《谭嗣同之死》梁启超共38页

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！一百多年前，一位吃辣椒长大的浏阳热血男儿，在北京城的刑部大牢里吟咏了这首传诵了一个世纪的绝命诗后，义无反顾地走上菜市口的刑场，在风云变色，草木同悲的天地见证下，为中国近现代史上波澜壮阔的改革运动献上了第一颗大好头颅！这位奇男子就是戊戌百日维新运动中的重要人物谭嗣同。

谭嗣同原本是有机会躲过这场劫难的。

他的日本友人已为他安排好了后路，只要他同意，是完全可以像康有为、梁启超那样跨海东渡到日本避难的。

可是，他却断然拒绝了日本友人的好意，宁可选择作为中国近现代革命史上的流血第一人。

当时，谭嗣同对他的日本友人说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始。

”说完这句话后不久，他就和林旭、杨锐、康广仁、刘光第、杨深秀等五位戊戌变法中坚人物一起慷慨赴难，史称“戊戌六君子”。

谭嗣同壮烈牺牲时，只有卅三岁。

套一句汪精卫后来写的诗，谭嗣同烈士之死，确实算得上是“引刀成一快，不负壮年头”了。

三个月后，维新派人士在日本刊行了谭嗣同的《仁学》，由梁启超作序。

梁启超在序文中写道：“烈士发为众生流血之大愿也久矣。

虽然或为救全世界之人而流血焉，或为救一种之人而流血焉，乃至或为救一人而流血焉，其大小之界，至不同也。

然自仁者视之，无不同也。

何也？仁者平等也，无差别相也，无捡择法也，故无大小之可言也，此烈士所以先众人而流血也。

”谭嗣同信仰大乘佛教，又是一个以天下兴亡为己任的士大夫。

割肉喂鹰是佛教所赞颂的大乘菩萨行，成仁取义是儒门千圣相传的心灯。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

”孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”（《孟子·告子上》）谭嗣同之所以不欲苟活于乱世，而毅然决然地选择走上断头台，一方面是以实际行动去体现他所信仰的大乘菩萨舍己救众生的大悲愿行，并期以一己之鲜血唤醒四万万中国人的灵魂；另一方面则是以身殉道，宁可抛弃短暂的物质生命，也要实现“道义为之根”的义理生命。

谭嗣同传梁启超谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。

少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。

父继洵，官湖北巡抚。

幼丧母，为父妾所虐，备极孤孽苦，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长焉。

弱冠，从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。

刘大奇其才，将荐之于朝，会刘以养亲去官，不果。

自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰，然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。

自甲午战事后，益发愤提倡新学，首在浏阳设一学会，集同志讲求磨厉，实为湖南全省新学之起点焉。

时南海先生方倡强学会于北京及上海，天下志士，走集应和之。

君乃自湖南溯江，下上海，游京师，将以谒先生，而先生适归广东，不获见。

余方在京师强学会，任记纂之役，始与君相见，语以南海讲学之宗旨，经世之条理，则感动大喜跃，自称私淑弟子，自是学识更日益进。

时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起，君则激昂慷慨，大声疾呼，海内有志之士，睹其丰采，闻其言论，知其为非常人矣。

以父命就官为候补知府，需次金陵者一年，闭户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书。

又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事，未尝与俗吏一相接，君常自谓作吏一年，无异入山。

时陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任。

丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命，八月，徐君仁铸又来督湘学，湖南绅士————————等蹈厉奋发，提倡桑梓，志士渐集于湘楚。

陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南，并力经营，为诸省之倡。

于是聘余及——————等为学堂教习，召———归练兵，而君亦为陈公所敦促，即弃官归，安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙，与群志士办新政。

于是湖南倡办之事，若内河小轮船也，商办矿务也，湘粤铁路也，时务学堂也，武备学堂也，保卫局也，南学会也，皆君所倡论擘画者，而以南学会最为盛业。

设会之意，将合南部诸省志士，联为一气，相与讲爱国之理，求救亡之法，而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉。

《谭嗣同绝命书【谭嗣同狱中绝命书当系伪作】》摘要：按：《清议报》固创于十一月十一日，但筹备《清议报》却在十月，又康有为：《奉诏求救文》末附《遗书》，见《日本外交文书》第三一卷第一册第七一四页，是康亦知有遗书，”这句话显然是承上所述而作的结论，是作者自己的意思，并非引谭氏之言，况且“先难后易”，不同于“为难”、“为易”，甚至意思正好相反中华书局一九八一年版《谭嗣同全集》，收入谭嗣同狱中遗康有为、梁启超绝命书各一通(第532页、519页)，注谓：“刊《知新报》第七十五册，清光绪二十四年十一月十一日(一八九八年十二月二十三日)出版。

”上海人民出版社一九八三年版《梁启超年谱长编》，亦云“八月十日，谭嗣同作两绝命书，一遗康有为，一遗梁启超”，并录入遗梁书全文，注谓“转引自汤志钧《戊戌变法人物传稿》上册第37页”。

其实这两通绝命书始刊于一八九八年十一月二十七日(旧历十月十四日)的日本《东京报》上，《知新报》是据该报译载的。

但此两书当系伪作，不可不辩。

两条有力的证据是：(一)王照《小航文存》卷三：《复江翊云兼谢丁文江书》，于梁氏“立即于横滨创办《清议报》，大放厥词，实多巧为附会”下注曰：“如制造谭复生血书一事，余所居仅与隔一纸扇，夜中梁与唐才常、毕永年三人谋之，余属耳闻之甚悉，然佯为睡熟，不管他。

” (二)唐才质《戊戍闻见录》：“复生身陷囹圄，其始二仆尚得近，后防范密，知不免，故题诗于壁以寄志，而无一字贻亲知，盖搜查綦严，无由寄还，且恐亲知受株连也。

后报载其血书二，予读之，疑不类，询之伯兄，盖出卓如手，欲借以图勤王，诛奸贼耳。

” 这两条证据，一为亲闻，一是得自参与密谋者之口，都可以说是第一手材料；两条材料来源不同，而所证明的问题却是一致的，如果作伪，恐难有如此巧合者。

所以，我以为这两条证据是可靠的、难以驳倒的。

汤志钧先生作《戊戍变法人物传稿》，征引了上述全部材料，并一一驳斥，谓“故《遗书》尚难定为赝品”(增订本上册112―114页)。

北师大版七年级下册语文《谭嗣同之死》知识点
1. 作者简介
2. 相关背景
3. 主要内容
4. 句式
1作者简介
梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。

戊戌变法（百日维新）领袖之一。

曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。

其著作合编为《饮冰室合集》。

2相关背景
谭嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。

其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

“戊戌六君子”之一。

3主要内容
文章写了谭嗣同在变法失败后慷慨赴死的经过，充分表现了他光明磊落、奋不顾身、置个人生死与度外的英雄气概。

4句式
1、以八月十三日斩于市（被动句，“斩于市”译为“在街市上被斩”，这是一种语意上的被动）
2、题一诗于狱壁（状语后置句，正常语序应为“于狱壁题一诗”）。

导学案教者：序号：课题《谭嗣同之死》课型教材分析本文节选自《戊戌政变记•殉难六烈士传》中的《谭嗣同传》。

该书写于崐1898年，即戊戌政变的当年，记载了戊戌政变是始末详情。

六烈士是谭嗣同、崐林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁，史称“戊戌六君子”。

谭嗣同是维新崐运动中的左翼，他所著《仁学》一书，猛烈地抨击了二千年来的封建专制制度，崐在当时是一部思想敏锐、富有战斗性的著作。

学情分析本文是传记，先概述后详叙，全文以叙述为主，在叙述中也穿插了一些生崐动具体的描写和议论，增强了文章的感染力和说服力。

叙述的事件和描写的情景都以时间的推移为顺序，层次清晰。

学习目标学习目标:1.学习本文通过对话生动地表现人物形象；2.了解义的变化。

3.了解谭嗣同为了变法图强而视死如归的精神。

学习重点.学习本文通过对话生动地表现人物形象；了解义的变化。

学习难点了解义的变化。

了解谭嗣同为了变法图强而视死如归的精神。

导学过程评注《谭嗣同之死》导学案预习案学法指导：1、熟读课文，结合课下注释或工具书；翻译课文。

2、熟记基础知识。

3、阅读资料助读部分，筛选勾画出你认为重要的信息。

4、将预习案中不能解决的问题标识出来，并填写到后面“我的疑问”处。

5、限时15分钟，独立完成。

一、基础知识要求：会拼读、会写、会解释觐 ( ) 擢 ( ) 懋( )朕 ( ) 恸 ( ) 劾( )榻 ( ) 擘 ( ) 谒( )箧 ( ) 杵 ( ) 臼( )二、资料助读1、作者简介:梁启超(1873─1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。

崐近代资产阶级改良主义宣传家和学者。

光绪二十一年(1895年)跟随其师康有为“公车上书”，开始登上政治舞台。

崐次年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》，后主讲崐长沙时务学堂，为维新变法做出了卓越贡献。

光绪二十四年(1898年)入京，参与康有为的“百日维新”。

戊戌政变后逃入日本。

初编《清议报》，继编《新民丛报》与《新小说》，崐热情介绍西方社会科学，提倡“小说界革命”，对当时知识界有很大影响。

百日维新：“死者”谭嗣同“行者”梁启超晚清末年，中国遇三千年未有之大变局，甲午之战败给日本后，官方主导的经济体制改革"洋务运动"宣告了失败。

在王师溃败、举国哀号的时刻，康有为、梁启超提出了政治体制改革的方案--变法，他们希望学习英国和日本实行君主立宪制。

1898年，缺少政治经验的维新派与年轻的光绪在与后党的斗争中处于下风。

百日维新只是一个美好的泡沫，慈禧发动戊戌政变，维新志士遭到捕杀。

关键时刻，谭嗣同要梁启超去做"行者"而他自己要去做"死者"。

梁启超写下"去国行"抒发了中国少年的感慨。

（一）维新运动背景1897年末，山东发生曹州教案，两名德意志帝国传教士被杀。

德国乘机侵占胶州湾（今青岛），俄国同时进占旅顺大连，法国进占广州湾(今广东湛江)，英国进占山东威海，并要求拓展九龙新界。

列犟意图瓜分刚败於日本的清朝，在朝中再次敲响了警钟。

（二）开端1895年，康有为、梁启超等发动1300多名举人向光绪帝联名上书，即"公车上书"，表达了当时爱国知识分子救国图强和改革政治的决心，扩大了变法维新的思想影响光绪二十四年四月二十三日(1898年6月11日)，光绪皇帝颁布明定国是上谕即《定国是诏》，表示变法决心。

其目的是"以变法为号令之宗旨，以西学为臣民之讲求，著为国是，以定众向，然后变法之事乃决，人心乃一，趋向乃定。

"（梁启超《戊戌政变记》）光绪皇帝之所以起用维新派，按他自己的说法是："非变法不足以救中国，非去守旧衰谬之大臣，而用通达英勇之士，不能变法"。

（《戊戌变法资料》）光绪皇帝没有放手地起用维新派人物。

卓有声名的康、梁两人虽蒙召见，却都只得到了六品衔的小官。

光绪皇帝固然无权任命二品以上的大官，但有权至少给他们以谭嗣同一样的品职，可是他没有这样做。

当时的人说："清朝故事，举人召见，即得赐入翰林，最下亦不失为内阁中书"，（王照：《复江翊云兼谢丁文江书》）。