犬儒学派
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庄子学派与犬儒学派哲学思想异同点浅析
庄子学派与犬儒学派哲学思想异同点浅析庄子学派和犬儒学派是在公元前4世纪——公元前3世纪这段时期产生的思想流派。
这段时期，古希腊和古代中国都进入了社会转型的关键时期。
虽然尚无直接文化接触与交流，这两大哲学流派却在出现的社会背景、政治社会观、伦理生活观上都存在诸多相似性，具有很强的可比性。
但同时他们存在着内在的根本差异性。
针对俩学派的思想异同点进行浅析。
公元前4至3世纪，古希腊和古代中国在经历重大的社会转型过程中几乎同时出现了两个哲学流派：古希腊的犬儒派与古代中国的庄子学派。
犬儒学派和庄子作为生活在社会动荡时代里的智者，都为各自时代的人们设计了自处之道。
前者以愤世嫉俗、行为乖张为特征，后者以“离世异俗”思想抗争为特征。
虽然尚无直接文化接触与交流，这两大哲学流派却在出现的社会背景、政治社会观、伦理生活观上都存在诸多相似性，具有很强的可比性。
一、庄子与犬儒学派简要介绍 一般认为，古希腊的犬儒派出现于公元前4 世纪，是所谓的“小苏格拉底学派”之一。
作为一种特殊的社会文化现象，它时断时续，一直存在到罗马帝国晚期。
但犬儒生活方式的创立、基本思想主张的提出和处世特征的形成却主要是在早期阶段的三位代表人物安提斯泰尼、第欧根尼和克拉底活动之时。
第欧根尼是犬儒学派的代表人物和灵魂人物。
犬儒学派的基本思想主张是提倡生活简朴、回归自然，节制自己的欲望，想狗一样的活着。
拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服饰的等等。
他强调禁欲主义的自我满足，鼓励放弃舒适环境。
庄子，著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地“的，从“道未始有封”，属主观唯心主义体系。
什么是现代犬儒主义？表现特征有哪些？
什么是现代犬儒主义？表现特征有哪些？“犬儒主义”是西方的一个哲学流派，总体上属于“社会伦理学”的学说。
犬儒主义的创始人是古希腊哲学家安提斯泰尼，他是苏格拉底的弟子。
严格的说，犬儒主义当初只是古希腊哲学体系当中的一个学派，叫做犬儒学派。
犬儒学派的形成于公园前三百多年，在古希腊诸多哲学流派当中占有一定的地位，但是总的来讲犬儒学派是一个小众的，另类的流派。
古希腊的犬儒主义，其根本的主张是以追求普遍的善为人生目的，为此应该抛弃一切的物质享受和感官的快乐。
创始人安提斯泰尼认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”，无论是外在的物质利益还是精神诱惑（包括财富，荣誉，快乐，甚至是文化和道德规范）都是违反人的自然，压制人的本性的东西。
安提斯泰尼认为，道德自由在于顺从自然，摒弃诱惑，蔑视传统，克服欲望才是真正的美德。
从行为上讲，安提斯泰尼提倡过艰苦的生活，锻炼抵制物质和精神诱惑的能力。
安提斯泰尼有一位弟子，叫第欧根尼，他的名声盖过了安提斯泰尼，因为这个钱商的儿子是安提斯泰尼学说的彻底践行者，他像狗一样活着，但是这是他自己的意愿，他决心像一条狗一样的活下去。
第欧根尼拒绝接受一切人的习俗，包括宗教，风尚，服装，居室，饮食，甚至是文明。
他住在一个桶里（有一种说法是一个原始时代用以埋葬死人的大瓮里）。
他向一个乞丐一样生活，但是宣扬一样东西，那就是“友爱”，人与人的友爱还有人与动物的友爱。
当然，最著名的还是亚历山大曾经拜访过这位，问他有什么需要，他的回答是“只要你别当住我的阳光”。
这就是最初的“犬儒主义”，和“犬”无关，和“儒”更无关，中国人把它翻译成“犬儒”，最多的联想就是原始的犬儒主义着大概都像是“有文化有思想却活的像狗一样”。
最初的犬儒主义的教条，是人要摆脱世俗的利益，而追求唯一值得拥有的善。
有人说，那位拾荒者沈先生是一个“犬儒主义者”，这其实是一个肤浅的认识，不是活的像狗一样的人，都是“犬儒主义”者。
不能拒绝诱惑，就背离了“犬儒主义”的根本，坐在直播间的拾荒者沈先生，已然已经成为一个“网红”，之前的生活，也仅仅就是“像狗一样活着”而已。
犬儒主义
攻击性管理行为：
员工所感知的主管持续表现出的具有敌 意性但不包含身体接触侵犯的言语和行为。
犬儒主义与其他组织行为
反生产行为： ：反生产行为指从组织角度来看,员工有意违 背所在组织合法利益的任何行为,这类行为 对组织效能具有相当程度的破坏作用。 ： 有研究表明，组织犬儒主义与反生产行为 正相关。
犬儒主义与其他组织行为
组织变革行为： ：研究表明组织犬儒主义是一种既有普遍性， 又有针对性的带有负面性质的综合态度， 其主要特征是对他人动机的怀疑，并且认 为组织缺乏诚信。 ：组织变革中员工的犬儒主义对组织变革有 一定的影响，但不一定会抵制变革，与怀 疑变革也有区别，与工作满意度成反比。
延伸——大学生犬儒态度
雇员犬儒主义：不平等感是雇员犬儒主义 与其他类型犬儒主义的主要区别。针对的 是大型商业组织，高级管理和工作场所的 其他实体，负面情绪是其显著特征。 组织变革犬儒主义：是因过去的变革不成 功而对推行变革的领导人失去信心，变革 犬儒主义是雇员认为变革无用和变革推动 者起着负面作用的态度。
犬儒主义与其他组织行为
犬儒主义学派是古希腊四大学派之一(犬儒主义学派， 斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派)一般认 为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物 第欧根尼(公元前404-公元前323)则因为住在木桶里 的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。当时奉行 这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为 方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁 若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉 灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人 为"犬儒"，意思是"像狗一样的人"。至于这个称谓 是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。
犬儒学派的来龙去脉
犬儒学派因其创始人安提斯泰（Antisthenes)在一个名叫居诺萨格（Kunosarges)的体犬儒育场中讲学而得名。
因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。
同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。
准确的来说，犬儒学派就是对世界的不信任和对任何事物抱消极态度的学派。
安提斯泰是苏格拉底的弟子，约长于柏拉图二十岁。
安提斯泰是一个非常引人注意的人物，在某些方面其有似于托尔斯泰。
直到苏格拉底死后，他还生活在苏格拉底贵族弟子们的圈子里，并没有表现出任何非正统的征象来。
但是有某种东西——或者是雅典的失败，也许是苏格拉底之死，也许是他不喜欢哲学的诡辩——却使得他在已经不再年青的时候，摒弃了他从前所重视的东西。
除了纯朴的善良而外，他不愿意要任何东西。
他结交工人并且穿得和工人一样。
他进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。
一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。
他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。
他主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。
他的弟子们（如果他本人不曾）谴责奴隶制。
他并不是一个严格的苦行主义者，但是他鄙弃奢侈与一切人为的对感官快乐的追求。
他说“我宁可疯狂也不愿意欢乐”。
安提斯泰的名声被他的弟子狄奥根尼盖过了，狄奥根尼“是欧济尼河上西诺普地方的青年，最初他[安提斯泰尼]并不喜欢他；因为他是一个曾因涂改货币而被下过狱的不名誉的钱商的儿子。
安提斯泰尼命令这个青年回家去，但是他丝毫不动；他用杖打他，他也一动不动。
他渴望'智慧'，他知道安提斯泰尼可以教给他智慧。
他一生的志愿也是要做他父亲所做过的事，要'涂改货币'，可是规模要大得多。
他要涂改世上流行的一切货币。
每种通行的印戳都是假的。
人被打上了将帅与帝王的印戳，事物被打上了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳；一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了。
”他决心象一条狗一样地生活下去，所以就被称为“犬儒”，这个字的意思就是“象犬一样”。
[指南]犬儒主义
![[指南]犬儒主义](https://img.taocdn.com/s1/m/61083472e55c3b3567ec102de2bd960590c6d9f1.png)
[指南]犬儒主义CynicismThis article is about the current understanding of the word "cynicism". For information on the ancient Greek school of philosophy, see Cynic. For other uses, see Cynic (disambiguation).Cynicism (Greek: Kυνισμ?ς) originally comprised the various philosophies of a group of ancient Greeks called the Cynics, founded by Antisthenes in about the 4th century BC. The Cynics rejected all conventions, whether of religion, manners, housing, dress, or decency, advocating the pursuit of virtue in a simple and unmaterialistic lifestyle.By the 19th century, emphasis on the negative aspects of Cynic philosophy led to a new and very different understanding of cynicism to mean an attitude of jaded negativity, and a general distrust of the integrity or professed motives of other people. Modern cynicism, as a product of mass society, is a distrust toward professed ethical and social values, especially when there are high expectations concerning society, institutions and authorities which are unfulfilled. Cynicism can manifest itself as a result of frustration, disillusionment, and distrust perceived as due to organizations, authorities and other aspects of society, and thus is roughly equivalent to a substantive form of the English word "jaded".History of cynicismThe classical Greek and Roman Cynics regarded virtue as the only necessity for happiness, and saw virtue as entirely sufficient for attaining happiness. Classical Cynics followed this philosophy to the extent of neglecting everything not furthering their perfection ofvirtue and attainment of happiness, thus, the title Cynics, derived from the Greek word κ?ων, ("dog" inEnglish) because they allegedly neglected society, hygiene, family, money, etc, in a manner reminiscent of dogs. They sought to free themselves from conventions; become self-sufficient; and live only in accordance with nature. They rejected any conventional notions of happiness involving money, power, or fame, to lead entirely virtuous, and thus happy, lives.The ancient Cynics rejected conventional social values, and would criticise the types of behaviours, such as greed, which they viewed as causing suffering. Emphasis on this aspect of their teachings led, in the late 18th and early 19th century,to the modern understanding of cynicism as "an attitude of scornful or jaded negativity, especially a general distrust of the integrity or professed motives of others." This modern definition of cynicism is in marked contrast to the ancient philosophy, which emphasized "virtue and moral freedom in liberation from desire."犬儒主义來源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮。
【哲学词典】犬儒（Cynics）
【哲学词典】犬儒（Cynics）
犬儒
[源自希腊词kunikos，它是从kuon（意为“狗）转折而来，意为”类似于狗的“]指的是苏格拉底的弟子安提斯泰尼所创建，以西诺班的第欧根尼为代表的希腊学派。
这个学派的得名是因为它反对当时的文明生活，并且反对任何文化约束（规范），而要求我们与自然（physis）一致，像狗一样生活，即从文明生活的观点看，无休无耻地生活。
他们不仅提倡这种苦行主义的生活方式，而且还实际实行它。
不过，犬儒主义不是道德虚无主义。
他们相信德性对于幸福生活是充足的，在于自由地做理性所要求的事情，对欲望和感情的自我主宰，以及对诸如财富、社会地位、愉快和痛苦等外界纷扰的淡漠。
他们认为，”德性“独立于命运和运气。
一种有德行的生活内在地好于无德的生活。
这个观点所寻求的是把人性从社会和历史的背景中独立出来。
动物行为被看作是自然的标准。
它深刻地影响了希腊化时期的圣者的理想，尤其是斯多亚主义的伦理学。
“自从公元前1世纪中叶以来，一个无所不在的人物就是游走性的犬儒，其主要信条是德性的绝对自足。
所有的社会规范、身体安适和命运的馈赠都是微不足道的。
“——朗格和赛德利：《希腊化时期的哲学家》，I，1987年，第3页。
犬儒主义-详解
犬儒主义-详解犬儒主义(Cynicism)目录• 1 什么是犬儒主义• 2 犬儒主义的词源及演变[1]• 3 现代犬儒主义的表现[1]• 4 现代犬儒主义的危害性[1]• 5 现代犬儒主义的典型特征• 6 参考文献什么是犬儒主义犬儒主义是指人们由于对社会总体上或某些具体方面的预期与其实际感受不相匹配,而产生的失望和不满，但对此并不进行积极对抗，甚至会纵容的一种消极态度。
它的一个突出的表现是对一个对象或多个对象的不信任,这种不信任给犬儒主义者的工作、生活和人际交往带来直接或间接的消极影响。
犬儒主义的词源及演变[1]犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，这个学派的奠基人叫安提斯泰尼，他主张不要政府、不要私有财产、不要婚姻、不要确定的宗教，但他的这些思想在当时没有产生太大影响。
通常人们公认为安提斯泰尼的弟子——底约基尼斯是犬儒主义学派的创始人底约基尼斯主张清心寡欲。
鄙弃俗世的荣华富贵。
力倡回归自然。
拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。
他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。
早期的犬儒主义是极其严肃和愤世嫉俗的。
但并不玩世不恭。
如底约基尼斯是一个激烈的社会批评家，他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，希望人们从物欲之下真正解放出来。
在公元前三世纪的早期，犬儒学派逐步世俗化．他们认为没有物质财产的生活是最为轻松的生活．但世俗的犬儒主义并不要求人禁绝世俗的好东西，而仅仅是对其表示具有某种程度的漠不关心。
这个时期的犬儒主义者，虽然依然蔑视世俗。
但却失去了蔑视所依据的道德原则。
于是就出现了这样的后果：世间无所谓高尚，也就无所谓下贱。
既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的。
他们一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态．另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。
于是愤世嫉俗就变成了玩世不恭，追求真正的德行变成了否认内在的德性与价值。
著名的“犬儒学派”讲了什么，他们的思想和我国道家思想一样吗？
our country 4.A man who has never
been there isFra biblioteknot a true man.
1.It is located in India.
Taj
Mahal（泰姬陵）India
2.It is the
grave a king built for his
wife.
3.It showed
the deep love of the
king and
queen.
The Mona Lisa
1.It is the most famous painting in the history of art. 2.It is famous for her smile. 3.It was painted by Leona da Vinci(达芬奇).
2. It uses the _P__a_st_Tense.
Role-play
welcome
• LSaudppieosseaynoudagreenthtelegmuideeno, fwtheelcAommbeer RtoooAmm! ber
• RYoouoamre. gIo’minggtloaidnttroodiuncterothdeuAcmebtehreRoAommbtoervisitors.
A cultural relic is something that has survived for a long time. It is often a part of something old that has remained while the rest of it has been destroyed. A cultural relic tells people about the past. It is usually rare.
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《西方哲学史》犬儒主义学派主要思想探究
《西方哲学史》犬儒主义学派主要思想探究古希腊《犬儒主义哲学思想》简介与解释一、时代背景：古希腊的很多城邦国家，曾经繁盛一时，时间大概与中国春秋时代平行，也就是所谓的轴心时代，先后出现了苏格拉底，柏拉图、亚里士多德等一批西方思想先贤，与此同时中国也先后出现了老子、孔子、孙子、墨子等先秦诸子百家争鸣的学术繁荣局面。
古希腊诸城邦国家古希腊城邦国家的衰落，原因有很多，除了各城邦内部阶级矛盾以外，主要还有：1、几十年三次希波战争（希腊各城邦联军与波斯的反侵略战争）2、以及随后的几十年希腊内战，即博罗奔尼撒战争（以守成大国雅典为首的提洛同盟，与新兴挑战大国斯巴达为首的博罗奔尼撒同盟之间的内战）3、两次战争的严重消耗，希腊各城邦伤了元气，来自巴尔干半岛希腊北方的马其顿王国，逐渐强大起来，在亚历山大大帝的统帅下，乘势入侵了希腊。
导致城制度衰落，帝国时代来临。
随后亚历山大统帅马其顿兵团又陆续入侵了古埃及、古亚述、古波斯、古印度，建立起了历史上第一个横跨亚欧非的大帝国，因为亚历山大的老师是亚里士多德，他本人也仰慕希腊文化，不但马其顿被更先进的希腊文化同化了，而且随着帝国版图的扩张，把希腊文化传播到了更远的地方，也就是帝国版图之内。
压力山大帝国版图随着亚历山大大帝的死去，帝国解体，在原来帝国版图的基础上，分裂成了几个国家。
和亚历山大一样，依然崇尚希腊文化，从亚历山大开始，一直到后来罗马帝国统一，建立环地中海大帝国为止，近200多年时间就是所谓的希腊化时期。
希腊化国家希腊化时期，西方哲学思想有四大学派，伊壁鸠鲁学派、犬儒学派、斯多葛学派、新柏拉图主义。
本文要介绍的是其中一派，即犬儒学派的思想。
犬儒学派名称的由来：安提斯泰尼（Antisthenes），是苏格拉底的学生，犬儒学派创始人。
因其在一个名叫居诺萨格（Kunosarges）的体育场中讲学而得名。
因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。
同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。
犬儒主义
《菊豆》张艺谋导演
1990年 法国第四十三届嘎纳电影节：首届路易斯.布努 埃尔特别奖 1990年西班牙第三十五届瓦亚多里德国际电影节：金 穗奖，观众评选最佳影片奖 1990年 美国芝加哥国际电影节：金雨果奖
《大红灯笼高高挂》张艺谋导演 1991年 第十届香港电影金像奖：十大华语片之一 1991年 意大利第四十八届威尼斯国际电影节： 银狮奖 国际影评人协会大奖 天主教影评人协会大奖 金格利造型特别奖 艾维拉诺塔特别奖 1992年第六十四届奥斯卡金像奖：最佳外语片提名 1992年 意大利全国奥斯卡奖(大卫奖)最佳外语片大奖 最佳外语片女主角提名(巩俐) 1992年 意大利米兰电影协会颁发观众评议本年度：最 佳外语电影第一名人奖 1992年 英国全国电影奥斯卡奖：最佳外语片大奖
犬儒主义
犬儒主义学派
古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多亚学 派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）一般认为是苏格 拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼 （公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异 行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒主义的本意是 指人应当摒弃一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯 常的衣食住行方面的习俗等一切世俗，提倡对道德的 无限追求，同时过着极简单而非物质的生活。 古希腊和古罗马的犬儒主义者认为美德是幸福唯 一的必要条件。他们将自己从世俗价值和传统习俗中 解放，变得自给自足，并且回归自然纯朴的生活。他 们拒绝接受任何世俗的约定和价值观，例如金钱、权 力和名利。他们批评世俗价值观，例如贪婪的行为， 并认为这是人间苦难的来源。
批评者大多认为，在民主制度中，犬儒 主义不同于批评理性，它是一种非理性的否 定和怀疑，因此它与民主政治文化的理性共 识机制不合。勒纳（Michael Lerner）指出， "犬儒主义不像理性怀疑主义那样相信人可以 改变世界"。只有理性批评才对民主公共话语 空间有建设性的贡献。你可以和持理性批判 的怀疑者作理性探讨，但你无论如何也不能 说服犬儒主义者，因为"犬儒主义像是抱定宗 教信仰般地不相信有任何根本变化的可能"。
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相反，但是只有一步之遥。当然如果你足够 坚强就没事。
如果你细心观察社会的话，今天中国社会百分之八九十的成年人
都是犬儒主 义者，只不过你没意识到，你看到的中国社会就是这样，年轻人在学 校里很纯真，走进这个恶心社会以后，残酷现实是不断打击，发现一 腔正直是非感很强的人到了三十岁一事无成，由于社会大环境恶劣， 那些勾心斗角整天耍心眼很恶心的小兔崽子，到了三十岁，跟你本来 是同学，他飞黄腾达，混的很好，如果你坚强的话，你会怎么样？你 坚持到三十多岁，仍然充满正义感，你身边的人混的都比你好，但如 果你坚强你会怎么办，你会坚持你认为是对的东西，继续穷下去，继 续混的不得志，但是你仍然心里充满了骄傲，但是如果你是个脆弱的 人你会怎么想？你心想我这么正直有什么好处，你看这帮流氓都混的 很好于是我也去做流氓。这时候，你为了保护自己由于你的脆弱你蜕 变成一个犬儒主义者，这时候我们可以理解同情你，但是你反过来说 我这种仍然在坚持的人幼稚，这时候我就知道你这个人不可救药了。
后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失赖为准绳的 道德原则: 既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么是了不 得的，因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是，对世俗的 全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部 分的不知羞耻的照单
全收。于是， 愤世嫉俗就变成了玩世不恭。因此，“犬儒主义”这一词在西方则逐 渐带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态 度和行为。
犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，Fra bibliotek间只有一步之 差。
一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主 义，后来理想破灭，蜕变成玩世不恭。愤世嫉俗的人是激烈的纯粹的 理想者，玩世不恭的人是彻底的虚无主义者，本质上截然对立，但表 现形式有很相似：对世俗的东西都是讽刺和挖苦。尽管这样，骨子里 却截然不同。
犬儒使罪恶成为可能。 犬儒未必全是势利，但是他既然抹杀了罪恶是非，结果到头来就
只剩 下了势利。从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显然的一小步。
年轻人变成犬儒实在是最可悲之事： 他们不曾追求，就已然放弃； 他们还没有长成，就已然衰老； 他们还什么都不知道呢，就什么都不相信了。 犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。 犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。 犬儒注意者未免也太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。 绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易 使人相信权力就是一切。 专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒则认为只有他们才看透了专 制。 极端主义看上去上犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端 主义者的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。 给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些曾经 奋斗过，但没有成功，然后放弃了奋斗的人。 犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。 犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义： 犬儒主义不相信理想可以实现，所以他们不去为理想而努力，所 以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更 不相信，所以……
玩世不恭则是彻底的非理想主义，彻底的无理想主义。偏偏是那 些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，因 为许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸 感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张 与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入 悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放 弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对 待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的， 但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过 早地失去希望。”
犬儒学派（又译作“昔尼克学派”）是古希腊小苏格拉底学派之一， 由苏格拉底的学生安提西尼创立。该学说提倡回归自然，把名利看作 身外之物，要求人们克己无求，独善其身。该学派的创立者安提西尼 是苏格拉底的一个学生，在晚年对哲学丧失信心，他放弃了上层阶级 的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受 各种习俗和规定的限制。 犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的 善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的 优势。每一个人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。 人们不需要担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之 后的斯多噶主义产生了深远的影响 早期的犬儒主义提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要 求人克己无求，独善其身。早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则 去蔑视世俗的观念。
犬儒主义极度盛行的当今社会里，充满了道德扭曲的观念，最基 本的品德都被认为是虚伪和恶心了。当范跑跑事件一经出来，为什么 有那么多人同情他，为他鸣不平，那是因为他身上所散发的犬儒精神 激起了大家共鸣，因此借用一句话来表达对犬儒主义者的看法：你们 可以不崇高,但是不能允许无耻，更不能给无耻提供无耻的场所。范 跑跑可以消极对待，但是不能无耻宣扬，给自己的无耻贴上美丽的光 圈。
世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。 我们生活中理想主义者到处都有，比如说爱情上的理想主义者。 小伙子很优秀，大学四年没谈恋爱是因为他坚信某个女孩子等了他几 百年之类的，因此不谈恋爱，后类等到临毕业时终于找到一个女孩子， 谈的很高兴，然后谈了一个星期，发现这个女孩背着他还有 6 个男朋 友。于是作为一个纯粹的、激烈的爱情理想主义者，理想破灭了，于 是蜕变成感情上的虚无主义者。然后他开始过去勤洗澡现在不洗澡， 过去头发胡子都剪的很干净，现在开始续起胡子，过去抽烟，现在改 抽烟斗等等。体现出一些颓废的外在形式，其实很幼稚。躲在寝室阴 暗角落里，平时半天不讲话。一个星期跟 6 个不同的女孩约会，也开 始玩弄别人的感情，然后如果寝室里的年轻室友们说自己的女朋友怎 么怎么样，他就半天不说话，突然吐出个烟圈，说爱情这东西纯粹是 胡扯，骗小孩的。就呈现出一个彻底的虚无主义者的面貌了。 最激烈的纯粹的理想主义者最容易蜕变成彻底的虚无主义，因为 他的理想太纯粹，因为他太脆弱，经不起打击，一个人理想越纯粹越 容易蜕变。虽然他本质截然
早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。
可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利， 否认内在的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱 一清二楚，但是对它们的价值一无所知。”
欧文.豪认为，一个社会往往经历三个阶段： 乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导 致了大规模的恐怖；然后，狂热与恐怖被耗尽，于是，人们变的玩世 不恭，"看透一切"，于是便形成了犬儒主义。 多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。肯思考 的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。 犬 儒 的 口 头 禅 是 ： " 什 么 都 是 假 的 ， 只 有 钱 是 真 的 。 ""真理值多少钱？""自由能当饭吃吗？" 当强权在欺负弱小时，犬儒的态度是："都不是好东西。我 谁也不帮。"犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知 善而不善善，知恶而不恶恶。 犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但是权势是不在 乎嘲讽的，"笑骂由人骂，好官我自为之。" 也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶存在的条件，是
犬儒学派
论犬儒主义思潮 我不需要比狮子更多的衣物，也不会需要比狗更高级的食物。但是， 我可以以整个大地作为我的床，整个宇宙作为我的家，选择最方便的 东西为食。我并不需要金银，也并不需要朋友，因为正是出于这些东 西的贪欲产生了人的恶——内乱、战争、颠覆与谋杀……但愿这些东 西远离我们，但愿我能够以少于我所应该拥有的东西生存，永远不向 我所应拥有以外的东西伸手。”——鲁西安 这就是经典的犬儒主义。生活在古希腊城邦没落的时代，他们用他们 的方式，用他们自己的话语，告诉这个世界，他们的存在。 犬儒主义还有个经典的故事。第欧根尼生活在希腊文明的中心雅典， 但是他的生活如同置身荒野。住在一个破烂的大罐子里，衣不蔽体， 以乞讨为生。在中国，他绝对是丐帮的九袋长老。亚历山大出于对这 位大哲人的养母去拜访他时，“不要挡住我的阳光！”这就是他对亚历 山大的回答，不过他说的不是中文而已。 抛弃一切文明，选择一种几乎原始状态的生活，远离政治，“像狗一 样的活着”，在柏拉图，亚历十多德之后，希腊出现了这样的哲人。 这让我想起了苏乞儿。“老爹，原来这个狗食还真不错，味道很好耶！ 别都吃完了，留一点晚上当夜宵吧！”
如果你细心观察社会的话，今天中国社会百分之八九十的成年人
都是犬儒主 义者，只不过你没意识到，你看到的中国社会就是这样，年轻人在学 校里很纯真，走进这个恶心社会以后，残酷现实是不断打击，发现一 腔正直是非感很强的人到了三十岁一事无成，由于社会大环境恶劣， 那些勾心斗角整天耍心眼很恶心的小兔崽子，到了三十岁，跟你本来 是同学，他飞黄腾达，混的很好，如果你坚强的话，你会怎么样？你 坚持到三十多岁，仍然充满正义感，你身边的人混的都比你好，但如 果你坚强你会怎么办，你会坚持你认为是对的东西，继续穷下去，继 续混的不得志，但是你仍然心里充满了骄傲，但是如果你是个脆弱的 人你会怎么想？你心想我这么正直有什么好处，你看这帮流氓都混的 很好于是我也去做流氓。这时候，你为了保护自己由于你的脆弱你蜕 变成一个犬儒主义者，这时候我们可以理解同情你，但是你反过来说 我这种仍然在坚持的人幼稚，这时候我就知道你这个人不可救药了。
后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失赖为准绳的 道德原则: 既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么是了不 得的，因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是，对世俗的 全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部 分的不知羞耻的照单
全收。于是， 愤世嫉俗就变成了玩世不恭。因此，“犬儒主义”这一词在西方则逐 渐带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态 度和行为。
犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，Fra bibliotek间只有一步之 差。
一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主 义，后来理想破灭，蜕变成玩世不恭。愤世嫉俗的人是激烈的纯粹的 理想者，玩世不恭的人是彻底的虚无主义者，本质上截然对立，但表 现形式有很相似：对世俗的东西都是讽刺和挖苦。尽管这样，骨子里 却截然不同。
犬儒使罪恶成为可能。 犬儒未必全是势利，但是他既然抹杀了罪恶是非，结果到头来就
只剩 下了势利。从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显然的一小步。
年轻人变成犬儒实在是最可悲之事： 他们不曾追求，就已然放弃； 他们还没有长成，就已然衰老； 他们还什么都不知道呢，就什么都不相信了。 犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。 犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。 犬儒注意者未免也太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。 绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易 使人相信权力就是一切。 专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒则认为只有他们才看透了专 制。 极端主义看上去上犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端 主义者的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。 给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些曾经 奋斗过，但没有成功，然后放弃了奋斗的人。 犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。 犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义： 犬儒主义不相信理想可以实现，所以他们不去为理想而努力，所 以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更 不相信，所以……
玩世不恭则是彻底的非理想主义，彻底的无理想主义。偏偏是那 些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，因 为许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸 感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张 与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入 悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放 弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对 待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的， 但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过 早地失去希望。”
犬儒学派（又译作“昔尼克学派”）是古希腊小苏格拉底学派之一， 由苏格拉底的学生安提西尼创立。该学说提倡回归自然，把名利看作 身外之物，要求人们克己无求，独善其身。该学派的创立者安提西尼 是苏格拉底的一个学生，在晚年对哲学丧失信心，他放弃了上层阶级 的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受 各种习俗和规定的限制。 犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的 善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的 优势。每一个人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。 人们不需要担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之 后的斯多噶主义产生了深远的影响 早期的犬儒主义提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要 求人克己无求，独善其身。早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则 去蔑视世俗的观念。
犬儒主义极度盛行的当今社会里，充满了道德扭曲的观念，最基 本的品德都被认为是虚伪和恶心了。当范跑跑事件一经出来，为什么 有那么多人同情他，为他鸣不平，那是因为他身上所散发的犬儒精神 激起了大家共鸣，因此借用一句话来表达对犬儒主义者的看法：你们 可以不崇高,但是不能允许无耻，更不能给无耻提供无耻的场所。范 跑跑可以消极对待，但是不能无耻宣扬，给自己的无耻贴上美丽的光 圈。
世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。 我们生活中理想主义者到处都有，比如说爱情上的理想主义者。 小伙子很优秀，大学四年没谈恋爱是因为他坚信某个女孩子等了他几 百年之类的，因此不谈恋爱，后类等到临毕业时终于找到一个女孩子， 谈的很高兴，然后谈了一个星期，发现这个女孩背着他还有 6 个男朋 友。于是作为一个纯粹的、激烈的爱情理想主义者，理想破灭了，于 是蜕变成感情上的虚无主义者。然后他开始过去勤洗澡现在不洗澡， 过去头发胡子都剪的很干净，现在开始续起胡子，过去抽烟，现在改 抽烟斗等等。体现出一些颓废的外在形式，其实很幼稚。躲在寝室阴 暗角落里，平时半天不讲话。一个星期跟 6 个不同的女孩约会，也开 始玩弄别人的感情，然后如果寝室里的年轻室友们说自己的女朋友怎 么怎么样，他就半天不说话，突然吐出个烟圈，说爱情这东西纯粹是 胡扯，骗小孩的。就呈现出一个彻底的虚无主义者的面貌了。 最激烈的纯粹的理想主义者最容易蜕变成彻底的虚无主义，因为 他的理想太纯粹，因为他太脆弱，经不起打击，一个人理想越纯粹越 容易蜕变。虽然他本质截然
早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。
可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利， 否认内在的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱 一清二楚，但是对它们的价值一无所知。”
欧文.豪认为，一个社会往往经历三个阶段： 乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导 致了大规模的恐怖；然后，狂热与恐怖被耗尽，于是，人们变的玩世 不恭，"看透一切"，于是便形成了犬儒主义。 多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。肯思考 的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。 犬 儒 的 口 头 禅 是 ： " 什 么 都 是 假 的 ， 只 有 钱 是 真 的 。 ""真理值多少钱？""自由能当饭吃吗？" 当强权在欺负弱小时，犬儒的态度是："都不是好东西。我 谁也不帮。"犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知 善而不善善，知恶而不恶恶。 犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但是权势是不在 乎嘲讽的，"笑骂由人骂，好官我自为之。" 也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶存在的条件，是
犬儒学派
论犬儒主义思潮 我不需要比狮子更多的衣物，也不会需要比狗更高级的食物。但是， 我可以以整个大地作为我的床，整个宇宙作为我的家，选择最方便的 东西为食。我并不需要金银，也并不需要朋友，因为正是出于这些东 西的贪欲产生了人的恶——内乱、战争、颠覆与谋杀……但愿这些东 西远离我们，但愿我能够以少于我所应该拥有的东西生存，永远不向 我所应拥有以外的东西伸手。”——鲁西安 这就是经典的犬儒主义。生活在古希腊城邦没落的时代，他们用他们 的方式，用他们自己的话语，告诉这个世界，他们的存在。 犬儒主义还有个经典的故事。第欧根尼生活在希腊文明的中心雅典， 但是他的生活如同置身荒野。住在一个破烂的大罐子里，衣不蔽体， 以乞讨为生。在中国，他绝对是丐帮的九袋长老。亚历山大出于对这 位大哲人的养母去拜访他时，“不要挡住我的阳光！”这就是他对亚历 山大的回答，不过他说的不是中文而已。 抛弃一切文明，选择一种几乎原始状态的生活，远离政治，“像狗一 样的活着”，在柏拉图，亚历十多德之后，希腊出现了这样的哲人。 这让我想起了苏乞儿。“老爹，原来这个狗食还真不错，味道很好耶！ 别都吃完了，留一点晚上当夜宵吧！”