文言文群文阅读答案答案

备战2021年高考语文之“新情境•新题型”快练16 新题型之文言群文阅读篇一、阅读下面的文字，完成1-4题。

（甲）先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。

以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。

天圣七年，补国子监．．．生。

是秋取解，明年省试．．，皆为第一人，由是名重当世。

先公平生文章擅天下，未尝以矜人。

初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。

书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。

公曰：“宋公于传，功深而日久，岂可掩其名，夺其功？”于是《列传》书宋公。

先公平生以奖进贤材为己任。

今湖州正言孙觉为合肥主簿，未与公相识。

郡守怒之，欲捃拾以罪。

时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获免。

福州处士陈烈，素不与公相识。

公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。

先公天性正，不顾仇怨。

虽以此屡被谗谤，至于贬逐。

及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行。

横身当事，不恤浮议。

是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。

（选自《文忠．．集·附录二·先公事迹》，有删改）（乙）呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。

民有父母，国有蓍龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。

譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。

今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑。

昔我先君怀宝遁世非公则莫能致而不肖无状因缘出入受救于门下闻公之丧义当匍匐往吊而怀禄不去愧古人以忸怩。

缄词千里，以寓一哀而已矣！盖上以为天下恸，而下以哭其私。

鸣呼哀哉！尚享．．！（选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀禄不去/愧古人以忸怩B．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀禄不去/愧古人以忸伲C．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀禄不去/愧古人以忸怩D．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀禄不去/愧古人以忸怩2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．国子监，我国封建时代国家设立的最高学府和教育管理机构，又称“国子学”“国学”。

群文通练二德厚为政——直道是身谋微导语自古迄今，中华民族对“道德”推崇备至。

《易经》讲：自天佑之，吉无不利。

老子言：天道无亲，常与善人。

《尚书》曰：皇天无亲，唯德是辅。

《菜根谭》云：德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

中国古代对官员的思想修养要求更是立身为先，修德为首。

修德成为古代官员的立身之本，为政之要，治国之魂。

“直道是身谋”，国无德不兴，人无德不立，而今，无论是为官者还是普通人，均需以德为本，光明正大，行己有耻，方正为人，做品德高尚之人。

让我们一起走近先贤，感悟先贤智慧，启迪幸福人生。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

(19分)阅读文签：传记＋德行高尚·淡利轻财张绪，字思曼，吴郡吴人也。

绪少知名，清简寡欲，叔父镜谓人曰：“此儿，今之乐广也。

”州辟议曹从事．．，举秀才。

都令史谘郡县米事，绪萧然直视，不以经怀。

宋明帝每见绪，辄叹其清淡。

吏部尚书．．罢．．袁粲言于帝曰：“臣观张绪有正始遗风，宜为宫职。

”元徽初东宫选曹拟舍人王俭格外记室绪以俭人地兼美宜转秘书丞从之绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。

尝与客闲言，一生不解作诺。

时袁粲、褚渊秉政，有人以绪言告粲、渊者，即出绪为吴郡太守，绪初不知也。

绪善言，素望甚重，太祖深加敬异。

仆射王俭谓人曰：“北士中觅张绪，过江未有人，不知陈仲弓、黄叔度能过之不耳？”车驾幸庄严寺听僧达道人讲，座远，不闻绪言，上难移绪，乃迁僧达以近之。

寻加骁骑将军。

欲用绪为右仆射，以问王俭，俭曰：“南士由来少居此职。

”褚渊在座，启上曰：“俭年少，或不尽忆。

江左用陆玩、顾和，皆南人也。

”俭曰：“晋氏衰政，不可以为准则。

”上乃止。

四年，初立国学，以绪为太常卿，领国子祭．酒．。

绪既迁官，上以王延之代绪为中书令，时人以此选为得人，比晋朝之用王子敬、王季琰也。

绪长于《周易》，言精理奥，见宗一时。

常云何平叔所不解《易》中七事，诸卦中所有时义，是其一也。

世祖即位，转吏部尚书，祭酒如故。

绪每朝见，世祖目送之。

部编版三年级语文上册期末专项小古文、群文阅读时间：90分钟满分：100分一、阅读文言文《司马光》，完成练习。

(26分)群儿戏．于庭，一儿登瓮，足跌没．水中。

众皆弃去．，光持石击．瓮破之，水迸，儿得活。

1. 读一读，选择停顿合适的句子，画上“√”。

(4分)(1) A. 群儿/戏于庭，一儿/登瓮，足跌/没/水中。

( )B. 群儿戏/于庭，一儿登/瓮，足/跌/没水中。

( )(2) A. 众皆/弃去，光/持石击/瓮破之，水迸，儿/得活。

( )B. 众/皆弃去，光/持石/击瓮/破之，水迸，儿/得活。

( )2. 选择文中加点字的正确意思。

(填序号)(8分)(1)戏：( )(①玩耍②开玩笑) (2)没：( )(①没有②淹没)(3)去：( )(①离开②过去) (4)击：( )(①敲打②攻打)3. 看图选择恰当的语句填空(填序号)，再用自己的话讲一讲这个故事。

(8分)A. 足跌没水中B. 光持石击瓮破之C. 众皆弃去D. 水迸，儿得活( ) ( ) ( ) ( ) ________________________________________________________________________________________________________________________4. 一儿落水后，其他人的表现是“____________________”，司马光的表现是“_____________________________”。

(用原文填空)通过对比，可以看出司马光具有________________________________的特点。

(6分)二、阅读文言文《文彦博灌水取球》，完成练习。

(15分)文彦博少时，与群儿击球。

球忽跃入树穴①。

群儿谋②取之。

穴深，不能得。

彦博以盆取水，灌入穴中，球遂③浮出。

【注释】①穴：洞。

②谋：商议。

③遂：于是，就。

1. 给句子中的加点字选择正确的解释。

(4分)(1)与群儿击．球( ) A. 打，玩。

2022高考文言文阅读专练：群文阅读五大题（附答案解析与译文）一、阅读下面文言文，完成下面小题。

(甲)王安石字介甫，抚州临川人。

安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。

安石议论高奇，能以辩博济其说，架于自用，慨然有矫世变俗之志。

于是上万言书，以为:“自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。

在位之人才既不足，而闯巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之悅乎?愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。

臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。

”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。

俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。

熙宁．．二年二月，拜参知政事。

上谓曰:“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。

”安石对日:“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。

”上问:“然则卿所施设以何先?”安石日:“变风俗，立法度,最方今之所急之。

”上以为然。

于是设制置三司．．条例司，命与知枢密院事陈升之同领．之。

而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。

安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。

甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。

久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。

终神宗世不复召，凡八年。

(《宋史·王安石传》有删改)(乙)论曰:朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为已任。

被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛。

而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。

卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。

”此天下之公言也。

昔神宗欲命相，问韩琦曰:“安右何如?”对日:“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。

”神宗不听，遂相安石。

新教材高中语文第六单元主题群文阅读学习之道（含答案）部编版必修上册单元主题群文阅读——学习之道一、阅读下面的文言文，完成题目。

抄书自序顾炎武炎武之先家海上，世为儒。

自先高祖为给事中，当正德之末。

其时天下惟王府、官司及建宁书坊乃有刻板，其流布于人间者，不过《四书》《五经》《通鉴》、性理诸书。

他书即有刻者，非好古之家不蓄，而寒家已有书六七千卷。

嘉靖间，家道中落，而其书尚无恙。

而倭闌入江东郡邑，所藏之书与其室庐俱焚，无孑遗焉。

洎万历初，而先曾祖历官至兵部侍郎，清介之操，虽一钱不以取诸官，而性独嗜书，往往出俸购之，及晚年而所得之书过于其旧，然绝无国初以前之板。

而先曾祖每言：“余所蓄书，求其有字而已，牙签锦轴之工，非所好也。

”嗣祖太学公又益好读书增而多之以至炎武复有五六千卷自罹变故转徙无常而散亡者十之六七其失多出于意外二十年来赢幐担囊以游四方，又别有所得，合诸先世所传，尚不下二三千卷。

其书以选择之善，较之旧日虽少其半，犹为过之。

自少为帖括之学者二十年，已而学为诗古文，以其间篡记故事，年至四十，斐然欲有所作；又十余年，读书日以益多，而悔其向者立言之非也。

本生祖赞善公文集至数百篇，而未有著书以传于世者。

昔时尝以问诸先祖，先祖曰：“著书不如抄书。

凡今人之学，必不及古人也；今人所见之书之博，必不及古人也。

小子勉之，惟读书而已。

”先祖性豪迈不群，然自言少时日课抄古书数纸，今散亡之余犹数十帙，他学士家所未有也。

自炎武十一岁，即授之以温公《资治通鉴》，曰：“世人多习《纲目》，余所不取。

凡作书者，莫病乎其以前人之书改窜而为自作也。

班孟坚之改《史记》，必不如《史记》也；宋景文之改《旧唐书》，必不如《旧唐书》也；朱子之改《通鉴》，必不如《通鉴》也。

”念先祖之见背，已二十七年，而言犹在耳，乃泫然书之。

(选自《亭林文集》卷二，有删改)1．给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是( )A．嗣祖太学公/又益好读书/增而多之/以至炎武/复有五六千卷/自罹变故/转徙无常/而散亡者十之六七/其失多出于意外/ B．嗣祖太学公又益好读书/增而多之/以至炎武复有五六千卷/自罹变故/转徙无常/而散亡者十之六七/其失多出于意外/ C．嗣祖太学公又益好读书/增而多之/以至炎武/复有五六千卷/自罹变故转徙无常/而散亡者十之六七/其失多出于意外/ D．嗣祖太学公/又益好读书/增而多之/以至炎武复有五六千卷/自罹变故转徙无常/而散亡者十之六七/其失多出于意外/ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A．“炎武之先家海上”中“家”字与《桃花源记》中“便要还家，设酒杀鸡作食”中“家”含义不同。

2019-2020学年高中语文第二单元群文阅读经国济世（含解析）新人教版必修3新人教版群文阅读·经国济世一、阅读下面的文字，完成1～3题。

(限时15分钟)儒家思想在漫长的开展过程中，一直强调道德修养和个体美德的养成，即使在政治实践中也明确倡导德政，就此而言，将儒家伦理视为一种德性伦理是恰当的。

然而，德性修养不是儒家伦理的最终旨归，能够在现实社会中建功立业、成就经邦济世的卓越事功才是儒者最高的价值目标。

作为儒家思想的创立者，孔子在强调德性修养的同时，并未无视事功的重要性或将二者割裂开来。

如果说“修己〞是偏重于内省式的道德自律的话，“安人〞“安百姓〞便是经济天下、博施于民的外在事功。

在他看来，个人的道德修养只是起点，“安百姓〞才是终极目标。

他还认为，在职位或社会分工的意义上，国家的统治者应当依照“义〞的原那么，遵守为官之道，把国家治理好，使百姓丰衣足食。

而处于社会下层的普通百姓，在从事生产经营活动时应当积极追求物质利益，这是职业本分。

孔子在品评人物时也坚持了德性与事功相结合的原那么。

管仲因其为人处世与儒家的价值标准存在许多相悖之处，受到儒家学者的批评。

但是对于管仲辅佐齐桓公建立的卓越事功，孔子毫不吝啬地称赞其为“仁〞。

由此可见，孔子对“仁〞的内涵的理解并不完全是德性主义的，事功也是必不可少的构成要件。

从孔子本人一生的政治实践来看，他对于事功的重视并没有停留在思想层面上，作为一个身体力行的儒者，他一生周游列国、颠沛流离，仍然矢志不移，目的就是实现经济天下的社会理想。

孔子之后，儒学传统可以大致分为两派：一是以颜渊、曾子为代表的一派，重视德性修养，追求道德理想，传承了儒家的德性伦理传统；二是子贡等人走了一条现实主义的路子，在坚持和开展儒家德性原那么的根底上，更加强调经验和实际知识的重要性，关注现实，追求事功。

到了汉代，将德性修养作为实现事功的起点与根底，开辟了儒家由内圣成德到实现外王事功的路径。

文言文阅读——群文通练群文通练一特色人物之边关良将一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

董遵诲，涿州范阳人。

父宗本，善骑射，隶契丹帅赵延寿麾下，尝以事说延寿，不能用。

及延寿被执，举族南奔。

汉祖得之，擢拜随州刺史，署遵诲随州牙校。

周显德初，世宗北征，大将高怀德，遵诲之舅也，表遵诲从行。

师次高平，与晋人遇。

将接战，晋兵未成列，怀德命遵诲先出奇兵击之，晋人溃，大军继进，遂败之。

二年，讨秦、凤。

与贼战于唐仓，先登陷阵，擒蜀招讨使王鸾以献，克秦、凤二州。

太祖微时，客游至汉东，依宗本，而遵诲凭藉父势，太祖每避之。

他日论兵战事，遵诲理多屈，拂衣而起。

太祖乃辞宗本去。

及即位，一日，便殿．．．，．．召见，遵诲伏地请死，帝令左右扶起，遵诲再拜呼万岁。

俄而部下有军卒击登闻鼓诉其不法十余事，太祖释不问。

遵诲益惶愧待罪，太祖召而谕之曰：“朕方赦过赏功，岂念旧恶耶？汝可勿复忧，吾将录用汝。

”遵诲再拜感泣。

乾德六年，以西夏．．近边，授通远军使。

遵诲既至，召诸族酋长，谕以朝廷威德，刲羊酾酒，宴犒甚至，众皆悦服。

后数月复来扰边遵诲率兵深入其境击走之俘斩甚众获羊马数万夷落以定太祖嘉其功就拜罗州刺史使如故太宗即位，兼领灵州路巡检。

遵诲不知书，豁达无崖岸，多方略，能挽强命中，武艺皆绝人。

在通远军凡十四年，安抚一面，夏人悦服。

尝有剽略灵武进奉使鞍马、兵器者，遵诲部署帐下欲讨之。

夏人惧，尽归所略，拜伏请罪，遵诲即慰抚令去。

自是各谨封略．．，秋毫不敢犯。

历太祖、太宗朝，委遇始终不替，许以便宜制军事。

太平兴国六年，卒，年五十六。

帝轸悼久之，遣中使护葬，赗赙加等。

(节选自《宋史·董遵诲传》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．后数月/复来扰边/遵诲率兵/深入其境/击走之/俘斩甚众/获羊马数万/夷落以定/太祖嘉其功/就拜罗州刺史/使如故/B．后数月/复来扰边/遵诲率兵深入其境/击走之/俘斩甚众/获羊马数万/夷落以定/太祖嘉其功/就拜罗州刺史/使如故/C．后数月/复来扰边/遵诲率兵深入其境击/走之/俘斩甚众/获羊马数万/夷落以定/太祖嘉其功就/拜罗州刺史/使如故/D．后数月/复来扰边/遵诲率兵/深入其境/击走之/俘斩甚众/获羊马数万/夷落以定/太祖嘉其功就/拜罗州刺史/使如故/答案 B解析找出句子中的名词和代词，如“边”“遵诲”“其境”“之”“夷落”“太祖”“功”“罗州刺史”等，然后依据句意和语法关系进行排除。

高中语文第三单元群文阅读鸿儒哲思（含解析）新人教版必修4高中语文第三单元群文阅读鸿儒哲思（含解析）新人教版必修4一、阅读下面的文字，完成1～3题。

先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著，因此对中国文脉的形成有特殊贡献。

在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排列有点难。

孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。

孔子的厚重和端庄并不堵眼堵心，而是仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。

更重要的是，由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。

他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。

中国文脉，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那种朴实的正气却颠扑不灭。

因此，孔子于文，功劳赫赫。

本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。

以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧。

在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道。

这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。

孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。

在人生格调上，他与孔子很不一样，显然有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。

这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。

他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。

他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连结成一种马奔车驰的畅朗通道。

文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。

但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。

庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。

岂止对孟子，他对人生都很怀疑。

真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。

这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。

他的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。

2024届高考二轮复习语文试题（新高考新教材）文言文阅读群文通练高频主题1爱民如子，执政有方一、阅读下面的文言文，完成1~5题。

贞观元年，太宗曰:“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚．．延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。

既见前王成事，足是元龟①。

今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。

”黄门侍郎王珪对曰:“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。

但非贤不理，唯在得人。

”太宗曰:“朕思贤之情，岂舍梦寐!”给事中杜正伦进曰:“世必有才，随时所用，岂待梦傅说②，逢吕尚．．，然后为治乎?”太宗深纳其言。

贞观二年，太宗谓侍臣曰:“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官人奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。

是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。

公等宜共行斯事也!”贞观四年，房玄龄奏言:“今阅武库甲仗．．，胜隋日远矣。

”太宗曰:“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。

隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡?正由仁义不修，而群下怨叛故也。

宜识此心。

”贞观十三年，太宗谓侍臣曰:“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。

人皆知畏避灾害不知行仁义则灾害不生夫仁义之道当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。

犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。

”王珪顿首．．曰:“陛下能知此言，天下幸甚!”(选自《贞观政要·仁义》，有删改):比喻可供借鉴的往事。

②梦傅说:借指帝王礼遇贤臣。

傅说，殷高宗武丁的重臣贤相，原来他在傅岩筑墙，后被武丁选拔任用，使商朝国势强盛，殷商中兴。

1.文中画波浪线的部分有三处需加标点符号，请指出相应位置的标号。

人皆知畏2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.国祚，既可指国运，又可指皇位，文中指前者。

B.吕尚，即姜子牙，以其封地之名为姓。

他在商周时期辅佐姬昌建立霸业。

文中借傅说、吕尚代指治国贤才。