学记三则

《礼记*学记三则》教案教学目标：1、通过反复诵读，了解教学相长、预时孙摩和长善救失的教学思想。

2、能流畅、节奏清晰地朗读选文，并熟读成诵。

3、能把本课学到的思想运用到实际生活中去。

教学重点：1、理解选文内容的大意。

2、能流畅、节奏清晰地朗读选文，并熟读成诵。

教学难点：1、理解各则大意和阐发的教育思想。

2、能把本课学到的思想和生活实际联系起来。

教学方法：多种形式诵读、吟唱、分小组讨论、探疑、释疑教学过程：一、导入《学记》选自《礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。

我们今天学的内容是从全文中节选出的其中三则。

二、《礼记》和《学记》简介《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。

有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

汉代把孔子定的典籍称为"经"，弟子对"经"的解说是"传"或"记"，《礼记》因此得名，即对"礼"的解释。

《礼记》是十三经之一，与《周礼》、《仪礼》全称为三礼。

为儒家论礼丛书。

《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著，写作年代约在战国晚期。

据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

对我国古代教育的影响是十分深远的。

是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产。

三、听课文录音，正音。

四、学生在正音的基础上再次边听录音边跟读。

文言实词详解：1、爱（1）名词。

恩惠。

（古之遗爱也《左传》）（2）动词①加惠于人。

（吴广素爱人。

《陈涉世家》）（此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。

《过秦论》）②喜爱，爱护。

（父母之爱子，则为之计深远。

《触龙说赵太后》）（爱其子，择师而教之。

《师说》）③吝惜，舍不得。

（齐国虽褊小，吾何爱一牛。

《齐桓晋文之事》）（不爱珍器重宝肥饶之地。

《过秦论》）④怜惜。

（爱其二毛<怜惜鬓发花白的老人>。

《左传》）( 国事至此，予不得爱身。

《〈指南录〉后序》）⑤通'爰'，隐蔽，躲藏。

(爱而不见，搔首踟躇。

《静女》）（3）形容词。

吝啬。

(百姓皆以王为爱也。

《齐桓晋文之事》）2、安（1）形容词。

①舒适，安适。

(君子食无求饱，居无求安。

《论语·述而》）(予出官二年，怡然自安。

《琵琶行》）②安稳。

(风雨不动安如山。

《茅屋为秋风所破歌》）③安全。

(谢庄遂安。

《冯婉贞》）④安定。

(不患寡而患不均，不患贫而患不安。

《季氏将伐颛臾》）（2）动词。

①养生。

衣食所安，弗敢专也，必以分人。

《曹刿论战》）②安置，安放。

离山十里有王平安营。

（《失街亭》）③使……安定。

既来之，则安之。

（《季氏将伐颛臾》）（3）代词。

哪里，怎麽。

沛公安在。

（《鸿门宴》）燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）3、被（1）名词。

被子。

一日昼寝帐中，落被于地。

（《杨修之死》）（2）动词。

①覆盖。

大雪逾岭，被南越中数州。

（《答韦中立论师道书》）未几，成归，闻妻言，如被冰雪。

（《促织》）②遭受，遇到。

秦王复击轲，被八创。

（《荆轲刺秦王》）世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。

（《论积贮疏》）③施加，施及。

去乱而被之以治。

（《荀子·不苟》）（3）介词。

表示被动。

信而见疑，忠而被谤。

（《屈原列传》）（4）pī，通'披'，动词。

①穿在身上或披在身上。

将军身披坚执锐。

（《陈涉世家》）②披散，披着。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。

学记三则原文为：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者建国君民，教学为先。

兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

翻译为：玉石不经雕琢，不能成为精美的器物。

人不学习，就不能明白至道。

所以古代帝王治理国家统治人民，把教育当作首要任务。

虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。

虽然有较好的道理，不学不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。

知道自己的不足，然后才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，然后才能勉励自己不倦的钻研。

所以说教和学是相互促进的。

大学教育的方法是：问题还没有发生就加以防范，叫做预防；在适当的时候施教，叫作适时；不超越学生接受能力的限度而施教，叫作顺应；让学生互相观摩学习而受益，叫作切磋。

这四点，是教育成功的原因。

事情发生以后才加以禁止，就会遇到抵触而不易克服；时机错过了才学习，则勤苦却难有成就；杂乱的施教而不合乎顺序，就会陷入混乱的境地而不好收拾；单独学习而不与朋友互相切磋，就会孤陋寡闻；交品德不好的朋友就会违背师长的教诲；轻慢邪僻的言行会荒废学业。

这六点，是教育失败的原因。

学习的人有四种缺点，老师一定知道它。

人学习的时候，有的缺点在于学得过多，有的缺点在于学得过少，有的缺点在于把学习看得太容易，有的缺点在于遇到困难就停止不前了。

学记三则虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：「学学半。

」其此之谓乎？◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。

知道不够，然后才能反省，努力向学。

知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：教与学相辅相成的。

《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。

是这个意思。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。

记曰：「蛾子时术之。

」其此之谓乎学。

◎易解：古时候教学的地方，一家中设有「私塾」，一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」。

每年都有新生入学，隔年考试一次。

入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。

九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。

这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。

这是大学教育的方法与次第。

古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。

就是这个意思。

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

1、爱（1）名词。

恩惠。

（古之遗爱也《左传》）（2）动词①加惠于人。

（广素爱人。

《涉世家》）（此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。

《过论》）②喜爱，爱护。

（父母之爱子，则为之计深远。

《触龙说太后》）（爱其子，择师而教之。

《师说》）③吝惜，舍不得。

（齐国虽褊小，吾爱一牛。

《齐桓晋文之事》）（不爱珍器重宝肥饶之地。

《过论》）④怜惜。

爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人）。

（《左传》）国事至此，予不得爱身。

（《〈指南录〉后序》）⑤通""，隐蔽，躲藏。

爱而不见，搔首踟躇。

（《静女》）（3）形容词。

吝啬。

百姓皆以为爱也。

（《齐桓晋文之事》）2、安（1）形容词。

52、即1、靠近，接近。

（匪来贸丝，来即我谋）2、立即，马上。

（项伯即入见沛公）3、当，当时。

（项即日因留沛公与饮）4、倘若，如果。

（虏多且近，即有急，奈）5、与"则"的用法相同，相当于"那就"的意思。

（且壮士不死即已，死即举大名耳）6、即使。

（其伤于缚者，即幸留）7、就，就是。

（闻鸡鸣。

即起盥栉）8、登上帝位。

（昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲）53、既1、尽，完。

（言未既）2、已经，---以后。

（既克，公问其故）3、既然。

（将军既帝室之胄）4、既----又---并列关系。

（三军既惑且疑）5、既而：不久。

（既而得其尸于井）6、全、都。

（肴核既尽，杯盘狼藉）7、既望：农历每月十六日。

（壬之秋，七月既望。

子与客泛舟）54、假1、不真，虚伪，假装。

（乃悟前狼假寐，盖以诱①舒适，安适。

君子食无求饱，居无求安。

（《论语•述而》）予出官二年，怡然自安。

（《琵琶行》）②安稳。

风雨不动安如山。

（《茅屋为秋风所破歌》）③安全。

庄遂安。

（《婉贞》）④安定。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

（《季氏将伐颛臾》）（2）动词。

①养生。

衣食所安，弗敢专也，必以分人。

（《刿论战》）②安置，安放。

离山十里有平安营。

（《失街亭》）③使……安定。

学记翻译和原文学记三则翻译和原文《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录，后由西汉戴圣编辑成书。

《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。

接下来小编为你带来学记三则翻译和原文，希望对你有帮助。

发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎．虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎．古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎．大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎．大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎．大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也．君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣．学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也．善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣．君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣也．大学之礼．虽诏于天子．无北面．所以尊师也．善学者．师逸而功倍．又从而庸之．不善学者．师勤而功半．又从而怨之．善问者如攻坚木．先其易者．后其节目．及其久也．相说以解．不善问者反此．善待问者如撞钟．叩之以小者则小鸣．叩之以大者则大鸣．待其从容．然后尽其声．不善答问者反此．此皆进学之道也．记问之学．不足以为人师．必也其听语乎．力不能问．然后语之．语之而不知．虽舍之可也．良冶之子．必学为裘．良弓之子．必学为箕．始驾马者反之．车在马前．君子察于此三者．可以有志于学矣．古之学者．比物丑类．鼓无当于五声．五声弗得不和．水无当于五色．五色弗得不章．学无当于五官．五官弗得不治．师无当于五服．五服弗得不亲．君子曰．大德不官．大道不器．大信不约．大时不齐．察于此四者．可以有志于学矣．三王之祭川也．皆先河而后海．或源也．或委也．此之谓务本．（执政者）发布政令，征求品德善良（的人士辅佐自己），可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。

1、爱（1）名词。

恩惠。

（古之遗爱也《左传》）（2）动词①加惠于人。

（吴广素爱人。

《陈涉世家》）（此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。

《过秦论》）②喜爱，爱护。

（父母之爱子，则为之计深远。

《触龙说赵太后》）（爱其子，择师而教之。

《师说》）③吝惜，舍不得。

（齐国虽褊小，吾何爱一牛。

《齐桓晋文之事》）（不爱珍器重宝肥饶之地。

《过秦论》）④怜惜。

爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人）。

（《左传》）国事至此，予不得爱身。

（《〈指南录〉后序》）⑤通""，隐蔽，躲藏。

爱而不见，搔首踟躇。

（《静女》）（3）形容词。

吝啬。

百姓皆以王为爱也。

（《齐桓晋文之事》）2、安（1）形容词。

①舒适，安适。

君子食无求饱，居无求安。

（《论语•述而》）予出官二年，怡然自安。

（《琵琶行》）②安稳。

风雨不动安如山。

（《茅屋为秋风所破歌》）③安全。

谢庄遂安。

（《冯婉贞》）④安定。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

（《季氏将伐颛臾》）（2）动词。

①养生。

衣食所安，弗敢专也，必以分人。

（《曹刿论战》）②安置，安放。

离山十里有王平安营。

（《失街亭》）③使……安定。

既来之，则安之。

（《季氏将伐颛臾》）（3）代词。

哪里，怎麽。

沛公安在。

（《鸿门宴》）燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）3、被52、即1、靠近，接近。

（匪来贸丝，来即我谋）2、立即，马上。

（项伯即入见沛公）3、当，当时。

（项王即日因留沛公与饮）4、倘若，如果。

（虏多且近，即有急，奈何）5、与"则"的用法相同，相当于"那就"的意思。

（且壮士不死即已，死即举大名耳）6、即使。

（其伤于缚者，即幸留）7、就，就是。

（闻鸡鸣。

即起盥栉）8、登上帝位。

（昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲）53、既1、尽，完。

（言未既）2、已经，---以后。

（既克，公问其故）3、既然。

（将军既帝室之胄）4、既----又---并列关系。

（三军既惑且疑）5、既而：不久。

（既而得其尸于井）6、全、都。

《学记三则》练习1.为下列汉字加上拼音：佳肴．（yáo ）教学相长．（zhǎng ）扞．格（hàn ）长．善（zhǎng ）2.解释下列加点的词语：长：教学相长（促进）长善而救其失者也（使……发展）身无长物（多余的）而：不陵节而施之谓孙（修饰连词）则勤苦而难成（转折连词）则孤陋而寡闻（并列连词）3.（1（2（3（4（5（64.解释文中加点的字：虽有嘉肴．（肉食），弗．（不）食不知其旨．（味美）也；虽有至．（最好的）道．（道理），弗学不知其善．（好，正确）也。

是故．．（因此）学然．（这）后知不足，教然后知困．（不通之处）。

知不足，然后能自反．（反过来要求）也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相．（相互）长．（增长，促进）也。

大学之法，禁．（禁止，防范）于未发之谓豫．（预防），当其可．（适当）之谓时．（适时），不陵．（越国，超越）节．（限度）而施．（施教）之谓孙．（合乎顺序），相观而善．（得到益处）之谓摩．（切磋，研究）。

此四者，教之所由兴．（兴盛，成功）也。

发然后禁，则捍格．．（抵触）而不胜．（克服）；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙．（合乎顺序），则坏乱而不修．（整治）；独学而无友，则孤陋．．（学识短浅，见闻不广）而寡闻；燕．（玩，戏）朋．（朋友）逆其师；燕辟．．（谈不正经的话）废其学。

此六者，教之所．（的原因）由废也。

学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易．（把学习看得太容易），或失则止．（停止不前）。

此四者，心之莫．（不）同也。

知其心，然后能救．（补救）其失也。

教也者，长．（发展，使……得到发展）善而救其失者也。

5.翻译下列文句：（1）虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。