,把美德和知识等同起来,并认为美德是可教的,学习美德是一个长期的学习过程。
(一)苏格拉底的智慧在于对自己一无所知《申辩篇》中苏格拉底的朋友凯勒丰向德尔斐的神询问谁比苏格拉底更聪明,德尔斐神谕说苏格拉底是最聪明的人了。
苏格拉底为弄明白神谕的真意,先后拜访了有名的政治家、诗人、有本领的工匠,发现了“他们的错误掩盖了他们确定的智慧”[1]8,这个错误就是认为自己对其他行当也有所了解。
“但是,先生们,真正的智慧是神的财产,而我们的智慧是很少的或是没有价值的”[1]9,苏格拉底认为自己聪明就是对自己一无所知。
(二)“认识你自己”是实现美德的起点“苏格拉底犯有爱管闲事之罪,他对地上天上的事务进行考察”[1]4。
苏格拉底认为早期的自然哲学家以感官为依据认识和探讨宇宙的本源,对万物的解释是以自然物为原因,对宇宙的认识方面也是众说纷纭,而不去关心人自身,自以为是。
苏格拉底试图向每个自认为聪明的人指明他是不聪明的从而来帮助神的事业,苏格拉底认为对哲学的研究应该回归于人自身,关注人的本性,认识自己。
深入了解你自己,这是一件最必要知道的事情,是正确认识自我的方式。
苏格拉底通过辩论或诘问式的方法让雅典人认识到自己道德观里的弱点,其目的是为了清除在他们心中存在的错误的假设或想法,使他们能接受新的知识,从而建立起自己的美德观念。
(三)“认识你自己”是为追求自身的完善对苏格拉底而言,认识人自己就是认识心灵的内在,就是认识德性。
“我每到一处便告诉人们,财富不会带来美德(善),但是美德(善)会带来财富和其他各种幸福,既有个人的幸福,又有国家的幸福。
”[1]18苏格拉底试图说服他们思考他们的最高利益,从而离开荣誉和财富的斗争,去培养理性的思考能力,从而进行理性的行为,因为只有知道了美德,才能做正确的事情。
正如西塞罗所说,苏格拉底“将哲学从天上召唤下来,使它在各地落地生根,并进入各个家庭,还迫使它审视生命、伦理与善恶”。
二、“美德即知识”是苏格拉底美德思想的核心(一)“美德即知识”与“认识你自己”相互呼应“美德即知识”这个命题是苏格拉底关于美德问题的基本主张。
“美德”(arete)在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能,亦即使一事物成为该事物的本性,而人的美德就是人之为人的本性,后来便有了伦理上的意义[2]57。
指的是过好生活和做善事的艺术,是一切记忆中最高尚的技艺[3]40,它出自于人所共有的理智本性。
这里所说的知识,并不是普遍意义上的学问知识,着眼点在于知识的价值。
这种知识是出自于人的理性,而并不是技艺知识和专业能力知识。
没有这种知识,就会使自己的判断受到干扰,也就做不出符合道德的行为。
如果有了这种知识,就拥有了关于美德的知识,就明白了“善”,就会做正确的事过“好的生活”。
“美德即知识”和“认识你自己”这两条原则是相互呼应的。
(二)美德等同知识苏格拉底把德性与知识等同起来,得出了“知识即德性,无知即罪恶”“无人有意作恶”的结论。
在苏格拉底看来,人的本性是向善的,没有人知道了有关德行的知识而不会去践行的,没有人志愿追求恶或他认为恶的东西。
无论是行善还是作恶,关键取决于他的知识。
也可以这样说每个人在他有知识的事情上是善的,在他无知识的事情上则是恶的。
“要么我没有起坏的影响,要么我起了坏的影响确是无意的”[1]13,苏格拉底申辩过程中以自己为例,他说如果知道有关德行的知识而去腐蚀青年这是不可能的,相反他如果没有有关美德的知识而腐蚀青年,是可以被训导的和被原谅的,因为无人有意作恶。
(三)美德是可教的“美德即知识”是认识美德的内在原则,苏格拉底认为这种知识是可教的。
美德既为知识,而知识、智慧当然是教育的结果,所以美德也是可教的。
美德是人的本性,但是人并不是一生下来就拥有关于美德的知识,通过教育使人具有道德的知识,是在理性的指导下认识的。
通过理性思考了解善与恶的区别,才有可能成为有道德的人。
“不可一日不谈善和其他各种主题,你们听到我和其他人谈论和思考这些事情,这确实是一个人所能做得最好的事,不经受这种考察的生活是没有价值的”[1]27。
如果你有技艺的知识或有某个行业的专业知识,但是关注点是自己的身体或者职业,并不以真正的知识为目的,那就忽视了最重要的事。
人的价值就在于追求知识的完善,其实也是追求道德的完善。
他认为万物的存在和发展以追求完满为目的,即趋于完善或好,具体到人身上,就是“美德”。
(四)美德可以明辨是非美德趋向完善是生活的目的,既然确立了“美德即知识”这一原则,那么践行这一原则“最好的最方便的办法不是封住别人的嘴而是自己尽力为善”[1]29。
通过自我反思和理性思考,人才会开始看到那些他错误地以为属己的思想、信念,才会努力改进和完善理性的自我。
也就是明白真正的知识来自美德,来自人的内心,就能够明辨是非,能够进退得宜。
三、苏格拉底生死观是对美德思想的具体阐释(一)苏格拉底对待死亡的态度“你们也必须充满自信地看待死亡,并确立这样一种坚定信念:任何事情都不能伤害一个好人”[1]31“怕死只是不聪明而以为自己很聪明、不知道而以为自己知道的另一种形式而已。
”[1]17苏格拉并认为死并不是一件可怕的事,怕死反而是自己无知的一种表现,他不会痛哭流涕以获得审判员的同情以获得轻判。
苏格拉底坦然接受审判结果,认为死亡会治愈一个拼命想要拯救雅典人而被嫉恨的自己。
苏格拉底在采取任何行动的时候只考虑一件事,那就是他的行为是否正确,无论是善人还是恶人都一样。
苏格拉底从来没对任何人与正义不符的行为表示过支持。
“我也不认为自己由于面对危险而必须放弃耿直,我对我的申辩方式并不后悔”[1]28。
所以在审判中,他毫不留情地指出人自以为聪明却一无所知,指责雅典人过多地追求荣誉地位而忽视对美德的追求,对雅典的民主制进行了诘问。
他认为自己并没有做错事,而是受到了嫉妒和造谣中伤,他是雅典的好公民,一生为雅典服务而没有得到报酬,再也没有这么无私的人了。
这些话无疑会激怒审判官和审判员,但他还是要做正确的事。
(二)苏格拉底的死亡是对美德思想最好的践行苏格拉底是神派来的礼物来让雅典人思索人的本性和美德。
“为了服从神的命令,我接受了这种义务”[1]22苏格拉底不从事政治生活,不收取一分回报,把所有的时间用在与人交谈美德上。
苏格拉底说“只要我还有生命和能力,我将永不停止实践哲学,对你们进行规劝,向我遇到的每一个人阐明真理。
”[1]18而停止这项使命则是对神的背叛。
所以说死亡对苏格拉底来说并不是一件坏事,如果接受朋友的救助而生,苏格拉底无法忍受雅典人关心的事,即“挣钱、有一个舒适的家、担任文武高官以及参加其他活动”[1]26。
仍会敦促雅典人对美德进行思考。
雅典人不能忍受苏格拉底日日谈论美德,也不相信这样的生活是好的。
苏格拉底说“逃避死亡并不难,真正难的是逃避罪恶,这不是拔腿就能跑的事”[1]29。
苏格拉底认为死去是对雅典人最后一次的劝告,是用自己的生命来完成神谕的指示。
苏格拉底有罪这一宣判是雅典和雅典人的可悲,这与苏格拉底的勇敢无关,相反对他的死亡宣判是对美德的一种践踏。
“我一点都不怨恨那些控告我和判我死刑的人,尽管他们的所作所为并非抱有这种目的”[1]32。
他并不怪雅典对他的死亡宣判,相反他原谅雅典人的行为,因为他们对自己一无所知。
“知善者必能行善”是对“美德即知识”这一原则的发展,人能根据智慧依靠理智思考去做最好的事和最正确的,使趋向完善和好从而实现善。
所以认识人自身中的善是一件非常有必要的事情,是最重要的事情。
苏格拉底的美德观念是为了改善人的心灵,使人有智慧地活着。
苏格拉底是有使命感的哲人,一直到死还在劝说雅典人向善。
他的最后遗言是嘱咐雅典人良善是比金钱和其他东西更重要,希望雅典人能清楚认识到最重要的事情不是认识到自在某些事情上很能干而忽视了美德的知识,“认识到自己一无所知”才是正确认识美德的途径。
苏格拉底不愧是古希腊正直的哲学思想家,他的美德思想仍然值得我们学习。
参考文献:[1]柏拉图全集:申辩篇[M].王晓朝,译.北京:人民出版社,2002.[2]张志伟.西方哲学十五讲[M].北京:人民出版社,2004.[3]赵敦化.西方哲学简史[M].北京:北京大学出版社,2001.。