学记三则ppt课件二

《礼记· 学记》教诲我们——
做人为政的几种不同层次: 一、善人:发虑宪 求善良 (最低标准) 二、仁人:就贤体远 三、君子:化民成政的几种不同层次的评价标准: 一、善人:发虑宪 求善良 宵闻 二、仁人:就贤体远 动众 三、君子:化民成俗 化民
礼义之邦
礼义之邦有三“礼”
讲“礼”的典籍有三本：《周礼》、《仪礼》和 《礼记》。 《周礼》讲的是周朝官制，相当于现代的宪法， 凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支， 膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各 种名物、典章、制度，无所不包。 《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、 祭等具体仪式）。 《礼记》是用来解释说明《仪礼》的，内容有关 礼的性质、意义和作用。 《礼记》又分《大戴礼记》85篇和《小戴礼记》 49篇 。
李嘉诚的98句名言
33、以往我是百分之九十九是教 孩子做人的道理，现在有事会与 他们谈生意，但约有三分之一谈 生意，三分之二教他们做人。因 为世情才是大学问。
李嘉诚的第三个儿子
出生于贫穷家庭的李嘉诚，一直在从事着另一个事业，而且将此看成是自己的第三个儿子——李 嘉诚基金会。 1980年李嘉诚基金会成立，用以支持教育、医疗、文化以及公益事业。1981年李嘉诚创办汕头 大学，先后共捐资逾20亿港元，该综合性大学设有医学院及5所附属医院。此外，基金会还推行 了一系列的医疗扶贫计划，其中包括为残疾人装配义肢，扫盲复明行动和为兔唇孩子免费做手术 ，同时还在全国施行“宁养医疗服务计划”，服务对象是贫苦无助的晚期癌症患者。 据香港媒体报道，到目前为止，长江集团主席李嘉诚通过他的基金会向内地及香港地区的捐款超 过了５０亿港元。
礼记学记教学倪敏达
《礼记· 学记》的教育智慧
一、中华文化礼义之邦——礼文化体系。 二、《学记》是最优秀的“教育学论著”。 三、《学记》的教学总原则——教学相长。 四、《学记》的善恶标准： 益人是善 ，益己是恶。 五、《学记》的学制目标。

《学记》的启迪
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18、比物丑类 触类旁通
❖ 古之学者，比物丑类。
❖ 鼓，无当于五声，五声弗得，不和；
❖ 五声：宫、商、角、徵、羽。
❖ 水，无当于五色，五色弗得，不章；
❖ 五色，青、黄、赤、白、黑。
❖ 学，无当于五官，五官弗得，不治；
❖ 五官，司徒、司马、司空、司士、司寇。
❖ 师，无当于五服，五服弗得，不亲。
《学记》的启迪
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学与教的文字变化过程
學学
《学记》的启迪
敎
教
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启迪2：教学的目标应是爱学、会学
❖ 教学的主要任务和目标，不是教会知识，而是发掘 学生学习潜力，引导学生爱学习，教学生会学习。
❖ 知识是学会的，不是教会的。最好的教育方法是正 面引导，发现和增长学生的优点来改正学生缺点。
❖ 10、君子之教 和易以思
❖ 厌学有两种：一是不愿听，二是听不懂。
❖ 7、隐学疾师 苦难不益
❖ 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数。（不愿听） ❖ 进而不顾其安；使人不由其诚；教人不尽其材；
❖ 其施之也悖，其求之也佛。（听不懂） ❖ 夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
❖ 虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
❖ 此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”蛾，读yi，
❖ 其此之谓乎！
通“蚁”， 蚂蚁。
❖ 成人----成才----化民，教育所训练的就是学生适应 和改造社会的能力
《学记》的启迪
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启迪2：教育决定观念，观念决定行为
❖ 教育决定了学生学习及生活的思想、观念和态度， 学生的思想、观念和态度就决定了他们的行为习惯， 所有人的行为习惯就决定了整个社会的风气。

文须有益于天下
思考： 1.本则阐明的观点是什么？ 2.文不可绝于天地的原因是什么？ 3.作者是怎样展开议论的？
著书之难
思考： 1.“著书之难”难在哪里？ 2.作者推崇的著书原则是什么？今人 是否坚持了这一创作原则？ 3.作者强调著书之难的真实用意是什 么？作者是如何论述自己的观点的？
讨论：
1.结合《文须有益于天下》，谈谈 你对“经世致用”思想的认识。
2.顾炎武提出的“文须有益于天下” 在今天有什么积极意义？
经世致用
经世：治理国事。其内涵是“经国济 世”，强调要有远大理想抱负，志存高远， 胸怀天下，侧重“形而上”；致用：付诸实 用。其内涵是“学用结合”，强调要理论联 系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而 下”。经世致用就是关注社会现实，面对社 会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到 国治民安的实效。
作业
1.研读第三部分《文人之多》，梳 理课文中的字词，理解文意。 2.通过比较这三则札记，分析顾炎 武的文章在语言风格方面有何特 点。
谢谢观赏~
《日知录》三则
——顾炎武
学习目标
1.了解顾炎武“文须有益于天下”、著述 贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经 世致用”学术精神的历史意义和现实意义。 2.吸收文中阐述的治学方法和表现出的论 辩艺术。
知人论世
作者知多少？
作者—顾炎武
清学”开山始祖——“通儒”顾炎 武（1613--1682），明末清初思想家、 文学家。原名绛，字忠清。明亡后改名 炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，学 者亭林先生。

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《学记》总结了儒家私人教学中的经验，同 时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育 的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学 校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了 系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分 宝贵的资料。
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主要内容：
一、教育的作用与目的 二、教育制度 三、教育和教学原则 四、教学方法 五、论教师
《学记》是《礼记》中的一篇。作者的确切 姓名和创作年代，尚待进一步考证。据传是思孟 学派所作。孟子是子思的私淑弟子，两人的主张 和学说是一致的。思孟学派便是以他两人的思想 体系为代表的学派。儒家在先秦诸子中是最大的 学派，创始人是孔子。孔子死后，他的弟子因各 人的发展方向不同，就形成了多种儒家学派，思 孟学派便是其中之一。
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这段话的意思是说，教师教学生，最重要的 是善于启发诱导，引导学生，而不是牵着学生走； 鼓励学生而不是压抑学生；启发学生，而不是代 替学生作出结论。教师如果能够这样进行教学， 就能使学生产生“和、易以思”的效果，即使师 生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立 思考，发展思维能力。
3.练习法
《学记》对练习法没有作正面的阐述，举了 “良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕； 始驾马者反之，车在马前”三个例子。然后作出 结论：“君子察于此三者，可以有志于学也”。
意思是说，优秀冶匠的儿子，一定先学会 用皮子镶嵌成衣；优秀弓匠的儿子，一定先学会 用柳条编织成箕；小马学驾车，总是先跟随在车 子的后面。
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3.视学
“中年考校”，是指隔一年由政府官员到 校对学生进行考查。考查的要求，视年级的不 同，从第一年的“离经辨志”到第九年的“知 类通达，强立而不反”。
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戴震10岁的时候才会说话，但他非常聪明，过目成 诵。有一次，老师教《大学章句》的时候，他问老师： “书上凭什么说这些是孔子的话，由曾子记述的呢？又 怎么知道这是曾子的意思，却由他的学生记录的呢？” 老师回答他说：“这是朱熹说的。”他又问：“朱文公 （朱熹）是什么朝代的人？”
老师回答他说：“宋朝人。”“曾子，孔子是什么朝代的 人？”戴震问老师。老师说：“周朝人。”戴震追问道： “周朝和宋朝相隔多少年？”老师说：“差不多两千年了。” 戴震说：“既然这样，那么朱熹怎么知道的呢？”老师无言 以对，称赞说：“这个孩子非同一般。”
5、你有哪些好的学习方法？同学间相互分享。
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
而不善学习的人，即使老师很勤劳，但自 己却获益很少，还埋怨老师。
文意疏通
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及④其久 也，相说⑤以解； 善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易 处理的地方下手，然后处理它坚硬的部位，等到问答 的时间久了，双方就愉快地解决了问题 不善问者反此。此皆进学之道也。 不善于提问的人与此相反。这些都是增进学问的方法啊。
文本探究
两个文段的主要内容分别是什么？ 两个文段主要内容是教育的作用和学习的方法。 文段（一）：教学为先
①学习使人明白事理； ②君王建立国家，治理百姓，把教育放在首要地位。 文段（二）：进学之道 善于学习，善于提问，先易后难，循序渐进。
叁
知识梳理
字词解释 （1）人不学，不知道：_____明__白______ （2）是故古之王者：__因__此__，__所__以__ （3）其此之谓乎：_______说______ （4）师逸而功倍：__闲__适__，__轻__松___ （5）及其久也：____等__到_______ （6）此皆进学之道也：____都__是_____

教所由兴 教所由败
正反（对比）论证
长善救失
长善救失
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则 多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心 之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长 其善而救其失者也。 失，过错。 或，有时。 则，是，就是。 多，繁多。 寡，少。 易，改变。 止，停，中断。
心，心理特征。 救，补救。 长，读zhǎng，增长。 善，擅长，特长。
教所由废
发然后禁，则扦格而不胜；过时然后学，则勤 苦而难成； 杂施而不孙，则坏乱而不修； 独学而 无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。 此六者，教之所由废也。
扦格，抵御。 胜，克服。 过，错过，失去。 时，时机。 杂，混杂，紊乱。 孙，通“逊”，顺 修：整治。
陋，狭隘，浅薄。 燕朋，交坏朋友。名作动。 逆，对抗，违背。 燕辟，读pì，谈不正经的 话。名作动。 废：失败。
本课的三则短文均是谈教学原则的， 每一则有一个要点。读全文，概括每一 则短文的要点。
教学相长
虽有嘉肴，。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故 曰：教相长也。
虽：即使。 嘉：美好的。 弗食：不吃。 旨：味美。 至：达到极点的。 善：好。 困：困惑，理解不清。 反：反省。 相：互相。 长：增长，促进，提高。
教学相长
教 学
？
亲身实践的重要性
论证方法
比喻论证
虽有佳肴，弗食，不知其旨
以“味美”比喻“道善”
教所由兴 教所由败
教所由兴
大学之法，禁之未发谓豫；当其可之谓时； 不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四 者，教之所由兴也。
发，发生，出现。 豫，事先准备，预防。 当，在。 可，适当。时，及时。 陵，逾越。节：限度。 孙，通“逊”，顺。 善，长处。 摩，切磋。 兴：成功。

22、又从而庸之 23、如攻艰木
（归功） （砍伐）
24、后其节目 （树木的节疤处）
不陵节而施之谓孙
相观而善之谓摩
想一想：
“四兴”中包含了那些至今还有用的教 育 原则和观点？
及时施教
因人施教
循序渐进的原则
“相观而善”的原则
六废
发然后禁
时过然后学
杂施而不孙 独学而无友
燕朋 燕辟
能否说出此段中还有一个至今依然有用 的教育原则？
君子之教喻也
晓喻，启发诱导
道而弗牵
启发诱导原则 强而弗抑
开而弗达
四、论述学习的“四失”
或失则多 或失则寡 “四失” 或失则易
或失则止
此段中还包含着一个教学原则是否说得出？
长 善 救 失 的原则
发扬优点
纠正过失
五、论述学习必须尊师重道
《学记》提出了“尊师重道”的思想， 是可贵的，在中国教育史上曾起过 积极的作用。 《学记》提出对教师应严格要求， 并号召社会上尊师这一点来说，直 到今天，还是值得我们珍视的 。
5、禁于未发之谓豫 （同“预”，预防）
6、当其可之谓时 （合乎时宜）
（同“凌”超越）
7、不陵节而施之谓孙 （施行教育）
（同“逊”，顺 应）
8、相观而善之谓摩 （观摩，相互切磋）
9、教之所由兴也 （犹言成功）
10、则杆格而不胜
（抵触抗拒）
11、燕朋逆其师 （轻慢而不庄重的朋友）
12、燕辟废其学 （轻慢邪僻的言行）
学记（节选）
西汉?戴圣编纂
关于《礼记》：
《礼记》又称《小戴礼记》、《小 戴礼》、《小戴记》，西汉戴圣撰 集。戴圣，字次君，据说与汉宣帝， 同时是著名的经济学家。戴圣和他 的叔父都是礼学大师后仓的学生， 世称为小戴、大戴。

《学记三则》译文学记三则1.虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。

虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。

知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。

所以说教人和学习是相互促进的。

2.大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发生之前加以禁止，这叫作预防；在适当的时候施教，这叫作及时；不超越学生接受能力的限度而施教，这叫作顺应；让学生互相观察学习而得到益处，这叫作观摩。

这四点是教育成功的原因。

事情发生以后才加以禁止，就会遇到抵触，难以克服；错过时机以后才去学习，虽然勤苦，也难有成就；杂乱无章地施教而不顺应事理，就会使教学受到破坏，混乱无绪而无法整顿；单独学习而没有朋友互相切磋，就会孤陋寡闻；轻慢而不庄重的朋友会使学生违背师长的教诲；轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业。

这六点是教育失败的原因。

3.读书的人有四种易犯的过失，老师必须了解。

人们学习的时候，有时缺点在于学得过多，有时缺点在于学得过少，有时把学习看得太容易，有时遇到困难就停止不前了。

这四种缺点，是由于学习的人心理各有不同。

知道了他们的想法，然后才能（有针对性地）补救他们的过失。

当教师的，就是要发展他们的优点而补救他们的过失啊。

(1)颛臾：音zhuān yú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。

(2)有事：指有军事行动，用兵作战。

(3)东蒙主：东蒙，蒙山。

主，主持祭祀的人。

(4)周任：人名，周代史官。

(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。

(6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。

(7)兕：音sì。

雌性犀牛。

(8)柙：音xiá，用以关押野兽的木笼。

(9)椟：音dú，匣子。

(10)费：季氏的采邑。

(11)贫、寡：可能有错误，应为寡、贫。

(12)萧墙：照壁屏风。

指宫廷之内。

【译文】季氏将要讨伐颛臾。

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9 《日知录》三则
首页
凝听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
作为明末清初思想家、文学家,他著作繁多,有《日知录》《天 下郡国利病书》《音学五书》《亭林诗文集》等。用毕生心力所 著的《日知录》,是顾炎武的读书札记的合集,以考据性文字居多, 内容丰富,考证翔实,集中反应了顾炎武的学术思想,对后世影响极 大。
第九单元 经世致用
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9 《日知录》三则
了解知识领域 明确课节重点 掌握学习方法
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走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
本单元课文涉及的是清代学术文章,主要介绍古代学者的治学态 度。“经典课文”为顾炎武的《<日知录>三则》,而“相关读物”则是 章学诚的《浙东学术》,从不同角度反应了经世致用的思想。
阅读鉴赏 一起思考
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9 《日知录》三则
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凝听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
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4.析活用 (1)若夫怪．力乱．神之事 (形容词作名词,怪异之事;悖乱人伦道德之事) (2)朝．满夕已除(名词作状语,在早上) (3)马牛而襟．裾．(名词作动词,穿衣服) (4)然则以文人名．于世(名词作动词,闻名) (5)焉足重．哉(形容词作动词,称道) (6)摭我华而不实．我实(名词作动词,研究) (7)谓文章止于润．身(使动用法,使……受益)
点评:在此作者举出了两个事例,一为司马光(主编)的《资治通 鉴》,一为马端临撰写的《文献通考》,称赞它们都是毕作者“一生 精力成之,遂为后世不可无之书”。作者举这两部书,看似随便,实有 深意,潜隐着他自己的价值尺度。这两部书都是经世致用著作的典 范,是史学巨著,在作者眼里显然高于一般的文人作品。因为有情 感的偏向寓注其中,作者对两位作者的著书态度大加称扬,对其书 的“小有舛漏”宽宏大量,可谓爱之也深,责之也轻。

《 礼 记
学 记 三 则 》
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四书五经
儒家经典
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》 和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚 书》、《礼记》、《周易》、《春秋》， 简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
《礼记》主要记录了秦汉以前儒家的 有关礼（包括典章、制度、仪节等）方 面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、 三传弟子记录，后有西汉戴圣编辑成书。 《学记》是《礼记》中的一篇关于古代 教育的论文，是我国最早的一篇教育专 著。其内容涉及我国古代的教育制度、 教学原则和教学方法。
交流：
从三则中，我明白了什么？还想到 了什么？
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1、抓紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来 2、与雄心壮志相伴而来的，应老老实实循环渐进的学习方法。——华罗庚 3、惟有学习，不断地学习，才能使人聪明，惟有努力，不断地努力，才会出现才能。——华罗庚 4、发愤早为好，苟晚休嫌迟。最忌不努力，一生都无知。——华罗庚 5、自学，不怕起点低，就怕不到底。——华罗庚 6、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚 7、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基 8、学习永远不晚。——高尔基 9、学习是我们随身的财产，我们自己无论走在什么地方，我们的学习也跟着我们在一起。——莎士比亚 10、人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德 11 莫等闲白了少年头，空悲切。 意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。出自（宋）岳飞《满江红》。 12 人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。 意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都是由于他有志气；没有志气的人，什么事也做不成。出自（清）申居郧《西岩赘语》。 13 山积而高，泽积而长。 意思是。山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。比喻知识、业绩都是由少到多，由小到大长期积累、创造而成功的。出自（唐）刘禹 锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。 14为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。 意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉 15为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。 意思是：作学问就象撑着逆水的船，连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满，要坚持有恒。 16 为学须先立志。 意思是：作学问首先应当立志。出自〈朱熹语录〉 17 学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。 意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。出自 〈薛方山记述•上篇〉 18学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。 意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满了就不易有长进了。学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。出 自《近思录集注》卷二。 19学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。 意思是：学识不广博，就不能得其要领；志向不笃诚，就不能努力去做。出自（宋）杨时《二程粹言•论学》。 20学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。 意思是：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。出文均是谈教学原则的， 每一则有一个要点。读全文，概括每一 则短文的要点。

《三则》 教学目标： 1．在反复诵读中体味文章语言的生动与严谨。 2．领会文中所阐明的观点。 3．反复诵读并背诵课文第一则。 教学方法： 讲授法、提问法 教学重点： 1．领会文中所阐明的观点。 2．反复诵读并背诵课文第一则。 教学难点： 在反复诵读中体味文章语言的生动与严谨。 教学步骤： 一、导入 《三字经》中有这么一句话，“玉不琢，不成器。人不学，不知义”。它的意思是：（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。这句话其实出自《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。今天我们要来学习的课文就出自《学记》。 二、《学记》简介 《学记》是我国古代典章制度的专著《礼记》中的一篇，作于战国晚期，是我国乃至世界上最早具有系统性、理论性的教育专论之一。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目的、作用，教育和教学制度、原则、方法，教师的地位和作用等，对中国教育学和心理学的发展都产生了重大的影响。 本课所选的三则，论述了教与学的关系、教师的责任和增进学业的方法。 三、生字注音 嘉肴．（yáo） 弗．食（fú） 教学相长．（zhǎng）长．善（zhǎng）师逸．而功倍（yì） 相说．以解（tuō） 四、课文解读 1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 虽： ⑴虽然 ⑵即使······也，纵使 ⑶仅，只。 弗：不。自愧弗如 旨： ⑴封建时代帝王的命令。旨令。 ⑵美味的，美好的。不知其旨也。 ⑶美味的食品。食旨不甘，闻乐不乐。 ⑷意图，宗旨。其旨远，其辞文。 能否将两个分句的顺序对调？为什么？ 不能，原句用“嘉肴”来比喻“至道”，用“弗食”比喻“弗学”，目的在于说明“学”的重要。前者是陪句，后者是主句。改动后主陪关系颠倒了。 2.是故学然后知不足，教然后知困。 是故：因此。 困： ⑴陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中。智勇多困于所溺。 ⑵穷苦、艰难。行李之往来，供其乏困。 ⑶包围。敌人远我，欲以火器困我也。 ⑷疲惫。牛困人饥日已高。 3.故曰：教学相长也。 如何理解教与学的关系？ 教学相长：教与学是相互促进的。 教与学互为前提，相互促进。 4.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 或：有的人，有的事物。 失：错失。 多：贪多求快。 寡：浅尝辄止。 易：急于求成，专找捷径。 止：半途而废。 学习的人容易犯的四种错误： ⑴贪多求快的人往往不能深入地理解和消化知识。 快餐文化带来的负面影响：表面上看来是被社会上大多数人所欢迎的流行的文化，而实质上确是比较浅显的一种群体盲目追求的文化，它使人丧失了自己独立的思考和见解，更多的是一种盲目的跟风和崇拜。 在阅读名著方面，许多学生避开名著的原本，直接去阅读名著的故事梗概、评论赏析。表面上看好像自己通过阅读获得了不少深刻见解，实质上却只会是人云亦云，只会增长思想的惰性。这就如同吃了许多高热量的汉堡、炸鸡，更多的是转化为脂肪和激素，同时也增长了人的惰性，于是人少运动，肥胖症就增多了。 ⑵浅尝辄止的人往往容易闭门造车，成为井底之蛙。 ⑶急于求成、专找捷径的人往往知识基础薄弱，经不起考验。 ⑷半途而废的人往往 5.阅读课文中的第三则，说说善学者和不善学者分别是什么样的人？它给我们什么样的启示？ 善于学习的人：教师轻松的指点之后，事半功倍，学习效果很好，懂得感激老师。 不善于学习的人：教师辛勤的教育之后，事倍功半，学习效果较差，只会埋怨老师。 启示：学生是学习的主体，学习不能一直是对老师的依赖。师父领进门修行在个人，学习最终的目标是学会一种适合自己的学习方法，培养的不是知识，而是自学能力。掌握好了自学方法，学习轻松了，老师也就能更好地传授知识。同时，教师在教授学生知识的同时应该指导学生养成科学的学习习惯。 6.在课文的第三则中提到了教师要如何来指导学生的提问？ 教师在提问时要由浅入深、循循善诱；同时针对不同的学生和不同层次的问题，要具体问题具体分析。 五、作业 1.背诵课文第一则。 2.完成语文练习册《三则》的练习。