学习马克思《哲学的贫困》的读后感

马克思的哲学的贫困的读后感
读这本书之前，我觉得哲学嘛，总是那些玄之又玄的东西，好像飘在云端让人摸不着头脑。

可是马克思偏不，他就像是一个接地气的智者，在这本书里对着那些错误的哲学观念猛戳。

马克思在书里对蒲鲁东那一套所谓的“贫困的哲学”进行了批判。

蒲鲁东就像是个蹩脚的魔术师，想用一些花里胡哨的概念来解释经济关系，结果却搞得一团糟。

马克思就像那个看穿魔术把戏的观众，站出来大声说：“你这根本就不对！”他用很直白的话语指出，经济关系可不是靠那些凭空想象的概念就能搞定的，而是实实在在的社会生产、阶级斗争等因素相互作用的结果。

比如说，蒲鲁东觉得只要发明一些新的概念，就能解决贫困问题，就像一个人以为只要改个名字就能改变自己的命运一样可笑。

马克思却告诉我们，要从社会的实际生产方式、从无产阶级和资产阶级的矛盾这些实实在在的地方去寻找答案。

这就好比要想知道一个人为什么穷，不能只看他有没有个好听的称呼，而是要看他的工作、收入来源、社会环境这些真真切切影响生活的东西。

而且马克思在书里还展现了他那严密的逻辑。

他一层一层地分析，就像剥洋葱一样，把蒲鲁东那些混乱的思想剥得精光。

他的论述就像是一场精彩的推理秀，让我这个之前对哲学经济学有点迷糊的人也能跟着他的思路走。

从这本书里，我还感受到马克思那种对工人阶级的深切同情。

他批判那些错误思想，其实就是想为工人阶级找到真正摆脱贫困的道路。

他可不是在玩什么文字游戏，而是为了改变这个不公平的世界。

这就好比是一个医生，他看到病人（工人阶级）病得很重，那些庸医（错误的哲学思想）却在瞎开药，他就忍不住要站出来，用正确的诊断（马克思自己的思想）来治病救人。

阅读哲学的贫困观后感马克思写这书啊，就像是跟那些不靠谱的哲学思想打擂台。

他就站在那，对着当时那些有点虚头巴脑的哲学观念说：“你们呀，不行！”这书一开始给我的感觉就是，马克思是个超犀利的思想家，他把那些哲学里的贫困之处，也就是那些不合理、不切实际的东西，给扒得干干净净。

我印象特深的是马克思对蒲鲁东的批判。

蒲鲁东那家伙的想法就像是自己在那搭了个纸糊的房子，看起来有模有样，可实际上一戳就破。

他弄那些所谓的经济哲学概念，就像是在玩文字游戏，把简单的东西复杂化，复杂到自己都快绕晕了，还觉得自己特高明。

马克思就像是个拿着放大镜的侦探，一点一点地检查蒲鲁东的理论，然后把那些破绽都指出来。

马克思说，经济关系可不是这么玩的，不是靠那些空想的概念就能解释得通的。

这就好比你要解释一个人为什么饿了，你不能光说“饥饿感是一种抽象的对食物缺乏的概念反应”，而得去看看实际的情况，比如他多久没吃饭了，周围有没有食物之类的。

在书里，马克思还提到了历史唯物主义的一些思想雏形。

他让我明白，哲学不能脱离实际的社会关系和历史发展。

这就像你要了解一个植物的生长，你不能光在那想植物应该怎么长，你得去看看它生长的土壤、气候和周围的环境。

社会也是一样的，各种经济关系、阶级斗争就像土壤和气候，影响着哲学思想这棵大树的成长。

读完这本书，我还觉得马克思的文笔挺有趣的呢。

他没有那种故作高深、让人看不懂的调调。

虽然有些地方的理论理解起来有点费脑筋，但他那种一针见血、直捣黄龙的批判风格，就像是武林高手过招，一下子就击中要害。

这让我觉得哲学也不是那种高高在上、只有少数人能玩得转的东西。

它其实就藏在我们的生活里，藏在那些每天发生的经济活动、人与人的关系当中。

而且这本书也让我对经济学有了新的看法。

以前觉得经济学就是那些枯燥的数字和图表，但是马克思从哲学的角度去剖析经济关系，就像是给经济学注入了灵魂。

让我知道经济背后有着更深层次的社会结构和人类行为逻辑的支撑。

哲学的贫困优秀读后感想心得作文哲学的贫困优秀读后感想心得作文《哲学的贫困》是马克思主义学说最早发表的文本。

店铺为你分享了哲学的贫困读后感，希望能够帮到你。

哲学的贫困读后感篇1马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。

他指出考察封建的生产，必须把它当做以对抗为基础的生产方式来考察。

马克思初步阐述历史唯物主义观点，他指出：“生产方式，生产力在其中发展的那些规律，并不是永恒的规律，而是同人民及其生产力的一定发展相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗?由于最重要的是不使文明的果实——已经获得的生产力被剥夺，所以必须粉碎生产力在其中产生的那些传统形式。

”在对所有权的论述中，马克思指出“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的”，因此，马克思反对将所有权作为一种独立的关系、一种特殊的的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，他认为“给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。

”我认为这是历史唯物主义的精髓，反对抽象的概念和观念，反对一劳永逸找出社会的规律来指导社会的运行。

所以，那些孤立将社会存在决定社会意识作为历史唯物主义教条，割裂了社会存在与社会意识的辩证关系，以及必须从一定的社会形式进行考虑。

应该更全面的论述是一定的社会存在决定一定的社会意识。

“一定的”限定更突出社会生产方式的阶段性。

马克思也从来没有抽象的谈论社会，他进行研究时，也是分析一定社会阶段的社会。

例如，封建社会，资产阶级社会，原始社会等等。

从来都没有抽象的人性，人都是一定社会关系的产物，都是出于一定社会交往形式中人。

不能将抽离出来，谈论所谓人性的“善”与“恶”，必须将人放在一定的社会生产关系中，从中进行考察。

哲学的贫困读后感篇2这部书是用“答蒲鲁东先生的…贫困的哲学‟”而揭开究竟是“贫困的哲学”而导致蒲鲁东先生在经济学观点产生的片见呢，还是由于德国“哲学的贫困”而导致蒲鲁东先生的经济学观点不反映现实而是反真空而造成的。

大学生学习马克思《哲学的贫困》的心得体会马克思的《哲学的贫困》是一部具有重要意义的著作，通过学习这本书，我对哲学思想的发展和社会现实的分析有了更加深入的理解。

本文将从马克思的思想观点、对现实的批判以及个人的收获等方面进行探讨。

一、马克思的思想观点马克思在《哲学的贫困》中提出了一系列关于哲学的观点，其中最为重要的是他对唯物主义的坚持。

他认为，哲学的任务不是简单地解释世界，而是改变世界。

这种以实践为基础的唯物主义思想是他理解和改造社会的基石。

另外，马克思还强调了历史唯物主义的重要性。

他认为，社会是在一定历史条件下发展的，而历史的发展是由社会矛盾推动的。

这一观点对于我们理解社会发展的规律、把握历史变革的方向意义重大。

二、对现实的批判《哲学的贫困》不仅仅是一部理论著作，它也是对当时社会现实的批判。

马克思通过对哲学发展史的回顾和对资本主义社会的剖析，揭示了资本主义社会的剥削和压迫，以及人与人之间的不平等现象。

他认为，资本主义社会的贫穷和不公正是哲学贫困的根源。

马克思对现实的批判唤起了我们对社会问题的关注和思考。

在当代，我们身处的社会中仍然存在着不平等和不公正的现象，马克思的思想为我们提供了思考和解决这些问题的思路。

三、个人的收获在学习马克思《哲学的贫困》的过程中，我获得了很多宝贵的收获。

首先，我对哲学思想发展的历程有了更为全面的了解，了解到哲学是一个与社会环境和历史背景密切相关的学科。

其次，通过学习《哲学的贫困》，我对马克思的唯物主义思想有了更深刻的认识。

这种以实践为基础的思想观点让我明确了自己在学习和实践中的方向，并且激发了我进一步探索和改造社会的热情。

最后，通过对资本主义社会的批判，我认识到社会中存在的不平等和不公正是我们需要关注和改善的问题。

马克思的思想让我意识到自己作为一名大学生，有责任去关心社会问题，并积极参与到公益和社会改革中去。

总结起来，学习马克思的《哲学的贫困》是我在大学学习过程中的一次重要经历。

哲学的贫困马克思读后感篇一哲学的贫困马克思读后感哎呀，读了《哲学的贫困》这本书，我这脑袋瓜里可真是像开了一场热闹非凡的大派对！马克思的思想，就像是一把超级厉害的钥匙，一下就把我对社会和经济的那些迷糊事儿给解开了不少。

你说这世界吧，咋就这么复杂？马克思说经济基础决定上层建筑，我一开始还不太懂，心里就想：“这能是真的？”也许是我见识少，可后来仔细琢磨琢磨，好像还真有点道理。

就说咱身边的事儿，那些有钱人好像说话都更有分量，这是不是上层建筑被经济基础影响啦？书里还讲了好多关于生产力和生产关系的事儿。

我觉得吧，这生产力就像是汽车的发动机，生产关系就是车上的各种零件，要是零件不好使，发动机再牛也跑不快。

这比喻可能有点土，但我觉得就是这么个理儿！不过呢，读这书的过程中，我也有犯迷糊的时候。

马克思说的那些理论，有时候我觉得自己好像懂了，可再一想，又觉得可能没懂透。

我就问自己：“你真明白了？” 也许还得再读几遍才能真正搞清楚。

反正读完这本书，我这心里是又激动又纠结。

激动的是好像看到了一些社会现象背后的本质，纠结的是自己理解得还不够深入。

但不管咋说，这书真让我开了不少窍，我觉得以后再看世界，可能眼光都得不一样啦！篇二哲学的贫困马克思读后感嘿，朋友们！读了《哲学的贫困》，我真是有种被狠狠敲了一下脑袋的感觉！马克思这家伙，太厉害了！他的观点就像一道道闪电，把我原本那混沌的思维给照亮了。

我一开始读的时候，心里还犯嘀咕：“这能有啥新鲜的？” 结果越读越觉得自己像个傻瓜。

比如说，他谈到的社会阶级斗争，我以前哪会想到这一层啊！我就觉得大家都在过日子，能有啥矛盾？可马克思说，这矛盾深着呢！富人和穷人之间的斗争，那可不是闹着玩的。

也许有人会说：“哎呀，别那么夸张，大家不都能活下去嘛！” 但真的是这样吗？看看那些在工厂里拼死拼活干活，却只能拿到微薄薪水的工人，再看看那些坐在办公室里数钱的老板，这能一样吗？还有关于生产方式的变革，这简直让我惊掉了下巴！我以前从来没想过，原来我们的生活方式是被生产方式牵着鼻子走的。

马克思哲学的贫穷读后感篇一马克思哲学的贫穷读后感哎呀，读完关于马克思哲学的贫穷这部分内容，我这心里可真是五味杂陈呐！你说这马克思哲学，咋就能把贫穷这事剖析得这么透彻呢？也许有人会觉得，贫穷不就是没钱嘛，多简单！但真的这么简单吗？我觉得没那么容易。

马克思说，贫穷可不只是兜里没钱，它还涉及到社会结构、阶级关系啥的。

这让我想起了老家村子里的那些穷人，他们每天辛苦劳作，可能一年到头也挣不了几个钱。

这是他们不努力吗？也许不是，可能是整个环境就没给他们太多机会。

我就想啊，在如今这个社会，难道还会有像马克思说的那种因为社会制度导致的贫穷吗？可能有吧，但又好像不那么明显。

毕竟现在大家都能吃饱穿暖，可为啥还是有人觉得自己穷呢？马克思的观点是不是有点过时了呢？我觉得这个问题还真不好说。

说不定在某些地方，他的理论仍然能一针见血地指出问题所在。

但在另外一些地方，也许情况已经发生了变化。

总之，读了这部分内容，我脑子有点乱，感觉自己对贫穷的理解一会儿清楚，一会儿又模糊。

这可咋办哟？篇二马克思哲学的贫穷读后感嘿，朋友们！今天我读完了关于马克思哲学的贫穷相关内容，心里那叫一个波涛汹涌啊！咱先说说马克思对贫穷的看法，那可真是深刻得让人咋舌！他居然能把贫穷和整个社会的大框架联系起来，这也太厉害了吧！我就在想，我身边那些穷亲戚，难道他们穷真的只是因为自己没本事？也许马克思说得对，可能是社会的某些方面限制了他们。

不过呢，我又有点疑惑，现在到处都在说发展，说进步，那按照马克思的理论，贫穷是不是应该越来越少呢？可为啥我还是感觉贫富差距好像并没有缩小太多呢？难道是我们的发展方向出了问题？还是说马克思的理论在当下需要一些新的解读？比如说，现在的网络时代，创造财富的机会好像多了很多，那为啥还有那么多人陷在贫穷里出不来呢？这是不是说明，贫穷不仅仅是外在条件的问题，可能还有个人的思维方式、教育水平等等因素在作祟？我觉得马克思的哲学就像一盏明灯，照亮了我们对贫穷的认识，但这路还长着呢，我们对贫穷的理解和解决办法也许还得不断摸索。

马克思的哲学的贫困的读后感马克思一上来就对蒲鲁东那套所谓的“贫困的哲学”进行批判，就像是一个武林高手，轻松地指出对手功夫里的破绽。

蒲鲁东把经济范畴当成是永恒不变的、固定的东西，就像他觉得这些范畴是从天上掉下来的一样。

马克思可就不这么看啦，他说经济范畴啊，那是特定社会关系的反映，就好比是社会这棵大树上结出的果实，社会关系变了，这些范畴也得跟着变。

这就好比你不能穿着夏天的短裤在冬天的雪地里说这是永恒的着装风格一样，得根据实际的环境（社会关系）来。

书里提到的关于价值和交换价值的论述也特别有意思。

马克思就像是一个超级侦探，把价值的本质从那些看似复杂混乱的经济现象中给揪了出来。

他告诉我们，价值可不是那些经济学家胡编乱造的神秘概念，而是和人类的劳动密切相关的。

劳动就像是魔法，赋予了物品价值。

而交换价值呢，就是价值在市场这个大舞台上表演的形式。

这就像演员（价值）穿上了戏服（交换价值）在舞台（市场）上展示自己，不同的戏服（交换价值的不同表现形式）下其实是同一个演员（价值的本质不变）。

在批判蒲鲁东的过程中，马克思也展现了他对社会变革的深刻理解。

他可不是那种只坐在书斋里空想的人，而是实实在在地看到了社会矛盾的根源。

他认为，社会变革不是靠那些空想家的头脑发热，不是像蒲鲁东那样在概念里绕圈子就能实现的。

社会变革是基于现实社会中的生产力和生产关系的矛盾冲突。

就好比是一个房子，要是地基（生产力）和房子的结构（生产关系）不匹配了，那这个房子肯定得摇摇欲坠，要么重新改造地基和结构（社会变革），要么就等着塌掉。

读完这本书，感觉马克思就像一个手持真理宝剑的勇士，斩断了那些在经济和哲学领域里的歪理邪说。

他让我们看到，要真正理解社会经济现象，就得深入到社会的根基，去看那些实实在在的人与人的关系、劳动和生产的关系。

这也提醒我们，在看待周围的世界，尤其是那些看似复杂的经济现象的时候，可不能被那些故弄玄虚的理论给忽悠了，得像马克思一样，找到现象背后的真正本质。

哲学的贫困读后感《哲学的贫困》是法国哲学家亨利·勒费布尔在1953年出版的一本重要著作，本书旨在揭示哲学领域中的贫困问题，对传统哲学的局限性进行深入剖析。

读完这本书，我深感自己对哲学的认识和理解发生了重大的转变和深入，收获颇丰。

在阅读的过程中，我对勒费布尔这一哲学家的思想深感震撼。

他以深入入微的观察力，深度探讨了哲学思维的陷阱和盲点，同时指出传统哲学对人类经验的解释过于狭隘和片面。

他通过对现代社会和科技的分析，认为科学与技术的进步使得人们更迷茫和贫困，为哲学的兴起提供了契机。

在勒费布尔眼中，哲学不仅是一种学科，更是对现实世界的深入思考和解构，是对人类存在与意义的探索和追问。

在读完本书后，我对哲学的重要性有了更深入的认识。

传统哲学的缺陷在于过于理论化和抽象化，离实践和生活过于遥远。

而勒费布尔的思想则更加贴近现实，通过对当代社会的现象和问题的深刻剖析，提出了对理性和科学思维的反思。

他呼吁我们重新思考人类存在的本质、意义和价值，超越传统哲学的束缚，思考属于自己的哲学之路。

勒费布尔的观点也引发了我一些创新的思考和观点。

在现代社会中，科技的快速进步给人们带来了诸多便利，同时也带来了人类存在的一系列问题。

勒费布尔强调科技不仅是一种手段，更是一种意识形态，我们不能简单地将科技与技术作为现代社会的救赎，而应该反思其带来的贫困。

同时，我也开始思考自己对知识的获取和思考的方式，关注思维的自由与创新。

勒费布尔的思想激发了我思考哲学的启示，引导我在人生的道路上探索追问和思考。

总之，《哲学的贫困》这本书给了我极大的启发和触动。

通过对哲学贫困的分析，勒费布尔激发了对传统哲学的反思与批判，并呼吁人们关注现实世界的问题与哲学思维的重要性。

这本书不仅对于哲学研究者具有重要意义，也对于每个人的思考和人生观有着深远的影响。

我相信只有通过对哲学的思考与探索，我们才能超越贫困的束缚，追寻更加丰富和有意义的人生。

哲学的贫困读后感《哲学的贫困》是法国哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔尔（Jean-François Lyotard）在1979年出版的一部著作。

学习马克思《哲学的贫困》的启示马克思是一位伟大的哲学家和政治经济学家，他的著作对人类社会的发展产生了深远的影响。

《哲学的贫困》是马克思的一篇重要论文，通过对这篇论文的学习，我们可以得到很多启示和思考。

马克思在《哲学的贫困》中批判了当时存在的一些哲学观念，特别是关于唯心主义和形而上学的观点。

他提出了唯物主义和辩证法的观点，对哲学的发展产生了重要的影响。

首先，学习《哲学的贫困》可以让我们认识到现实的本质。

马克思指出，人类社会的发展是一种历史过程，是由生产力和生产关系之间的矛盾推动的。

他认为，唯有从现实的经济基础出发，才能正确地认识社会的发展和变革。

这一观点启示我们，在学习和研究其他学科的时候，也要立足于实践和现实，不能脱离实际去研究和思考问题。

其次，学习《哲学的贫困》可以启发我们批判和反思现实社会的问题。

马克思在论文中对当时社会存在的不平等、剥削和压迫现象进行了深入的分析和批判。

他认为，资本主义制度本质上是剥削和压迫的制度，只有通过革命推翻这种制度，才能实现人类的自由和解放。

我们可以从中得到启示，要敢于批判现实社会的问题，关注弱势群体的权益，积极参与社会变革，并努力构建一个更加公平和公正的社会。

另外，学习《哲学的贫困》可以激发我们对知识的渴望和追求。

马克思在论文中批判了当时一些哲学家思想的贫乏和浅薄，呼吁人们要深入研究和思考人类社会的本质和规律。

他的思想鼓舞着我们要勇于追求真理，不停地学习和探索，提高自己的思维能力和学识水平。

此外，学习《哲学的贫困》还可以让我们认识到思想的重要性和改变世界的力量。

马克思强调，思想是世界变革的动力，只有通过思想的启发和激励，人们才能觉醒、奋起和行动起来。

他的思想给予了无数革命者和改革者力量，推动着社会的进步和变革。

我们从中应该认识到，个体的思想和努力是推动社会发展的重要力量，我们每个人都应该用自己的思想和行动来改变世界。

总之，学习马克思的《哲学的贫困》不仅可以培养我们的思考能力和批判精神，还能让我们认识到现实的本质，激发对知识的渴望和追求，并认识到思想的力量和改变世界的作用。

大学生学习马克思《哲学的贫困》的感悟马克思作为一位伟大的思想家和哲学家，对于我们大学生来说，他的著作《哲学的贫困》是一本必读的经典。

通过学习这本书，我们能够深刻理解到马克思的思想，进而对马克思主义理论有更加全面和深刻的认识。

本文将探讨大学生学习马克思《哲学的贫困》的感悟。

首先，马克思在《哲学的贫困》中强调了人类思维的局限性。

他指出，人类的思维常常受到一定的历史、社会和经济条件的制约，因此我们的思考往往无法超越这些局限。

马克思所说的“哲学的贫困”就是指人们对真理的认知和理解存在着一定的缺陷。

这对于我们大学生来说是一个很重要的教训，它提醒我们要谦虚和谨慎地对待自己的认知能力，不要盲目自信，应该保持开放和包容的心态，不断学习和进步。

其次，马克思还强调了批判精神的重要性。

他认为，只有持续地对传统观念和思想进行批判和反思，才能不断推动社会的进步和发展。

这一点对于我们大学生来说也具有深远的意义。

在大学期间，我们需要学会独立思考，勇于对问题进行质疑和思考，不被传统观念和思维方式所束缚。

只有拥有批判的眼光和思维，我们才能真正做到对待问题客观公正，有自己独立的见解。

另外，马克思在《哲学的贫困》中也批评了形而上学的思维方式。

他认为，形而上学的思维方式往往依赖于主观臆断和片面的看法，对复杂的现实问题很难给出解释和答案。

相比之下，辩证唯物主义的思维方式能够更好地把握事物的本质，对问题进行全面、深入的分析。

这也给我们提供了启示，我们在学习和思考问题的时候，应该尽量避免片面的观点和主观臆断，而是要善于运用辩证唯物主义的思维方式，以更全面的视角看待问题，从而得出更准确、深刻的结论。

在学习马克思《哲学的贫困》的过程中，我们还能够更加深刻地理解到马克思主义的核心思想，如阶级斗争、历史唯物主义等。

这对于我们大学生来说非常重要，因为只有真正理解和掌握了马克思主义的核心理论，我们才能够更好地应对和解决当下的社会问题，更好地实现中国特色社会主义事业的发展。