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探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义《文赋》是陆机的代表作之一，被誉为“文赋体”的奠基之作，对后世文体发展产生了深远影响。
陆机在《文赋》中对文体观念有着独特见解，他提出文以载道、载道以表意，注重文体的表现与传达，开创了“文赋体”在文体学上的新局面。
本文将从文赋体的内涵和特点，陆机的文体观念以及《文赋》在文体学上的意义等方面展开探讨。
一、文赋体的内涵和特点《文赋》是陆机创作于晋代的一部文论著作，旨在探讨文学创作的艺术技巧和审美规律。
它表现了陆机对文学艺术的独到见解和深刻思考，开创了文学批评的新局面。
文赋体的内涵主要包括：注重文学性，对文学作品的艺术性、审美性有着高度的追求，提倡用优美的语言、独特的表现方式来展现文学风采。
着力表现主题，通过对文学作品主题的聚焦和突出，使得作品更具有说服力和感染力。
追求真实性，坚持以真实的生活为基础，通过对生活的观察和思考，塑造出真实、自然的艺术形象。
追求真善美，力求作品既有真实的描绘又具有美好的情感，兼具真、善、美的艺术特质。
文赋体的特点主要表现在三个方面：一是它具有一定的规范性和指导性，对文学创作提出了明确的要求和规范，为后人提供了创作的指导原则。
二是它注重文学取向，对文学的发展方向和创作方法进行了深刻的探讨和阐述。
三是它是一种文学审美观念和批评标准，对文学作品做出了一系列艺术性评价和价值判断，对文学批评和文学理论有着积极的推动作用。
二、陆机的文体观念陆机在《文赋》中提出了“文以载道、载道以表意”这一理论，强调了文体在表达和传达意义上的重要性。
他认为，文以载道，意指文学作品首先要有“载道”作用，能够表达和传达作者的思想和情感。
只有具备了这种“载道”作用的文体，才能够真正地给读者带来感受和启发，发挥作用。
载道以表意，意指文学作品要通过艺术手段和表现形式来展现出内在的意义，让读者通过欣赏作品的艺术性和美感，领悟作品的深层内涵和情感内核。
陆机认为，文学作品不仅是一种表达工具，更是一种审美享受和心灵交流的方式，因此文体在传达意义和表现艺术美上起着至关重要的作用。
陆机的文学成就与思想影响陆机是中国南北朝时期的一位文学家，他的文学成就和思想影响在当时就非常突出，甚至到现在他的影响仍然持续着。
陆机不仅在文学上有极高的造诣，还在政治和军事上有着卓越的才能，他的学识渊博、见解独特，是当时中国文化领域中的佼佼者。
陆机的文学成就主要体现在诗歌和文学理论两个方面。
他的诗歌风格清新自然、洒脱豪放，被誉为“豪放派”代表人物。
他的作品以其简洁明快的语言和对自然的热爱而著称，在当时引起了很大的反响。
陆机在其《文赋》一书中提出了“象外化中”的文学理论，主张文学要通过对自然观察的理解来表现自然的美。
这一理论对后来的文学创作产生了深远的影响，被广泛传颂于后世。
此外，陆机的思想影响也广泛而深远。
他是中国古代儒家学派中“道学”的一位代表人物，主张“道胜于德”，即正确的道德守则会从正确的道路中自然产生。
他强调个人的自主性和人们的本性，认为只有一个真正理性的人才能完全实践儒家的思想。
他的思想思路独特，是儒家学派的重要组成部分，对后来的文化发展产生了重要影响。
总的来说，陆机的文学成就和思想影响都是非常重要的。
他的文学作品以其豪放派的特色和“象外化中”理论的贡献，被后世传承和学习。
他的思想深刻独特，对后世的儒家思想和文化传承产生了深远的影响。
在当时的文化领域中，陆机的学术成就位居领先，他的思想也得到了广泛的认可和追随。
他的成就和影响，在中国文化史上占据了非常重要的地位，对中国古代文化的发展也产生了至关重要的影响。
陆机对文学的构思与创作陆机（261-303），字文启，东晋末年文学家。
他是东晋末年文学的代表人物之一，也是中国文学史上具有重要地位的才子之一。
陆机的构思与创作，展示了他独特的文学才华和思想情感。
陆机的创作以诗歌和文辞为主，他的作品以咏史、山水田园、抒怀、议论等多种题材为主。
他的诗歌风格多样，既有豪放奔放的，也有细致婉约的。
他的诗歌作品以其鲜明的个性和丰富的情感而闻名。
他善于运用夸张和对比手法，表达他的情感和思想。
他的诗歌以情感真挚、意境深远而著称，常常能够触动人心。
陆机的构思源于他对现实社会的观察和思考。
他对社会的不公和腐败感到愤慨，他通过诗歌表达了对社会的批判和对人民的关怀。
他的诗歌中充满了对民众苦难的描绘，他希望通过自己的作品唤起人们的思考和意识。
他的作品中也表达了对自然和人类的关怀与敬畏，他以丰富的想象力和感性的表达，描绘了大自然的美丽和人类的悲欢离合。
陆机的创作也受到了历史和文学的影响。
他热爱历史，深入研究过各个历史时期的文化和文学，他对历史人物和事件的表达充满了敬意和独特的见解。
他的作品中常常出现了历史典故和人物，他通过对历史的重新演绎和诠释，展示了他对历史的理解和思考。
同时，他也受到了前人文学作品的启发和影响，他善于借鉴和吸取前人的优秀作品，将其融入自己的创作中，形成了独特的风格。
陆机的创作还体现了他对文学的热爱和追求。
他对文学的研究和创作投入了大量的时间和精力，在他的作品中，可以看到他对语言和形式的精心处理和塑造。
他追求文学的美感和艺术性，他注重细节和细腻的描写，他的作品中常常流露出他对文学的热情和对艺术的追求。
陆机的构思与创作体现了他的独特个性和才华，他的作品在当时就受到了广泛的关注和赞誉。
他通过自己的创作，展示了他对社会和人类的关怀，同时也表达了他对文学的热爱和追求。
陆机的作品至今仍被广泛传颂，他的创作对后世文学的发展产生了重要影响。
他的作品不仅是文学的瑰宝，更是对人类思想和情感的珍贵记录。
晋朝的文人雅士诗人书法家思想家晋朝是中国历史上一个富有文化底蕴的时期，著名的文人雅士在这个时代中涌现出来。
他们的才华横溢，身兼多重角色，包括诗人、书法家以及思想家等。
他们的作品和思想对后世产生了深远的影响。
一、晋朝的文人雅士晋朝的文人雅士众多，其中最著名的包括嵇康、陶渊明、王羲之和陆机等人。
他们各自在不同领域展现了出色的才华和独特的个性。
嵇康是晋朝的一位杰出音乐家，也是一位极具文学才华的诗人。
他以才情出众、洞察人心而闻名于世。
嵇康的诗作富有抒情之美，同时也反映了他对社会现实的关注。
他的作品表达了他对道德败坏、社会动荡的担忧，批判腐朽的官僚体制和压迫人民的统治者。
陶渊明是晋朝最伟大的田园诗人之一，他以描绘大自然和田园生活为主题的作品赢得了广泛的赞誉。
陶渊明的诗作自由自在，情感真挚，将个人情感与自然景色相结合，达到了身心合一的境界。
他的作品表达了对乡村生活的热爱和对世俗纷扰的回避，被誉为“田园诗的集大成者”。
王羲之是晋朝最有影响力的书法家之一，他的书法被认为是中国书法艺术的巅峰之作。
他以自由奔放的笔法、流畅华美的笔致，塑造了独特的书法风格。
王羲之的作品强调个性的表达，注重笔意的吐纳和情感的抒发，具有很高的艺术价值。
他对后世的书法发展产生了深远的影响。
陆机是晋朝知名的思想家和文论家，他的思想观点深受时人推崇。
陆机提出了“文以载道”的观点，认为文学作品应该以传达思想和道德为目的。
他强调文学应当承担社会责任，通过文字来影响和改善社会。
陆机的这一观点对后世的文学批评和创作都产生了深远的影响。
二、文人雅士的影响晋朝的文人雅士们不仅在他们各自的领域取得了卓越成就，同时也对后世产生了深远的影响。
他们的作品流传广泛，对后世的文化乃至政治产生了巨大的影响。
嵇康的作品激发了后世诗人对社会现实的关注，为后来的诗人树立了榜样。
陶渊明的田园诗开创了新的文学风格，对后来的文人有着重要的启示作用。
王羲之的书法成为后世书法艺术的楷模，对中国书法发展产生了深远的影响。
陆机文赋提出的文论观点
陆机的文论观点
一、文论的重要性
陆机认为文论是文学活动的根本，它是文学创作的根源，语言的源泉，文化的宗旨和手段。
他认为文学不是为了娱乐而存在，而是为了传播知识、启发思想，拓展精神视野，充实文化生活，提高文学修养。
二、作者主观性的重要性
陆机认为文论首先要重视作者的自由发展，他认为文学创作是一种“自我解放”和“主观发挥”的表现形式，作者的主观主义才是文学创作的核心，而不是客观服从。
三、文学的审美功能的重要性
陆机特别强调文学的审美功能，他认为文学不仅要拓展思想和知识，它还要帮助读者感受文学作品的美。
他认为审美是文学创作的全部和核心，而不是从事琐碎的技艺，文学是一场审美盛宴。
四、文学的宗教性
陆机认为文艺的宗教性也是其本质的一部分，在他看来，文学的宗教性是它把各种艺术形式用来敬畏神灵和征服未知的力量，去建立向上的理想世界的途径，它使艺术活动的每一个阶段都带有神秘感。
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陆机《文赋》的文论贡献
陆机在《文赋》中提出了一系列见解，为儒家思想发展做出了重要贡献。
首先，他在书中提出了仁政的核心思想，认为只有仁政才能真正治理国家。
他强调仁政的核心价值在于“以德治国”，而不是多采取暴力政策。
他认为仁者渡于民，以百姓之心托近朝，以人情取之，以仁政治之。
此外，他还着重强调“以礼待诗”的重要性，他认为文字的艺术才能使群众在礼仪方面得到教育，可以有效地维护社会道德，营造良好的伦理氛围，因此礼仪是其仁政理论体系的重要组成部分。
最后，陆机还解释了“文”的内涵，把它视为仁政的修身训练，它不仅是一种文学形式，更是一片仁心的海洋，一颗感恩的思想之种。
他主张“仁者养文”，并认为文赋不可能独立于仁政，而是仁政精神的重要组成部分，文赋要真正自成体系，必须服从仁政上的统一指导。
总之，陆机在《文赋》中提出的思想，对儒家思想发展及后来仁政理论的发展都有重要贡献。
谈陆机的创作论
谈陆机的创作论是中国古代文学思想家、诗人谈陆所提出的一种
古典文学学说，被称之为“谈陆机”。
谈陆在《晋书•陆贾传》中提出：“古今文章者，道己之思惟而以神仙出於唇舌，因必先上以神明，以神仙為机，以己心为机密，以天地为机轴，以太极为机芯，以蟠桃
为机关，以五行为机动，以萬物为机体。
”他强调文章必须有一定的
神韵，因此把文章比喻为一台精密的机器，以神明為首，神仙為助，
己心為机密，天地为机轴，太极为机芯，蟠桃为机关，五行为机动，
萬物为机体，文章可以詮釋、叙述、貫穿等内容，技术技巧要居於恰
當的位置，融入文章中，以增強文章意境，突出文章主旨。
谈陆机的创作论突出了神韵的重要性，以神为根本，然後再由神仙、己心等一层层打造出文章的精美机器，使文字的艺术性大大提高，增加文章的正确性、正规性和完整性，对于古典文学的创作起到积极
的推动作用。
谈陆机的另一个重要观点是“天地为机轴”，他认为要
想写出好文章，就必须具有完整的天地叙事思路，即先把天地之间的
联系确定好，使文章有着一个完整而清晰的架构，从而使文章更加有序、和谐。
总之，谈陆机的创作论把文章比作一台精密的机器，倡导以神明
為首，神仙為助，己心為机密，天地为机轴，太极为机芯，蟠桃为机关，五行为机动，萬物为机体，使文字的艺术性大大提高；同时，他
也强调了天地叙事思路的重要性，使文章有着一个清晰的架构，从而
使文章更加有序、和谐。
陆机文赋中的四种文论陆机是南北朝时期的文学家，他的文赋为后世文学研究提供了重要的参考。
在陆机的文赋中，存在四种不同的文论，分别是“五音”、“体势”、“篇章”和“章法”。
以下我将针对每种文论进行解析，并提供相关参考内容。
一、“五音”是陆机文赋中的第一种文论，即音节的使用与安排。
陆机认为，文赋的语言应该富有节奏感和韵律感，以便打动读者的心灵。
他强调采用五音平仄相间的韵律结构，使文章音节和谐有致。
例如，陆机在《文赋序》中写道：“人谓地区区域之地，郦也。
”这句话通过使用类似的音节和平仄的韵律，给人以稳定而和谐的感觉。
因此，五音的运用可以增强文赋的美感和艺术感。
二、“体势”是陆机文赋中的第二种文论，即文赋的整体结构和布局。
陆机主张文赋应该有合理的组织和布置，以便展现出文章的主题和中心思想。
他认为文赋应该具有承上启下、层次分明的结构，以便体现出文赋的逻辑和条理。
例如，在陆机的《文赋序》中，他首先介绍文赋的定义和特点，然后讨论了文赋的历史和流派，最后给出了自己关于文赋的看法。
这种层次清晰的结构使读者能够更好地理解文赋的内涵和意义。
三、“篇章”是陆机文赋中的第三种文论，即文章的段落和篇章的组织。
陆机认为篇章应该有独立而完整的意义，各段之间应该有明确的衔接和过渡。
他主张在文章的结构上要有起承转合的节奏感，以及由点到面、由小到大的展开方式。
例如，在陆机的《文赋序》中，他采用了“笛短歌长”的手法，先以短小的语段点明要旨，再以较长的篇章逐步展开。
这种巧妙的篇章组织方式使读者能够更好地理解文章的主题和脉络。
四、“章法”是陆机文赋中的第四种文论，即文章的字词选择和使用。
陆机认为文章的字词应该恰如其分，富有表现力和感染力。
他主张在选择字词时要注重语义和音韵的搭配，以及词汇的多样性和变化。
例如，在陆机的《文赋序》中，他使用了很多形象生动的词汇，如“调爽清朗”、“音韵裁发”等，这些字词的精准选择增强了文章的艺术感和感染力。
此外，陆机还倡导使用双关和含蓄的表达方式，以增加文章的趣味和深度。
第十讲陆机的文论思想（提纲）
陆机的《文赋》是中国文论史上首先谈论作家创作心理的专论文章。
1、陆机与《文赋》
陆机是西晋太康诗坛的代表诗人（另一人是潘岳），被称为“太康之英”（钟嵘语）、“一代之杰”（《晋书》）。
陆机的文论思想
陆机的《文赋》，前承曹丕《典论》，后启刘勰《文心雕龙》。
《文赋》创作宗旨在于探讨“作文之利害所由（好与不好的原因）”，以达到“曲尽其妙”的目的。
陆机深感写文章常常是“意不称物，文不逮意”，所以著文分析原因，找出规律，试图解决问题。
（1）陆机的《文赋》是一篇关于创作——由创作的起因，到艺术构思，到文字的表达——全过程的深入而细致的剖析文章。
首先是创作冲动的产生：“感于物”和“志于学”
《文赋》开篇即言创作的动因，一是“感物”（伫中区以玄览），二是“志学”（颐情志于典坟）两个方面。
“感物”说，不自陆机始。
“志学”说，影响深远。
其次是艺术构思的过程和特点：
紧接着陆机谈到艺术构思问题。
A、构思的过程分两步：起初是静思以寻物（意与物的关系）——“其始也，皆收视反听，耽思傍讯（深思傍求，或熟思博采），精骛（精神驰骋）八极，心游万仞”；后来是酌辞以达意（意与文的关系）——“其致也（文思来时），情曈胧而弥鲜（内在朦胧的感情逐渐清晰），物昭晰而互进（外在鲜明的物象纷至沓来），倾群言之沥液，漱六艺之芳润（六艺群言，统归行文时驱谴），浮天渊以安流，濯下泉而潜浸（言想象可以升天入地）。
于是沉辞怫（音，浮）悦（吐词艰涩），若游鱼衔钩，而出重渊之深，浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。
”
陆机在谈论辞与意、意与物的关系时，用形象的比喻说明，意之称物、文之逮意很难，
B、艺术想象问题。
那么，艺术想象的实质就是“意之称物，文之逮意”构思活动了，其特点就是艺术构思的特点。
陆机指出，艺术构思要求新求变：“收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华之已披，启夕秀之未振”，即汲古纳今，匠心独运，别出心裁。
艺术想象最终的结果要落实到“选义（适当的事义）按部，考辞（确切的言辞）就班”，也就是文字的表达问题。
再次是文字表达的情状。
由构思到表达，情状万分复杂：有时是“因枝以振叶”，有时是“沿波以讨源”，有时是“本隐（晦涩）以之显（明显）”，
有时是“求易而得难”，有时是“虎变而兽扰”，有时是“龙见而鸟澜”；但无论是“妥帖而易施”，还是“岨峿（音，局语，不安的样子）而不安”，只要“心澄”，则“言妙”。
表达时，“或操觚（音，姑。
木简）以率尔（不经心），或含毫而邈然”，都与构思的情状有关：“信情貌之不差（内情外貌，指意与言），故每变而在颜”。
（2）还谈到艺术创作的乐趣——文学的心理功能
（3）陆机还论述了文章风格与作家主体性情和文章体裁的关系。
“体（文体）有万殊，物（物象）无一量（标准），纷纭（乱貌，就“体”言）挥霍（疾貌，就“物”言），形难为状”。
作家根据自己的才情技巧，穷形尽相，托物寄情；因个性不同，所以文章风格相异：“夸目者尚奢（辞藻华丽者浮艳），惬心者贵当（切理餍心者严密），言穷者无隘（语言简约者明易），论达者唯旷（说理畅达者顺通）”；当然不同的文体，也影响文章的风格。
诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，陆机在这里论及了数十种文章的不同风格。
特别要指出的是他对诗的风格特点的描述。
（4）诗缘情而绮靡——诗歌的本质和特征--------○诗缘情与缘志之争
中国古代诗论有两个传统：“诗言志”和“诗缘情”。
朱自清
说，前者为老传统，后者为新传统。
从《尚书》以来的儒家大多强调诗歌要表达一定的思想内容，忽视了其中的情感因素。
但是相传是孔子弟子所做的《乐记》又有“缘情”（“凡音之起，由人心生也”，“凡音者，生人心者也。
情动于中，故形于声；声成文，谓之音”）的理论因子。
汉代的《毛诗序》一方面继承了儒家“诗言志”的传统，又糅合了《乐记》的观点，将“言志”和“缘情”联系起来，形成“志”与“情”相统一的诗论，这既是对诗歌本质认识的深化，又是“诗缘情”说的滥觞。
汉末人们对诗歌的认识起了变化，魏晋时随着文学作品独立性的增强，曹丕提出了“诗赋欲丽”的观点，对诗歌的艺术特征给了进一步的指认。
陆机在此基础上，明确提出“诗缘情”的观点，而且认为诗的特点是“绮靡”。
“缘情”说从诗的本体出发，更加强调诗人的情感和想象在创作中的重要性。
诗人的情感与想象力是富足而神秘的，所以诗歌这种文体就显得更具色彩。
“绮”，有花纹的丝织品，引申为美丽、华丽；“靡”，细腻。
合起来就是，华丽细腻的意思。
李善说，“绮靡，精妙之言。
”诗歌最能够以精妙的语言表达情感丰富、细腻的肌理与变化。
当然，我们肯定“缘情”说，并不否定“言志”说。
正如普列汉诺夫所说：艺术既表现诗人的情感，也表现诗人的思想。
（《没有地址的信》）清代叶燮《原诗》：“曰理、曰事、曰情，此三者足以穷尽万有之变态。
”也是欲把情、志、事通归起
来。
我们于此要强调的是陆机首发之功——他第一个义正严词地提出“诗缘情”的理论，并影响后世。
（5）灵感理论
陆机把灵感叫做“应感”。
“应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止”，“藏若景灭，行犹响起”。
这是灵感思维的心理特征。
陆机认为，“灵感”是创作者的心理活动，这是灵感的本质。
“天机之骏利（敏锐），夫何纷而不理”。
灵感来时，创作极为顺利，“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”；灵感枯竭时（“六情底滞”），创作力衰退，“志往神留，兀若枯木，豁若涸流”，“理翳翳而愈伏，思扎扎其若抽”。
这是灵感的作用。
灵感对创作有及其重要的作用。
但是陆机承认，“虽兹物之在我，非余力之所戮（力旁，音路）”，所以经常“抚空怀而自惋”，“未识夫开塞之所由也”。
灵感这种特殊的思维能力，是可遇而不可求，可感而不可言的，诚如陆机所言，“非知之难，能之难也”。
这是对灵感思维特性的认识。
