版本目录学版本学——书册制度

作者： 师道刚
出版物刊名： 山西大学学报：哲学社会科学版
页码： 89-93页
主题词： 中西目录学;版本学;版本研究;版本目录;分类目录;版本鉴定;古典目录学;叶德辉;出版物;学问
摘要： <正> 我国研究古典目录学的人,过去习惯地提到“版本目录之学”或“目录版本之学”时,一般地说,有两重含义。

一种含义是指有关版本鉴定的目录学,另一种含义就是指广义的目录学本身,指合版本与目录为一的学问。

因为从古代校仇学兴起,讲到目录,就不能不讲版本。

版本之与目录,正如目录之于校仇一样,是二而一的事。

故合而言之。

曰版本目录之学。

随着学术分支的日趋精细,有人认为版本学:“可以成为一门专门的学问”,要求把版本学从目录学中分化出来。

这种设想,单就版本学而论,未可。

中国民族历史文献学复习资料中国民族历史文献学复习资料1、经部子目易类、尚书类、诗经类、礼类、春秋类、孝经类、四书类、五经总义类、乐类、小学类。

2、简述十三经及成书经过①十三经内容：《诗经》《尚书》《周易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋谷梁传》《春秋公羊传》《论语》《孟子》《尔雅》《孝经》。

②成书过程：A、孔子厘定六经，而成诗、书、礼、易、乐、春秋六艺。

B、西汉初年，由于《乐经》毁于秦火，只剩五经。

汉武帝为五经立学官，称“五经博士”。

C、东汉时，五经之外添加了《论语》和《孝经》，合称“七经”。

D、唐朝时分《礼》为“三礼”，《春秋》并列“三传”，遂成“九经”。

E、唐文宗时又增《尔雅》《孝经》《论语》为“十二经”。

F、五代末年，将《孟子》补入经目。

G、宋代刻“十三经”，十三经之名目方固定。

3、子部类目儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类，共14类。

4、简述古代三大经学派秦火之后，老儒无书可据，只能凭借记忆口头传授。

学生们用当时通行的文字隶书记录下来，后形成定本。

后在拆除旧宅墙壁时相继发现了一些在秦代焚书时人们收藏起来的儒家典籍，这些典籍是用先秦古文字抄写的。

后人为了区别两者，就把隶书抄写的经书称为“今文经”，而把用先秦古文字抄写的经书称为“古文经”古文经和今文经本来只是抄本的不同，字句和篇章有一些差异，但因师承不同，经说各异，于是就形成了迥然不同的经学派别。

一般说来，今文经学注重阐发经书的“微言大义”，而古文经学注重训释经书的文字名物制度。

今文经出现较早，汉武帝时立为官学，设五经博士，由今文经学家充任，从而使今文经学得到广泛传播。

西汉末年，刘歆在中央总校群书，很重视古文经，建议为古文经立学官，遭到今文经学家的激烈反对，没有成功。

以后，古文经学仍在民间传播，，东汉时先后出现了贾逵、马融、许慎等几位古文经学大师，使古文经学的势力迅速发展。

第一章目录学基础理论目录学：目录是编排一批相关文献的揭示与记录的工具，目录学是研究目录工作形成与发展的学科，具体而言，包含文献揭示方法的研究与古典目录内容研究。

目录学：研究日益增长的庞大文献与人们对它的特定需要之间的矛盾为对象的科学，研究目录工作形成和发展的一般规律的科学目录：是编排一批相关文献的揭示与记录的工具书目：又称目录，他是著录一批相关文献，按照一定次序编排组织而成的一种揭示和报导文献信息的工具。

书目属于二次文献古代书目类型：官修书目，史志目录，私家藏书目录，古籍版本目录，宗教目录。

现代书目类型：国家书目，联合目录，地方文献目录，个人著述书目，推荐书目 官修书目：官府主持编写的图书目录，一般在国家藏书的基础上编制而成。

史志目录：中国古代正史、其他史书及地方志中的目录。

私人目录：个人主持编写的目录，多在个人藏书基础上编制而成，也有汇集相关目录成书。

古籍版本目录：对古籍在生产、流通过程中形成的不同本子进行记录评价的图书目录。

国家书目:全面等级与报道一个国家近期或往昔出版物的文献总目。

联合目录：揭示和报导若干收藏单位的全部或部分藏书的目录。

地方文献目录：全面揭示与报导某一地区的自然、历史和社会文献的书目。

个人著述书目：记载作者的著述或兼收他人评价作者及其著述的文献书目。

推荐书目：针对特定的读者、采用特定的标准选择图书，推荐给毒蛇的书目，包括选读书目、导读书目等。

目录工作：通过查找，著录，部次，评价，揭示，和报导文献信息，提供书目情报服务等全部活动。

目录学研究对象：揭示与报道文献信息与人们对文献特定需要之间的矛盾1.图书说：目录学是关于图书的科学，目录学别的研究对象是图书或出版物，只是有的人主张单纯地研究图书的外形特征，有的人则强调在研究图书的外形特征的同时，从辨章学术、考镜源流出发，着重研究图书的内容。

2.目录说：主张目录学的研究对象就是书目，将目录学局限于书目索引编制的方法学和技术学。

文献学名实辨——兼议版本、目录、校勘学的关系
文献学名实辨是文献学的一个重要分支，它是研究文献的历史发展过程，以及文献的版本、目录、校勘等方面的研究。

文献学名实辨的目的是确定文献的历史发展过程，以及文献的版本、目录、校勘等方面的研究。

文献学名实辨与版本、目录、校勘学之间存在着密切的联系。

首先，文献学名实辨是基于版本、目录、校勘学的研究，它是对文献的历史发展过程的研究，以及文献的版本、目录、校勘等方面的研究。

其次，文献学名实辨的研究结果可以为版本、目录、校勘学提供重要的参考依据，从而更好地研究文献的历史发展过程，以及文献的版本、目录、校勘等方面的研究。

因此，文献学名实辨与版本、目录、校勘学之间存在着密切的联系，它们之间相互依赖，相互促进，共同推动文献学的发展。

馆藏线装古籍整理与研究——以西南科技大学图书馆为例苏永健; 段晓春【期刊名称】《《金陵科技学院学报（社会科学版）》》【年(卷),期】2019(033)003【总页数】4页(P60-63)【关键词】古籍整理; 校勘; 馆藏; 线装书; 版刻时代【作者】苏永健; 段晓春【作者单位】西南科技大学文学与艺术学院四川绵阳 621010【正文语种】中文【中图分类】G256.2古籍整理融合了目录学、版本学、校雠学、考据学以及图书情报学的知识，它要求对古籍进行审定、校勘、标点、分段、注释等加工整理,是连接历史与现实的桥梁,是“存亡继绝”的工作。

它不仅向人们展示历史,更重要的是要保留历史,让人们在纷繁芜杂的现实中仍能把握住民族发展的脉络,挖掘中华民族传统文化的精华,参与世界文化交流。

我国最早的版本目录学著作始于西汉的刘向和刘歆父子,他们受命整理编排国家藏书,作《别录》和《七略》。

他们不仅从内容、体例和分类等方面介绍了目录学的基本内容,而且对书名、篇什、学派和传本等也作了著录,这里面就包含了版本目录学。

清张之洞在《书目答问》中说：“诸生不知应读何书？书以何本为善？”所谓应该读什么书，是目录学应该发挥的作用；而所谓何本为善，则正说明版本学的重要性。

目录学在指示读书门径时，不仅要介绍图书,而且还应告知何者是善本精刻,以免初学者之读误本劣刻[1]。

正如清人章学诚提出目录学的职能是“辨章学术,考镜源流”。

黄永年先生的《古文献学四讲》《黄永年文史五讲》是将版本学、目录学、碑刻学讲义付梓,而《古籍整理概论》也详细介绍古籍整理的方法,通俗易懂,内容详实。

在进行古籍整理时要学会区分版本的“善”与“不善”,黄永年先生认为，善本可以分为“文物性善本”和“校勘精审性善本”，前者属于物以稀为贵,后者属于实用性善本[2]。

翻阅、审察西南科技大学馆藏线装古籍可以发现,其馆藏多数为中华书局出版的《四部备要》,通过对纸张、排版以及题跋的分析,可以断定此部线装书籍是民国二十五年(1936年)上海中华书局排印版,所有书籍的扉页均印盖有“四川建筑材料工业学校图书馆”字样的藏书章。

版本学
版本学以中国古代图书为研究对象，是认识古籍，揭示古籍的学问。

版本学应该包括：（1）版本史部分。

包括版本的产生、发展和流变的历史，以及各个不同历史时期、不同地区、不同类型版本的基本特点。

（2）版本本身部分。

包括版本的基本形态和书籍制度。

版本的基本形态，包括版本的基本构成以及刀法、墨色、纸张等版式特征；书籍制度，主要指书籍的装帧形式，如卷轴装、经折装、线装等。

（3）版本鉴定部分。

包括版本鉴定的基本方法和途径。

（4）版本学的利用部分。

中国古代书籍制度的发展中国古代书籍制度的发展书籍是记载和传播文化知识、供人们学习或查阅的工具。

在我国悠久辉煌的古代文明中，书籍产生的时代很早，有漫长的发展历史。

不同时期的书籍，由于所用材料及样式的不同，形成各异的书籍制度。

概括而言，我国古代书籍制度主要分为三大类，即简牍制度、卷轴制度和册页（叶）制度。

这三种书籍制度大体上代表不同的历史时期，但也有交叉。

至于商周的甲骨刻辞、铜器铭文及后来的石刻碑文，虽然也有学者认为是古代的书籍，但甲骨和青铜器并非书籍的写刻材料，刻辞和铭文也并不以传播文化知识为目的，所以都不能算是书；碑石虽然有铭刻经典或诗文的，但并不能像普通书籍那样流传，而且往往出于不同的动机，只能算是一种特殊的形式，所以也可略而不论。

第一节简牍制度一、简牍的起源和历史简，是指竹木制成的简册；牍，是指木制的版牍。

竹木是我国最早的书籍材料。

用竹木制成的简册，从古文字学和历史文献考察，可以肯定商代就已存在。

商代甲骨文中有“册”字，也有“典”字。

东汉许慎的《说文解字》引庄都说：“典，大册也。

”今人认为象以手捧册置于架上。

从甲骨文还知道，商代已把史官称为“作册”，所以早期文献《尚书》中，有“王命作册”、“命作册度”等语。

《尚书·多士》篇还说：“惟殷先人，有册有典。

”这都是商代已使用简册的证明。

至于版牍，文献记载周代已使用。

《周礼·司书》说：“掌邦人之版”；《司民》说：“掌民之数，自生齿以上皆书于版”等等。

可能由于年代久远，朽蠹殆尽，商周的简牍至今没有实物发现。

目前在考古发掘中出土的简，最早的属战国前期，如1978年湖北随县擂鼓墩1号墓发现的楚简（年代为前433年）；版牍最早的属战国晚期，有1975年在湖北云梦县睡虎地4号秦墓发现的两件木牍家信（时间约前223年）和1979至1980年四川青川郝家坪50号墓发现的秦牍。

当然，商周的简牍典册，最初还不等于后世的书籍。

最早的典册都是史官的著作，内容大多是统治者言行的记录。

文献学概论复习题1、“文献”一词、文献学、文献学研究的起源；（1）、“文献”一词的起源：孔子在《论语·八佾》中说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也，殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

"汉代郑玄注：“献，贤也。

”并以“文章贤才不足”解释“文献不足".宋代朱熹《四书章句集注》:“文，典籍也;献，贤也。

”（2）、“文献学”一词的起源“文献学”一词始见于1920年梁启超的<<清代学术概论>〉:“全相望亦私淑宗羲，言文献学者宗焉。

”三年后,梁氏在〈〈中国近三百年学术史〉〉之“清初史学之建设”一章中又说：“明清之交各大师，大率都重视史学-或广义的史学，即文献学。

”(3）、“文献学"研究的起源第一部直接以“文献学”命名的著作: 〈<中国文献学概要>〉。

(1928年版商务印书馆) 该书作者郑鹤声在例言中援引马端临关于”文献”的解释后说”本编亦采其谊……结集翻译编纂诸端，谓之文；审订讲习印刻诸端，谓之献，叙而述之,故曰文献学。

”2、古典文献学和现代文献学比较;不同：（1)研究对象:古典文献学以古籍为主要研究对象；现代文献学则以多语种文献为对象（2)研究内容：古典文献学以目录学、版本学、校勘学为支柱；现代文献学利用现代技术，重视对文献进行静态和动态的揭示(3）就专家群体而言：“古典"与“现代"形成两支队伍。

相同：首先，古典文献学与现代文献学的研究对象都是文献-知识的载体.其次,古典文献学和现代文献学都要研究文献的整理、传播、利用，有共同的工作规律可寻。

第三,古典文献学和现代文献学的根本任务，都是要实现知识的科学组织与有效利用。

第四，在研究工作中，古典文献学与现代文献学也经常是优势互补，难以截然分开的。

3、现代文献学的起源;端倪:始于20世纪60年代,化学家、文献学家袁翰青1964年发表的《现代文献工作的基本概念》。

袁先生主张使用“文献工作"一词，是以此区别于中国的古典文献学，文献工作就是现在说的”现代文献学”，只不过现代文献工作的研究成果“尚不足以形成一门独立的学科”。

目录,版本,校勘学的关系
目录、版本和校勘之学，关系密切，常常并称，但相对说来，各为一事。

目录是按次序、分类别，编排以供查考的图书或篇章的名称。

“目”本专指书籍的篇章名目；“录”指“叙录”，即书籍的内容解题、提要之类。

版本的“版”，本指刻有文字以印书的木板；“本”指手抄的书。

自刻版通行以后，“版本”遂为不同刻本的通称。

校勘，指对书籍不同版本原文之正误真伪或完整残缺，进行比较审定。

研究书籍的目录，版本和校勘，都是专门的学问。

整理、校勘图书，予以分类编目，始于汉成帝时的刘向。

刘向于所校定之书，皆详列篇目，以备考查存佚；并撰写叙录，述要辨伪，载在本书。

版本学1、版本学就是探讨古籍版本的源流，研究古籍版本的异同优劣和鉴定古籍版本真伪等问题的一门科学。

版本学的核心，就是通过甄别、考证、比勘、分辨，最后得到真的善本，以便学者利用。

2、校勘学校勘学一门综合群书，比勘其文字、篇籍的异同，纠正其讹误，力求接近原文真相的学问。

或称为「校雠学」。

广义的校勘学，前人称为校澈学，它包括了版本、校勘、目录、考证、华伪、辑佚等内容，今谓之文献学。

因广义校勘界定不明，今己不用，成为历史名词。

现代所谓校勘学，即狭义校勘学，指专门研究古籍整理的文字比勘的科学方法和理论的学问。

校勘学始于汉，成于宋，大盛于清。

3、目录学目录学是研究目录工作形成和发展的一般规律即研究书目情报运动规律的科学。

我国古代很早就有人注意到目录学的作用，西汉时，刘向、刘歆父子就撰有《别录》《七略》等书，以后历代均有专著。

南宋郑樵有《通志．校雠略》，至清代，章学诚著成《校雠通义》，更总结了目录学的丰富经验。

反映我国古代著述的规模最大、最全的目录是《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。

4、版本目录学就是要解决每一种具体的古籍有哪些版本，它们之间什么关系，各有什么特点的问题。

一些重要的古籍，由于读者较多，历代不断的翻刻重刻或传抄以满足需要，因此往往不止一种版本。

5、文献通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识。

所谓文献,文,是文本记载,献,就是口头相传的。

文献的基本要素是：1.有历史价值和研究价值的知识；2.一定的载体；3.一定的方法和手段；4.一定的意义表达和记录体系。

人们通常所理解文献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。

文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。

主要指有历史意义的比较主要的书面材料，广义的文献定义就成了记录有知识的一切载体。

依据国际定义文献乃是一切情报的载体。

208中国古典文献学以中国古代文献为研究对象，对其进行科学地分析、整理研究，进而探讨古代文献的产生、分布、交流及利用规律，并在这一过程中不断总结对古代文献进行分析、整理、研究工作的规律与方法，逐渐形成一门内涵深广的科学。

在“辨章学术，考镜源流”过程中，需要综合运用版本、校勘、目录、注释、考证、辨伪、辑佚、编纂、检索等方面的理论和方法。

这是广义上所指的古典文献学，狭义上说，古典文献学就是包括目录、版本、校勘在内的学问。

可见目录、版本、校勘在古典文献学研究活动中有着支撑性的地位。

这三门学问各自有其研究的对象和范围，又在研究活动中相辅相成，密切联系。

一、互为对象将图书的书名、著者、出版与收藏等情况记录下来，按照一定的次序体例编排而成，为读者的阅读、检索提供指导的工具为目录，目录学以此为对象，研究书目的编制形成一门学问。

一般认为目录学正式诞生于西汉刘向奉诏校书之时，然而在向、歆父子的《别录》《七略》之前可有目录？前人大家已有大胆猜想，并有谨慎考论，于先秦诸子之言、各家典籍中寻得端倪。

目录学在后来的发展中日臻完善，产出诸如《四库全书总目提要》《四库全书简明目录》等集大成之作。

版本学，顾名思义，以版本为研究对象，各种图书版本产生发展的历史，不同版本的优劣异同、时代判定以及版刻、装帧、印刷等方面技术的成就与演进都是版本学的研究范围。

西汉刘向主持校理群书之时，重要的工作就是搜寻异本，并予以勘比。

宋代尤袤《遂初堂书目》有记录图书版本的内容，被认为是版本学的研究步入正轨的开端，版本学研究可以说是文献整理工作的先行之举。

校勘学也有广义狭义之分，前人所称的校雠学是广义上的校勘学，将版本、校勘、目录、考证、辨伪、辑佚等内容都包括在内，也就是今天的古典文献学。

现代所谓校勘学是狭义上的内涵，即专门研究古籍整理中文字比勘的科学方法和理论。

历史上一般认为校勘学同样始于汉朝，至宋代形成专门学问，而在清代呈现繁盛之势。

在学术发展过程中，目录、版本、校勘三门学问的义界逐渐明晰，独立趋势明显，但这三门学问也始终在古典文献研究整理的实践中交互碰撞，有时一门学问往往成为另一种学问考察整理的目标，互相成为研究对象，促使古籍整理研究工作取得更多丰硕成果。

版本学1、版本学就是探讨古籍版本的源流，研究古籍版本的异同优劣和鉴定古籍版本真伪等问题的⼀门科学。

版本学的核⼼，就是通过甄别、考证、⽐勘、分辨，最后得到真的善本，以便学者利⽤。

2、校勘学校勘学⼀门综合群书，⽐勘其⽂字、篇籍的异同，纠正其讹误，⼒求接近原⽂真相的学问。

或称为「校雠学」。

⼴义的校勘学，前⼈称为校澈学，它包括了版本、校勘、⽬录、考证、华伪、辑佚等内容，今谓之⽂献学。

因⼴义校勘界定不明，今⼰不⽤，成为历史名词。

现代所谓校勘学，即狭义校勘学，指专门研究古籍整理的⽂字⽐勘的科学⽅法和理论的学问。

校勘学始于汉，成于宋，⼤盛于清。

3、⽬录学⽬录学是研究⽬录⼯作形成和发展的⼀般规律即研究书⽬情报运动规律的科学。

我国古代很早就有⼈注意到⽬录学的作⽤，西汉时，刘向、刘歆⽗⼦就撰有《别录》《七略》等书，以后历代均有专著。

南宋郑樵有《通志．校雠略》，⾄清代，章学诚著成《校雠通义》，更总结了⽬录学的丰富经验。

反映我国古代著述的规模最⼤、最全的⽬录是《四库全书总⽬提要》和《四库全书简明⽬录》。

4、版本⽬录学就是要解决每⼀种具体的古籍有哪些版本，它们之间什么关系，各有什么特点的问题。

⼀些重要的古籍，由于读者较多，历代不断的翻刻重刻或传抄以满⾜需要，因此往往不⽌⼀种版本。

5、⽂献通过⼀定的⽅法和⼿段、运⽤⼀定的意义表达和记录体系记录在⼀定载体的有历史价值和研究价值的知识。

所谓⽂献,⽂,是⽂本记载,献,就是⼝头相传的。

⽂献的基本要素是：1.有历史价值和研究价值的知识；2.⼀定的载体；3.⼀定的⽅法和⼿段；4.⼀定的意义表达和记录体系。

⼈们通常所理解⽂献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。

⽂献是记录、积累、传播和继承知识的最有效⼿段，是⼈类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本⼿段。

主要指有历史意义的⽐较主要的书⾯材料，⼴义的⽂献定义就成了记录有知识的⼀切载体。

依据国际定义⽂献乃是⼀切情报的载体。