孔子的文论思想

浅析孔子的文艺观摘要：首先简介孔子的生平和文论思想，他的文论思想被概括成为“诗教”说；其次分三个方面来浅显分析孔子的文艺观，第一，孔子对《诗经》的评价；第二，孔子的“兴”、“观”、“群”、“怨”说；第三，“思无邪”：乐而不淫，哀而不伤的美学追求。

最后，总结孔子的文论思想，对后世文学理论批评的影响特别是现实主义文学理论批评奠定了基础。

关键词：孔子、兴观群怨、思无邪姓名：苏晓龙学号：20080341044班级：08汉语言文学三班孔子是春秋末年的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人及代表人物，也是我国历史上一位十分重要的文艺理论批评家。

孔子生活的时代，正是我国奴隶制逐渐瓦解，封建制逐渐成形发展的时期，在社会的各个领域，从政治、经济到思想文化方面，都充满了新和旧、进步和保守的斗争，在这种形势下，孔子的思想也是十分矛盾的，既保留着不少旧的东西，也难能可贵的在他思想中有着新的内容。

孔子的文论思想主要体现在《论语》一书中，其重点是谈论文艺和伦理道德、政治教化的关系，他的基本观点是强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段，他这种文艺思想，被概括成为“诗教”说。

孔子曰：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。

”（《礼记•经解》）这种功利性的诗学观、文艺观，对其后两千多年的中国文论影响至深，可以说一直波及到今天。

本文就是从三个方面来浅显的分析一下孔子的文艺观。

一、孔子对《诗经》的评价《诗经》是否由孔子删定，难以确定，然而他曾经整理过《诗经》是毫无疑问的。

他自己就说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。

”（《论语·子罕》）孔子在对《诗经》的评论中还明确地提出了他的文学批评标准，这就是《论语·为政》中的“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

”孔子认为《诗经》各篇的内容都是合乎他的政治思想、伦理道德和审美标准的，然而，《诗经》的实际内容则是相当复杂的，既有歌功颂德之作，也有暴露批判之作；既有天真朴素的爱情歌唱，也有严肃庄重的祭祀乐词；既有下级官吏牢骚不满的发泄，也有王公贵族享乐生活的写照。

论孔子的文学思想摘要:孔子不仅是春秋时期伟大的思想家、教育家，同时也是我国古代文艺理论的重要奠基者。

孔子的文学思想博大精深,影响深远，古往今来无出其右.以往学者多是了解研究孔子政治哲学思想，对他的文学思想的研究有所忽略.我将从孔子的现实主义文学思想、文学批评的原则与标准、文学与道德修养并重、文学的内容与形式相协调四个方面，对孔子的文学思想进行解读，稍作介绍.关键词：孔子；文学思想;现实主义；文学批评一、现实主义文学思想纵观我国二千多年的文学史长河,出现过浪漫主义等诸多流派，但现实主义却是这条长河中首尾贯通的主流.《诗经》虽在文学创作方面开了中国古代文学现实主义的先河, 然而一部诗集只能成为创作的楷模而已, 而为现实主义古典文论奠定基础并对些一理论的发展具有深远意义的算是孔子的文学思想。

（一）文学具有实用性文学的实用性主要体现在三个方面：一是文学实用于政治；孔子认为文学与政治的关系不仅密切而且非常直接。

他认为从事政务的人员必须具有相当的文学修养,就是要“诵诗三百".不然等做了官再学习，势必走弯路。

他说: “先进于礼乐, 野人也“后进于礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进”。

（《论语、先进》) 他选用人才的态度很鲜明,宁选择先具备文学修养的常人，也不录用做了官再学习文学的卿大夫子弟.因为没有必要的文学修养，就不具备从政的起码的能力和资格。

其次，从政者必须把所具有的文学修养灵活地卓见成效地用于政务的处理, 就是授之以政而达，使于四方而能专对。

不然,“虽多, 亦奚以为？”（《论语、子路》) 孔子聚徒讲学,也正是为了培养从政的人才。

对于那些善于把文学修养运用于政务并取得政绩的学生, 孔子总给予热情的鼓励。

他夸奖子贡为宗庙里盛黍樱的瑚琏,赞扬子路“片言可以折狱”, 甚至把侄女嫁给了“邦有道,不废，邦无道,免于刑戮”的南宫适。

二是文学实用于风化；天下之所以动荡,社会之所以昏暗，孔子认为根源在于“礼崩乐坏”, “知德者鲜矣”。

中国古代文论主要观点（孔子的）“思无邪”说《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”提出了“思无邪”说。

“思无邪”的批评标准从艺术上说，就是提倡一种“中和”之美。

《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。

因此，从音乐上讲，“思无邪”就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要“乐而不淫，哀而不伤”；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。

（孔子的）“兴观群怨”说“兴、观、群、怨”说是孔子在《论语·阳货》里提出来的，文中说：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”用现代的话简单地说。

兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。

孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。

（孔子的）“尽善尽美”说孔子在《论语·八佾》中有一句话：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”，提出了“尽善尽美”说。

就是说要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。

但到底什么样才叫“尽善尽美”呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语·为政》篇的“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美。

从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。

从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。

（孔子的）“辞达”说"辞达"就主要应是指文学作品能用准确的语言表达作品的内容，不必要徒事与内容无关的文饰。

一、填空题1孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作(《论语》)2教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以(“诗教”)为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。

3《论语为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

”这就确立了儒家（文艺批评）的标准。

4《论语阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”5孔子关于(“文”和“质”)的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。

6、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其("与民同乐")的文艺美学思想，以及(知人论世)与（“以意逆志”）的文学批评方法论。

9、孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以 (气 )论文的悠久传统。

12《庄子》（祟尚自然 )、（反对人为) ，是其文艺美学思想之核心。

13要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入(“ 虚静”)的精神状态。

16 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及（“ 以意逆志”）与（“发愤著书”）的文学批评方法论。

17、司马迁在《报任安书》中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出（“知人论世”）说，这是一种进步的文学思想。

18、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎（“发乎情，止乎礼义“）的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。

19 、陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了（“诗缘情而绮靡”），“赋体物而浏亮”。

可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。

20 、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以（《诗经》和《楚辞》）分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。

孔子文论思想主要内容论析
孔子思想的主要内容两个字是：仁爱。

孔子的思想是孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信。

《孔子思想》在开篇详细讲述了孔子思想对中国及世界的九条意义，介绍了学习孔子思想必须要有的态度与方法。

《孔子思想》的主体部分是《论语》，依据了朱子集注，发扬孔子思想，维护了儒学的纯正。

孔子思想体系的核心就是德治主义，他一直提倡德化社会与德化人生。

德化社会的最低标准就是“礼”，而德化人生的最低价值就是“仁”。

西汉中期，天灾频发，社会动乱。

儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。

朝廷接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。

东汉时正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。

在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着多座孔庙，其中中国国内多座，而国内保存较好的孔庙只有余座，列入国家重点文物保护单位的有21座。

1.（孔子的）“兴观群怨”说：“兴观群怨”说是孔子在《论语·阳货》里论述文学作品的作用时提出的：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

”简言之，“兴”，就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想，使之思想受到感发，激发人并使之精神兴奋，情感波动，从而获得审美享受；“观”，是指诗歌可以起到观察社会政治得失、道德风尚状况和诗人的主观意图的作用；“群”，则是说诗歌可以使人们交流感情，和谐人际关系，能起到团结人的作用；“怨”，强调了诗歌可以干预现实，批判不良的社会政治现象。

孔子的“兴观群怨”说对文学的社会作用作了比较全面的分析，成为后世文学批评的一个标准，对我国现实主义文学创作和文学批评传统的形成有非常积极的影响。

2.（孔子的）“文质”说：《论语·雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。

文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。

3.（孟子的）“知人论世”说：“知人论世”说是孟子在《孟子·万章下》中提出的：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

是尚友也。

”知人，是要对作者的生平经历和思想有所了解；论世，是说对作家作品所处的时代背景有一定的认识，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。

“知人论世”说把文学作品看作是一定时代的产物，结合作者的生平来进行考察，是比较科学的文学批评方法。

4.（孟子的）“养气”说：孟子在《孟子•公孙丑上》中说：“我知言，我善养我浩然之气。

”提出了“养气”说。

孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。

这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。

“养气”了，才能“知言”。

这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。

古代文学名家的文学思想及影响力一、古代文学名家的文学思想1.先秦文学思想•儒家：孔子提倡“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，强调文学的教化功能；孟子主张“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调文学的艺术感染力。

•道家：老子主张“道法自然”，强调文学的自然主义倾向；庄子提倡“逍遥游”，强调文学的想象力和浪漫主义色彩。

2.汉代文学思想•司马迁：主张“文以载道”，强调文学的教化功能和社会责任。

•扬雄：提出“言必信，行必果”，强调文学的真实性和道德性。

3.唐代文学思想•杜甫：主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调文学的现实主义倾向。

•白居易：提倡“诗言志”，强调文学的抒情功能。

4.宋代文学思想•欧阳修：主张“文以载道”，强调文学的教化功能和社会责任。

•苏轼：提倡“诗言志”，强调文学的抒情功能和艺术性。

5.元明清文学思想•关汉卿：主张“戏子无义”，强调文学的批判精神和现实主义倾向。

•曹雪芹：提出“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，强调文学的人生哲理和艺术性。

二、古代文学名家的影响力1.先秦时期•孔子：对后世文学教化功能的探讨和传承产生了深远影响。

•庄子：文学的想象力和浪漫主义色彩得到极大的发展。

2.汉代时期•司马迁：史传文学的发展和影响力，如《史记》、《汉书》等。

•扬雄：对后世文学的真实性和道德性产生了深远影响。

3.唐代时期•杜甫：现实主义文学的发展和影响力，如《春望》、《三吏》等。

•白居易：诗歌的抒情功能和艺术性得到极大的发展。

4.宋代时期•欧阳修：文言文的改革和影响，如《醉翁亭记》等。

•苏轼：诗歌的抒情功能和艺术性得到极大的发展。

5.元明清时期•关汉卿：戏剧文学的发展和影响力，如《窦娥冤》等。

•曹雪芹：小说文学的发展和影响力，如《红楼梦》等。

综上所述，古代文学名家的文学思想及影响力涵盖了先秦、汉代、唐代、宋代、元明清等不同时期，涉及儒家、道家、现实主义、浪漫主义等多种文学流派，对后世文学发展产生了深远的影响。

浅析孔子的文论思想中国古代文论是中国古代文化的一个重要组成部分，更是古代文化中的一道靓丽的风景。

学习古代文论这门课，让我对博大精深的中国传统文化有了进一步的认识，也增强了学习古代优秀文化的兴趣与欲望，徜徉于古人的思想海洋里,如痴如醉,如梦如幻，感受古人的思辨，敬佩古人的智慧,学习古人的睿智。

这门课程内容及其丰富,时间跨度也大，涉及面广,对开阔学生的视野很有帮助，让我受益匪浅。

鉴于兴趣和其他一些原因,我简单地谈谈孔子的文学思想及自己的一点拙见，如有偏颇，也仅是一家之言.孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家的创始人，也是儒家文论的奠基者。

他的思想对后世封建社会产生了巨大而深刻影响,甚至今天，孔子的一些思想还被人们认可和接受。

孔子创立的儒学，以“仁”为内容,以“礼”为形式，以“中庸"为人格标准，以“诗三百"为人格修养的教材，从而将其文学理论建立在仁学的基础上。

孔子的文论思想不仅强调了文学的社会功能，还涉及到了文学的内容与形式、文学批评的标准等问题。

一、文学的社会作用《论语·阳货》记载：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨.迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。

”，可见，孔子很重视文学的社会作用,并对此做出了专门的阐释。

那么，“兴”、“观"、“群”、“怨",是什么意思呢?“兴",感兴、感发。

诗歌采用比兴的手法创造生动感人，并且包含着普遍道理的文学艺术，感染读者的感情，激发读者的意志，使其兴奋激动，表现出某种情绪,从中受到心灵上的影响和教育。

我觉得“兴”是一种感性的东西，流露出自己最真实的感情就可以了,不需要理智的制约，也不用升华读者的思想境界。

“观”，就是观察，看之意，不仅可以观各国的政治来知其得失，也可以观察人的品行志向，可以知人论世.文学是社会生活的反映,通过阅读文学作品,我们可以了解某一个时期的社会习俗、风尚，及其重大事件，甚至能分析出特定时期社会文化的盛衰之势，考察社会政治的利弊。

孔子文艺观知识要点一、先秦时期的文艺特点先秦文论主要特点，一是往往从一般性的总体文化观念来看待文学（如《乐记》“五色成文”、《说文解字》“文，错画也，象交文”、《国语》“服，心之文也”“言，身之文也”）。

有的“文”偏向学术乃至文化修养（如《论语》“郁郁乎文兹吾从周”、“天之将丧斯文也”、《墨子》“凡出言谈，由文学之为道也”）。

有的“文”则偏指文学之文。

（如《论语》“言而无文行之不远”。

二是文学理论批评与哲学、政治、艺术等的论述往往互相渗透。

如“文质彬彬”既可以指人的思想品德与文化修养之间的关系，也涉及文学本质与外在形式的关系，涉及到文学创作的内容和形式或文学风格的质朴与华丽。

又如“兴于诗、立于礼、成于乐”即指诗歌的审美启蒙功能，也蕴含着深刻的政教怀抱，涉及社会现实生活中的政治、伦理、道德关系的最初建立。

文艺与社会政治互相干预。

二、“诗言志”辨析志字字源从“心”从“止”，本义是停止在心上，亦可说藏在心里。

诗言志的本义是抒发内心所念所虑，这种吟咏最初兼包了缘情和教化的内涵，所谓在己为情，情动为志，情志一也。

后世“志”渐渐地偏指自己的穷通与国家的治乱，与偏指个人情感体验的“情”相分离，“言家国天下之志”和“言儿女之情”才成为对立的审美范畴。

在后世不同时代对诗歌的两种功能的提倡各有侧重。

先秦的“诗言志”的发生渠道主要包括献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志四种。

献诗陈志是指公卿做讽谏以献刺君主，或庶人的诉求被采风官吏打听到了告诉到上层，其中讽喻的成分大于赞颂。

赋诗言志主要用于外交方面，为一国之志的彰显，颂多而讽少，也偶有酬酢之中的讽诵。

教诗明志指通过诗歌教育启蒙心性、认知事物以及传播文化；作诗言志指通过诗歌来歌咏一己之志，吟咏情性。

三、孔子的诗教观孔子生活在春秋末期，时代从经济、政治到思想都处于重大变革时期。

孔子的诗教以“仁为”内核，以“礼”为形式。

仁是指以家庭为基点的“泛爱众”的人本主义精神，将都邑中的父系宗族团体的社交仪轨扩展至城市乃至乡野家庭。

对孔子文论观的理解
嘿，咱今儿来聊聊孔子他老人家的文论观呀！孔子那可是咱中国古代的大思想家、教育家，他对文学的见解那可真是相当深刻呢！
孔子特别看重诗歌的作用，他觉得诗歌能让人变得有修养，就好像给咱的心灵来了一场温柔的按摩。

你想想看，一首好诗读起来，那感觉不就跟吃了一颗甜甜的糖果似的，让人心里美滋滋的。

他还强调“文质彬彬”，这就好比一个人啊，不仅要有好看的外表，还得有内在的品质。

文章也是一样呀，光有华丽的词藻不行，还得有实实在在的内容。

不然那不就成了花架子，中看不中用啦？
还有呢，孔子说要“思无邪”，这可不是让咱啥都不想，而是要咱心里纯净，写出来的东西也得干干净净的。

就像那清澈的泉水，一眼就能看到底，让人觉得舒服、放心。

你说孔子他老人家咋就这么厉害呢？他那时候可没有咱们现在这么多书可以看，这么多知识可以学，但他就能悟出这么多道理来。

这就好比一个大厨，不用很多珍贵的食材，就能做出美味佳肴来。

咱再想想，要是咱都按照孔子的文论观来做事、写文章，那这世界得变得多美好呀！每个人都文质彬彬的，写出来的东西都思无邪，那多和谐呀！
孔子的文论观就像是一盏明灯，照亮了咱们前行的道路。

它告诉我们，文学不仅仅是文字的堆砌，更是一种情感的表达，一种道德的体现。

咱平时读书、写作的时候，可得多想想孔子他老人家的话。

别光追求那些花哨的东西，得实实在在地去感受、去表达。

这样咱写出来的文章才有人愿意看，咱自己也能从中学到东西，变得更有内涵。

反正我觉得吧，孔子的文论观那真的是太有道理啦！咱可得好好琢磨琢磨，把它运用到咱的生活中去。

让咱也能像孔子一样，成为一个有智慧、有修养的人！你说是不是呀？。