犬儒主义与老子思想

高校英语专业课程美育教学设计探析作者：蒋莹来源：《理论观察》2022年第04期关键词：高校;课程美育;英语教学中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2022）04 — 0174 — 03美育作为培养德智体美劳全面发展人才的重要一环越来越受到重视。

2020年10月，《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》进一步明确了美育在高校育人方面發挥的重要作用。

作为高校实施美育的指导意见，它既体现了国家对高等教育在新时代培养高素质人才的新要求，又为高校践行美育提供了现实路径。

英语的人文学科属性明确了在人才培养上，一方面应该培养学生具有英语语言素养，另一方面要培养学生的人文素养和人文情怀。

毫无疑问，美育在这方面将发挥重要作用，为满足新时代对人才的多元化需求提供有力保障。

英语教学缺少美育目标。

除了扎实的英语语言基本功，英语专业培养的人才还需要具有良好的道德品质、深厚的人文素养和中国情怀、广博的国际视野、和宝贵的创新精神。

这是当今社会发展对外语人才的急切需求。

但长久以来，学生和教师都十分重视专业理论知识和专业技能的学习，知识的标准化、结构化更倾向智育的培养，在培养学生美育能力方面做得不够，致使学生的综合素质不高，道德情操有待提高，审美能力的发展需要提升。

教学形式不适合美育教育。

英语知识技能的学习是理论与实践相结合，从认知角度讲，记忆、理解等低认知活动涉及较多。

这种记忆和理解多机械性分析，结构式思考，从而导致学生想象力匮乏，欣赏力低下，对美不敏感，审美淡漠。

丰富教学形式才更契合美育教育属性，引导学生寻美，懂美，创美，逐渐培养学生对美的感知，从而丰富学生的人格特质，形成良好的心理素质。

教师对美育的理解不深。

教师是言传身教的典范，美育在英语教学中的缺失有很大原因是教师缺乏审美意识或对美育理解偏颇。

首先，教师对美育理解不全面，限制了美育的范畴。

美育不等于艺术教育，不是开设美学公共课，或艺术鉴赏课就可以完成美育目标。

庄子学派与犬儒学派哲学思想异同点浅析庄子学派和犬儒学派是在公元前4世纪——公元前3世纪这段时期产生的思想流派。

这段时期，古希腊和古代中国都进入了社会转型的关键时期。

虽然尚无直接文化接触与交流，这两大哲学流派却在出现的社会背景、政治社会观、伦理生活观上都存在诸多相似性，具有很强的可比性。

但同时他们存在着内在的根本差异性。

针对俩学派的思想异同点进行浅析。

  公元前4至3世纪，古希腊和古代中国在经历重大的社会转型过程中几乎同时出现了两个哲学流派：古希腊的犬儒派与古代中国的庄子学派。

犬儒学派和庄子作为生活在社会动荡时代里的智者，都为各自时代的人们设计了自处之道。

前者以愤世嫉俗、行为乖张为特征，后者以“离世异俗”思想抗争为特征。

虽然尚无直接文化接触与交流，这两大哲学流派却在出现的社会背景、政治社会观、伦理生活观上都存在诸多相似性，具有很强的可比性。

  一、庄子与犬儒学派简要介绍  一般认为，古希腊的犬儒派出现于公元前4 世纪，是所谓的“小苏格拉底学派”之一。

作为一种特殊的社会文化现象，它时断时续，一直存在到罗马帝国晚期。

但犬儒生活方式的创立、基本思想主张的提出和处世特征的形成却主要是在早期阶段的三位代表人物安提斯泰尼、第欧根尼和克拉底活动之时。

第欧根尼是犬儒学派的代表人物和灵魂人物。

犬儒学派的基本思想主张是提倡生活简朴、回归自然，节制自己的欲望，想狗一样的活着。

拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服饰的等等。

他强调禁欲主义的自我满足，鼓励放弃舒适环境。

  庄子，著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地“的，从“道未始有封”，属主观唯心主义体系。

春秋时期思想家老子简介老子有哪些思想观点老子简介老子，姓李名耳，根据历史记载他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中国古代非常著名的思想家。

老子出生在涡阳县闸北镇郑店村，又名老聃，有传闻说他一生下来毛发就是白色的，所以当地的人称他为老子。

老子雕塑老子大约活动在春秋时期，曾经在东周国都洛邑担任守藏史这一职位，这就相当于我们现在的国家图书馆馆长。

老子博闻强识，据传孔子周游列国的时候曾经向老子问好并请教问题。

老子晚年时期在函谷关乘坐青牛向西去，也就是现在的河南灵宝前，写成了五千言的《道德经》。

《道德经》又名《老子》，可惜的是《道德经》真迹最后不知所踪。

《道德经》富含丰厚的辩证法思想。

在现代，老子哲学和古希腊哲学一起形成了人类哲学上的两座不可比拟的高峰，老子也因为他深奥的哲学思想而被后世尊称为“中国哲学之父”。

后来庄子传承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成为了中国传统思想文化的核心。

在道教出现之后，老子被后人尊称为“太上老君”。

甚至从汉代开始，历代皇帝会去河南鹿邑祭拜老子。

老子的主要思想主张是"无为而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往来”。

老子用“道”来解释万物的演化过程，他的学说对中国哲学的发展具有非常深远的影响，而他的思想主张主要体现在在《老子》这本书中。

老子孟子孔子墨子关系老子，（约公元前571-471年），姓李名耳，字聃，华夏族，楚国苦县厉乡区仁里人。

是我国古代伟大的哲学家思想家，也是道家学派的创始人。

他提出的是朴素的辩证法，主张无为而治。

被后世称为“道教始祖”。

老子、孔子、孟子、墨子图孟子，（约公元前372-289年）名轲，字子舆，华夏族，邹人（今山东邹城），是孔子的孙子的弟子，战国时期著名的思想家政治家，儒家学派创始人，和孔子并称“孔孟”。

他主张“仁政”，提出“民贵君轻”学说。

并且反对杨朱，墨翟。

孔子，（公元前551-479年），名丘，字仲尼，祖籍宋国巴邑（今河南商丘市巴邑县）。

现代犬儒主义思想的本质、成因及其影响摘要：本文旨在探讨现代犬儒主义思想的本质、成因及其影响。

它是受中国古代儒家伦理思想的启发，具有体制管理的特征和强大的施政观念，在中国当代社会中发挥了重要作用。

本文从三个方面来分析这一思想：本质、成因和影响。

关键词：现代犬儒主义，中国古代儒家伦理思想，体制管理，施政观念正文：现代犬儒主义是一种实践和理论体系，受中国古代儒家伦理思想的启发，由历史上著名的思想家们所发展和完善。

它具有体制管理的特征和强大的施政观念，并在中国当代社会中发挥了重要作用。

现代犬儒主义的本质是以道德自觉和灵活的治理技巧为基础，以最大程度发挥人类才能和潜能的思想。

它重视个性尊重，信奉历史沿革，并致力于建立一种正直、效率和可持续发展的施政观念。

犬儒主义同时也强调社会公正与和谐，重视教育与实践，传播伦理思想，同时提出政治、宗教、文化和经济等方面的建议，以推进社会发展。

现代犬儒主义思想的成因主要源于中国古代儒家伦理思想的影响。

古代儒家的道德理念放以指导着人们的行为与思想，同时也影响了犬儒主义的发展。

在唐朝以前，犬儒思想主要是中国古代儒家伦理思想的延续，但唐朝以后，犬儒主义的思想便发生了巨大的变化，并受到日益深远的影响。

现代犬儒主义思想产生了重要的影响，它不仅影响了古代和近世中国的政治、社会和文化，而且也影响了当代中国的政治体制、施政方式和社会风气。

犬儒主义思想对政治素养的普及，对国家机构及其制度的建立，对宗教民族间之间关系的改善，都产生了重大影响。

同时，犬儒思想也促进了中国文化的复兴, 增强了中国人的民族自信，推动了中华民族的历史发展。

总的来说，现代犬儒主义是一种受中国古代儒家伦理思想影响的思想体系，其特征是体制管理、施政观念和对历史沿革的尊重。

它对中国当代政治、社会和文化都产生了重大影响，为中华民族的历史发展贡献了重要的力量。

当前，现代犬儒主义思想在中国当代政治、社会和文化中发挥了重要作用。

它为中国政治体制及其治理提出了有效的解决方案，促进了社会和谐，提升了文化水平，并带来了宗教民族间之间的和谐关系。

老子与道德经_煮酒论史大约公元前485年（周敬王三十五年、鲁哀公十年），老子西出函谷，在函谷关被函谷关关长尹喜留住，君喜对老子说“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。

”老子听后，就在函谷关住了几天。

几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。

据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。

孔子述论语，是站在君王及统治者角度，教育人们做臣子的道理即如何做到臣忠子孝。

老子写道德，是从一普通人角度，希望，统治者要无为而治即对百姓少管点，自由乃小民安生立命所在。

我以为中国历史有三大遗憾，一是忽视了或根本没有哩解到老子道德经里的自由内涵，二是忽视管子的经济思想，三是忽视墨子科学探索精神。

道是什么？道德经一开篇就是“名可名非常名，道可道非常道。

”老子一开篇就表明他所说非常人所理解的道。

所以我们说老子道德经不讲道德。

道德经不讲道德，讲什么？讲自由。

所以老子又说到“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”自然是什么？自然就是一种先天的自由状态。

所以老子强调统治者要无为而治，什么是无为？就是要少管，治大国如小烹，不要圻腾百姓，给百姓自由，百姓就能自己安生。

如此就有“道生一，一生二，二生三。

三生万物”这就是说，自由是一切发展的本原。

老子道德经还具反圣反智的思想，老子写道德经时已经年过80在此之前他大半辈子都在官埸了混虽官不大，但毕竟算是体制中人，他看多了大人物声色犬马，嘴上的仁义道德，实际在争权夺利，礼乐制度下人的矫柔造作的虚伪，所以他指出“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，"没有自由的仁义，智慧必产生大伪，近而他进一步指出“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

绝学无忧。

” 这绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利是针对统治者而言，所谓绝学指的是抛弃圣智礼法的浮文。

由此想来孔子向老子问礼，老子内心是多么的鄙视。

这种鄙视，后来都由庄孑表现出来。

老子思想与儒道互补／儒道两家的文化差异老子思想与儒道互补中国传统文化源远流长、博大精深。

就其内容和结构来看，儒道两家的思想无疑是主体；就其特质来看，儒道两家思想的互补最具决定性和典型的意义。

在中国古代社会后期逐步确立的儒释道多元互补的稳定的文化结构中，儒道两家思想的交融互补居于首要的和基础的地位。

因而，了解儒道互补，对于把握中国文化的基本面貌和深层底蕴，都是至关重要的。

儒道之互补，是以两家学说在很多方面存在着广泛而又明显的差异为前提的。

这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。

惟其如此，才使得儒道两家的思想在很多方面形成了相辅相成、恰相对待的局面。

它们各有长短得失，且此家之长正为彼家之短，反之亦然，从而使得两家思想的互补成为必要和可能。

本文拟以老子和孔子的思想为例，对儒道两家的文化差异和由此形成的互补机制以及其他相关问题进行简要的分析和讨论。

一、儒道两家的文化差异在中国古代的思想家中，当推老子和孔子的思想对中国的文化传统产生的影响最深最广最大。

作为中国古代最重要的两大学派的创始人，他们的思想学说存在着明显的差异，这些差异最终形成了儒道两家的不同传统，奠定了中国传统思想文化的基础。

老子思想和孔子思想的差异是十分广泛的，但就其最主要的方面而言，莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。

下面分别对这两方面加以讨论。

一般而言，老子比较偏重于对形而上的问题和人与自然的关系的思考，由此而建立了他的本体论和宇宙论；孔子则偏重于对人与人的关系的思考，由此而建立了他的伦理学。

就本体论和宇宙论而言，孔子的思想在这方面基本上是阙如的，而就伦理学而言，这方面也不是老子关心的重点。

老子提出了"道"作为自己学说的最高范畴，并加以系统化的论证。

以"道"为核心，老子展开了他的全部学说。

特别是其中关于宇宙起源和本体的探讨，以及系统的认识论学说和丰富的辩证法思想，更是具有"独创性"的"哲学"思想--这里指的不是广义的哲学。

智库时代 ·103·智库社团摘要：老子“无为”与犬儒主义是相近历史背景下形成的哲学思想，通过对“无为”和犬儒思想基本特征的介绍。

从社会认识、客观认识、处世态度几个方面总结“无为”思想与犬儒思想的相似之处，与此同时从对象范畴、认识路径、目的效果三方面总结两者之间的差别，为进一步了解“无为”和犬儒思想提供窥见视角，为现实犬儒心理者提供更清晰的认识。

关键词：老子“无为”；犬儒主义；异同关系；意义中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2018）31-0103-002庞文瑶老子“无为”思想与犬儒思想的异同关系探析（西藏民族大学马克思主义学院，陕西咸阳 712082）人类社会的每一次变革，是思想先行，但对思想文化又产生着重大影响，道家学派的创始人老子希望“以道弘人”，把“道”作为统摄宇宙和人生的最高原则的本体概念，这个“道”在西方哲学中没有相匹配的内容。

但是老子哲学的内涵、外延与西方犬儒主义部分思想有诸多联系，又存在一定区别。

该学派认为人类的共同性是贪婪，文明的推进是无法解决人的本位问题，所以提倡顺从于自然，减少对自然的改变，回归本然，并以消极的抵抗，来应对这“无法改变的世界”。

综合二者，从现代的视角来看，有很大现实意义和使用价值。

一、老子的“无为”和犬儒思想的特点（一）老子“无为”的特点“无为”是老子思想的重要核心之一，总体而言可以从两方面概括：第一，“无为”是“致虚守静”，“返璞归真”。

与“道法自然”、“贵柔守雌”、“反者道用”互相接连起来。

老子说“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

”（《第十六章》）这就要求除去各种欲望、私念、巧智，达到空虚灵动的状态，最终体悟到恒长不变的“法自然”之道。

[1]第二，“无为”并非“无所作为”，“无所不为”。

老子看来，执于欲望是造成纷乱的症结，要消除纷乱，须放弃“人为”，注重自然，还必须认识到“无为”并不是无所不为，胡作乱为，必须在道的范畴内“法天、法地、法自然”，使人民达到自我育化，回归质朴的生活。

•犬儒主义的起源把愤世嫉俗、行为乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。

把“犬儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有一定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。

“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。

当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。

于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。

至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。

另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派”。

“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。

“犬儒主义”的称呼无论是怎样的由来，这一主义信奉者的行为用现在的话来说“反正是挺歪的”。

这些人的行为无拘无束，我行我素，无所顾忌，不知羞耻，无动于衷，粗俗无礼，虚荣自负，傲视一切，自我欣赏。

他们不要家庭，不要子女，即使结婚，则夫妻同为犬儒，而且竟然在大庭广众之下行交合之事。

犬儒主义诗人克拉底和女犬儒主义者喜帕契亚就是一对犬儒夫妇。

他们藐视一切权威，谁都敢“损”谁都敢“讽”。

照理讲，古希腊的文明是产生理性智者的环境，怎么会出现这么一类人物呢？综合来看，犬儒主义者或称犬儒派是希腊城邦制度的现实产物，也是希腊城邦文化的叛逆。

希腊的城邦制度的繁荣孕育了犬儒主义这个极端化的产儿，城邦制度的衰落催生了他。

希腊城邦制度从公元前8世纪开始萌芽，到公元前6世纪时基本形成。

城邦制度在古希腊是普遍存在的，即使有的城邦如斯巴达保留了国王的职位，但也仅仅是形式而已，并无多少实权，国家大事仍由公民大会于公民选出的监察官、长老会来决定。

公民是这个城邦的主人，城邦的政权掌握在作为公民的人们的手中。

犬儒学派论犬儒主义思潮我不需要比狮子更多的衣物，也不会需要比狗更高级的食物。

但是，我可以以整个大地作为我的床，整个宇宙作为我的家，选择最方便的东西为食。

我并不需要金银，也并不需要朋友，因为正是出于这些东西的贪欲产生了人的恶——内乱、战争、颠覆与谋杀……但愿这些东西远离我们，但愿我能够以少于我所应该拥有的东西生存，永远不向我所应拥有以外的东西伸手。

”——鲁西安这就是经典的犬儒主义。

生活在古希腊城邦没落的时代，他们用他们的方式，用他们自己的话语，告诉这个世界，他们的存在。

犬儒主义还有个经典的故事。

第欧根尼生活在希腊文明的中心雅典，但是他的生活如同置身荒野。

住在一个破烂的大罐子里，衣不蔽体，以乞讨为生。

在中国，他绝对是丐帮的九袋长老。

亚历山大出于对这位大哲人的养母去拜访他时，“不要挡住我的阳光！”这就是他对亚历山大的回答，不过他说的不是中文而已。

抛弃一切文明，选择一种几乎原始状态的生活，远离政治，“像狗一样的活着”，在柏拉图，亚历十多德之后，希腊出现了这样的哲人。

这让我想起了苏乞儿。

“老爹，原来这个狗食还真不错，味道很好耶！别都吃完了，留一点晚上当夜宵吧！”犬儒学派（又译作“昔尼克学派”）是古希腊小苏格拉底学派之一，由苏格拉底的学生安提西尼创立。

该学说提倡回归自然，把名利看作身外之物，要求人们克己无求，独善其身。

该学派的创立者安提西尼是苏格拉底的一个学生，在晚年对哲学丧失信心，他放弃了上层阶级的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受各种习俗和规定的限制。

犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。

犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。

每一个人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。

人们不需要担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。

犬儒学派对之后的斯多噶主义产生了深远的影响早期的犬儒主义提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。

狄奥根尼，又名第欧根尼，古希腊哲学家，又名戴奥真尼斯，出生于一个银行家家庭，犬儒学派的代表人物。

约活跃于公元前4世纪，生于锡诺普（现属土耳其），卒于科林斯。

狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。

他认为除了自然的需要必须满足外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。

他强调禁欲主义的自我满足，鼓励放弃舒适环境。

作为一个苦行主义的身体力行者，他居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活。

每天白天他都会打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。

狄奥根尼揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴自然的理想状态生活。

狄奥根尼认为：“每种通行的印戳都是假的。

人被打上了将帅与帝王的印戳，事物被打上了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳；一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了”。

狄奥根尼对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。

他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来。

后来他师承苏格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作则发扬了老师的“犬儒哲学”，试图颠覆一切传统价值。

他从不介意别人称呼他为“狗”，他甚至高呼“像狗一样活着”。

人们把他们的哲学叫做“犬儒主义”。

他的哲学思想为古希腊崇尚简朴的生活理想奠定了基础。

其实，他的思想与老子的亚历山大大帝（公元前356年7月20日或21日或22日- 前323年6月22日），亚历山大帝国皇帝，是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首（亚历山大大帝，汉尼拔，恺撒大帝，拿破仑）。

20岁继位，先后统一希腊全境，进而横扫中亚，荡平波斯帝国，不费一兵一卒而占领埃及全境，大军曾到达印度河流域。

他的远征促进了希腊古文化的繁栄和发展、文化的交流和经济的发展。

他身体敏捷，体力充沛。

据大家记载，他非常的情绪化，从自发的仁慈和宽宏大量到突然勃然大怒。

亚历山大天资聪明，从幼年起他就酷爱诗歌、尤其是荷马史诗，并且表现出在音乐和马术上的天赋。