政治学概论 第1-2章讲义PPT

马基雅弗利（1469-1527）
德国社会学家马克斯· 韦伯，美国政治学家
拉斯维尔等人都持这种观点。 马克斯· 韦伯（1864－1920），德国著名 社会学家，也是现代一位最具生命力和影 响力的思想家。
(4)认为政治就是一种管理活动。
这种观点的主要代
表是中国的孙中山。 中国民主革命的先 行者孙中山先生曾 以管理来界定政治， 他说：“政就是众 人之事，治就是管 理，管理众人之事， 便是政治。”
政治是各种团体进行集体决策的一个过程，也是各种团体或
个人为了各自的利益所结成的特定关系，尤指对于某一政治实 体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督 与管制。一般来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的 行为。然而社会学家也用来指涉包括各种利益机构、学校、宗
教机构在内的相互之间的关系。
于是这个小男孩回到自己的床上，仔细考虑他爸爸的话。后来，他听到弟弟 哭了，就起床去看他。他发现弟弟的尿布上满是污秽。于是他就到他父母的房间 去，发现他的母亲睡着了。他不想吵醒她，就到保姆的房间去，结果发现房门锁 上了。他从锁眼里往里一看，看见他爸爸正和保姆一起睡在床上。于是他只好回 到自己的房间。
第二天早上，小男孩对他爸爸说：“爸爸，我想我现在明白什么是政治了。” 他爸爸说：“很好，儿子，那么你用自己的话向我叙述一下好吗？” 小男孩回答道：“我认为是这样的，当资本主义与工人阶级勾结的时候，内 阁睡着了，民众对此视而不见，而前景则是一片污秽。”

16世纪意大利思想家马基 雅弗利也认为：“政治就是 夺取权力、掌握权力的必要 方法的总和”，政治就是君 主夺取国家权力和维护其统 治的权术活动，政治的目的 是夺取权力并保持权力，政 治的手段则是玩弄权术。他 在《君主论》一书中指出： 政治就是人与人之间争夺权 力的斗争，因此，君主必须 要像狮子一般凶猛、像狐狸 一样的狡猾。
一类——马克思主义观点
一、政治的含义
政治等同于伦理道德
政治等同于法律现象
非马克思 主义观点
政治视为一种活动
政治看作公共事务的活动
政治是政府制定和执行 政策的活动
马克思主义观点： 第一，政治的根源是 经济；第二，政治的 实质是阶级关系；第 三，政治的核心是政 治权力；第四，政治 的活动是科学，是艺 术。
孙中山（1866—1925）
在西方，政治往往被看成是一种治理或管理
的活动，“政治是参加一个社会的全面的管 理的进程。”认为政治是对众人之事的管理， 把握了两个特征，一是政治的公共性，二是 政治的管理型，但是并非众人之事都具有政 治性。
5、政治就是制定和执行政策的活
动，是一种实现“社会价值的权 威性分配活动。
活动，认为只有通过有道德、有学问的哲学 家来统治，才能实现理想的政治目的。 从道德出发解释政治，有某种社会政治价值 取向，但有两个弱点：一是不能现实的反映 社会政治生活，二是没有深刻揭示出社会政 治的本质。
(2) 神权政治观
即认为政治是一种超自然、
超社会力量的体现或外化。 中国自古就有“君权神授” 的思想传统。西汉时期， 董仲舒明确提出“君权神 授”口号，创造了“天人 合一”、“天人感应”学 说，鼓吹“天子受命于天， 天下受命于天子”，神权 政治观成为中国封建统治 的合法性依据。
政治是人类社会一种特殊的历史现象，它产生人与人之间 的利益冲突，其实质是社会中经济上占统治地位的阶级，通过 建立以强制力为核心的公共权力，调节利益分配、缓和社会冲 突的活动。
一、政治的含义
城邦， 城市国家
西方
国家的活动
中国
统 治
一、政治的含义
古往今来，对于政治的理解，大致分为两类：
一类——非马克思主义观点；
《政治ห้องสมุดไป่ตู้概论》
第一章
绪 论
政治是什么？
一个小男孩临睡前问他的爸爸：“政治是什么？” 他爸爸说：“儿子，让我来打个比方吧。在家里，我挣钱养家，我就叫做资 本主义。你妈妈，她管钱，我们就叫她内阁。我们照顾你所需的一切，因此我们 把你叫做民众。我们把保姆当做工人阶级。至于你的弟弟，我们叫他前景。现在 你回去仔细想一想，看能不能领会这个比喻。”
孔子（前551－前479）

柏拉图认为，政治的本 质在于“公正”，他的 理想国就是“公正”国， 具有智慧、勇敢、节制 和正义这四种美德。而 亚里士多德则把国家等 同于“最高的善”，认 为是人们之间的一种道 德性结合。
柏拉图（约公元前427年－前347年）
所有这些观点都把政治视为一种最高的道德
这种观点盛行于西方特别是 美国，最具有影响力的是美 国政治学家戴维.伊斯顿的 “权威性价值分配说”。他 在《政治体系》一书中提出， 政治是“为社会做出和执行 权威性分配的行为或相互交 往。”
董仲舒（前179～前104）

西方中世纪，“神权政 治论”是一种主导性的 观点，政治被视为一种 超自然、超尘世的上帝 力量，其主要代表人物 是托马斯.阿奎那，他 认为“国王是上帝的一 个仆人”，一切权力来 源于神。
托马斯· 阿奎那（1225～1274）

使政治神秘化的另一位西方 思想家是黑格尔，他声称政 治是“绝对精神”的外化， “国家是精神为自己所创造 的世界”。实际上不过是用 “绝对精神”代替了上帝， 把政治的本质归结为一种社 会、超自然的力量。马丁路 德也主张国家神权说。这种 政治观是典型的客观唯心主 义。
黑格尔（1770—1831）
(3)政治就是对权力的追求和运用，或
者说政治就是“权术”、“统治术”、 “权谋”。
中国的法家，主张
政治的主要内容应 是法、术、势，即 政治权力的获取、 保持和运用。法家 思想的集大成者韩 非就认为政治就是 运用权力。“先王 所期者利也，所用 者力也”。
韩非子（前475-前221）
具有代表性的非马克思主义政治
学观点 （1）用道德的观点解释政治 认为政治是对于一种社会价值的 追求，是一种规范性的道德。

孔子曰：“政者，正也。 子帅以正，孰敢不 正？”“其身正，不令 而行，其身不正，虽令 不从。”他把“政”解 释为“正”，即正道， 也就是儒家的道德规范。 治者的思想行为符合这 些规范，天下就可以治 理得好。