西方现代文化
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西方现代化的历史与文化进程研究现代化是世界上各个国家不断追求的目标之一。
它代表着国家的发展和进步,同时也是各个国家在世界体系中竞争的基础。
西方文化和历史在现代化进程中扮演着非常重要的角色。
本文将主要探讨西方现代化的历史与文化进程。
一、西方现代化的历史背景西方现代化的历史背景可以追朔到17世纪时期。
当时,欧洲的国家开始不断地进行殖民扩张,推动着欧洲国家的贸易与经济发展。
同时,工业革命的发生也成为了世界发展的转折点。
西方的技术、经济和政治等领域都在逐渐发展、壮大。
19世纪后期,暴力和战争让欧洲陷入了一片混乱,但在此过程中,国家又通过自我调整和革新,顺利地走向了现代化。
这期间,西方文化也不断地发生着变化,随着各家思想家的贡献,使西方现代化的历史和文化进程加速了许多。
二、西方现代化的文化进程西方的现代化就像一条包罗万象的大河,它不断地向前流淌,并展现出它的独有特点。
在这条大河中,西方文化和思想更是具有重要作用。
现代化给人们带来了更好的生活条件,同时也为文化创新和发展开辟了空间。
首先,西方现代化文化进程中的一大特点来自于人文主义的思想影响。
人文主义是一个化身为人们思想和行动的哲学思潮,它提倡个人发展,人人平等,法治和社会制度等价值,这为现代化提供了坚实的理论支持和宝贵的文化遗产。
其次,文艺复兴时期的诗歌、绘画、建筑、雕塑等艺术创作,以及17、18世纪的科学革命则为现代化与文化进步提供了强烈的推动力。
这些文化成果不仅在当时对西方文化界产生了深远的影响,而且也在一定程度上启示了现代科技、经济和文化进步的路径和方向。
另外,在当代西方社会中,新兴的文化形式和文化载体的出现,更为现代文化进化注入新鲜血液,并推动了文化领域的进一步发展。
从摇滚乐到嘻哈音乐、电影、流行文化等领域,当代西方的文化形式和文化载体已经趋于多样化,大大丰富了现代文化的内在含义和外在表达。
三、西方现代化的历史进程现代化的历史进程始于18世纪末期,随着人口增长、技术进步和市场发展,现代化进程不断地加速和扩张。
西方现代文化在中国的传播与影响随着全球化的发展,西方现代文化在中国的传播越来越广泛。
这种文化涉及到音乐、电影、艺术、体育、时尚等多个领域,成为中国文化中不可忽视的一部分。
本文将探讨西方现代文化在中国的传播与影响,并分析其对中国文化的挑战和机遇。
一、西方现代文化在中国的传播与接受状况随着中国市场对外开放的不断扩大,西方现代文化也随之进入中国消费者的视野。
在音乐方面,像迈克尔·杰克逊、碧昂斯和艾玛·沃特森等西方艺术家和乐队的音乐人气不断攀升。
在电影领域,像《泰坦尼克号》、《复仇者联盟》和《哈利·波特》系列等西方电影也在中国取得了巨大的成功。
此外,在艺术、体育、时尚等领域,西方文化也逐渐在中国形成了一定的影响力。
西方现代文化在中国得到了广泛的接受,许多中国年轻人通过这些文化产品感受到了新鲜、自由、潮流的氛围。
他们学习西方音乐、电影、艺术等文化形式,喜欢穿着西方时尚服装和运动鞋,追捧西方偶像明星,尤其是在各个社交媒体平台上分享西方文化的热点话题已经成为许多年轻人的日常生活。
二、西方现代文化对中国传统文化的影响与此同时,西方现代文化也对中国传统文化产生了一定的冲击。
许多年轻人对传统的中国音乐、诗歌、戏剧等艺术形式不感兴趣,而更青睐西方的音乐和电影。
年轻一代追求个性和潮流,他们更喜欢通过西方文化来表达自我、定义自我。
同时,许多年轻人对中国传统文化的了解也不够深入,缺乏对历史和文化的认识。
三、西方现代文化对中国文化的挑战和机遇对于中国文化来说,西方现代文化既是挑战也是机遇。
一方面,西方文化的传播对中国传统文化构成一定的威胁。
中国年轻人越来越追求西方文化的新鲜和时尚,可能导致传统文化的忽视和失传。
西方文化的不断涌入,也让中国文化产业有了更多的竞争。
另一方面,西方文化传播给中国带来的机遇也是不可忽视的。
它将为中国文化的发展带来新的灵感和创意,反过来促进中国文化在国际市场上的发展。
同时,西方文化也有助于开阔中国年轻人的眼界,让他们更好地认识和理解世界。
现代西方文化的发展与思想变革随着时代的发展和社会的进步,西方文化也在不断地变迁和演进。
从古希腊罗马文化的兴盛到中世纪欧洲黑暗时期的低谷,再到文艺复兴时期的崛起和启蒙运动的兴起,一路上西方文化经历了许多变革。
而现代社会中,信息化、全球化等新的挑战和机遇也使得西方文化面临着更为广泛和复杂的变革。
一、现代西方文化的发展自二战以来,西方文化社会发生了翻天覆地的变化,社会经济迈入新的高速发展时期,这也引领了文化变迁的起点。
当代社会出现了新锐的音乐,电影、电视剧等文艺作品,同时也诞生了纽约时装周、嘻哈文化等新兴文化。
在全球化、国际化的影响下,西方国家的文化也在向更广泛的范围扩展,逐渐形成了富有全球影响力的现代文化。
这种全球化文化在全球各地成为新的文化趋势,影响全球文化格局的变化。
二、西方思想变革在现代的西方社会,思想也随着社会的变化而发生着深刻变化。
随着人类对生命的认知更为深入,由于科学技术的不断进步,个人思想观念和制度文化也在不断变革。
在美洲发现之后,西方对于自身传统已经不再是唯一的方向,在此之后文化因相互影响而发生了较大的变化。
大众媒体、移民流动、资本主义、新保守主义、环境保护主义、同性恋、女权主义等都反映了现代西方文化思想变革的方向。
三、文化多元性的争论现代社会的文化多元性也促进了社会文化的发展。
西方社会中, 很多文化呈现多元状态, 各种新的文化和价值观在不断涌现, 对传统文化价值观产生了颠覆性影响。
传统西方文化主要是基于基督教信仰,但现在这种文化价值观已经受到新式文化的冲击。
虽然文化多元性在推进社会文化发展方面具有重要作用,但也面临着争议,比如文化相对主义在很多国家被批评为损害了传统文化。
这也提示我们在文化多元性中应把握好尺度,注重传统价值与现代文化的和谐统一,避免文化的碾压和失衡。
四、结语在当今不断变化的现代社会中,西方文化一直在保持着高度活力和创新性。
西方文化在发展过程中经历了许多的起伏,也面临着诸多挑战。
现代西方文化的兴起和发展西方文化是现代世界中最重要的文化之一,它在全世界范围内产生了广泛的影响。
现代西方文化的兴起和发展源于文艺复兴和启蒙运动,它的特点是重视个人自由和人权,强调理性、科学和技术。
文艺复兴是现代西方文化的起点。
文艺复兴起源于意大利,它是一种反对中世纪黑暗时期的文化运动。
在文艺复兴时期,人们追求美和真理,注重人类个性、自由和人权。
著名画家达芬奇和米开朗基罗的作品,以及莎士比亚和但丁的文学作品,都是文艺复兴时期的重要代表。
启蒙运动是现代西方文化的另一个重要里程碑。
启蒙运动发生在18世纪,它是一次反对封建和教会专制的运动。
启蒙运动提倡理性、科学和技术的发展,强调自由、民主和人权。
启蒙运动的代表人物有英国哲学家洛克、法国哲学家伏尔泰和瑞士哲学家卢梭。
现代西方文化的特点是重视个人自由和人权。
在西方社会,个人的自由和权利得到了最大程度的保障和尊重。
人们享有言论自由、宗教自由、婚姻自由等个人自由。
西方社会的法律体系也强调个人权利的保护,例如常被提及的“一人一票”和“言论自由”。
现代西方文化也强调理性、科学和技术的发展。
西方社会具有高度发达的科学技术,科学发展成为推动社会进步和文明的力量。
同时,现代西方文化也注重对传统文化的保护和传承,尤其是对西方文化的流行艺术和娱乐文化的推广和发展。
现代西方文化的兴起和发展,对世界产生了深远的影响。
它推动了世界文化的多元性和相互交融。
现代西方文化的兴起和发展,也面临着一些挑战和争议。
例如,在重视个人自由和人权的同时,也需要考虑到社会的整体利益和公共道德等问题。
总之,现代西方文化的兴起和发展是人类文明史上的一个重要进程。
它推动了人类思想的进步和社会的发展,并对全世界产生了广泛的影响。
现代西方文化的发展也意味着西方社会在人类文明中具有重要的地位和影响力。
启蒙以后的近现代西方文化与古典西方文化的差异“近代西方资产阶级文化从发端至确立,大致经历了文艺复兴、宗教改革与启蒙运动三个阶段。
文艺复兴确立了西方的人文主义传统;宗教改革则建立了具有资本主义精神的新教;而17、18世纪的启蒙运动,最终全方位地建立起了近代西方资产阶级思想理论体系。
”启蒙运动后的近现代西方文化不论是科学还是价值体系或者是人文素养都比启蒙运动之前要先进得多。
民主已经得到普遍的认同,专制机器被民众砸的破碎。
要说启蒙运动对古典西方文化的改进,它一定在哲学和思想论述上。
启蒙运动在思想上的第一枪是在英国打响,相对发达的资本主义经济、成熟的资产阶级新教理论等都只会让英国成为第一个思想领域上的探索者。
弗兰西斯·培根、托马斯·霍布斯和约翰·洛克作为英国经验论的代表人物率先对封建神学和经院哲学发起了进攻。
荷兰的唯理论、法国的启蒙哲学等都是近现代西方文化的奠基石。
如果说近现代的西方文化史理性的话,那么以希腊罗马文化为主体的西方古典文化尽管也在谈理性,但它正注重的是人性的自我价值。
古希腊人也谈理性。
苏格拉底主张,凡是一个人的理智所判断为错误的东西就不应该去想和做。
古希腊人所发现的这种理性就是通常所说的自主理性,不依赖于任何神或者外在的权威,仅仅依靠人的智慧和思维能力对事物的一种把握和理解,在我看来,这种与其说是自主理性还不如划在人文主义的范畴——更重视的是人的作用。
“希腊文化的出发点和对象都是人,从人的需要出发,注意的也是人的利益和进步,为了求得人的利益和进步,它同时即探索世界也探索了人,通过一方探索另一方。
”西方著名的古典文化学者安·邦纳曾就古典文化中的人文主义做了一个全面的概括,这个概括同样适用于处于同时代的罗马。
古希腊罗马文化中的人文主义精神渗透到社会生活的各个方面,文学、建筑、、和哲学等。
7、8世纪的加洛林王朝致力于拉丁古典文化的复苏,而后的文艺复兴同样旨在学习古希腊罗马的古典文学,力求摸索其文化中的人文主义精神。
西方现代化的起源和特征西方文明的现代化是一个复杂而又长期的过程,它的起源可以追溯到16世纪的文艺复兴,经过数个世纪的演进和发展,最终形成了现代工业化的社会形态。
本文将从历史、经济、文化等多个角度来探讨西方现代化的起源和特征。
一、历史根源西方文明的现代化起源可以追溯到16世纪的文艺复兴,这个时期出现了多位杰出的人物,比如达芬奇、莎士比亚、哥白尼等,他们通过创造艺术、科学和文学作品,促进了人类文明的进步和发展。
文艺复兴时期的人们开始思考人类的本质和世界的本质,提出了人类解放的思想,为西方文明的发展奠定了基础。
17世纪的启蒙运动是西方现代化的重要推动力量。
启蒙运动思想家们主张推崇理性,反对宗教、封建等思想束缚,提倡人本主义,并最终形成了西方现代社会理念的基础。
启蒙运动还推广了科学精神和科学方法,赋予了人类对自然的掌控能力,这对于整个西方文明的发展带来了深远的影响。
二、经济基础西方现代化的经济基础是工业化。
在此之前,欧洲的经济主要以农业为主,工业规模较小,生产方式也很落后。
但是,17世纪开始,欧洲逐渐进入了工业化时期,成为了全球经济的中心。
工业化的一个重要特征是大规模生产,这需要使用大批机械设备来完成生产过程。
在19世纪早期,蒸汽机、织布机、锻压机等机械设备的发明,大大提高了劳动效率,使得工业化生产可以在更大的规模下展开。
城市工业化也逐步取代了传统的农业经济,人们的生活方式也发生了巨大的转变。
三、文化特征当代西方社会的文化特征来源于要素的多元化和交融。
不论是艺术、音乐、文学或者哲学,都表现出高度的多样性和包容性。
小说、电影、音乐和互联网技术,这些现代文化的特征都表现出对自我表达的渴望和尊重。
同时,西方也是民主文化的代表,人们注重权利平等和尊重不同意见的观点。
西方的文化更跨越了国家的边界,成为全球性的文化。
例如,好莱坞电影、音乐和游戏等都在全球范围内影响和影响着年轻人的心理。
总之,西方现代化的起源和特征是一个非常复杂、庞大的体系。
西方文化与现代中国文化的迥异解析中国文化和西方文化是截然不同的两种文化形态,具有各自独特的特点和风格。
本文旨在探讨西方文化与现代中国文化的迥异解析,以揭示两种文化之间的深刻差异。
一、价值观的差异在价值观方面,西方文化强调个人的价值,重视自由、平等和民主。
西方文化中心思想是“个人至上”,追求个人发展和自由。
相反,在中国文化中,集体利益和家庭观念至上,注重人际关系和家庭关系。
西方文化注重个人的自由、平等和权利,这反映在西方的法律制度中,法律对每个人都是平等的,不管你是富人还是穷人,都受到同样的待遇。
而在中国的文化中,各个社会阶层之间是有所不同的,文化、教育和职业背景都会创造不同的待遇。
二、沟通方式的不同西方文化注重直接沟通,明确表达自己的意见和想法。
西方人非常注重时间,当他们有意见或者需要做出决定时,通常会直接表达出来。
相比之下,在中国更注重表面和虚伪。
中国人习惯于隐藏真正的想法,尤其是在商业场合中,他们通常会隐藏自己的真实意图,以保持面子或者互惠合作。
三、取得成功的方式在西方文化中,成功一般是通过自己的努力和才能来获得的,经过不断的努力和投资,然后等待自己的机会。
相比之下,中国文化中,成功往往是建立在个人关系和人脉上的。
人脉非常重要,在中国文化中被称为“关系”,这些关系可以让人们在政治、商业和其他方面获得优势。
四、历史和文化的重要性西方文化注重历史和文化的重要性,文化是一个国家的灵魂。
不同国家的文化是大不相同的,这种文化差异在西方尤为明确,每个国家都有自己独特的文化和习俗。
相比之下,在中国文化中,历史和文化的重要性是自然而然的,这种文化意识几乎根深蒂固在中国人的思维中。
中国文化中的历史和文化有着深厚的渊源,可以追溯到几千年前。
总之,西方文化与现代中国文化有着深刻的差异,这些差异体现在价值观、沟通方式、成功取得方式和历史和文化的重要性方面。
在了解这些差异的同时,我们需要尊重不同的文化和习俗,这有助于更好的交流和合作。
西方现代文化与中国传统文化的比较研究文化是一个国家或一个民族的血脉和灵魂。
中西方文化差异很大,这是由于历史、地理、宗教、风俗等多种因素造成的。
在当今全球化的背景下,了解中西方文化差异,有利于加深两个文化间的交流与理解。
在本文中,将对西方现代文化与中国传统文化进行比较研究。
一、思维方式的差异中西方思维方式的差异是很明显的。
中方注重细节、讲求内在的和谐,强调整体观念和和平相处,而西方则更看重个人主义、竞争意识和辩证思维。
这种差异贯穿了中西方的生活方式、社会制度和文化传统。
比如,中国鼓励的是团队合作,尤其是与领导者的互相信任和帮助,强调的是“人言可畏,事必躬行”的工作态度和“和为贵”的为人处事方式;西方则更看重个人英雄主义,追求自由和个性的彰显,鼓励超越和竞争。
在社会制度方面,中国历来注重官本位,强调中央集权,一统天下,而西方则倡导民主、自由和平等,重视人权和个人自主。
在文化传统方面,中国强调儒家思想,强调实用主义,讲求身份地位的继承和尊重;西方则更强调基督教信仰和人文主义,崇尚理性、科学和诗意。
二、道德标准的差异中西方的道德标准有很大的差异。
由于历史、文化和宗教等的不同,中西方在道德规范、道德观念、道德实践等方面存在一定程度的冲突和矛盾。
在中西方的道德标准方面,通常有以下区别:1. 宗教信仰:西方强调宗教信仰,信仰基督教、天主教、伊斯兰教等,重视宗教的道德规范和导向;而中国重视传统儒家思想,围绕礼教、孝道、忠诚、诚信等,强调缘分和命运的因果关系。
2. 人际关系:在中国传统文化中,人际关系以家庭和社群为基础,强调家庭、长辈、师长、朋友之间的情感关系和道德义务;而在西方,则更强调自由、个性、平等和尊重。
个人的自由和权益受到重视,人际交往比较自由和弹性。
3. 社会责任:中国强调个体与集体、人与自然的和谐,国家、家庭和社会责任的关注度较高;而西方更强调自我实现和成功,个体自由和权利的保障较多。
三、审美标准的差异中西方的审美标准也是不同的。
我们选择了自己的路?
(这学期修读西方现代文化与现代艺术这门课,初衷只是因为必修两门艺术设计类的课程,而这门课看起来对技术要求比较低,对我这种艺术的门外汉来说会相对容易。
但是一个学期下来,很有收获,尤其扩展了自己看问题的思路。
所以这次课程作业,没有选择比较专业的论题,只因我对现代艺术的了解不多,实在写出来也只能是整理别人的成果而已。
这里主要谈一点对老师的上课内容以及《艺术的阴谋》这本书个人的一些思考,没有以论文的形式来写。
)在《艺术的阴谋》这本书的前言中,有这样一段话:什么叫宣传?大呼小叫喊口号、贴标语散发传单广告,这是宣传的小儿科。
1950年7月10日美国“国家安全委员会指令”显示了惊人的老谋深算:“最有效的宣传”就是“宣传对象按照你所指定的方向走,而他却以为这个方向是他自己选定的”。
这段话确实如当头一棒,令人深思。
老师在课上举到的一个实例让我印象深刻,一幅没有多大艺术价值的作品,被天价拍下,而真正的艺术却遭到冷落,采取多种手段来达到“顺美者昌,逆美者亡”的目的。
由此讲到了美国利用其雄厚的经济实力,传媒机构和宣传策略,成功地掌握了艺术领域的发言权;利用文化宣传将其价值观推广到全世界,使其成为世界深信不疑的普世价值;甚至通过文化的渗透使苏联倒下,现在又以同样的手段对付中国。
然而大多数的中国人也被裹挟其中,尤其是我们这些吃着麦当劳喝着可口可乐看着好莱坞大片长大的一代。
姑且不论这些宣传的内容正确与否目的何如,这会涉及到政治经济外交艺术文化等等各个领域,但仅仅就宣传本身,就足够让人感到触目了。
大多数人就如同那井底之蛙对此还不自知,并得意看到了全部的天,殊不知这“天”是别人安排好的布景。
在现代社会里,我们真的是在独立思考?我们所看到的世界是真实的世界,还是别人想要我们看到的世界?进一步而言,我们的价值观人生观又是否建立在谎言上?
哪些人拥有这样的力量?拥有权力者。
这种权利可以是经济实力、可以是政治权力、也可以是文化霸权。
实现控制的手段有许多,宣传是重要的一环,而现代社会的信息来源大多依赖媒体,在某种程度上,掌握了媒体就可以掌控世界。
在这样一个媒体无处不在的时代,更是如此,我们生活在一个被建构的世界里,而且还没感觉到被蒙蔽了。
这也就是李普曼所说的“伪环境”及其“自然化”。
人们由于实际活动的范围、精力和注意力有限,不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事情都会了解,对超出自己亲身感知以外的事物,人们只能通过各种新闻机构去了解认知,所以我们认识世界的渠道是间接的,这导致现实世界和呈现在我们眼前的世界有很大差异。
如果媒体被政治、经济力量控制,利用其优势资源而刻意制造刻板成见,并使其自然化:而在政治方面,政治团体、政党喜欢利用借助媒体为自己宣传造势,恐怖分子也利用媒体鼓吹,通过媒体绑架人民;随着传媒的改变,刻板印象也随之改变,政治权利的分配规则也被改变了。
为什么在电视机普及后美国总统都有一张英俊的脸庞?绅士的风度?迷人的微笑?这是传媒媒介改变之后带来的变化。
当这种巨大的力量完全被利用,世界会怎样?法国著名社会心理学家赛奇.莫斯科维奇在《群氓的时代》中说道:古希腊在一代人中也许能造就一万个或者两万个希特勒,而现在的德国能在不到十年时间内就造就几百万个小希特勒。
我
们不禁要反思,西方的民主制度究竟有没有真实性?基于社会契约,人们结合成人们共同体,组建国家。
国家的领导者由全体国民投票选举,公民拥有选举权和被选举权,然而,一个大国,大多数人们无法直接接近参选者,此时了解他的渠道只有通过宣传了。
所以竞选团队必须有财团的支持、宣传顾问、就连每次出席活动的着装都要经过深思熟虑。
笔者不赞成专制制度,然而,这样的民主具有真实性么,是不是另一种不为我们觉察的专制?
以上是从媒体的影响力谈一点看法,以下从国家层面谈一点笔者的看法。
当一个国家利用自己的实力,以和平的方式推广文化和价值观时,会有怎样的效应?中国人常常谈到国际化和全球化,喊着“与国际接轨”的口号,但什么是全球化?我们常常会以达到一定的标准来衡量是否先进,但是,这标准却是别的国家制定的,在商业、政治领域,这样的标准往往就是美国制定的游戏规则。
但之所以有现在的局面,有其客观原因。
鸦片战争以来,中华民族被西方的船坚炮利所震服,于是举国都以西方为先进。
从洋务运动学习西方的技术,到维新变法学习西方的制度,再到新文化运动学习西方的思想,我们的近代史就是一部学习西方的历史。
更何况,五四运动对传统的“打倒”,加上建国后文化大革命的冲击,否定了中国文化传统的价值。
虽然改革开放以来,80年代和近年来国学重新引起人们的关注,但中国人在文化上总显得有些底气不足。
笔者不否定学习西方的重要性,文明之间正是在冲突和融合中不断发展的,完全封闭的文明发展缓慢。
但是,当别国以其实力强势地推行某种对其自身有利的文化,将其作为“普世真理”的时候;当全球化,实际上的美国化成为不可阻挡的潮流的时候,我们是不是应当停下脚步想想这是我们需要的吗?还只是他们使我们以为这是我们需要的?我们是不是按照别人的规划一步步做着“自己的选择”?在法国,长期有着反美主义的思潮,就是出于对法国文化的珍视与保护,不愿其在全球化的浪潮中被消磨和同质化。
最近受关注的一个小国不丹,经济不发达,然而幸福指数却最高。
生活在其中的国民善良安宁,他们不去追赶所谓的时代潮流,不积极与全球接轨,只是按照自己的方式满足人最真实的需求。
这样的实例值得浮躁的中国人好好思考。
最后从人生道路选择的角度来谈一点切身体会。
对于国际、外交、政治等等这些方面的问题,一般很难觉察到,但是价值观人生观每个人都有切身体会。
从书店里摆在最显眼位置的成功学书籍,**CEO的成功经验,***的牛人,学校里的宣传,老师的谆谆教诲,家长的殷切希望,我们从小树立了“远大的理想”这多半是挣大钱,找个光鲜的工作之类。
从大学里基础学科受冷落就能感受到这一点。
不是不肯定这些的价值,只是我们失去了自主选择的权利和能力。
人的一生是短暂的,倘若只是遵循别人的意愿活过一生,岂不是浪费?
市场经济运转基于一个假设“人的欲望是无限的”,在此情况之下,生产者和服务者提供产品和服务以满足消费者的欲望,创造利润。
充斥生活的广告告诉你拥有这辆车就是幸福,奢侈品才能显示你的尊贵身份,你还不够白不够瘦,你的手机该升级换代了,你还需要更多,不断地创造者欲望以维持经济的繁荣!于是人们为了满足自己的欲望,拼命工作赚钱,成为金钱的奴隶,成为物质的奴隶,并且自以为这是享受。
这就是市场的逻辑:永远不满足。
笔者认为这实在违背人的本性,我们自己把自己变为奴隶。
帕斯卡尔在《思想录》中说“人不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但它是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他;一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然比致他死命的东
西高贵得多。
因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却一无所知。
”人的可贵就在于“自知”。
如果失去了这一点,人就不是人了。
在当今时代,面对全球化汹涌的浪潮让国家、民族失去方向,抛弃自己的传统、特质和优势去接受“普世价值”,市场的规律让人们追逐欲望,抑或是每个人的自我选择变成社会选择,我们实在需要时刻保持清醒的头脑,不被他国、当权者和社会潮流所裹挟,判断和选择才不至于走向别人挖好的陷阱。
课程:西方现代文化与现代艺术
姓名:刘烁
学号:3100103989
专业:人文科学-法律
指导老师:黄河清
2012/6/9。