下载文档原格式
武当山建筑特点使武当独领风骚的，当论它的建筑。
武当有着中国规模最大的道教宫观建筑群。
据记载，当年朱棣修武当前后共动用了三十万工匠，历时十二年，修成宫观大约有八千余间，武当山各宫观中神像、供器、法器及宝幡、神帐等设施多为皇室钦降，富丽无比。
当时盛传武当山道场是“富甲天下”的“黄金白银”世界。
后来，由于不断的扩建，武当的道教建筑达到了2万间之多。
武当山建筑是根据真武帝修仙神话来安排布点的，并且按照政权和神权相结合的意图营建，体现皇权和道教所需要的“庄严”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛围。
从山脚下到山巅天柱峰金殿，用一色青石铺盛成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台等庞大的建筑群。
在十二年里，朱棣始终关切殷殷，前后共发60多道上谕，其内容大到调谴人力，小至设计图纸审批，建筑余料处理，事无巨细。
朱棣再三叮咛顺从自然，对山体不要有分毫修动，这也是武当道教建筑群的又一个特点，体现了道教“崇尚自然”的思想。
武当建筑充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，将每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置，使它们与周围林木、岩石、溪流和谐一体，相互辉映，宛如一幅天然图画。
作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些虔诚的香客，传递着古老的文化气息。
虽然许多宫观已成瓦砾，然而现存的建筑仍透着宏伟和精美，而且有许多绝妙之处令人称奇。
如复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作；九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工；转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅；山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品，围绕着它有几大奇观，其中之一为“雷火炼殿”：古时金殿未有避雷设施，雷雨天时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新……凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。
（1412年）明成祖朱棣为了利用道教加强皇权而在武当山敕建宫观殿堂，兴建了以金顶为核心的大批道教宫、观、祠、庙，确定了武当山的建筑群格局[1]。
武当山古建筑群集中体现了中国元、明、清三代道教建筑艺术的最高成就，在中国古建筑史上具有重要的地位。
天门建筑是武当山建筑群中必不可少的建筑类型，是构成引导空间的重要组成部分。
天门既是外部空间与宫观空间之间的过渡，也是烘托道观建筑群宗教性、神秘性的主要人工要素。
在现有对天门建筑的研究中，王晓、梁琦（2012）以天门与其周边环境组成的引导空间为研究对象，分析总结了不同组合类型中以天门为主的引导空间特征与表现形式。
李慧（2014）从引导空间的提示语言的视角，将天门的数量与形制和建筑等级挂钩，进一步了解天门的建筑规制。
张军龙（2018）从道家视域层面，对天门建筑的建造观念映射出的神学逻辑进行解读，总结出天门信仰与宗教仪式的内在联系。
太和宫是武当山建筑群的核心建筑，同时象征着武当山道教建筑群的最高等级，因此其天门有着一定代表意义。
研究天门的建筑特征对于完善宗教建筑类型研究与中国古建筑研究有着重要的价值。
1天门建筑概况1.1天门的概念天门是道教宫观引导空间的重要构成要素，它是道教建筑在空间上由世俗过渡到宗教世界的重要节点，是兼具宗教含义和游览双重功能的建筑形式[2]。
随着自然生态概念在景区的普及，“门”己经成为一种概念被理解成类似“景观道路”的形式，通常与铺装材质、自然风景和植被等要素相结合，是联系外界和各宫观的重要的建筑元素。
天门摘要 武当山古建筑群于1994年被联合国教科文组织列为世界文化遗产，是道教建筑的经典代表。
文章对武当山古建筑群中太和宫的三座天门进行测绘勘察，通过比对三组测绘数据及现场照片进行归纳总结，探究太和宫天门建筑类型的总体特征。
太和宫天门与周围自然环境紧密结合，成为一种独特的人文景观，三座天门的布局、结构设计、使用材料和建造工艺，展现了古代工匠的智慧和劳动人民的创造力，研究天门建筑对于了解和研究古代明清时期的宗教建筑建造技艺和工艺水平具有一定价值。
武当太和殿3000字建筑赏析太和殿是紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物。
它面阔十一间，进深五间，建筑面积2377.00㎡，高26.92m，连同台基通高35.05m，为紫禁城内规模最庞大也是最。
殿前有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。
月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。
龟、鹤为长寿的象征。
日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。
殿下为高8.13m的三层汉白玉石雕基座，周围环以栏杆。
栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢雨季，可呈现千龙吐水的奇观。
其建筑规制之高，装饰手法之精，堪列中国古代建筑之首。
而太和殿之上为建筑形式最高的重檐庑殿顶，屋脊两端安有高3.40m、重约4300kɡ的大吻，在中国古建筑的岔脊上，都装饰有一些小兽，这些小兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰（共有10个），这在中国宫殿建筑史上是独一无二的。
显示了至高无上的重要地位。
第一个饰物是一个骑凤仙人，相传原是南朝齐明王，后修道升仙。
仙人之后是十个小兽：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。
这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿（太和殿）才能十样齐全。
中和殿是七个、保和殿是九个。
其它殿上的小兽按级递减。
天安门上也只是九个小兽。
太和殿俗称金銮殿，为汉族宫殿建筑之精华，东方三大殿之一。
中国现存最大的木结构大殿。
位于北京紫禁城（故宫）南北主轴线的显要位置，明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿。
明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改今名。
建成后屡遭焚毁，多次重建，今殿为清康熙三十四年（1695年）重建后的形制。
奉天殿是北京紫禁城太和殿的前身，根据《明世宗实录》卷四百七十记载：“原旧广三十丈，深十五丈云”，按明代营造尺度每丈合今3.17米计算，最早的“奉天殿”，面阔应该是95.1米，进深应该在47.55米，重檐庑殿顶，面阔九间。
武当山元代小铜殿研究报告一、引言：武当山元代小铜殿是位于中国湖北省十堰市的一座古建筑，被认为是元代武当山道教建筑的代表之一。
本研究报告旨在探讨该建筑的历史、结构、风格特点等方面，并对其文化价值进行评估。
二、历史背景：元代（公元1271年-1368年）是中国历史上的一个重要时期，该时期由蒙古帝国统治。
在元代，武当山成为了道教的重要圣地，吸引了大量的信徒和修行者。
三、建筑结构：1. 外观：小铜殿是一座小型的建筑，呈方形，长宽各约10米，高约5米。
整个建筑的外墙使用青铜进行装饰，因此得名“小铜殿”。
2. 内部空间：小铜殿内部分为三个空间，分别为前厅、中厅和后厅。
每个空间都设有高高的屋顶和精美的装饰，展示了元代建筑的独特风格。
3. 结构特点：小铜殿采用了木结构，采用了典型的中国传统建筑技法，如榫卯结构和斗拱结构，使其更加耐久和稳定。
四、风格特点：1. 道教风格：小铜殿的建筑风格深受道教影响，体现了中国传统建筑对自然和宇宙秩序的追求。
2. 青铜装饰：小铜殿的外墙采用了青铜装饰，凸显了元代建筑对于材料运用的独特性和精湛工艺。
3. 建筑比例：小铜殿的建筑比例相对较小，但仍然保持了中国传统建筑的庄严感和谐感。
五、文化价值：小铜殿作为元代武当山的一部分，具有重要的文化价值。
它不仅是中国古代建筑技术的珍贵遗产，也代表了元代时期道教信仰和建筑艺术的独特风貌。
同时，小铜殿作为武当山的一部分，还具有重要的宗教意义，吸引了大量的道教信徒和游客前来参观和探索。
六、结论：通过对武当山元代小铜殿的研究，我们可以更好地了解元代道教建筑的风格特点，同时也能够认识到小铜殿作为中国古代建筑的珍贵遗产所具备的无可替代的文化价值。
为了保护和传承这一重要的文化遗产，我们需要采取必要的措施，保护并合理开发利用小铜殿。
武当山古建筑群武当山，位于中国湖北省丹江口市境内，是中国道教名山，也是中国古建筑的杰出代表之一。
武当山古建筑群包含了众多的宫殿、寺庙、亭台、观景台等建筑，其中许多建筑都具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
今天，我们就来一起探索武当山古建筑群的魅力所在。
武当山古建筑群的建筑风格多样，其中以道教建筑为主体，兼收并蓄了佛教建筑、儒家建筑等多种传统建筑风格，具有较高的历史、艺术和文化价值。
武当山古建筑群的建筑风格主要包括了山地宫殿、雕楼、古寺、古庙、古亭、古观景台等。
我们来看看武当山古建筑群中的山地宫殿。
山地宫殿是武当山古建筑群中最具代表性的建筑之一，它们常常坐落在险峻的山峰之上，气势宏伟，建筑风格独特。
这些山地宫殿多为多檐建筑，柱子、梁木精美，斗拱花纹繁复，屋顶雕梁画栋，彩绘斑斓，给人以一种神秘而庄严的感觉。
武当山古建筑群中的雕楼也是其独特的建筑风格之一。
雕楼又称观云楼，是宫殿和寺庙中的重要建筑，通常是用来观赏风景的。
武当山的雕楼建筑大多建在山巅，俯瞰群山，楼台雄伟，飞檐翘角，宛如云中楼阁。
雕楼与周围的山水相得益彰，共同构成了一幅美丽的画卷。
武当山古建筑群中的古寺和古庙更是不可忽视的一部分。
古寺和古庙是武当山道教建筑的代表，它们充分展现了中国古代建筑艺术的精华。
这些古寺和古庙多为悬空建筑，依山而建，拥有独特的建筑风格和布局，值得一提的是，其中有一些寺庙规模宏大，气势恢宏，建筑结构精致，古色古香，被誉为中国古代建筑的典范。
武当山古建筑群中的古亭和古观景台也是其特色之一。
古亭和古观景台是武当山山间清幽的一道景致线，常常建在山巅或山腰，供游客休憩观景。
古亭和古观景台的建筑风格简洁大方，多为单层或多层建筑，楼顶多覆盖琉璃瓦，雕梁画栋，显得古朴而富有韵味。
通过对武当山古建筑群的探索，我们可以看到中国古代建筑的精湛技艺和艺术魅力。
这些古建筑不仅是中国古代建筑技艺和文化的结晶，也是中国传统文化的具体体现。
他们的存在为我们提供了一个了解中国古代文化的窗口，也是世界文化遗产的珍贵财富。
道教文化——武当山古建筑群武当山麓从汉代起就是求仙学道者的栖隐之地，经过元、明、清等多个时期。
其规模、布局、设计构思、技艺水平实属世之罕见，堪称“旷世之极盛，万古之奇观”。
武当山古建筑群采用中国传统空间组织方式，根据山水地形因地制宜，以自由分布组合方式和局部中轴线对称的组合方式相结合。
建筑以木构架为主，以砖、瓦为墙壁或屋面材料形成各种单体或组合建筑。
宫观位于武当山崇山峻岭之中，地势高低错落，连绵起伏，建筑群依据地势的特点而建形成了一部分建筑以轴线式布局，其他部分建筑以自由式组合的建筑群。
现存四座道教宫殿两座官殿遗址、两座道观及大盘神庵、岩庙，每一处的建筑群由若干单栋建筑围合成院落，并且院落大小不一，按照功能的需求而定。
例如南岩宫布局，非完全对称的布局形式，使其与周围环境完美的协调统一，主要包括围绕着轴线布局的建筑群和南岩峭壁自由布局的建筑群两部分。
身处其中给人以“琼阁”“画境”之感，巧妙地与山相结合，就像是南岩山生长出来的建筑一样。
而轴线布局的建筑群由龙虎殿、玄帝殿，左右四座配殿共同组成。
武当山建筑屋顶样式主要采用歇山式和硬山式，材料主要采用琉璃瓦和青瓦。
重要的宫观建筑采用的是高等级的重檐歇山式，例如紫霄大殿的屋顶就是重檐歇山顶。
屋顶总共有两层，层之间通过斗拱相结合。
上面一层由四个坡面组成，前后两坡面是向下凹入的曲面，正脊中间有一个宝顶，两头为鸱吻。
而左右屋顶上部分是山角型的山花，与垂脊相连，下部分为曲坡面，坡度比较平缓。
硬山式屋顶主要用在武当山道教配殿建筑中，等级比较低出现的不多。
屋面采用灰瓦，坡面只有前后两面，左右两边为垂直的山墙，只有一条正脊，和四条垂脊组成，屋脊上基本没有装饰，整体古朴。
武当山建筑装饰包括木雕、砖雕、石雕。
从唐代始修的武当道教庙宇，到现如今保存修复较好的宫观来看，大多数建筑为木构架砖石墙体结构。
宫观主体为抬梁榫卯、插栓等工艺措接，于是运用在梁柱枋等建筑构件上的装饰方式自然多以木雕为主。
70武当山古建筑群，位于湖北省西北部十堰市丹江口境内，被列入《世界文化遗产名录》，体现了我国元、明、清三代世俗和宗教建筑的艺术成就。
现存四座宫殿、两座宫殿遗址、２００多处庵堂祠庙，占地总面积１００余万平方米，建筑面积５万平方米。
其规模、布局、设计构思、技艺水平实属世之罕见，堪称“旷世之极盛，万古之奇观”。
经过所在团队的长达数月的实地测量体验、绘图、电脑建模和资料汇编工作后，笔者认为武当山古建筑群虽规模不等，形式各异，但每组建筑群其空间布局存在一定规律，基本可以分为规整合院式布局、自由布局和规整自由相结合的布局３种类型。
规整合院式布局的武当山道教宫观建筑整体轴线分明，院落布置严谨。
这类建筑群多建于平整开阔地上，如八仙观；或在高差较大地形选取较平缓的区域，如老君堂建于山顶的平地上。
这类宫观一般由中国传统的四合院组成，多在中轴线上布置主要的殿堂（大殿），以供奉神像为主要功能，同时作为斋醮的场所。
斋醮是道教的一种仪式，“道士身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞”。
大殿前主轴线两侧布置次要的殿堂，如配殿，纪念殿等。
附属建筑如斋堂、客房等也布置在侧轴线，灵活自由。
也有些道观还在主轴线后部或侧面构建小型园林。
殿堂大多采用中国传统的木构架，以砖、瓦为墙壁或屋面材料，由台基、屋身、屋面组成单体建筑、内部空间则因宗教需要作灵活处理。
从尺度上来说，规整合院式布局的建筑可以细分为小型单院式规整布局和多院宫殿式规整布局。
前者常常只有一个院落，院落由东西南北四座建筑——大殿、两座配殿、龙虎殿——所围合形成，典型例子是老君堂和八仙观。
而后者常常通过多个大小不同的院落串联的方式形成明显的空间序列，类似于故宫这类的皇家宫殿的建筑组织方式，典型例子是紫霄宫。
１．１小型单院式规整布局——以老君堂为例根据实地调研测绘，现在老君堂除大殿保留以外，院落其他古建筑已经完全被毁坏拆除，几乎难以寻到明显痕迹。
然而通过基座和其他线索，我们仍然推测老君堂院落部分是典型的“大殿＋两座配殿＋龙虎殿”空间构成模式，即小型单院式规整布局。
武当山金殿景区建筑的感悟和收获
感悟：
1. 建筑与自然的和谐：武当山金殿景区建筑与周围自然环境相得益彰，建筑并不刻意突出，而是优雅地融入周边植被之中，使整个景区呈现
出一种自然平衡的美。
2. 文化价值的传承：武当山金殿景区建筑中充满了古老而浓厚的道家
文化，不仅保留了很多文化瑰宝，更让人们了解到道家文化的独特精神。
3. 艺术之美的体现：建筑不仅仅是一座建筑，更是一件艺术品，其中
的装饰细节可谓是匠心独具，每一处细节都让人感受到了建筑艺术的
魅力所在。
收获：
1. 了解到中国传统建筑文化的魅力所在，增加了对文化遗产的尊重和
保护意识。
2. 体验到自然与人文之间的和谐共生之美，让人更加珍惜身边美好的
自然环境。
3. 受到建筑艺术的熏陶，在日常生活中更加关注建筑风格的美感和细
节设计，并且更加注重自身审美素质的提升。
4. 建筑中的文化背景和历史故事也给予了人们更多思考和探索的空间，增强了文化自信心。
武当山古建筑中建筑细节分析摘要武当山为真武大帝道场，自汉代以后陆续有道士在山上修建宫观，明永乐大帝崇信真武，“北修故宫，南建武当”，武当山自此在明清两朝显赫一时，山上因此保存大量古建筑，包括：金顶建筑群、南岩宫建筑群、太子坡建筑群等。
本文首先介绍了武当山现存各古建筑规模、修建年代、现状，然后从建筑学角度细分武当山古建筑，包括屋顶构造、木构件、梁架结构等，最后得出武当山是中国明代建筑及道教建筑重要组成部分，是研究明清建筑学和道教建筑学重要史实，做好武当山古建筑保护和修复工作意义深远。
关键词:武当山；古建筑；道教建筑第一章世界文化遗产——武当山武当山地处鄂西北，为古郧阳郡及均州所在地，自古历史悠久，至今武当山地区还流传着真武显灵、真武修真、张三丰武当悟道等典故，武当山建筑以真武修仙为题材，从太子坡真武求学、南岩宫真武修道飞升，所有建筑皆是围绕真武建造。
武当山之所以名声显赫，乃是以道教文化和宏伟的建筑规模著称于世。
其古建筑始建于唐，宋、元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。
共建有三十三个建筑群，100余万平方米；历经历史的沧桑，武当山现存较完好的古建筑129处，庙房1182间，建筑面积43332平方米。
所存古建筑主要包括太子殿、南岩宫、朝天宫、遇真宫、紫霄宫、皇经堂、太乙真庆宫、榔梅真人祠、磨针井、玄岳门、玄帝殿、玉虚宫等，建筑手法高超，历史悠久，屹立近千年，扔保存完好，武当山古建筑更是道教建筑中的典范。
1961年、1982年、1988年、1996年、2001年，国务院分别将金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、玉虚宫遗址列为全国重点文物保护单位；1994年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。
1.1 武当山概况武当山是世界著名的道教圣地，真武大帝道场，太极拳发源地，张三丰隐仙地。
以其历史悠久的道教文化、规模宏大的古建筑群、饮誉海内外的武当武术、绚丽多姿的山岳风光而闻名于世。
以下主要从道教文化、真武大帝与武当山、武当山古建筑构成这三个方面来介绍武当山概况。
1.1.1 道教文化武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。
是自然美与人文美高度和谐的统一，有“天下第一仙山”的美誉。
武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，在明清之际，这里属于全真教龙门派，其发展得到历代统治者的支持和推崇，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，影响深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。
其道教文化主要体现在以下几个方面：保存完好的道教古建筑群：武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心，特色突出，主要包括太子坡建筑群、金顶建筑群、南岩宫建筑群等。
名扬四海、自成一派的武当武术：武当武术是中国武术中最重要流派之一，由明代著名的道士张三丰创建，张三丰当年因在武当山看到蛇鹊相斗，而悟出太极拳，至今武当山上还有三丰派，武当功夫是中华民族文化的一份宝贵的遗产，在国际上也颇有影响，如今武当拳、太极拳、太极剑已是闻名天下，深受民众的喜爱。
富有仙乐神韵特色的道教音乐：武当道教音乐是中国道教音乐文化的重要组成部分。
道乐是道士们念经和进行法事活动时表演的，由于历史及所处地域等原因，武当道乐内涵极为丰富，虽属地方道乐，但却有着宫廷音乐的庄严典雅。
武当韵，悦耳动听，它是武当山宗教文化遗产中极富特色的一部分。
道教文物：武当山所存各种文物，现在已经注册者共计七千四百余件，从质地上看，武当山现存文物质地主要包括：金、银、铜、铁、木、石质、绢纸等等，其中以真武为题材相关文物，乃是我国最多，这些文物包括地面古建筑、神祗雕塑、道教法器、绘画、匾额、楹联等等，武当山特别是真武神塑像，涵盖真武从幼年到神化，材质也有石质、木质、金质等等，真武样式也是多变的，有站立，还有坐着的，还有手执神器的。
另外还有其他道教神仙，如九天玄女、救苦天尊、三清像，财神像，青龙白虎像等等，还有许多关于真武大帝的绘画，道教法器有莲花灯、海灯、天乙真庆宫钟、铁罄、香炉、铜花瓶等等，还有宫观悬挂的匾额，楹联都是研究道教文化重要组成部分。
丰富的药用植物资源早就道教医学：武当山植物资源十分丰富，特别是中药材，是我国现存野生药材最集中的区域之一，初步确定武当山现有野生药材617种。
俗话说“十道九医”，道教素有重视医药学研究的传统，结合其博大精深的道教养生文化加上丰富的医药资源，武当山道教医学服务于当地山民和道士，是中国道教医学一部分。
丰富多彩的民俗文化：武当山地区深厚的历史文化底蕴，为本地留下了丰富的民俗文化资源，其中以道教气息浓郁的民俗文化为特征：如武当真武信仰民俗、进香、斋膳禁忌等习俗；如三月三、九月九等与道教信仰密切相关的游艺节日民俗。
此外，由于历史的原因，武当民俗文化还表现出来源广泛、南北相融、多姿多彩的显著特点。
1.1.2 真武大帝与武当山武当山被道教尊奉为“北极真武玄天上帝”的得道圣地，道教不仅仅认为真武大帝是北方之神，更是水神，水克火，故而在北方多火灾环境下，信奉真武大帝人也越来越多，明以后，真武大帝更被神化成战神、雷祖、司命之神，保一地平安，当地一直流传着真武大帝“无幽不察，无愿不成”说法。
在造神过程中，虚构了真武大帝为净乐王子，舍弃皇位，在紫府元君指点下，修道武当山，苦学于太子坡，磨针井受老妪点化刻苦求学，剑河斩断真武思母之情，随后降服黑虎，斩妖伏魔，于梳妆台梳妆，飞升崖五龙捧圣，得道成仙，后一步八百里向无量佛借得武当山作为自己道场，就像关公羽化成神有相应从神，真武大帝在神化过程中，也构成庞大真武神系。
真武大帝的从神主要分为三类，一类是真武大帝视察三界、斩妖除魔时候所帅天兵天将、雷神电母等，另一类是从祀真武大帝左右，为其服务，执掌仪仗礼仪。
最后一类便是真武修道成仙时候收复山精妖怪，如黑虎、乌鸦等，武当山可以说的上是将真武神从幼年求学到修仙到位列仙班一个完整的过程演示。
1.1.3古建筑构成武当山古建筑群始建于唐代贞观年间，唐姚简建“五龙祠”乃武当山建筑之始，但后来焚毁，现存五龙祠乃是后代重建，随后五代和北宋时期，又陆续在山上兴建五龙观、紫虚宫、云霞观、延长宫、佑圣宫、冲虚庵、黑虎祠、紫极宫等。
宋末元初，武当山古建筑颇具规模，依元《白浪双峪黑龙洞记碑》记载，当时武当山古建筑有“山列九宫八观，而五龙居先”，九宫为五龙宫、紫霄宫、太和宫、真庆宫、紫虚宫、延长宫、紫极宫、天宫；八观为：缘和观、回龙观、三清观、太玄观、佑圣观等，明代，永乐大帝崇信玄武，以玄武主水避北方之火，在武当山大修道观，这一时期在武当山兴建了大批建筑，建筑规模大、档次高，主要建筑采取故宫修建手法，如庑殿顶、琉璃瓦等的使用，玉虚宫更是有南故宫之美誉，从永乐帝到嘉靖三十一年“治世玄岳”牌坊建成，历经百余年建造，武当山建筑群方才形成今天以八宫两观为主体的庞大规模。
玄岳门：是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。
建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米、宽12.8米，石凿榫卯而成。
坊额正中上刻“治世玄岳”四字，系明嘉靖帝亲书，笔势隽永刚健，意为“以武当玄岳之道来治理天下”。
石坊刻有仙鹤游云、八仙迎宾等图案，雕工精细，为明代石雕艺术的精品，玄岳门上刻有楹联“好大胆，敢来见我；快回头，切莫害人。
”1998年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
玉虚宫：全称“玄天玉虚宫”。
建于明永乐十一年（公元1413年），嘉靖三十一年(1552)维修。
原为五进三路院落，东中西三院共建有宫门、朝拜殿、龙虎殿、年殿、父母殿、启圣殿、元君殿、无梁殿、望仙台、御花园及祠、堂、庙、坛、楼、阁等各种建筑二千二百余间，后焚毁，现仅存遗址及四个龟驼碑雕塑，玉虚宫于2001年被宣布为国家重点文物保护单位。
太子坡建筑群：太子坡又名复真观。
明永乐十年（公元1412年）修建。
现基本保持当年规模，是剑河旁武当山最大建筑群，包括回龙观、磨针井（纯阳宫）、老君堂、八仙观等，其中以磨针井规模最大，磨针井又名纯阳宫。
始建于明朝永乐年间，有厢房50余间，面积1700平方米。
现存建筑修建于咸丰二年，包括祖师殿、回心庵，祖师殿中所绘《真武修真图》，是武当山少有绘画精品。
另外还有九曲黄河墙、一柱十二梁等建筑奇观。
南岩宫建筑群：为道教所称真武得道飞升之“圣境”，始建于元至元二十二年（公元１２８５年），是武当山36岩中风光最美的一处。
明永乐十一年（公元1413年）重建，包括天乙真庆宫、两仪殿、飞升崖、梳妆台、龙头香等２１栋建筑，天乙真庆宫为石质仿木结构建筑，其中包括大至屋顶、梁柱，小至斗拱，皆是石雕。
其中供奉的“太子卧龙床”乃是雕刻中精品，龙头香更是千古奇谈，由一截悬于半空石柱雕刻而成，精美至极，是历代香客祈福公认最虔诚地方。
1996年被宣布为国家重点文物保护单位。
琼台观：位于天柱峰东南麓约10 公里，垂直距离1350米，在元代时，称为“琼台宫”。
明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。
至清咸丰六年（1856年），毁于兵火，光绪年间重建部分宫观，琼台观分为上观、中观、下观三观。
上观叫“白玉龟台”，中观叫“紫岳琼台”，下观叫“玉乐霄台”。
该处系武当山客运索道的起始点。
紫霄宫建筑群：建于明永乐十一年（公元1413年），紫霄宫背依展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左为禹迹池、宝珠峰。
周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”，主要包括紫霄殿、父母殿、龙虎殿、十方堂、钟鼓楼等建筑物，始建于北宋宣和年间，明嘉清三十一年扩建。
紫霄殿是武当山紫霄宫的正殿，这是一座重檐歇山式建筑物，面宽进深均为五间，碧瓦丹墙，雕梁画栋，雄伟壮观。
【2】其额枋、斗拱、天花，遍施彩绘，殿内供有玉皇、真武、灵官诸神像。
四门悬挂有“始判六天”“云外清都”“协赞中天” “仁慈远被”“泽被群生”“万法归宗”多块匾额，另有楹联“三世有缘人涉水登山朝圣境，一声无量佛惊天动地振玄都”“金殿重辉看鸟革翚飞势化山河维社稷，帝容复整仰龙章凤姿光同日月炳乾坤”等多幅。
紫霄宫于1982年被公布为全国重点文物保护单位。
金顶建筑群：包括中观、黄龙洞、朝天宫、古神道上的一天门、二天门、三天门和太和宫的金殿、皇经堂、紫金城、朝拜殿，以及元代古铜殿等古代建筑，金殿为首批全国重点文物保护单位。
坐落在海拔1612米的武当天柱峰之巅，建于明永乐十四年（公元1416年）。
重檐庑殿式建筑、汉白玉台基，是武当山建筑规格最高宫殿，进深为三间，长4.4米、宽3.15米、高5.54米，全为铜铸鎏金。
其构件先在北京筑成，然后运上金顶组装。
皇经堂始建年代不详，为清代改建，主要供奉三清、玉皇、真武、吕祖、灵官等道教神像，上悬金匾一块，匾书“生天立地”四个金色大字，为清代道光皇帝御赐，皇经堂正门悬挂有“白玉京中”匾。
