犬儒主义是不是精神解脱之道 二辩申论及问题

什么是现代犬儒主义要搞清楚现代犬儒主义，我们还是要先了解一下什么是犬儒主义。

不照搬概念，从自己理解的角度解释下。

有些话语如果引起不适，那是太直的缘故，就问题说问题，大家不用带入自己角色。

古典犬儒主义“犬儒”，作为一个哲学名词，英文的本意是“愤世嫉俗”，表面上是指因愤世嫉俗而做出夸张讽刺类似于行为艺术的怪诞行为。

可是为什么翻译成“犬儒”呢？我们从字面上来看。

“犬”，狗也；“儒”，聪明，有知识的。

所以，“犬儒”就是一条有知识的，聪明的狗。

这条狗很聪明，聪明到知道自己是一条狗，当他面对着那些庸庸碌碌，不知道自己是狗的脑残狗，自然有知识层面的优越感。

但他又因为足够聪明，知道自己永远是一条狗，无法超越自身局限变成人，却又不甘心降低自己的认知让自己变成一条愚蠢，认识不到自己的狗，浑浑噩噩地过日子。

所以，这条聪明的狗是不合群的，在那些蠢狗眼中是孤单的，愤世嫉俗，不通世故的。

宁可作泥巴里的甲鱼，也不愿舍弃自由得富贵的庄子；不为五斗米折腰而甘愿为生计困顿而痛苦的陶渊明；蜷缩在垃圾桶的犬儒的鼻祖第欧根尼先生对亚历山大大帝说：“走开，不要挡着我的阳光。

”——这些人，都是古典犬儒。

犬儒主义者虽然表现大都“愤世嫉俗”，但他们其实是清醒的，对社会中各种美化后的丑恶看得通透，并且拒绝合作。

不但看破，还特立独行，绝不同流合污。

他们都是当时代个性独特的智者，冷眼热心，洞察世事，出污泥而不染，带着近乎绝望的冷漠与无奈，与整个世界保持着距离。

现代犬儒主义当今社会的犬儒，“儒”还是聪明，有知识。

而“犬”，意义不一样了。

现代犬儒同样是聪明的，看透了社会丑恶和潜规则，私底下也会破口大骂，但是转过背去可能就会利用这些潜规则来为自己觅食。

古典犬儒看透人心，选择不合作，保持自身人品的高洁。

现代犬儒看透人心，选择老于世故，为了获得利益践踏原则，丢掉节操，罔顾人品。

我们平时说要“知世故而不世故”，其实还是对古典犬儒的向往。

那些为“保健品”做广告的医院专家，难道不清楚这些东西中的奥秘？明明有专业知识可以分辨真假，却和厂商一起忽悠老百姓，这就是现代犬儒。

谈犬儒主义所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。

犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。

到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，犬儒主义者由于政治的黑暗而远离政治、放弃政治，拒绝参与政治，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。

他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。

吉登斯在《现代性的后果》中这样分析犬儒主义：“犬儒主义是一种通过幽默或厌倦尘世的方式来抑制焦虑在情绪上影响的模式。

它导致了滑稽作品的出现，就像电影《博士可爱稀奇先生》和许多‘黑色幽默’所表现的那样，它也导致了逆流而行的疯狂庆典时的短暂欢乐。

”犬儒主义者即使在心理上也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不报希望，而且对未来也不报希望。

犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。

也就是说犬儒主义是一种完全的虚无主义。

这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。

装神弄鬼是以犬儒主义和虚无主义为内核的一种想象力的畸形发挥，是人类的创造能量在现实中不可能得到实现、同时也没有正确的价值观引导的情况下的一种忽而心灰意冷、忽而疯疯癫癫的状态。

这种状态的最大特点就是非道德化，无价值性，不问是非，不管善恶。

在一个现实溃烂，未来渺茫的时代，在人们因为长期失望而干脆不抱希望的时代，在一个因为价值世界长期颠倒以至于人们干脆不知道什么是正确的价值，彻底丧失了价值缺失的痛苦的时代，犬儒主义就会表现出来。

犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。

这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。

犬儒主义对当代青年的不利影响与消解策略著名主持人、制作人马东先生在2017年接受《十三邀》节目访问时曾说:所以当我看到, 那些特别积极地面对生活的人的时候, 我就老想乐。

作为文化传播者, 他在公开场合指出社会中除5%的文化精英以外的95%的普罗大众的文化需求是不需要被关注的。

而后, 音乐制作人梁欢先生在个人脱口秀节目《恶毒梁欢秀》中痛批马东的想法是一种彻底的犬儒主义。

随着当代新媒体的广泛发展, 这场以互联网为媒介展开的观点讨论引起了不少青年的关注, 犬儒主义开始越来越多地活跃在大众话语中, 在现代犬儒主义思潮的渗透下, 满腔热血、饱富理想的青年人又该以怎样的姿态处世呢?一.现代犬儒主义思想的成因及其表现古代犬儒主义本是源自于古希腊的哲学思想流派之一, 最早的犬儒主义者们倡导世人摒弃世俗的荣华富贵, 淡泊名利祛除欲望, 不受社会制度与习俗的约束, 回归原始自然。

虽然早期的犬儒思想充满了厌世情绪, 对物质财富不屑一顾, 但反而表现出对德的一种极致追求, 希望人们的精神境界得以高度解放。

而随着社会形态的变革与生活方式的转变, 现代犬儒主义的内涵较之几千年前有了不少变化, 成为影响大众处事原则与生活态度的负面思想。

市场经济的发展无疑大大提高了社会生产力, 是目前适合国情需要而必须优化坚持的政策, 但它在强化物质成果强大作用的同时淡化了精神给予的能动力量, 在激烈的逐利竞争中不惜舍弃了道德的制衡点, 社会的贫富差距被进一步拉开了距离。

绝大多数社会成员皆是时代潮浪中努力度日的微小人物, 在工作与睡觉的循环中机械生活, 早已明白习惯去适应世界远比改造世界来得轻松惬意, 除了为自己或至亲愿意消耗精力, 对外界一概漠不关心, 也常觉得一己之力甚微所以干脆放弃处事立场, 一切看来都没有什么所谓已然成为当今社会生活的现状。

试问谁又情愿在被支配安排的规格中甘之如饴呢?所以现代犬儒主义思想仍然蕴含着深深的愤世嫉俗的悲懑情绪, 但却又是一种消极的源自于强烈的欲望不能得到满足的怨气, 对于社会现状的不满多数只是停留在嘴上, 而不肯付出任何实践成本。

【初中议论文阅读】初中议论文阅读答案：《比坏心理腐蚀社会道德》这种犬儒主义与投机主义的态度，比社会道德的损坏更为可怕。

初中议论文阅读答案：糟糕的心理败坏了社会道德1近年来，一些领域的道德状况令人担忧：犬儒主义盛行、人际关系恶化、社会诚信缺失。

更可怕的是，一些人其实已经看到了这种情况，但出于一己私利，不是努力去疗救它、修复它，而是自觉不自觉地甚至无所顾忌地参与到对它的进一步破坏中。

这种犬儒主义与投机主义的态度，比社会道德的损坏更为可怕。

这些人之所以这样做，不是因为他们缺乏分辨是非的能力，而是因为他们在有这种能力的时候仍然选择作恶和犯错。

近年来流行的官场小说和工豆剧就是这种社会氛围投射到文艺创作中的结果。

这些作品的一个共同主题是马基雅维利主义：谁拥有良好的政治技能，谁就能在社会或工作场所的残酷“竞争”中获胜；好人打不了坏人。

只有当好人比坏人越来越坏时，他们才能打败坏人。

电视剧《甄传》就是一个很好的例子。

珍？当她第一次进入皇宫时，她是一个善良、朴实、诚实的女孩，但在残酷的宫廷环境中，她总是受到女王领导的宫廷势力的阴谋和迫害。

经过一系列惨痛的教训，她终于明白了一个“道理”：在残酷的法庭斗争中，你必须比对手更加阴险，你的权力和阴谋必须高于对手，才能立于不败之地。

换句话说，要打败对手，你必须变得更糟。

最后，珍？最后，她成功地杀死了女王，并以这种方式取代了她。

这就是《真传》所宣扬的价值观。

3对比同样表现宫廷斗争主题的韩剧《大长今》，可以看出两者价值观的差异：大长今在残酷的宫廷斗争中同样受到恶势力的迫害，但她没有通过比坏的方式战胜后者，而是始终坚持自己的道德立场和做人原则。

这样，作品的主题就是：只有坚持正义才能最终战胜邪恶。

也许有人会说，《甄?传》比《大长今》更真实，因为生活就是只有学坏才能生存。

且不说这种对生活的理解是否过于狭隘、偏激，退一步讲，文艺作品也应该高于现实而不是简单地复制现实。

在评价历史题材作品时，最重要的标准不应是真实性标准，而是价值观标准。

犬儒主义学派是古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。

当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。

于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。

至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。

“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。

当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。

于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。

至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。

另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派”。

“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。

犬儒学派因其创始人安提斯泰（Antisthens)在一个名叫居诺萨格（Kunosarges)的体育场中讲学而得名。

因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。

同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。

安提斯泰是苏格拉底的弟子，约长于柏拉图二十岁。

安提斯泰是一个非常引人注意的人物，在某些方面其有似于托尔斯泰。

直到苏格拉底死后，他还生活在苏格拉底贵族弟子们的圈子里，并没有表现出任何非正统的征象来。

但是有某种东西——或者是雅典的失败，也许是苏格拉底之死，也许是他不喜欢哲学的诡辩——却使得他在已经不再年青的时候，鄙弃了他从前所重视的东西。

儒法之道申论作文高中中国传统哲学理论中的儒法之道一直是人们关注和研究的重点。

儒家强调礼乐文化的培养，注重道德观念的塑造，以及社会秩序的维护。

法家注重法制的建设和法律的实施，倡导法治社会的形成。

虽然儒法之道有着不同的理论基础和实践方向，但二者并无完全对立之处，反而能够相互补充，共同发挥作用，引领社会的进步与发展。

儒家思想的核心是人本主义，强调人与人之间的和谐关系和道德修养的重要性。

儒家倡导个体要尊重他人，注重礼貌和互助精神。

在家庭中，个人需尊敬父母长辈，维护家族的尊严与荣誉。

在社会中，儒家强调君主与臣民之间的良好关系，以及同仁之道，即以仁爱之心对待他人。

这种人本主义的思想使人们更加注重道德修养和社会责任感，为社会的和谐稳定做出贡献。

然而，光有道德修养是不够的，还要有法律的规范和执行。

法家思想的出现填补了儒家思想的不足，强调法律的重要性和法治社会的建设。

法家主张以法律来规范人们的行为，通过法律的公正和公平来维护社会的正常秩序。

法家的法律普遍适用于所有人，无论贫富、地位高低，都受到法律的制约和保护。

法家思想的发展，为社会创造了一个公平公正的环境，使人们在这个基础上更加安心和自由发展。

儒法之道二者之间的关系其实是相辅相成的。

儒家的礼乐文化和人本主义可提供道德约束和人与人之间的和谐相处，而法家的法律体系则提供了明确的行为规范和社会秩序的维护。

二者的结合可以使社会更加稳定有序，人与人之间形成更加融洽的关系。

儒法之道正是中国传统文化的重要组成部分，也是中国社会治理的重要思想基础。

因此，我们应当重视和传承儒法之道，将其融入现代社会的治理中。

通过加强道德教育，加强人们的道德修养，培养出更多具有高尚品德的公民。

同时，要完善法律体系，提高法治水平，使法律能够更好地服务于社会。

儒法之道不仅是一种传统的哲学思想，更是实现社会进步和和谐发展的重要途径。

犬儒主义通俗理解犬儒主义是一种哲学思想，起源于古希腊哲学家康德和尼采的思想，并在现代哲学中得到了进一步的发展和应用。

犬儒主义强调个体的自由和独立思考，主张追求真理和人类价值的实现。

在这篇文章中，我们将以通俗的方式来解释犬儒主义的含义和其在现代社会中的意义。

犬儒主义的核心思想是对人类存在的怀疑和对真理的追求。

犬儒主义者认为，人类的知识和理解是有限的，我们无法完全理解和解释世界的本质。

因此，他们主张怀疑一切权威和固定的观念，追求个体的自由和真理的发现。

犬儒主义者相信，只有通过自由的思考和实践，才能找到真理和实现人类的价值。

在现代社会中，犬儒主义的意义依然重要。

面对信息爆炸和多元化的观点，我们往往感到困惑和迷失。

犬儒主义提醒我们要保持思考的独立性和批判性，不盲从于权威和传统观念。

只有通过自己的思考和实践，我们才能真正理解世界和实现自己的价值。

犬儒主义的实践需要我们具备一些基本的能力和素质。

首先，我们需要培养批判性思维和质疑的意识。

不要轻易相信媒体或权威的观点，要学会独立思考和辨别真假。

其次，我们需要开放的心态和学习的态度。

世界是多元而复杂的，我们需要不断学习和接纳新的观点和思想。

最后，我们需要勇于行动和实践。

犬儒主义强调实践的重要性，只有通过实践才能验证和实现真理。

犬儒主义对于个体的意义也是巨大的。

在现代社会中，我们常常受到外界的影响和压力，追求物质的满足和社会的认同。

而犬儒主义提醒我们要关注内心的声音和价值的实现。

每个人都有独特的才能和潜力，只有通过自由的实践和思考，我们才能发现并实现自己的价值。

犬儒主义不仅仅是一种哲学思想，更是一种生活态度和道德准则。

它鼓励我们追求真理和自由，同时也要关注他人的利益和社会的公平。

犬儒主义强调人类的自由和尊严，主张个体的独立和平等。

在现代社会中，我们需要更多的犬儒主义者，他们能够带给我们勇气和智慧，引领我们走向更美好的未来。

犬儒主义是一种追求自由和真理的哲学思想。

在现代社会中，犬儒主义的意义依然重要，它提醒我们要保持独立思考和批判性思维，追求个体的自由和真理的发现。

我理解的现代犬儒主义犬儒主义这个词来自古希腊。

古典的犬儒主义学说蔑视一切物质享受、感官快乐和俗世规范，只以普遍和纯粹的善为最高道德规范，所以犬儒学派揭穿一切伪善，追求真正的德行，从物欲之下解放心灵自由。

犬儒派创始人安底斯泰纳在雅典一个名叫“快犬”的竞技场讲学，因此该学派得名“犬儒”。

犬儒派的代表人物是狄奥根尼，这个生活在桶里的智者与亚历山大大帝是同时代人，传说亚历山大大帝曾经说过如果他不是亚历山大的话，他愿意做狄奥根尼。

但是在在后来的演变中“犬儒”这个词意发生了天翻地覆的变化，古典时代后期的“犬儒”已经开始丧失赖为准绳的道德原则，只剩下对规范和观念的蔑视，从早期的愤世嫉俗转变为玩世不恭。

而到了现代“犬儒主义”则几乎完全蜕变成了彻头彻尾的消极意义的东西。

简单来说，现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态，它表现为一种彻底的不相信。

它对现有秩序的态度可以用一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受来总结。

其中既有看似“难得糊涂”的所谓“睿智”，也有网络上流传的“毒鸡汤”——就像王尔德语录”。

犬儒主义者把世界看成一片漆黑，否认一切美好价值的存在，用玩世不恭的态度对待和放弃对所有理想的追求。

现代犬儒主义有两种典型的表现，一种是所谓彻底的看穿了，看透了，所以绝对不相信任何规则，不抱任何改变的希望，也不做任何改变的努力，得过且过，理直气壮地愤世嫉俗和玩世不恭。

第二种是明知道在自欺欺人，照做不误。

一个人向现代犬儒主义的蜕变可能会经历三个阶段：理想主义——虚无主义——犬儒主义。

首先是理想主义阶段。

最初一定是抱有某种理想主义的，甚至再单纯一些的话可能抱有的还是一些不切实际的期待，这种状态在年轻人中应该说是比较常见的——多半表现为对世界的热切期待。

然后是虚无主义阶段。

由于缺乏对社会各种价值冲突的经验，或者非黑即白的单纯缺乏程度意识，理想主义在社会现实面前经历挫败、破碎、幻灭、失望的打击，最终看透一切，不再相信理想、爱情、清廉、情怀、美德等人世间的美好，对世界产生根深蒂固的怀疑，选择在终日的假面游戏中得过且过。

辩证吸收犬儒学派伦理思想提升人生幸福感【摘要】在古希腊时代，流行着四派哲学，其中就有犬儒学派。

虽然自该学派产生以来就受到了很多批评与非议还有驳斥。

但是，其关于德性的追求和自然地生活的人生态度在今天也是很有积极意义的。

通过介绍犬儒学派的伦理思想，将其融入到现实社会背景中去，探究其对人们追求人生幸福的积极意义。

【关键词】犬儒学派，伦理思想，辩证吸收，人生幸福感人应该怎样的生活才会让自己活得更有幸福感，人应该以怎样的人生态度来面对生活才会觉得怡然舒畅。

人的快乐程度与物质的享受是否是成正相关的关系呢？人是否可以在摒弃了物质享受后，通过德性的修养达到另外一种极为充实的人生状态呢？古希腊的犬儒学派对此给出了肯定的答案。

一、关于犬儒学派的伦理思想犬儒学派是古希腊小苏格拉底学派之一，由苏格拉底的学生安提西尼创立。

该派学说提倡回归自然，把名利看作身外之物，要求人们克己无求，独善其身。

早期的犬儒是极其严肃的，犬儒学派的代表人物狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。

他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。

他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。

他说“我宁可疯狂也不愿意欢乐”。

犬儒学派的主要教条是，人们要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。

犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。

每一个人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会失去。

后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但却丧失赖为准绳的道德原则——既然无所谓高尚，也就无所谓下贱，那就没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。

于是，愤世嫉俗变成了玩世不恭，因此，随着这一思想的延伸，“犬儒主义”一词在西方逐渐带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对于他人的痛苦无动于衷的态度和行为。

二、辩证吸收犬儒主义并发扬于当代自犬儒学派产生以来，其伦理思想并非一以贯之、一尘不变的，相反，其早期与后期的思想完全有南辕北辙之意。

犬儒主义概况：犬儒主义是古希腊的一个哲学流派。

他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬。

名称由来：“犬儒学派”这个名字的由来有两种解释，或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲，或说该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”。

到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。

主要思想：犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。

犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。

每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。

人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。

代表人物及其思想安提斯泰尼犬儒学派的奠基人叫安提斯泰尼，他是苏格拉底的学生，这个人在跟着苏格拉底学习的时候并没有表现出犬儒的特征，即使在苏格拉底死后，他也还是和苏格拉底的那些贵族子弟在一起生活。

但是后来他放弃了这种生活。

他开始和工人生活在一起，进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。

一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。

他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。

他主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。

第欧根尼第欧根尼（Diogenes，？- 约公元前320年）是安提斯泰尼的最著名的学生，他将犬儒学派发扬光大。

他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。

他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来现代犬儒主义现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。

现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。

犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。