《庄子·秋水篇》之阅读赏析

庄子《秋水》赏析浅见世间万物，如江河湖海，莫不起源于虚无，又归宿于虚无。

在此其中，与我们关系最密切的应该就是情感了。

秋水篇是庄子最具代表性的作品，这也可以看出他对“情感”二字的钟爱。

人们通常所说的“触景生情”说的也许就是这个意思吧。

这一篇文章，讲述了庄子与惠子之间发生的一场争辩。

惠子因为见了江上的秋风与秋波而想到了自己南方越国里的同类，便说：“我并非谈论南方越人的事情啊！”这句话包含着他对自己越国同类处境的深深担忧。

惠子的不幸是必然的，所以他后来才说：“我只知道这是一种无用的情感。

”从“南方越人”的命运变化来看，似乎是不能被“无用”的情感所触动，但是，也从侧面反映出庄子主张“绝圣弃智”，一味追求“至人无己”，摒弃一切外界物质诱惑的决心。

一、相濡以沫，不如相忘于江湖大家都知道，小鸟和鱼相亲相爱，结为了好朋友，但是，当冬天来临的时候，小鸟为了回到南方温暖的巢穴，它还是不得不离开鱼儿。

要是鱼儿愿意与鸟儿一同离去，那么它们还可以一起在辽阔的大海中游玩嬉戏，这岂不快乐吗？要是换做鱼儿觉得大海更适合自己，它们便只会在海洋里欢畅地游动，丝毫没有顾及到小鸟的死活。

虽然鱼儿和鸟儿现在过得很快乐，但是小鸟最终的目标是南方温暖的巢穴，这样的日子过不了多久。

况且，小鸟最终还是要飞向大海，它并不会像鱼儿一样舍不得大海，但是鱼儿不同，它们不想离开这片养育它们的土地，就算现在只是被冻成冰块也好，它们还是坚守着自己的立场，永远不会改变。

“相濡以沫”，有多少次不得不忍受彼此对方的缺点；“相忘于江湖”，多少次被迫割舍亲密的感情，正是因为深刻明白这样的道理，所以“相忘于江湖”，才是对待情感的最高境界。

我们的人生总是需要经历各种各样的考验，甚至是失败，如果在这个过程中被困难打倒了，那么前进的脚步便会停止，我们也会渐渐变得消沉堕落。

《庄子》的一个重要观点是：“只要能够保持内心的淡定，让我们达到‘无己’的境界，人生的困难又算得了什么呢？只要有“知其不可奈何而安之若命”的勇气，便可坦然面对一切！“相濡以沫”是一种真挚的情感，它能给予我们奋斗下去的勇气，即使身处逆境也不会轻言放弃，只有奋力拼搏，最终才能创造属于自己的美好未来！。

庄子秋水原文翻译及赏析文章选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄子秋水原文节选秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。

吾长见笑于大方之家。

”北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。

证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

庄子《秋水》原文及翻译庄子《秋水》原文及翻译庄子为宋国蒙地人，但庄子思想上承老子，乃为楚学。

下面小编为大家介绍庄子《秋水》原文及翻译，希望能帮到大家！庄子秋水原文秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。

于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。

顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。

于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

吾长见笑于大方之家。

”庄子秋水译文：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。

河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。

于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。

而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

”庄子《秋水》赏析：《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的'两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全文可分成七个片断，这里选用的是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。

进而说明了人类对于自身的认识是受到严重局限的，人应该清楚自身的渺小和认识的局限性。

全文可分成两个层次，第一，为了讲清楚相对论的观点，作者首先用河神和北海若作了一个小大之比，一小一大对比十分鲜明，然而，北海若却不敢“自多”，因为他“比形于天地”，“犹小石小木之在大山也”阐明了事物的相对性的观点。

庄子《秋水》赏析大全1.《秋水》赏析庄子生活的战国后期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。

庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批判现实走向了悲观厌世、否定一切的极端。

总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，虽竭力描画人的个体精神自由境界，但却终归于虚无缥缈；他的思想方法主要是相对主义，虽有一些朴素的辩证法因素，但却时常陷入诡辩。

本文是<庄子秋水篇)七个部分中的第一部分。

其写作意图，主要是以相对主义为武器，宣扬道家之“道”的无限性，并进而嘲讽孔孟之道。

但其中关于宇宙无限、认识无止境的观点，却具有积极意义。

层次结构全文可分为两部分：第一部分写河伯望洋兴叹，自识其丑。

又可分为两个层次：第一个层次展现河水满涨的景象，突出河伯沾沾自喜；第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑。

第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。

又可分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。

作为一篇说理文，《秋水》的意理结构十分严谨。

与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者采用了由个别到一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。

先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说天地比海大，由此得出宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层推进；先让河伯自喜自傲于河水的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的方法，符合教诲和接受的心理规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、认识无止境的说教，并顺势嘲笑伯夷、仲尼的“自多”，这就使全文的论说，皆在层层推进中呈水到渠成之势。

庄子秋水原文与解析庄子秋水原文：庄子曰：“北山白云出户牖，秋水兮何澹无涯。

四海兮皆为世界，万物兮各乃异域。

”解析：庄子的这首《秋水》一诗，描绘了北山白云和秋水的景象，以及对世界和万物的思考。

首先，庄子用“北山白云出户牖，秋水兮何澹无涯”来形容北山的白云与秋水的广袤景象。

北山白云出现在人们的房屋门窗之外，大自然的壮丽景色近在眼前。

而秋水则宽阔无边，流淌不停，仿佛没有尽头。

这里的北山白云和秋水给人以宁静、静谧的感觉，让人感受到自然界的广袤和生命的无穷。

其次，庄子提到“四海兮皆为世界，万物兮各乃异域”。

这里四海代表整个世界，万物象征着各种事物和生命的存在。

庄子通过这句话表达了世界的多元和万物的独特。

每个地方、每个事物都有其独特的存在和特点，互相之间又相互依存。

这种多元的存在形式，使世界变得丰富多彩，充满了变化和无限可能。

庄子的这首《秋水》一诗，通过对北山白云和秋水的描绘，以及对世界和万物的思考，表达了庄子对生命、自然和世界的深邃洞察和超脱境界的追求。

同时，他也呼应了道家哲学中的“无为而治”、“自然而然”的观念，强调顺应自然，放松心态，超脱物欲的重要性。

通过庄子的这首《秋水》一诗，我们可以感受到大自然的壮丽和广袤，以及世界和万物的多元和独特。

在繁忙和拥挤的都市生活中，我们可以从中汲取力量和灵感，享受与大自然的亲密接触，让心灵得到慰藉和净化。

庄子的哲学观点启示我们要放下过多的欲望和功利心，顺应自然的变化和规律，以宁静的心态面对生活中的困惑和挑战。

只有在平静中洞察世界，我们才能真正领悟到生命的真谛，体会到宇宙的奥秘。

《庄子·秋水篇》之阅读赏析《庄子·秋水篇》之阅读赏析【甲】惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。

于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？【乙】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？二大夫曰：宁生而曳尾涂中。

庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。

注释：【往先】指先去表明意图。

【愿以境内累矣】楚王想要那国家麻烦您了。

意思是楚王想要庄子作楚相。

【巾】覆盖用的丝麻织品。

【笥（si）】竹箱。

句中的巾笥都活用为动词，即装在竹箱里用巾盖住的意思。

【曳】拖着。

【涂】泥。

【往矣】去吧！【小题1】下面各组句子中划线的词的意思相同的一项是（）（3分）A．惠子相梁杂然相许B．或谓惠子曰或以为死，或以为亡C．庄子往见之才美不外见D．庄子持竿不顾三顾臣于草庐之中【小题2】下面各组句子中划线的词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A．其名为鹓鶵----其如土石何B．搜于国中三日三夜----庄子钓于濮水C．王巾笥而藏之庙堂之上----辍耕之垄上D．愿以境内累矣----域民不以封疆之界【小题3】翻译文中画线的句子。

（6分）（1）夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

（2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？【小题4】【甲】文中的鹓鶵鸱腐鼠各比喻什么?庄子讲鹓鶵故事的用意是什么？（4分）【小题5】【甲】【乙】两文中，庄子用什么方法表明了自己的什么态度?这种表达方式有什么好处?(4分)答案【小题1】 B【小题2】B【小题3】（1）那鹓鶵从南海出发，飞往北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘甜的泉水不喝。

庄子秋水的寓意及赏析1、庄子秋水读后感、赏析《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。

顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。

勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。

须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。

河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。

主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。

在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。

我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。

人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。

人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。

在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。

追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。

“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。

”相对于宇宙万物，人是很微小的。

世界之大，个人所作所为，都是渺小的。

人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。

我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。

牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。

”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。

进入了大学，并不代表有一个美好的未来。

人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。

《秋水》课文鉴赏这篇课文节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。

它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

一、理清文脉全文可分为两层。

第一层（“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。

第一句写黄河的壮阔。

秋水泛滥，“百川灌河”，是何等的雄壮；“两渚崖之间，不辩牛马”，是何等的开阔。

第二句写河伯的骄傲自满。

他暗暗地高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。

两句之间，用了一个“于是焉”，说明河伯是在这个时候，在这种情况下欣然自喜的，等到他见到大海时又会是另一番景象。

第二层（“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海后自叹不如。

“顺流而东行，至于北海”，由第一层过渡到第二层。

写大海的广阔只用“不见水端”四字，然而与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语。

两相对比，河伯认识到了自己的渺小，然后向海神若发出由衷的感叹。

这里又用了一个“于是焉”与第一层呼应，情况不同，时间不同，认识也就不同了。

河伯感叹的那番话，是作自我批评。

先引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家所耻笑。

二、写作特点这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。

在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两渚崖之间，不辩牛马”；后者是“难穷”“不见水端”。

写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

【译文】秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。

畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。

秋水原文注释及赏析秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

下面给大家分享一些关于秋水原文注释及赏析，希望对大家有所帮助。

秋水秋水时至，百川灌河，泾流②之大，两涘渚崖之间，不辨牛马③。

于是焉河伯欣然④自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端⑤。

于是焉河伯始旋⑥其面目，望洋⑦向若而叹曰：“野语⑧有之曰，‘闻道百⑨，以为莫己若’者，我之谓⑩也。

且夫我尝闻少仲尼之闻(11)而轻伯夷之义(12) 者，始吾弗信;今我睹(13)子之难穷也，吾非至于子之门则殆(14)矣。

吾长见(15)笑于大方之家(16)。

”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(17)于虚(18)也; 夏虫不可以语于冰者，笃于时(19)也;曲士(20)不可以语于道者，束(21)于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(22)，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。

万川归之，不知何时止而不盈;尾闾(23)泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。

此其过(24)江河之流，不可为量数(25)。

而吾未尝以此自多(26)者，自以(27)比形(28)于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存(29)乎见少，又奚以自多?计四海(30)之在天地之间也，不似礨空(31)之在大泽(32)乎?计中国(33) 之在海内，不似稊米(34)之在太仓(35)乎?号物之数谓之万(36)，人处一焉，人卒九州(37)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末(38)之在于马体乎?五帝之所连(39)，三王之所争(40)，仁人(41)之所忧，任士(42)之所劳，尽此(43)矣! 伯夷辞之以为名(44)仲尼语之以为博，此其自多也。

不似尔向之自多于水乎?”【注释】①选自《庄子·秋水》。

河伯，河神名，相传姓冯(píng)名夷。

海若，海神名。

庄子《秋水》原文及翻译庄子《秋水》原文及翻译庄子为宋国蒙地人，但庄子思想上承老子，乃为楚学。

下面小编为大家介绍庄子《秋水》原文及翻译，希望能帮到大家！庄子秋水原文秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。

于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。

顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。

于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

吾长见笑于大方之家。

”庄子秋水译文：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。

河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。

于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。

而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

”庄子《秋水》赏析：《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全文可分成七个片断，这里选用的是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。

进而说明了人类对于自身的认识是受到严重局限的，人应该清楚自身的渺小和认识的'局限性。

全文可分成两个层次，第一，为了讲清楚相对论的观点，作者首先用河神和北海若作了一个小大之比，一小一大对比十分鲜明，然而，北海若却不敢“自多”，因为他“比形于天地”，“犹小石小木之在大山也”阐明了事物的相对性的观点。