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群文阅读篇目（一）江雪①【唐】柳宗元千山鸟飞绝②，万径人踪灭③。
孤舟蓑笠翁④，独钓寒江雪⑤。
【注释】①此诗为柳宗元被贬永州后所作。
当时，柳宗元精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。
②千山:虚指所有的山。
鸟飞绝:天空中一只鸟也没有。
绝:无，没有。
③万径:虚指所有的路。
人踪:人的踪迹。
灭:消失，没有。
④孤:孤零零。
（二）独坐敬亭山①【唐】李白众鸟高飞尽②，孤云独去闲③。
相看两不厌④，只有敬亭山⑤。
【注释】①此诗写于公元753年，李白被迫离开长安已整整十年。
长期飘泊的生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，增添了孤独寂寞之感。
此诗写独坐敬亭山时的情趣，作者写的是自己的孤独，写的是自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
②尽：没有了。
③独去：独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。
④两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
（三）湖心亭看雪【明】张岱①崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟②，拥毳衣炉火③，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀④，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”【注释】①张岱年轻时是纨绔（wán kù）子弟，极爱繁华。
明朝灭亡，张岱流离山野，因国亡而孤独，因孤独而痴迷。
②拏（náo）③毳（cuì）④沆砀（hànɡ dànɡ）（四）记承天寺夜游①【北宋】苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
小学语文文言文群文阅读教学设计一、教学目标通过群文阅读，培养学生对于文言文的兴趣，提升其文言文阅读能力和理解能力。
具体教学目标如下：1. 学习并掌握基本的文言文阅读方法和技巧；2. 培养对于文言文的热爱和兴趣，提高学生主动阅读文言文的积极性；3. 培养学生对于古代文化和传统价值观的理解和认同；4. 培养学生的批判性思维能力，在群文阅读中培养学生的分析和推理能力。
二、教学内容本教学设计重点以古代群文为主要阅读材料，包括《孟子》、《论语》、《诗经》等。
通过对于这些经典文献的阅读，学生可以了解不同的古代文化和思想，提升自己的文言文阅读和理解能力。
三、教学步骤1. 激发学生兴趣通过介绍古代文化和文言文的重要性，激发学生对于文言文的兴趣。
可以播放一些与古代文化相关的视频或音频，引发学生对于古代文化的好奇心。
2. 文言文基础知识介绍对于初学者，需要先介绍一些文言文的基础知识，如古代汉字的特点、文言文的基本词汇和句型等。
可以通过播放视频、展示图片等形式进行讲解。
3. 小组合作学习将学生分为小组，每个小组阅读一篇文言文群文，例如《孟子》中的一篇章节。
要求学生先阅读文本，理解文意，并标注出生字和生词。
然后进行小组讨论，分享各自的理解和发现。
4. 整体讨论让各个小组轮流进行分享，整个班级一起讨论同一篇文言文。
师生共同探讨文言文的句意、文化背景、修辞手法等，并对生字、生词进行解释。
5. 拓展学习引导学生拓展阅读其他相关文言文群文，例如《论语》或《诗经》中的章节。
鼓励学生主动寻找文本，并进行阅读和理解。
6. 交流展示让学生准备一次文言文群文的展示，可以是口头报告、PPT展示或书面报告形式。
要求学生表达对于文本的理解和个人观点，同时展示相关的文化背景和知识。
7. 总结回顾通过教师总结和学生讨论，对本次群文阅读教学进行总结，强调文言文阅读的重要性和学习方法。
同时，鼓励学生继续进行文言文的阅读，并提出自己的问题和疑惑。
四、教学评估1. 课堂观察：观察学生在小组讨论和整体讨论中的参与情况和表现，评价其合作能力和思维发展。
高中文言文群文阅读教学策略主要包括以下几点：
选定议题：在实施群文阅读教学前，首先需要选定一个有意义的议题。
这个议题可以是人文主题、知识点、能力点等，需要根据教材单元的内容和教学重点来决定。
选择阅读文本：根据选定的议题，选择一组相关联的文言文作为阅读材料。
这些阅读材料应该具有代表性，能够充分体现议题的核心思想。
学生自主阅读：在选定阅读文本后，教师应引导学生进行自主阅读。
学生需要花费一定的时间来理解文本内容，并且通过自己的思考和感悟来提炼出对议题的理解。
交流讨论：在学生对文本进行自主阅读后，教师应组织学生进行交流讨论。
学生可以分享自己的理解、感悟和思考，通过互相交流来加深对议题的理解。
教师指导：在群文阅读教学中，教师的作用主要是引导和辅助。
教师需要对学生的阅读和讨论进行适当的引导，同时对学生的理解进行点评和指导，帮助学生深入理解议题。
总结反思：在完成群文阅读教学后，教师应引导学生进行总结反思。
学生需要总结提炼出自己对议题的理解，反思自己在阅读和讨论过程中的不足之处，以便于进一步提高自己的阅读能力。
在实施高中文言文群文阅读教学策略时，还需要注意以下几点：
注重学生的主体地位：在群文阅读教学中，学生是阅读的主体，教师应尊重学生的主体地位，引导学生自主阅读和思考。
注重文本的选择：选择的文言文阅读材料应该具有代表性，能够充分体现议题的核心思想。
同时，也需要考虑学生的阅读能力和兴趣爱好。
注重交流讨论：交流讨论是群文阅读教学的重要组成部分，教师应鼓励学生积极参与讨论，分享自己的理解和感悟。
同时，也需要对学生的讨论进行适当的引导和点评。
2022高考文言文阅读专练：群文阅读五大题（附答案解析与译文）一、阅读下面文言文，完成下面小题。
(甲)王安石字介甫，抚州临川人。
安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
安石议论高奇，能以辩博济其说，架于自用，慨然有矫世变俗之志。
于是上万言书，以为:“自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。
在位之人才既不足，而闯巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之悅乎?愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。
臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。
”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。
熙宁．．二年二月，拜参知政事。
上谓曰:“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。
”安石对日:“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。
”上问:“然则卿所施设以何先?”安石日:“变风俗，立法度,最方今之所急之。
”上以为然。
于是设制置三司．．条例司，命与知枢密院事陈升之同领．之。
而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。
甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。
久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。
终神宗世不复召，凡八年。
(《宋史·王安石传》有删改)(乙)论曰:朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为已任。
被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛。
而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。
卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。
”此天下之公言也。
昔神宗欲命相，问韩琦曰:“安右何如?”对日:“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。
”神宗不听，遂相安石。
“学不可以已”群文阅读资料“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
”——引言选文：《孙权劝学》《张咏劝学》《师旷论学》《邴原泣学》《傅永列传》《伤仲永》（一）《孙权劝学》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！””蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！””蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！””肃遂拜蒙母，结友而别。
（二）《张咏劝学》初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。
”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。
咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。
”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”——《宋史·寇准传》（三）《师旷论学》晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？’”平公曰：“善哉！”——《说苑.建本》【注释】（1）晋平公：春秋时期晋国君主。
（2）师旷：晋国乐师，字子野。
（3）于：对，向。
（4）恐：恐惧；害怕。
（5）暮：晚了，迟了。
（6）炳烛：点燃蜡烛照明；炳，点，点燃。
（7）安：疑问代词，怎么，哪里（8）戏：戏弄（9）其：自己的。
（10）盲臣：师旷为盲人，故自称。
意为眼盲的臣子。
（11）闻：听说。
（12）阳：太阳光。
（13）孰与：固定格式，常用作比较选择，译作“......与......相比，哪一个”。
（14）昧行：在黑暗中行走。
昧，黑暗。
（15）善哉：说得好啊！（四）《傅永列传》（节选）傅永，字修期，清河人也。
幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。
1 童趣沈复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐（miǎo）小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣;作青云白鹤观，果如鹤唳（lì）云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译文：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，非常渺小的东西都可以观察清楚。
看到细小的东西，一定仔细观察它的纹理。
所以经常能感受到超出事物本身的乐趣。
夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
心中这样想，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。
仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。
（有时）我把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾边飞边叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头高亢地鸣叫，令人高兴地拍手叫好。
我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使（身子）与花台一样高，全神贯注的观察。
把繁茂的杂草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽，把泥土瓦砾突起的地方当做山丘，低洼的地方当作沟谷，想象在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。
2 曹冲称象曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。
称物以载之，则校可知矣。
”太祖悦，即施行焉。
译文：曹冲五六岁的时候，聪明才智所达到的程度，像成人一样。
有一次，孙权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，问过属下，都没有提出有效的办法。
曹冲说：“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，（称一下这些东西），那么比较就能知道结果了。
高中文言文群文阅读教学策略探究1. 高中文言文群文阅读教学策略探究的理论基础文言文是中华文化的瑰宝，是高中语文教学的重要组成部分。
由于文言文的语法、词汇与现代汉语存在较大差异，许多学生在学习和理解时感到困难。
为了帮助学生更好地掌握文言文，教师需要探索有效的教学策略。
而“群文阅读”作为一种新兴的阅读教学方式，其在文言文教学中的应用，为高中文言文教学提供了新的思路。
我们要明确“群文阅读”的概念。
所谓“群文阅读”，是指围绕一个或多个议题选择一组文章，师生围绕议题进行阅读和集体建构，最终达成共识的过程。
它是对传统单篇教学的挑战，强调将多篇文章以某种方式关联起来，进行集体阅读，以达到深入理解文本、提升阅读能力的目的。
将“群文阅读”应用于高中文言文教学，具有深厚的理论基础。
它符合教育学中的“认知结构理论”。
该理论认为，学习者的认知结构是影响学习效果的重要因素。
通过多篇文章的集体阅读，学生可以更全面地理解文言文的语法、词汇、句式等，从而构建更为完整的认知结构。
它符合语言学中的“语境理论”。
语境是指语言使用的环境，包括语言因素和非语言因素。
在文言文的学习中，语境对于理解文意至关重要。
通过多篇文章的对比阅读，学生可以更好地把握文言文的语境，从而提高理解能力和阅读效率。
它也与“建构主义学习理论”相契合。
该理论认为，学习是学习者主动建构内部心理表征的过程，而不是被动接受信息的过程。
在文言文群文阅读中，学生需要主动参与、积极思考，通过比较、分析、归纳等方式，对文言文进行深入的解读和理解。
高中文言文群文阅读教学策略探究具有深厚的理论基础，它不仅符合教育学、语言学的基本理论，也与现代教育理念相契合。
我们应该积极探索并实践这种教学方式，以提高高中文言文教学的效果。
1.1 语言学理论在文言文教学中的应用在当今的高中文言文教学中，越来越多的教育者开始关注如何运用现代语言学理论来指导教学实践。
语言学作为研究人类语言的科学，其丰富而深邃的理论体系为文言文教学提供了新的视角和方法。
爱国文言文群文阅读教学设计教学设计：爱国文言文群文阅读引言：爱国精神是中华民族的传统美德之一，而文言文作为中华文化的重要组成部分，承载着丰富的爱国思想和情感。
本文将通过群文阅读的方式，设计一堂爱国文言文教学，旨在通过学习经典文言文作品，培养学生的爱国情怀，推动他们对中华优秀传统文化的了解与传承。
第一部分：前期准备在教学前，教师需要准备以下材料和资源：1. 爱国文言文作品：《赋得古原草送别》、《滕王阁序》、《念奴娇·赤壁怀古》等。
2. 课件和多媒体设备：用于呈现文言文作品的文本、翻译和注释。
3. 学生大作业：要求学生提前准备一篇关于爱国主题的文言文作文。
第二部分：导入与激发1. 导入：教师用简短的视频或图片展示国旗、国徽等国家象征，引导学生讨论爱国的含义以及与中华文化的关系。
2. 激发兴趣：展示爱国文言文作品的片段，唱诵或背诵其中的经典句子，激发学生对文言文的兴趣和好奇心。
第三部分：群文阅读1. 文言文导读：教师简要介绍选取的爱国文言文作品的背景、作者以及主题，为学生提供一定的文化背景和知识。
2. 逐段阅读：教师逐段展示文言文作品的原文，并进行翻译和注释。
教师可以通过提问、讨论等方式引导学生理解每一段文字的含义和表达方式。
3. 群体朗读：学生分组，每个小组依次轮流朗读一段文言文作品。
教师现场指导学生的发音和语调，使学生感受到文言文的韵律和美感。
第四部分：个人思考与表达1. 文言文作文分享：学生展示自己提前准备的爱国主题文言文作文。
教师可以通过点评和评价，激发学生对爱国主题的深入思考和表达。
2. 主题讨论：教师引导学生展开关于爱国的主题讨论，例如：为什么文言文中常有强烈的爱国情感？爱国如何体现在我们的日常生活中？3. 心情表达：要求学生用文言文表达自己对故国的热爱之情，可以创作诗句、歌赋等形式，并鼓励学生进行朗诵或分享。
第五部分：总结与反思1. 总结归纳：教师与学生共同总结本堂课的收获和体会，回顾爱国文言文群文阅读的重要性和意义。
群文阅读在小学高年段文言文教学中的运用一、群文阅读的概念群文阅读是指多人一起共同阅读同一篇文学作品的一种阅读方式。
在文言文教学中，传统的单人阅读方式容易使学生感到枯燥乏味，而群文阅读则能够激发学生的学习兴趣，增强他们的学习体验。
通过群体的讨论和交流，学生们能够在阅读的过程中相互启发，促进对文学作品的深入理解和感悟。
二、群文阅读在文言文教学中的意义1.激发学生的学习兴趣。
文言文作为古代的文学形式，内容较为古老，对学生来说具有一定的难度。
而通过群文阅读的方式，学生可以在老师的指导下，相互交流讨论，加深对文言文的理解和感悟，从而激发学生的学习兴趣，提高对文言文的热爱程度。
2.培养学生的合作意识和团队精神。
群文阅读需要学生们共同合作、讨论，互相倾听、互相启发，这有利于培养学生的合作意识和团队精神。
通过群体的力量，学生们可以在学习的过程中相互帮助，共同进步。
3.提高学生的阅读理解和分析能力。
群文阅读不仅仅是简单地阅读内容，更重要的是学生们在阅读中能够进行深入的讨论和分析。
通过群体的交流和碰撞，学生们可以从多个角度来思考和分析问题，提高他们的思维能力和分析能力。
三、群文阅读在文言文教学中的运用1.设置合适的阅读任务。
在进行群文阅读时，老师应该根据学生的实际情况，设置合适的阅读任务。
可以选择一些文言文中节选的内容或者是一些故事性强的文言文作品，让学生们进行集体阅读和讨论。
2.引导学生进行讨论和交流。
在群文阅读的过程中，老师应该引导学生进行有针对性的讨论和交流。
可以提出一些问题或者是观点，让学生们进行思考、讨论，并且给予充分的发言机会，激发学生们的积极性。
3.鼓励学生表达个人看法。
在群文阅读过程中，老师应该鼓励学生表达个人的看法和感悟，不限制学生们的思路，给予他们充分的发挥空间。
通过不同的声音和观点，可以促进学生的思维碰撞和思想交流。
4.及时总结和反馈。
在群文阅读结束后，老师应该及时总结和反馈，对学生们的表现进行评价和指导。
文言文群文阅读教学设计一、引言在如今的教育环境中，文言文的学习和阅读显得越来越重要。
然而，由于其特殊的语言结构和表达方式，许多学生对文言文感到困惑和陌生。
本文将介绍一种针对文言文群文阅读的教学设计，以帮助学生更好地理解和欣赏古代文献。
二、教学目标1. 帮助学生掌握文言文的基本语法和词汇。
2. 培养学生对古代文献的兴趣和欣赏能力。
3. 提高学生的阅读理解和分析能力。
三、教学内容1. 精选文言文群文，包括诗、赋、论语等不同文体的作品。
2. 针对不同文体的特点，设计相应的教学活动和练习。
四、教学方法1. 导入：通过引导学生回顾和掌握已学的文言文知识，激发学生的兴趣。
2. 词汇和语法讲解：通过对文言文中的生词和语法进行解释和讲解，帮助学生理解文本。
3. 理解和分析：提出问题或任务，引导学生深入理解文言文，并进行分析和解读。
4. 综合能力训练：结合其他学科，如历史、哲学等，深化学生对文言文的理解和应用能力。
五、教学步骤1. 导入：引入一首古代诗歌，通过诗歌的赏析和讨论，激发学生的兴趣和好奇心。
2. 词汇和语法讲解：选取文言文中经常出现的生词和语法，逐一进行讲解和示范。
3. 理解和分析：让学生逐段阅读文言文群文，然后提出相关问题，引导学生进行理解和分析。
4. 综合能力训练：结合历史或哲学知识，引导学生深入探讨文言文的背景和思想内涵。
5. 总结与扩展：引导学生总结所学内容，并以小组或个人形式展开扩展研究。
六、教学评价1. 阅读理解测试：通过阅读理解测试，评估学生对文言文群文的理解和掌握程度。
2. 作品赏析：要求学生选择一篇文言文作品进行赏析，评估学生对文言文的欣赏能力和分析能力。
3. 讨论和互评：通过学生之间的讨论和互评，收集学生对教学设计的反馈意见和建议。
七、教学资源1. 文言文群文选编：准备一些经典的文言文群文作品，包括诗、赋、论语等。
2. 辅助材料：提供文言文的辅助材料，如生词表、语法说明等。
八、教学反思在实施教学设计的过程中，需要根据学生的实际情况和反馈调整教学方法和步骤。
1.《周南·关雎》关关雎鸠⑴，在河之洲⑵。
窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。
参差荇菜⑸，左右流之⑹。
窈窕淑女，寤寐求之⑺。
求之不得，寤寐思服⑻。
悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
参差荇菜，左右芼之⑿。
窈窕淑女，钟鼓乐之⒀。
[1]词句注释⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。
⑵洲：水中的陆地。
⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。
窈窕，身材体态美好的样子。
窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。
淑，好，善良。
⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。
逑，“仇”的假借字，匹配。
⑸参差：长短不齐的样子。
荇（xìng）菜：水草类植物。
圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。
这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。
流，义同“求”，这里指摘取。
之：指荇菜。
⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。
指日夜。
寤，醒觉。
寐，入睡。
又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。
”也可通。
⑻思服：思念。
服，想。
《毛传》：“服，思之也。
”⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。
这句是说思念绵绵不断。
悠，感思。
见《尔雅·释诂》郭璞注。
哉，语气助词。
悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。
辗，古字作展。
展转，即反侧。
反侧，犹翻覆。
⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。
琴、瑟，皆弦乐器。
琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。
友：用作动词，此处有亲近之意。
这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
⑿芼（mào）：择取，挑选。
⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。
乐，使动用法，使……快乐。
[1][2][3]关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。
美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。
参差不齐的荇菜，左边右边不停采。
美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。
美好愿望难实现，醒来梦中都思念。
