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文化属性的四个层次
第一层次：贪嗔痴，活不明白；
第二层次：看清自己，属于聪明人，做有把握之事；
第三层次：敬畏规律，对弱势文化居高临下的包容；
第四层次：自性无所挂，不属于众生，当生即生，当死即死。
解释得清楚明了，来自《天道》
文化可以传承，可以传递！
人的一生，大都会被其上层的文化属性所吸引！
贫困阶层大多是第一阶层
而他们走出这一困境的途径就是摆脱原有阶层文化，吸收更高层的文化
读书是一个很好的途径，它给了你一张入场券，让你有机会接触更高层的文化！
破阶层的秘诀在于，聆听，内化！
当你的文化属性到达一个高度，自然会拥有匹配的东西！
在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中，主人公“丁元英”对文化属性的描述如下：
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
文化的形成
（一）“文化”的形而上
1、“文化”是什么？问的是内涵：
文化是人类在长期生活生产实践中所创造的精神文明和物质文明的总和。
因此可以推出两个结论：（1）文化即人化，有人才有文化。
——物质文化（2）文化即文明习惯。
——精神文化
2、什么是“文化”？问的是外延：
文化是学校的灵魂
3、文化的属性：
（1）稳固性：文化的稳固性指的是人的习惯，比如广东人的喝茶习惯。
启示我们任何人都难以改变别人，只能自我去改变；要像保持学校教师的行为规范，必须要使老师养成行为规范—这是文化的传承。
（2）变异性：必须要创新才能使文化得以传承。
比如粤剧进课堂，剪纸文化进课堂，形式的创新使的文化得以传承。
4、文化的特质：即特性，岭南文化的特质：务实、包容、创新（敢为人先）
（二）“文化”的形而下
1、文化的起源和传播
岭南文化的起源于水，这与岭南的生活生产实践有关，水多。
岭南人的务实也是来源于他们逃难的历史。
文化多起源于故事、附着在人、物身上。
启发学校文化形成必需是学生喜欢、师生兴趣的，并且以喜闻乐见的形式出现。
2、传播、传承：故事传播，广为流传的形式
在学校文化中可以以文化长廊形式，
文化的传播：
（1）各级会议传播强化
（2）工作计划的传播
（3）教学活动过程中传播（教学行为习惯）。
论旅游资源的文化属性旅游资源的文化属性是指与旅游活动有关的文化元素和文化背景，包括历史遗迹、民俗文化、传统工艺、文学艺术、宗教信仰、节庆习俗等。
旅游资源的文化属性是其独特的吸引力所在。
历史遗迹是旅游资源的重要组成部分之一，它们代表着历史和文化的遗产。
游客可以在这些遗迹中感受到不同历史时期的文化特点，了解当时的社会生活、政治制度和经济状况。
比如，中国的长城、故宫、颐和园等历史遗迹，吸引了大量的游客前来观光和学习。
民俗文化也是旅游资源的重要组成部分之一。
民俗文化是生活形态和节庆活动的综合体现，是一种对人性本质和社会关系的表达和传承。
游客可以通过参加当地的民俗活动，了解不同地方的文化特点，感受当地人民的生活和文化风情。
比如，中国的水灯节、端午节、春节等民间节日活动，吸引了众多游客前来参与。
传统工艺也是旅游资源的一部分。
传统工艺是文化传承的重要组成部分，是人类智慧的结晶。
游客可以通过参观当地的传统工艺制作，了解当地的文化传统和工艺技术，感受当地工匠的精湛技艺。
比如，中国的扎染、刺绣、景泰蓝等传统工艺，吸引了不少游客前来学习和购买。
文学艺术是旅游资源的重要组成部分之一，包括文学作品、音乐、戏剧、舞蹈等。
游客可以通过欣赏当地的文学艺术作品，感受到不同文化之间的差异与相似之处，了解当地的文化传承和审美观念。
比如，中国的京剧、昆曲、音乐、诗词等文学艺术，是文化旅游的重要内容。
宗教信仰是旅游资源的一部分，不同宗教有着不同的信仰习俗和仪式，可以为游客提供一种不同的文化体验。
游客可以通过参加当地的宗教活动，进一步了解当地的文化特点和宗教传统。
比如，印度的佛教、印度教和穆斯林教等宗教信仰，吸引了大量的游客前来朝拜和学习。
节庆习俗是旅游资源的重要组成部分之一。
不同地区和国家的节庆习俗各具特色，可以让游客体验到当地的文化传承和风土人情。
游客可以通过参加当地的节庆活动，了解当地的节庆文化，感受当地人民的热情和喜庆气氛。
比如，墨西哥的“死亡节”、中国的元宵节等，是旅游文化的重要组成部分之一。
文化属性深度解析
文化属性深度解析是一种广泛的分析方法，旨在比较各个不同文
化背景的人们，以及他们之间的关系。
这些文化包括宗教、语言、历史、风俗习惯等。
这种方法可以帮助我们更深入地理解某种特定文化，以便于更好地进行交流和沟通。
文化属性深度解析的研究内容涵盖宗教的影响、多元文化的影响、信仰和传统的影响等等。
它们都试图揭示不同文化之间的联系与区别，以及如何影响相互之间的行为。
宗教研究可以帮助我们理解某种宗教
对某个社会的影响，以及主流和次流宗教所引起的不同结果。
而多元
文化研究可以帮助我们更加准确地理解某个文化，以更佳的方式进行
交流。
信仰和传统研究试图探究不同文化中传统礼仪的影响，以及多
元文化对社会的演变。
文化属性深度解析的方法可以分为两部分：定量和定性。
定量研
究采用统计学方法，使用数据来分析不同文化的行为，以此来比较它
们的影响力。
定性研究则使用深度访谈、案例研究、文献研究等方法，探究文化现象的根本原因。
文化属性深度解析方法有助于我们更好地了解某种文化，以及它
在不同人中的影响。
它也可以促进不同文化之间的理解，以及多元文
化社会的和谐发展。
什么是文化属性？
文化属性，简单说就是文化体稳定的特性，是“一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性，基本的文化素质表现。
”这里说的个人、社会团体、民族、国家，都是具体的文化载体，社会团体、民族、国家还是文化共同体。
文化属性不只弱势文化、强势文化一个分类角度，还可以分为传统文化、现代文化，生存型文化、自我发展型文化等等。
比如说，孝道主要是传统文化的，以前把它当成了封建思想；民主精神是现代才有的；当代中国，人均财富那么低，人民的价值观必然是生存型的，而不是人均财富是我们几十倍的欧美发达国家自我发展型的。
文化属性透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、甚至一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主与救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。
因为有条件可以“靠”，所以我们很难形成一种独立个体的强势文化。
弱势文化，在很多时候普通老百姓把自己的命运交给救世主（别人）的身上，以为只有等到救世主（别人）出现，才有可能自己的命运被改变。
弱势文化可以归结为三个词；‘等，要，靠’“等、靠、要”，盼望救世主（别人）来临，拯救自己。
等：这字可以理解为，守株待兔。
你等待高人主动给你机会，等待救世主（别人）出现，等待救世主（别人）的拯救、认可、给予。
靠：我以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩萨……总之靠什么都行，就是别靠自己。
要：持这个态度的人会伸手去拿不属于自己的东西，类似破格获取。
打个举例，张三的哥们李四突然变成暴发户，张三找李四借钱，但张三一直没想还，却把借的钱用光了，还是又去找李四借。
李四不给，张三说李四不够朋友，张三就坚持厚脸皮地借。
所以说，要想成拥有天道高人背后那特独的思维方式，你一定要防止弱势文化的“等要靠”的习惯。
一个人根植的文化属性，它不是满腹经纶，不是哈佛清华，而是“你内心对事物价值的评估和取舍”。
这些铸就了一个人的阶级烙印！不同思维层次的人面对同一句话，同一个信息，每一个人的理解与解读的角度，深度不一样，所以同样的信息，同样的东西，对于每个人的价值就显现得千差万别！所以你必须提高努力自己的思维层次，其实你读懂天道思维模式，悟透它，你也可以成为高人”在这个物欲横流，金钱至上，黑白颠倒的社会，获取财富的真正心法就是天道思维模式，它的核心要点就是逆向思维。
文化属性文化属性,就就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。
这就是一种思想程序,不以意志为转移;可以形象地说:“您的衣、食、住、行、言,处处都在从侧面折射出您的基本层次”,通俗的说法就就是:通过您的行为表现,一眼就能瞧透您骨子里的东西,您不需要刻意的去掩饰什么,因为这毫无意义！文化属性对个人来讲,就是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
文化属性- 基本信息文化,就是一个广义词,它的概括面相当的广泛,它不仅包含我们所学到的书本文化,还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等,由这些文化共同组成了社会生产生活文化。
属性,就是对一件事物的性质定型的概述(例如火的属性,就就是发热,能够产生很高的热量;铁的属性具有延展性、韧性,到达X度熔点温度时会融化,这种表现状态就就是它们的属性)。
文化属性- 详细释义在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中,主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下:透视社会依次有三个层面:技术、制度与文化。
小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都就是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这就是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。
文化属性- 强势文化与弱势文化强势文化就就是遵循事物规律的文化,弱势文化就就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也就是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。
强势文化就就是遵循事物规律的文化,然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。
客观规律就是由社会的发展而变化,由历史的变迁而改变。
什么就是客观规律？归根到底也就是一句话:一切以时间、地点与条件为转移！不墨守成规,其精髓讲的就是创新！而弱势文化就就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化,也就是期望救主的文化。
其本质讲的就是依靠与跟随！弱势文化所追求的最高价值就就是破格获取,弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争,所以,从本质上讲弱势文化就是最懦弱的生存哲学！然而于一个社会而言,没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,这就是必然的,竞争,就是社会进步的必然代价。
文化属性怎么看透人的命运
任何一种命运都是文化属性的产物，学会文化属性，可以逆推出这个人命运的大致轨迹。
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，是规律也是天道，不以人的意志为转移。
老子的《道德经》道可道，非常道。
可以说的道不是永恒的道。
言语道破，一说就错。
道就是规律，是如来。
按规律办事的人就是神。
容不得你思议。
文化及文化属性
我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因，一直试图找到解释社会种种现象的深层原因，也提出了很多的解释，可是终是只看到其表象，停留在无可进退之境中。
也许我们应当跳出这些现象所设定的困境，寻找现象之外的东西，然后反观我们的一切政治，经济，文化万象，以此来破除种种无奈，种种谜团。
而除却经济层面，最核心的就是文化和文化属性。
而文化是什么？文化属性又是什么？这是首先需要解决的两个问题。
文化和文化属性作为精神层面的概念，其界定是不能脱离其物质层面的，同样的还应当放置于历史进程中，追溯人的原始，以此来获得一种相对清晰的视野，去观察过去，未来现在。
文化是什么？历史上的人一直在探索，这也将是永无止境的，因为这个问题与我们的命运联系紧密。
可是文化的定义一直停留与静态层面，一直只关注人的物质和精神生产，没有从人自身对自身，以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。
以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境，这不等与告诉世人，经济地位就是现状的根本？以至于人只是去关注自己的经济内容，忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！
文化是人探索和认识个人以及个人同外部环境的相互关系，相互作用的手段和结果的总和。
文化就是生活，生活的万千姿态就是文化的外观。
人是社会关系的总和，人借助社会现有的制度和规则，；以此来满足自己的生存和追求，这就是文化的手段层面，因为这些制度和规则就是人在探索自身和自身同外部环境的关系和作用所生成的。
这种制度和规则是为了满足人的交换的需要而产生，以此来降低生存风险，达到外部的均衡。
同样文化也是人界定自己在存在差异或等级的社会和自然环境中的地位以及自己的特点，以此确定自己的存在，确定他人的存在。
而这中界定就是人最为核心的东西，它确定了人的追求和人所能够扩展的所有可能。
由此可以推断，人和自然的关系一直以来都是人的文化的重要内容，甚至是主要内容。
但当人试图确定在精神层面所具有的优势的时候，就必然将自然放置于一个次要的地位，使得自然在人类掌握了足够的物质力量的时候，自然似乎就被忘却了，直至今日，人类发展遇到了自然的限制时候，才将自然提升到现在的位置，可是当人类一路以来所积累起来的自信，又怎容许自然一下子回升到原始的地位呢？也许现在的人类社会还不足以将自然为先的观念付之实践，至少长久的说，只能是一种局部之改进。
文化是一种手段，也是一种结果。
而文化属性就是这种手段和结果的属性。
文化属性是人探索自身及自身同外部环境的相互联系，相互作用而生成的生存模式和精神追求。
文化属性作为人最本质的特征，也就是人的关系特征，它不只是社会关系的特征，还是自然关系的特征。
文化属性是文化的结果，它反映了人的生活生存状态，思维范式，目标和理想追求；它作为人的内在推动或者抑制力量，平衡人的内外的矛盾关系；也使人在这个等级林立的社会现实中确定其位置。
人的行为方式，思维方式，道德观，自然观都将由这个根本因素所决定！文化属性有两个层面，一个是生存模式，一个是精神追求。
生存模式就是人寻求一什么样的方式满足自身的生存需要，并以此来界定自我，获取社会地位和利用社会资源；精神追求就的人的生活所指，也就是为什么或者这样一个问题。
人都将寻求一个归宿，不管是按规律去做，以强势姿态去获取；还是以破格获取，以这样的方式接近强势文化的要求来获取。
文化属性问题也即人如何为人，为何为人的问题。
它是人的两面，是对立统一的。
就如中国的太极鱼图中的阴阳。
古人认为万物附阴抱阳，阴阳中和而生万物。
人也是万物之一，而生存模式和精神追求就是人的阴阳面；生存模式和精神追求决定了人的命运，生存模式是我们面对现实，也即人的所处的家庭、地域而生成的社会关系，所形成的。
精神追求是人对于现实和未来的可能而生成的；它们决定了人所能指向，所能扩展的领域。
精神追求扩展了人
的生存，平衡人的现实困境，并且创造了新的生存模式。
只有生存模式和精神追求相互协调，才可以使人明确自己所处的现实，也即自己的位置。
如果生存模式和精神追求失调，将使人面临各种各样的不确定性。
因为人以模拟的方式来面对风险是最为有效的。
生存模式的确定使得人的生活减少不确定性。
精神追求又为人界定自我，确定生存的精神边界，也就是生活所能满足的精神需求；为人进一步的提升奠定了思想基础，也为人平衡生存的各种矛盾，获得内外的协调，并以此进一步证明其存在及其意义。
文化和文化属性都是源于人同自然同社会的关系。
综合一个人所能触及的环境，比如家庭、教育、交往，并结合他说精神追求，以此作为一个切入点来破解个人及社会的重重表象，达其本质，这也是文化及文化属性的功能，主要有以下几点：
1、满足经济现实需要，降低生存风险；
2、界定个人社会，寻得其边界，了解其限制和可能；
3、出去去生存表象，寻得其精神所指，知晓他同现实的矛盾所在；
那作为一个中国人，我们的文化和文化属性是什么呢？分析这个能给我们一个认识现实的可能。
要解答这个问题必须放置在我们的历史中去，因为历史就是未来；我们常常忘记历史，历史却从未忘记我们。
我们的文化依靠传承而发扬光大，也因此而受到制约。
中国是一个自然经济和封建历史漫长的国家，长久的分合，强弱演化；从春秋战国的百家争鸣，到独尊儒术的文化大一统，新文化运动时期的打倒孔家店，引入对民主和科学的思考；新儒学对儒家学说的进一步宣扬，试图实现儒家的理想社会和理想人；现今的市场经济建设，社会主义文化建设，这些文化的努力，一方面出去了一些落后的东西，一方面也使得我们面对多元化文化的困惑，似乎现在我们已经不是过去的我们了。
可是我们不得不面对这样一个问题：我们还是我们；我们将重新塑造。
至少说中国的整个政治经济文化体制中都渗透着这种文化性，也才有我们现在的种种矛盾，就如现代的公司制度的改革，却更像是以现代之名行传统之实，现在的股市也没有能够实现股市所应该带来的经济社会效益，还有腐败和社会矛盾，都是文化和文化属性的结果。
但不是为了批判，而是应当思考我们到底具有什么样的文化和文化属性？
1、集体主义下个人被严重削弱，个人价值一起集体价值而定。
这个集体就是家庭主义下是集体，也是儒家文化赖以生存的社会基础；同样这个家庭主义使得个人依赖于家庭，使得个人丧失了自主性，更别说创造力了！
2、政府主导社会发展，民间力量受到限制。
历史中的中国政府的一直是社会发展的主导，特别是封建制度下皇帝个人对整个社会的影响；民间自主性的萌芽都被政府抹杀，使得民众更为依赖于皇帝和政府；现在政府出台的民资36条也许是政府对民间力量新起的一种适当引导，但是这之间必然受到政府主导这样一个传统所限制。
3、思维模式中的“三”的特点，也就是中庸之道；中庸之道限制了我们的自主性和创造性，因为它不允许突破，总以设定的模式来引导行为和追求，使得现实生活的矛盾被隐藏表面。
4、精神追求中的天人合一，道德君子。
中国人的精神境界里，一直寻求无我同一，人神同一，求自然。
这不同于西方的人神两岸，主客分离观念；同时注重“礼”的维护功能，以此来界定人之间的等级，尊卑，主次关系。
设定这种秩序，不可暨越。
现代人的礼忽视了其中的道德精髓，更像纯粹为功利和交往需要。
现代社会的发展趋势是市场经济和民主政治，处于这样一个最好的也是最化的时代，面对这样的趋势，文化革新和文化属性的重塑是当今中国必须面对的。
破解现代社会的重重矛盾不仅仅只从理念层面突破，也应当从社会经济政治构建中获得改变。
那我们该构建怎样的文化和文化属性呢？
1、尊重文化多元化，为文化多元化提供发展的环境。
文化多元化将是不可避免的，因为各种经济力量的新起，必然要求文化上的认同。
同样在社会主义经济下也必将构建起一个主
流的文化，也就是符合客观规律的文化，它不应当只是特点的阶级或者政治属性，它的本质属性的符合客观的社会经济发展规律。
文化的自由也将是一个不可违背的趋势；文化服务于市场经济，并同市场经济相适应是文化革新的核心。
虽然市场经济的构建逃离不了文化和文化属性所设定的可能，但也只有以经济之力量来推进，但需要一种客观的姿态。
2、尊重并依靠民众的力量和智慧。
民众社会的构建是中国社会建构的关键所在，民众力量的崛起也是不可阻挡的潮流。
虽然我们确少民众社会的基础，但正是因为如此我们才成为现在，发展的力量不应当只是政府，而是人民大众。
中国古代的统治者依靠人民的力量获得统治，但也因民众力量而丧失统治。
统治者们往往是不相信民众的，因为民众的力量太强大了。
也使得民众的力量受到了不断的，各种各样的抑制。
可是为了民众之福利，社会之发展，尊重并依靠民众力量和智慧是必不可少的。
3、尊重并促进个人的生存和发展，探求个人和集体或国家的平衡。
国家力量的强大，特别是权力的扩张，必将侵犯个人的权利。
个人追求自由和发展是人和社会发展的基础，是真正的动力所在，也是社会发展的目的所在。
但现今个人和社会国家的矛盾，探索一种个人和集体的平衡将是社会发展的必然趋势。
