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哲学的贫困优秀读后感想心得作文哲学的贫困优秀读后感想心得作文《哲学的贫困》是马克思主义学说最早发表的文本。
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哲学的贫困读后感篇1马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
他指出考察封建的生产，必须把它当做以对抗为基础的生产方式来考察。
马克思初步阐述历史唯物主义观点，他指出：“生产方式，生产力在其中发展的那些规律，并不是永恒的规律，而是同人民及其生产力的一定发展相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗?由于最重要的是不使文明的果实——已经获得的生产力被剥夺，所以必须粉碎生产力在其中产生的那些传统形式。
”在对所有权的论述中，马克思指出“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的”，因此，马克思反对将所有权作为一种独立的关系、一种特殊的的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，他认为“给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。
”我认为这是历史唯物主义的精髓，反对抽象的概念和观念，反对一劳永逸找出社会的规律来指导社会的运行。
所以，那些孤立将社会存在决定社会意识作为历史唯物主义教条，割裂了社会存在与社会意识的辩证关系，以及必须从一定的社会形式进行考虑。
应该更全面的论述是一定的社会存在决定一定的社会意识。
“一定的”限定更突出社会生产方式的阶段性。
马克思也从来没有抽象的谈论社会，他进行研究时，也是分析一定社会阶段的社会。
例如，封建社会，资产阶级社会，原始社会等等。
从来都没有抽象的人性，人都是一定社会关系的产物，都是出于一定社会交往形式中人。
不能将抽离出来，谈论所谓人性的“善”与“恶”，必须将人放在一定的社会生产关系中，从中进行考察。
哲学的贫困读后感篇2这部书是用“答蒲鲁东先生的…贫困的哲学‟”而揭开究竟是“贫困的哲学”而导致蒲鲁东先生在经济学观点产生的片见呢，还是由于德国“哲学的贫困”而导致蒲鲁东先生的经济学观点不反映现实而是反真空而造成的。
马克思主义基本原理概论复习经典著作推荐马克思主义基本原理是马克思主义理论体系的核心和灵魂，是指导中国共产党和中国人民追求共产主义事业的科学原则和基本观点的集中体现。
复习这一重要的理论基础对于加深我们对马克思主义的理解和运用具有重要意义。
本文将为大家推荐几部经典著作，帮助复习马克思主义基本原理，使我们更好地掌握和应用这一理论。
一、《资本论》《资本论》是马克思著作中最重要的一部作品，也是马克思主义理论体系的基础。
这部著作对资本主义经济制度进行了深入剖析，揭示了资本主义经济发展的规律和矛盾，并提出了无产阶级解放和社会主义建设的思想。
复习《资本论》可以帮助我们深入理解马克思主义经济学的基本原理。
二、《共产党宣言》《共产党宣言》是马克思和恩格斯共同撰写的一部里程碑式著作，它明确提出共产主义的基本原则和目标，并阐述了无产阶级战斗的历史地位和使命。
复习《共产党宣言》可以帮助我们进一步理解共产主义的理论与实践，并认识到其对于人类解放的重要意义。
三、《哲学的贫困》《哲学的贫困》是列宁的一部重要著作，对马克思主义哲学的基本原理进行了深入阐述。
通过对西方哲学的批判和马克思主义哲学的概述，列宁揭示了资本主义社会中哲学的贫困和无产阶级革命所需要的新的哲学思维。
复习《哲学的贫困》有助于我们进一步理解马克思主义哲学的核心观点和方法论。
四、《社会主义与科学》《社会主义与科学》是托洛茨基的一部重要著作，系统地阐述了社会主义的理论基础和历史任务。
他在书中强调了无产阶级专政下的社会主义经济建设和科学发展，对于推进社会主义事业具有重要的指导意义。
复习《社会主义与科学》可以帮助我们对社会主义发展的基本原理进行更加全面和深入的了解。
五、《马克思恩格斯选集》《马克思恩格斯选集》是马克思主义经典著作的集成，其中包括了马克思、恩格斯的许多重要著作和论文。
复习《马克思恩格斯选集》有助于我们全面了解马克思主义的基本原理、思想方法和历史背景，并从中汲取营养，不断丰富自己的马克思主义理论素养。
2020年第5期学术'it讹“哲学的贫困”与“贫困的现实”:马克思对贫困问题的双重批判张当［摘要］在马克思主义理论的视域中，“贫困”是难以回避的重要问题。
无产阶级的贫困问题既促进了马克思主义从理论走向现实，也促使马克思主义不断发展与创新。
相较于资产阶级的贫困理论而言，马克思对无产阶级贫困问题的认识具有重要的贡献与价值，他不仅突破了抽象的哲学理论对贫困问题的阐释路径，而且从政治经济学的角度深入分析了无产阶级以及广大穷苦人民陷入贫困的重要根源。
也就是说，马克思对贫困问题的批判具有双重性质，其不仅是对资本主义社会中现实贫困的分析，而且也是对资产阶级贫困的理论、观念、哲学的批判。
［关键词］贫困问题；马克思；蒲鲁东；政治哲学［作者简介］张当，中国人民大学马克思主义学院讲师，博士，美国杜肯大学访问学者，北京100872［中图分类号］A811［文献标识码］A［文章编号］1004-4434（2020）05-0107-06在人类社会的发展中，贫困问题始终与社会的发展亦步亦趋，但却往往被遮蔽在历史的深处。
在第二次世界大战之后，世界经济的复苏与快速发展带来了福利国家的繁荣景象，当加尔布雷斯宣扬“富裕社会”和法国哲学家们提出“消费社会”之时，人们开始意识到“富裕中的贫困”成为了当代人类社会中贫困问题的新形式与新表象。
尽管时过境迁，当代西方社会中的贫困问题却仍然具有两百年前的重要特征，即贫困与富裕之间有着千丝万缕的联系。
诚如卡尔•波兰尼所言：T8世纪的思想家一般都同意贫穷与进步是不可分离的。
”在贫穷与进步、贫困与富裕的分立中，我们可以看到，作为人类社会普遍存在的贫困问题具有共性特点，但在不同的社会生产、社会制度、社会意识中，贫困问题也具有特殊的个性特征。
就此认识而言，马克思有着独特的贡献，他从哲学的高度揭开了人类社会发展规律的面纱，进而在社会经济与意识形态的分析中抓住了社会问题的实质，深入批判了资本主义社会中的贫困问题。
现代商贸工业从《哲学的贫困》中看马克思的唯物史观冷雨梁芬瑜（辽宁大学马克思主义学院，辽宁沈阳110036）摘要：《哲学的贫困》一书，体现了马克思对以往的经济学和经济学家的突破，他创造性的将唯物史观和政治经济学结合起来，被列宁称作是“成熟的马克思主义的头两部著作”之一。
根据《哲学的贫困》一书，本文从唯物史观产生的时代背景和理论背景以及对蒲鲁东的批判、唯物史观的主要内容以及唯物史观形成的意义这三个方面来进行阐述。
关键词：哲学的贫困；马克思；唯物史观中图分类号：G4文献标识码:A doi：10.19311/ki.1672-3198.2021.14003唯物史观是关于历史发展的规律，不仅在当时的社会发挥着重要的作用，而且对今天中国的改革与发展仍然发挥着重要的理论指导作用。
唯物史观不是凭空出现的，它的形成既不是简单的一蹴而就，也不是某一方面全部相加的总和，而是多方面的、发展的研究过程。
1马克思的唯物史观产生的背景1.1唯物史观产生的时代背景1.1.1社会经济发展状况十八世纪六十年代英国发起了第一次工业革命,使人们进入了蒸汽时代。
自此，工厂制代替了手工工场，大机器代替了手工劳动，促进了生产力的迅猛发展，推动当时的经济社会发生了根本性的变革，给人们的生产生活和日常生活都产生了非常重要的影响。
同时也加强了世界各国的联系。
1.1.2社会政治发展状况十九世纪三四十年代的欧洲先后发生了三次大规模工人运动即现在人们口中的三大工人运动，这也标志着无产阶级登上了历史舞台并日益发挥着重要的作用。
经济和社会发展的同时，资产阶级和无产阶级之间的矛盾也呈现出不断尖锐的趋势。
1.2唯物史观产生的理论背景1.2.1空想社会主义思想的积极影响空想社会主义理论为马克思创立唯物史观提供了许多理论来源，例如空想社会主义思想中包括了对资本主义社会制度弊端的揭露和对未来社会建设的构想等，这些理论虽然没有从根本上排除掉唯心主义的影响，但是其中有很多理论都对历史唯物主义的形成产生了积极的推动作用。
《哲学的贫困》：全称《哲学的贫困——答蒲鲁东先生的〈贫困的哲学〉》。
马克思批判蒲鲁东、阐发新历史观和新经济观的一部论著。
写于1847年1月至4月初间，著作完稿后即付印。
1928年首次由李铁声译成中文发表在上海《思想》月刊第2～3期上。
中译文收入《马克思恩格斯全集》第一版第4卷，节选收入《马克思恩格斯文集》第1卷。
1846年5月，马克思和恩格斯致信蒲鲁东，邀请他参加国际社会主义通讯组织。
当月，蒲鲁东回信，反对社会主义者用革命手段建立新的社会制度，主张在承认现实社会的前提下用温火式的改良来医治资本主义，并明确表示愿意同马克思进行不同观点的讨论。
此时，蒲鲁东的著作《贫困的哲学》即将问世，他自认为自己在“保守主义”的资产阶级政治经济学和“激进主义”的社会主义之间实现了均衡和超越，用哲学拯救了政治经济学。
为全面批判蒲鲁东，“给力求阐明社会生产的真实历史发展的、批判的、唯物主义的社会主义扫清道路”，马克思着手完成了《哲学的贫困》的撰写。
《哲学的贫困》以全新的历史唯物主义为理论武器，从经济学和哲学两个方面批判了蒲鲁东唯心主义经济学，揭露了其对资本主义批判的非科学性和小资产阶级的反革命性。
全文共分两章。
第一章《科学的发现》批判了蒲鲁东唯心主义经济学特别是价值论，为马克思主义经济理论奠定了初步基础；第二章《政治经济学的形而上学》批判了蒲鲁东的社会改良主义观点，阐述了历史唯物主义原理。
《哲学的贫困》的主要内容有：第一，坚持历史唯物主义，批判蒲鲁东颠倒经济范畴与现实运动关系的非历史观点。
马克思明确指出任何经济范畴都只是历史的暂时的产物。
蒲鲁东从唯心主义出发，把范畴看作是历史的动力，完全颠倒了经济范畴与现实运动之间的关系，完全不理解人类历史发展中经济形式的暂时性和历史性。
蒲鲁东把资产阶级生产关系说成是“固定不变的、永恒的范畴”，这种违背人类社会发展进程的非历史观点必然导致错误的唯心史观。
第二，批判蒲鲁东的构成价值理论并初步分析阐述价值和剩余价值。
哲学的贫困原理有哪些哲学的贫困原理是指人类对于真理、世界和存在的认识存在一定的局限性和不完全性。
它涉及到我们的思维能力和知识有限、感知的主观性、语言的限制以及文化和历史的影响等方面。
下面将从不同的角度分别阐述哲学的贫困原理。
一、认识能力的局限性人类的认识能力是有限的，我们无法全面地了解和掌握自然界的一切事物和规律。
首先，我们的感知器官和神经系统对于外部世界的刺激有一定的限制，比如色盲、耳聋等感官障碍。
其次，人类的认识能力受到认知心理学的限制，我们的大脑容量有限，只能处理有限数量的信息。
而且，我们的思维方式和逻辑运算也具有一定的局限性，很难做到完全客观和无偏地认识事物。
二、主观感受的限制每个人的知觉和经验都是主观的，受到个体的心理和生理条件的影响。
同样的外界刺激，在不同的人身上可能产生不同的感受和体验。
比如，同一幅画可能在一个人眼中美轮美奂，在另一个人眼中却平平无奇。
因此，我们很难获得一种客观的、普遍适用的认识。
三、语言的限制语言作为人类思维的工具和表达的媒介，也存在一定的局限性。
语言是符号系统，具有一定的规则和结构。
但语言的表达能力有限，很难完全准确地传达我们的思想和感受。
很多哲学问题需要通过语言进行思考和讨论，而语言的限制会影响我们对于问题的理解和表达，导致我们无法完全捕捉到事物的本质和真理。
四、文化和历史的影响人类的认识和思维是受到文化和历史背景的制约的。
文化因素决定了我们的价值观念、信仰和道德观念，不同的文化背景会导致对于同一问题的不同看法和理解。
而历史因素则通过经验和传统的积累，影响着我们对于事物的认识和判断。
相比于对于智慧和真理的追寻，我们更容易受到文化和历史的束缚，难以超越传统观念和思维方式。
总结起来，哲学的贫困原理是指人类对于真理、世界和存在的认识存在一定的局限性和不完全性。
这种贫困主要表现在认识能力的局限性、主观感受的限制、语言的限制以及文化和历史的影响等方面。
正因为存在这些贫困，我们才需要不断地进行思考和探索，逐渐接近事物的本质和真理的核心。
马克思《哲学的贫困》这是马克思主义重要的理论著作之一。
这里所节录的片断是说明生产力同社会关系和社会意识之间的关系；无产阶级解放的条件及其历史作用。
…………社会关系和生产力密切相联。
随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。
手工磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。
人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。
它们是历史的暂时的．．．．．．产物．．。
生产力的增长、社会关系的破坏、思想的产生都是不断变动的，只有运动的抽象即“不死的死”1才是停滞不动的。
……正如经济学家．．．．．．．．．．．是无产阶级的理．．．．．．是资产阶级的学术代表一样，社会主义者和共产主义者论家。
在无产阶级尚未发展到足以确立为一阶级，因而无产阶级同资产阶级的斗争尚未带政治性以前，在生产力在资产阶级本身的怀抱里尚未发展到足以使人看到解放无产阶级和建立新社会必备的物质条件以前，这些理论家不过是一些空想主义者，他们为了满足被压迫阶级的需求，想出各种各样的体系并且力求探寻一种革新的科学。
但是随着历史的演进以及无产阶级斗争的日益明显，他们在自己头脑里找寻科学真理的做法便成为多余的了；他们只要注意眼前发生的事情，并且有意识地把这些事情表达出来就行了。
当他们还在探寻科学和只是创立体系的时候，当他们的斗争才开始的时候，他们认为贫困不过是贫困，他们看不出它能够推翻旧社会的革命的破坏的一面。
但是一旦看到这一面，这个由历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论，而是革命的科学了。
……被压迫阶级的存在就是每一个以阶级对抗为基础的社会的必要条件。
因此，被压迫阶级的解放必然意味着新社会的建立。
要使被压迫阶级能够解放自己，就必须使既得的生产力和现存的社会关系不再继续并存。
马克思《哲学的贫困》这是马克思主义重要的理论著作之一。
这里所节录的片断是说明生产力同社会关系和社会意识之间的关系；无产阶级解放的条件及其历史作用。
…………社会关系和生产力密切相联。
随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。
手工磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。
人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。
它们是历史的暂时的．．．．．．产物．．。
生产力的增长、社会关系的破坏、思想的产生都是不断变动的，只有运动的抽象即“不死的死”1才是停滞不动的。
……正如经济学家．．．．．．．．．．．是无产阶级的理．．．．．．是资产阶级的学术代表一样，社会主义者和共产主义者论家。
在无产阶级尚未发展到足以确立为一阶级，因而无产阶级同资产阶级的斗争尚未带政治性以前，在生产力在资产阶级本身的怀抱里尚未发展到足以使人看到解放无产阶级和建立新社会必备的物质条件以前，这些理论家不过是一些空想主义者，他们为了满足被压迫阶级的需求，想出各种各样的体系并且力求探寻一种革新的科学。
但是随着历史的演进以及无产阶级斗争的日益明显，他们在自己头脑里找寻科学真理的做法便成为多余的了；他们只要注意眼前发生的事情，并且有意识地把这些事情表达出来就行了。
当他们还在探寻科学和只是创立体系的时候，当他们的斗争才开始的时候，他们认为贫困不过是贫困，他们看不出它能够推翻旧社会的革命的破坏的一面。
但是一旦看到这一面，这个由历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论，而是革命的科学了。
……被压迫阶级的存在就是每一个以阶级对抗为基础的社会的必要条件。
因此，被压迫阶级的解放必然意味着新社会的建立。
要使被压迫阶级能够解放自己，就必须使既得的生产力和现存的社会关系不再继续并存。
现代商贸工业２０２１年第１２期５㊀作者简介:范艺玮(１９９６－),女,汉族,辽宁锦州人,辽宁大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生在读;陈俊丞(１９９５－),男,汉族,河北唐山人,辽宁大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生在读.论马克思批判价值“二律背反”的当代价值«哲学的贫困»读后感范艺玮㊀陈俊丞(辽宁大学马克思主义学院,辽宁沈阳１１００３６)摘㊀要:马克思在«哲学的贫困»中引用历史唯物主义的基本原理对资本主义的本质进行了解释,同时也点明了社会主义运动的正确方向以及它的历史根据.通过对本书的阅读,从马克思对普鲁东以实现 工资平等 为核心的社会主义方案的批判,我们可以发现马克思早已明白蒲鲁东正是因为对 二律背反 不具备正确认知才出现书中的错误思想.本文从马克思主义对价值 二律背反 的批判㊁ 二律背反 的表现以及我国应如何防范此类风险三个部分来分析.关键词:二律背反;批判价值;当代价值中图分类号:G ４㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀d o i :１０．１９３１１/j ．c n k i ．１６７２Ｇ３１９８．２０２１．１１．００３１㊀马克思对价值二律背反 的批判关于形而上学的方法在«哲学的贫困»中对其进行了七个说明,倘若我们认为这是政治经济学的核心骨架,那就不难发现蒲鲁东受到的 构成价值 批判是马克思的点睛之笔.因为蒲鲁东的 二律背反 解决方案便是以构成价值作为核心,同时也将其作为政治经济学体系的基础.蒲鲁东又将 二律背反 称为反律,指的是命题之间的特殊关系,蒲鲁东认为两个命题处于不可或缺但又彼此对立㊁斗争的关系中.然而这却并非属于蒲鲁东的独特理论,亚当 斯密㊁李嘉图早已提出了这个问题,并给出了这个问题的解答劳动价值论.而蒲鲁东则用黑格尔式的辩证法,寻找到了一个抽象的范畴,即构成价值.蒲鲁东受到的批判主要体现在三方面分别为:其一,蒲鲁东在对交换价值和使用价值之间的关系进行阐述时掺杂了过多的主观意识,在蒲鲁东的认知中必须先提前进行假设才会产生交换价值和使用价值.交换的每一次发生都仅仅是某一个人在某一个事件产生了交换的需要,提出了交换的建议,接着就不断地有人来建议二次方的交换,以至三次方的交换.蒲鲁东认为交换的历史是从先验假设的需要开始的,这种先验的假设正是马克思反复批判的主观主义.其二,蒲鲁东仅仅以调和的形式做出了 二律背反 的解决方案,但这样的方法并未深入到现实社会.蒲鲁东关注的价值 二律背反 的一种现象 生产带来贫困,原本生产应当意味着财富的积累,可是现实情况却是工人越是努力工作创造的价值越多反而越贫穷,当然,产生这种现象的责任并不在于价值的二律背反,而是劳动的异化引发了这种现象.但是 二律背反 反映的仅仅使现实社会的矛盾,蒲鲁东一直都没有意识到这一点,因此他提出的解决方案是无效的,只运用抽象的调和是不可能解决的.第三,蒲鲁东忽视了人的主体地位.价值的 二律背反 是社会现实矛盾的一种表象,其解决的关键在于立足于人的现实活动,重视人的主体地位.２㊀价值二律背反 在资本主义社会的表现２．１㊀生产社会化与生产资料私人占有的二律背反 纵观人类社会的发展进程,人类社会的基本矛盾一直都是生产关系和生产力的矛盾.因此生产力转变成基本的社会化活动发生在工业革命之后,但无论如何占有社会产品的还是资本家,工人进行的仍然是生产产品的交换活动.资本主义社会的 二律背反 正是基于这样的因素产生私人占有生产资料和生产社会化的二律背反. 西方国家(特指欧洲各国)曾经在某个特殊时期形成了这样一个被认为是公理的认知 法庭和君主拥有财产的主权,尽管家庭才是财产的归属.这件事发生在公元１６世纪,在当时这是所有人共同的观点 ,因此资本主义拥有了指挥(驱使㊁压榨)生产力的权利之后,长期致力于将各种分散的生产资料进行集中从而扩大本阶级的优势,甚至可以说这成了资产阶级的历史任务,他们通过一系列动作将其转化为加强现代生产力的杠杆.资产阶级实现这一作用的历程从１５世纪开始,直至达成共经历了三个阶段分别为:(１)简单协作;(２)工场手工业;(３)大工业.确切的说,资产阶级的历史使命只有一件事,那就是将有限的生产资料进行归集合并,使其从个人占有的方式转变为社会化的生产资料.这一历程持续到１９世纪初,当时手工业工厂和大的作坊掌握着绝大部分的生产资料,社会化的生产资料便是从此时真正产生了.生产者和资本家在这个时期彻底走上了对立面,这是因为生产者除了自身的劳动力以外一无所有,而资本家手中掌握着全部的生产资料,这便是社会化大生产和资本主义占有不相容的开端,资产阶级和无产阶级之间的关系逐渐恶化,变得水火不容.２．２㊀工作日的控制与延长的二律背反 对于资本主义社会,马克思的观点是在其内部共有两种权利在进行对抗.资本家的权利可以称之为 买者 ,换而言之,资本家必须最大限度地剥削工人的剩余价值才可以达到自身利益最大化的目的.一般而言资本家通常通过两种途径压榨工人的剩余价值,分别为:(１)延长剩余劳动时间;(２)提高劳动生产效率.必须在此处进行解释的是,在生产中资本主义将劳动时间分为两种:一种叫作 必要劳动时间 ,即生产劳动力的必要时间;另一种叫 剩余劳动时间 ,也就是超出必要劳动时间的额外时间.剩余劳动时间和必要劳动时间相加的总时间长度便是所谓的 工作日 ,因此资新时代论坛现代商贸工业２０２１年第１２期６㊀㊀本家延长剩余劳动时间的行为也可以理解为延长工作日.生产者拥有的权利是 卖家 ,也就是售卖自己的劳动力和时间.但是工人必须使得自身的正常生活得到保障,因此其必须将工作日维持在自身可以接受的正常限度内,一般而言工人都是将道德界限和身体界限作为工作日的确定依据.但是在资本主义的流通和交换中,工人的劳动力其实仅仅是作为一种特殊的商品而存在的,因此 二律背反 就这样出现了.资本家作为 买家 ,他们可以充分行使自身的权利尽情使用花钱买到的生产力,从而为自己带来更多的 增殖利益.资本家往往通过无限延长剩余劳动时间的方式来增加自己可以获得的 增殖利益.２．３㊀劳动致富和劳动者贫困的二律背反 当今社会,每个人都认同 劳动是一切社会财富的源泉 这个观点,劳动的真正主体工人应该享受劳动产品的所有权.因为劳动者创造了劳动产品,后者乃是前者的结晶,因此产品理所当然属于真正的劳动主体.但这一理论在实际生活中,则恰恰相反.资本主义社会中不劳而获的只有那些精于算计的资本家,他们完全不在乎劳动者的生死,想尽一切办法对其进行剥削,还美其名曰自身拥有最大程度使用 买来的生产力 的权利,这种行为简直要用厚颜无耻来形容.马克思一语道破了其中的关键:资本家仅仅是基于最低的生理界限和道德界限给工人发放工资,仅仅是为了确保工人 不至于死绝 .马克思将这一 二律背反 的成因归结为异化劳动.确切地说牵制着劳动者本身的是以下四种形式的异化分别为:(１)自我异化;(２)人与人的异化;(３)物的异化;(４)人类的类本质异化,这种现象的产生具有特殊的社会历史性.在异化的条件下,劳动者的困苦生活与资本家的奢靡生活形成了鲜明的对比,这种对比源自于劳动者对象化活动的异变.国民经济学揭开了资本主义的面纱,将资本家利用资本占有工人的劳动以及其劳动产品来积累财富的真相,摆在了人们面前.马克思在对国民经济学家的批判中的过程中,意识到如果不改变私有制统治,那么雇佣工人受资本家剥削压迫的困苦境遇难以更改.３㊀马克思批判二律背反 所具有的当代价值３．１㊀社会价值关于普鲁东批判的问题上,马克思将其关于黑格尔主义的基本出发点很好地把握住,再通过历史唯物主义来将关于个人的生产社会关系方面的历史实践思辨遮蔽全面地予以清除,由此对那些由历史唯物主义主导 历史科学 相关任务以及对象进行了全面且非常深刻的确认.他指出,对于人来使,其社会历史实际上仅为个体发展的一个历史,无论人们可否对此有所认识,物质关系将是所有关系的重要基础.该物质关系仅仅为个体活动所需实现的一个形式.由此可见,马克思通过对社会历史发展的分析,阐释出发展的根本是个体发展,以物质关系为基础,进一步形成各类关系.在社会主义社会的发展过程中,马克思关于价值的 二律背反 方面的深刻批判的意义是非常重要的.为了使我国的国家治理能力及其体系得到顺利的开展且取得良好的成效,需高度关注受到 二律背反 思想的影响,对其进行严格的防范,为此需要的就是深刻理解㊁准确把握㊁灵活运用历史唯物主义方法,以此推进治理体系和治理能力的高质量发展.３．２㊀经济价值政治受到经济的决定性影响,经济起到基础的作用,而政治则为它的集中体现.目前,我国采取的经济主体为公有制㊁同时各种所有制经济共同地发展.该制度的实施主要是考虑到国家的基本国情社会主义建设的初级阶段.根据马克思关于 二律背反 方面的批判,将可有效地避免掉入到经济发展过程中的陷阱之中.习近平同志明确地提出,我国的社会主义建设发展过程中需要坚持科学的发展道路,所遵循的发展理念应当包含开放㊁绿色㊁协调以及创新等.为了形成新的发展理念,需要对过去的发展经验进行全面的总结,及对国际国内的发展形式进行分析研究,然后结合我国在进行社会主义建设的过程中存在的各类主要问题而逐步形成.只有进行新发展理念的坚持,才能够在发展及改革过程中避免我国的社会主义市场经济发展掉进 二律背反 的陷阱之中.在进行经济建设的过程中,新发展理念对我们党的基本发展理论体系进行了传承,其核心思想是以人民为中心,对国家的建设事业如何发展㊁如何实现等一系列重大的问题进行了科学的回答,从而使我们国家的发展之路更公平且有更高的效率.３．３㊀个人价值从本质上看,马克思关于 二律背反 批判的问题上主要对资本主义的劳动关系以及资产等的异化进行了深刻的抨击,从而使工人阶级利益得到有效全面的保护,该点实际上正是我们党当处建立新中国的最朴素的思想.我们需要严格地避免受到 二律背反 思想的影响及渗入,对人民群众的权益进行有力的保证.我国的«民法典»在今年得以正式颁布,它也是我国首部 法典 ,更凸显了新时代中国特色社会主义法治建设过程中所取得的突破性进展.为此,首先我们需深刻地认识到该法典正是保障广大人民群众的合法权益以及坚持不懈地树立以民众为中心的要求.它对各类民事主体(如法人及自然人等)相互间所存在财产及人身等关系进行规范,而这些正是整个社会生活中广泛存在的一种关系,与社会生活息息相关,对广大的群众有十分重要的影响.如果能够有效地实施好我国的民法典,将可以更好地保障人民的合法权益,形成有序的人际交往关系,构建出和谐的社会局面.其次我们需要深刻地领悟民法典的全面有序实施也是中国特色社会主义建设过程中开展市场经济建设的一项必然要求.该法典确定了我们在长期开展社会主义法治以及市场经济建设方面所获得的关键性制度成果,对人民群众在开展经济生活中所涉及的贸易及财产等关系进行了进一步的规范,从而有助于积极地推动中国特色社会主义建设伟大事业中关于市场经济以及经济制度方面的工作展开,并取得理想的效果.参考文献[１]付文军．论马克思批判资本主义经济 二律背反 现象的逻辑理路[J ]．中南民族大学学报(人文社会科学版),２０１６,(０５)．[２]马克思．恩格斯全集:第３０卷[M ]．北京:人民出版社,１９９５．[３]马克思．资本论:第１卷[M ]．北京:人民出版社,２００４．[４]马克思．资本论:第３卷[M ]．北京:人民出版社,２００４．[５]付文军．资本㊁资本逻辑与资本拜物教兼论«资本论»研究的逻辑主线[J ]．当代经济研究,２０１６,(０２)．。
《哲学的贫困》摘要摘要：《哲学的贫困——答蒲鲁东先生的〈贫困的哲学〉》是马克思批判法国小资产阶级社会主义者蒲鲁东、阐发新的历史观和经济观的重要著作。
《哲学的贫困——答蒲鲁东先生的〈贫困的哲学〉》是马克思批判法国小资产阶级社会主义者蒲鲁东、阐发新的历史观和经济观的重要著作。
在这部著作中，马克思批判了蒲鲁东为维护资本主义私有制而散布的取消阶级斗争和社会革命的改良主义观点，批判了他的唯心史观和形而上学方法论，阐明了唯物史观的基本原理，论述了生产力和生产关系的辩证关系以及生产力在社会发展中的决定作用，指出：随着新生产力的获得，人们改变“自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。
手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”。
同时，马克思对生产力的构成进行了科学的分析，指出生产力不仅包括生产工具，而且包括劳动者本身，强调“最强大的一种生产力是革命阶级本身。
革命因素之组成为阶级，是以旧社会的怀抱中所能产生的全部生产力的存在为前提的”。
马克思阐明了资本主义生产方式内在矛盾的对抗性，指出这种对抗性矛盾必然导致阶级斗争尖锐化，导致资本主义社会终将为一个没有阶级和阶级对抗的新社会所代替。
在这部著作中，马克思还强调工人阶级是解决资本主义社会矛盾、实现社会根本改造的真正的社会力量，阐明了工人阶级在资本主义条件下进行斗争的目标和形式，指出工人阶级必须通过斗争来团结和教育广大劳动群众，必须联合起来、结成同盟，用革命手段来改造社会，争取劳动阶级的解放，而“劳动阶级解放的条件就是要消灭一切阶级”。
马克思在159年回忆说：“我们见解中有决定意义的论点，在我的147年出版的为反对蒲鲁东而写的著作《哲学的贫困》中第一次作了科学的、虽然只是论战性的概述。
”恩格斯指出，《哲学的贫困》表明“马克思自己已经弄清了他的新的历史观和经济观的基本特点”。
146年12月，马克思读了刚出版的蒲鲁东的著作《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》。
《哲学的贫困》作者：刘秀来源：《文存阅刊》2018年第20期摘要：《哲学的贫困》是马克思主义新世界观的第一次公开问世，是马克思批判蒲鲁东《贫困的哲学》而写成的一部论战性著作。
马克思深刻批判了蒲鲁东的唯心主义，阐明了历史唯物主义的基本原理，使唯物史观进一步向前完善发展。
关键词：《哲学的贫困》；马克思；唯物史观《哲学的贫困》在1847年就公开发表，马克思第一次以和蒲鲁东论战的形式系统阐述自己新世界观的基本观点，第一次公开树立起历史唯物主义的旗帜。
马克思为了表明自己的理论与蒲鲁东理论的原则性分歧，对其展开系统批判，于1847年下半年写了《哲学的贫困》一书，在批判蒲鲁东方法论庸俗经济学思想、改良社会主义理论的同时，也批判了蒲鲁东的唯心史观，从经济学角度论证了自己创立的唯物史观。
唯物史观在《哲学的贫困》中具体体现为以下几点：一、对政治经济学研究的唯物基础的阐述马克思指出：“由于蒲鲁东不是把经济范畴看作历史的、与物质生产的一定发展阶段相适应的生产关系的理论表现，……另一方面又是多么赞同思辨哲学的幻想。
”[1]马克思展开了对蒲鲁东资产阶级政治经济学的批判，摧毁了其哲学形而上学的前提和基础。
蒲鲁东说：“这里我们论述的不是与时间次序相一致的历史，而是与观念顺序相一致的历史。
经济理论有它自己的逻辑顺序和理性中的系列，经济理论的这种次序已被我们发现。
”[2]从这里可以看到蒲鲁东展现的是唯心史观的经济范畴论。
马克思在《哲学的贫困》中对蒲鲁东唯心史观的批判，本质上也是对资产阶级政治经济学哲学基础的批判，这种批判的核心就是对经济范畴本质的揭示和科学规定。
马克思对经济范畴本质的揭示，具有极其重要的历史唯物主义的意义，这也是对社会存在与社会意识的关系问题的科学解释。
二、生产力和生产关系的辩证关系的科学表述发现生产力和生产关系的辩证关系，是马克思解答“历史之谜”的关键。
因此，它是历史唯物主义的核心观点。
首先，生产力是不能自由选择的客观力量。
《哲学的贫困》对历史唯物主义的科学表述摘要：生产关系范畴、生产力与生产关系的辩证法是历史唯物主义的中心范畴和核心观点。
对生产关系，生产力与生产关系之间的矛盾理解的成熟程度，也就是历史唯物主义理论本身成熟程度的首要的和基本的标志。
马克思的《哲学的贫困》一书，科学制定了生产关系这个历史唯物主义的中心范畴，科学表述了生产力和生产关系辩证关系这个历史唯物主义的核心观点，科学概括了阶级斗争理论这个历史唯物主义的重要内容，科学论述了社会发展是自然历史过程这个历史唯物主义的基本思想。
除此之外，《哲学的贫困》于1847年就公开发表，第一次公开树立起历史唯物主义旗帜，是历史唯物主义诞生的标志。
关键词：马克思；《哲学的贫困》；历史唯物主义一、商品的价值是生产者之间的社会关系在《哲学的贫困》开篇，马克思就对蒲鲁东关于交换价值的形成是使用价值的生产者向他人“建议”形成的展开了批判，即我不能单独生产足够的产品，因而建议别人把他们生产的一部分产品同我的劳动产品相交换，从而形成交换价值。
基于这一观点，马克思历史地描述了“交换”的历史：在交换的第一阶段，只有生产超过消费的剩余品才用来交换；第二阶段，整个工业活动都处在商业范围之内；第三阶段，人们出让了所有之前认为不能出卖的东西，如德行、爱情、信仰和知识等都成了交换和买卖的对象。
交换总是一定历史时期中的特定的交换，人类的社会生活具有历史性的特征。
在《贫困的哲学》中，蒲鲁东将“构成价值”作为他整个体系的基础。
所谓的构成价值是指，价值是构成财富的各种产品的比例性关系。
马克思对此进行批判：“完全构成了的‘比例性关系’是不存在的，只有构成这种关系的运动。
”供给与需求的“比例性关系”并不取决于产品按照生产它的劳动时间来交换，而正是由于供给的波动性才调节各个工业部门之间的比例性关系，从而使得各种产品大致按照其包含的必要劳动时间来实现其价值。
二、历史唯物主义的中心范畴在于科学的制定“生产关系”生产力和生产关系的辩证原理，经济基础、上层建筑等一些历史唯物主义的基本范畴都是在生产关系范畴的基础上建立起来的。
哲学的贫困原理
哲学的贫困原理是指哲学在处理人类生活中的重要问题时所面临的种种困境和局限。
这一原理涉及到哲学的学科特性、理论方法、历史传统以及当代语境等方面，从而成为哲学自我反思和批判的话题。
首先，哲学的贫困原理与哲学的学科特性和理论方法密切相关。
哲学作为一门探究人类生活和世界的学科，其本质是对人类存在和普遍命题的思考和探讨。
然而，由于人类的认知能力和理论工具的限制，哲学总是面临着认识的局限和知识的不完备。
哲学家们常常通过思辨和逻辑推理来探寻真理，但这种方法在某种程度上受到主观因素和文化背景的影响，因此无法获得客观、绝对的真理。
这种认识的贫困使哲学往往无法像自然科学那样进行实验和观察，从而导致其理论构建和验证不能像自然科学那样具有确定性和精确性。
其次，哲学的贫困原理也与其历史传统和当代语境紧密相连。
哲学作为一门历史悠久的学科，承载着古今中外的哲学思想和理论传统。
这些传统在一定程度上影响着哲学的发展方向和研究内容，使得哲学难以跳出传统的束缚，开展全新的探索和思考。
同时，当代社会和文化的多元化也为哲学的研究提出了挑战。
全球化和信息技术的发展使得不同文化和思想之间的交流更加频繁，这在一定程度上加剧了哲学面临的语境多元化和挑战多元文化的困境。
不仅如此，哲学的贫困原理还涉及到哲学与其他学科的关系。
在现代知识体系中，哲学作为一门综合性学科，与各个学科都存在紧密的联系。
然而，由于现代学科
职业的分化和专业化趋势，哲学在某种程度上面临着学科地位不稳、学科边缘化的现实困境。
特别是在当今以实用主义和技术科学为主导的社会环境下，哲学往往被认为是过于抽象和琐碎的学科，难以为社会科学和自然科学提供直接的解决方案。
在对哲学的贫困原理进行深入的思考和反思之后，我们也要看到，哲学的贫困并不等同于哲学的无用和无趣。
事实上，正是由于哲学的贫困和困境，哲学得以成为一门思考自身的学科，进而不断调整自己的研究方向和方法论。
哲学家们常常通过对哲学的自我反思和批判来探索新的研究命题和方法论，从而使得哲学得以不断地自我更新和发展。
同时，哲学的贫困也反映了哲学所维系的一种人类精神境界。
正是由于哲学能够敞开自己的局限和困境，从而使得哲学得以超越具体的学科形态，追求更高的智慧和哲学境界。
正如尼采在《悲剧的诞生》中所说，哲学正是通过对人类生活中的痛苦和困境的反思，追求对人生意义和价值的超越性思考，从而体现了哲学对于人类生活的深刻关怀和对智慧的追求。
综上所述，哲学的贫困原理是一种内在于哲学自身的困境和困境。
这种贫困并不等同于哲学的无用和无趣，反而为哲学提供了不断自我反思和批判，以及超越学科形态，追求智慧的可能性。
只有在不断接受哲学的贫困和困境的基础上，我们才能更好地理解和掌握哲学的精神内涵和价值意义。
