文化基本概念及历史地位

徽州文化的基本概念及历史地位(字数：10686)徽学是关于徽州社会历史文化及其发展的学。

(注：关于徽学的研究对象，学术界有多种说法。

《中国人民大学学报》1995年第一期上曾发表了曹天生《本世纪以来国内徽学研究概述》一文，其中就列举了数种。

)尽管它目前在国内外学术界已是十分火红，然而对什么是徽州文化，其主要内容是什么，有何历史地位等基本问题，至今还缺乏整体、清晰的认识与研究。

本文试在此方面做点工作，以抛砖引玉。

一、徽州文化的界定要研究徽州文化，首先就要有对徽州文化较为清晰的界定。

对此，可以说，学术界至今没有统一的、明确论及的界说。

据笔者的理解，所谓徽州文化即是指发生与存在于历史上徽州的以及由此发生辐射、影响于外的典型封建文化。

如此定义，至少包含以下四个方面的限定：其一，我们说的徽州文化是指历史上徽州区划范围内的文化。

其地理区域范围包括当年徽州府辖的6个县，即歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪和婺源。

其二，徽州的历史至少有五、六千年，其文化当然可归为广义的大徽州文化的范围。

但严格和典型意义上所说的徽州文化概念，主要还是指北宋宣和三年(公元1121年)设了徽州府后才全面崛起，在明清时达到鼎盛的文化，但这一文化与其早期发展及后期演变都有内在关联。

其三，徽州文化不能仅仅指在徽州本土上存在的文化，亦还包括由徽州而发生，由本籍包括寄籍、侨居外地的徽州人而创造从而辐射于外、影响于外的文化，这其中的关键是要有对徽州的强烈认同。

如朱熹，尽管他在福建，主要活动也在福建，但他祖籍在徽州，朱熹本人对徽州强烈认同，从来号称“新安朱熹”等；同时，徽州人也更是强烈地认同朱子，视朱熹为徽州人的骄傲，在思想意识、观念、道德、伦理、社会行为及活动的诸多方面都自觉不自觉地深受朱子思想的影响，故朱子的思想、学术活动等亦可作为徽州文化的内容。

其四，这里所说的“文化”应是取其广义的概念，不仅指学术理论、文化艺术，还包括商业经营、宗法伦理、精神信仰、风俗民情、文献著作、社会经济、土地制度、历史人物等等。

《中国文化概论》第一章绪论一，文化的定义今天通用的文化一词，是近代学人在翻译解释西方相关词语时，借用中国固有的文，化及文化，并加以锻炼，再创造而成的。

中国古代“文化”的概念，是指文治教化的总和，与天造地设的自然，即天文相对称，叫做“人文”，与无教化的质朴，野蛮相对叫做“文”，即文与质，文与野相对，基本属于狭义的文化。

文化和西方对应的词，拉丁文和英文都叫culture.英国人类学家泰勒的定义：文化是一个复杂的总体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及人类在社会生活里所得一切能力与习惯。

冯天瑜（武汉大学），何晓明等认为凡是超与本能的，人类有意识的作用与自然和社会的一切活动及产品，都属于广义的文化，或者说“自然地人话”，即是文化。

1989年出版的《辞海》把文化的概念分为广义和狭义两种，广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和，狭隘指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

文明有光明，文德彰显的含义，其文明部分与文化相交叉，后来文明也只文明的进步状态，而与野蛮相对，因此，近代以来，学术界用文明一词来翻译英文中的civilization,其本身有两方面的含义，一是有文雅之意，二是有政治文明方面的含义，与国家的概念相适应。

从现在意义上讲，文化与文明是两个概念，既有联系又有区别，文化是指人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明是指达到一定发展水平的文化成果，他通常与国家的概念相对应即通常指国家文明。

二，文化的分类和内部结构文化概论有两个概念，一是中国文化史，二是文化学。

文化可分为物质文化和精神文化两大类别。

物质文化和精神文化两大系统又可进一步分为不同类型的文化：1.物态文化，是人类所从事的物质生产活动及其产品的总和等各种物态实体，以及制造这些物态实体的技术。

这些物态实体不仅渗透着人们的价值观念，审美意识，还包括着技术和科学技术知识。

如四大发明2.文学艺术3.行为文化，是人际交往中的约定俗成的习惯定式，也可以叫风俗文化，是一种以礼俗，习惯，风尚及各种社会组织（婚姻，家庭，社团，聚落）形态出现的，见之于行动的行为模式。

中国文化概论资料汇总1.广义的文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

2.狭义的文化专指人类的精神创造，着重人的心态部分。

又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。

3.文化产品是指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品。

4.文化内涵是指社会上的许多事物，都从属于某一领域，但是根据大文化的定义，只要它们是人类创造的，同时也都可以属于文化范畴。

5.文化现象是指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

6.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。

7.文化思潮：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。

8.文化政策是指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。

9.中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。

10.国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。

11.上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。

12.底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。

13.文化是一个历史概念，应从两方面认识：一、一切文化事象都在一定的历史背景下存在、变异、发展，从而具有某一时代的特色；二、文化是在历时传承的过程中积淀并确立了自身的传统。

14.中国传统文化是指以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。

15.文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

16.中国文化概论课程开设的目的和任务是：答：一、使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识；二、使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识；三、使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会、认识社会；四、使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化作出积极的努力。

1、中国古代文化的概念文：五色交错的纹理。

引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。

化：改变、化育。

引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。

文化：精神领域内的文治教化。

即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。

引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。

包括礼乐、典章制度等。

2、文化的概念所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。

就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。

它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。

z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化”z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化”3、文化的结构两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）4、梁漱溟的学术分类梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：z 第一，人对物的问题。

人类征服自然，产生自然科学。

z 第二，人对人的问题。

人与人相处，产生社会科学。

z 第三，人对己的问题。

人与自己的较量，产生宗教。

最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学5、文化的几个特点（1）文化的民族性和普同性z 各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。

z 各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。

表明了文化的“趋同”（普同）性。

z 人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。

（2）文化的时代性和相对性z 在时间上，文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性。

所以对文化的评判应该放到具体的时代中。

z 在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段，体现了文化的相对性。

z 所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。

文化的含义（1）中国古代文化的定义从文献记载看，“文化”这个词的意思，早在两千多年以前已经出现了。

《周易·贲》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这大概是中国人论述“文化”的开始．但“文化”二字还没有连在一起。

它的意思是，统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过现察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。

汉代出现“文化”一词，但其含义，人们的理解并不一样。

刘向《说苑—指武)云：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。

”晋人也说；“文化内辑，武功外悠。

”这都指的是与国家的军事手段(即武功)相对立的一个概念，即国家的文教治理手段。

唐代的孔颖达则别有见地，他在解释前引《周易》中的那段话时认为，“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。

”这实际上是说，人类社会的文化，主要是指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西。

古人对“文化”概念的这种规定性从汉唐时起．一直影响到明清。

因此，顾炎武在《日知录》中说：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。

”即人自身的行为表现和国家的各种制度，部属于“文化”的范畴，可见，中国古代的“文化”概念，指的是狭义的精神层面的东西。

（2）西方文化的定义西方的“文化”一词，来源于拉丁文cultura．它的意思是耕种、居住、练习、注意等等。

法文的culture，也是栽培、种植之意．但又引申为对人的性情的陶冶和品德的培养。

这里的意思就包含了从人的物质生产到精神生产两个领域。

可见，西方“文化”的含义比我国古代“文化”的含义要宽泛得多。

1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给文化”下了这祥一个定义，说它是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。

这一观点影响巨大，在文化史的研究方面具有开先河的作用。

直到现在，还可以做为我们了解和认识“文化”的参考。

后来，人们纷纷用自己的理解和认识来给“文化”下界定。

一、什么是文化?什么是中国文化?文化是即自然的人化，是人类超本能的有意识地作用于自然界和社会的一切活动及结果。

文化是人类的社会行为与习俗；文化是社会的传统行为；文化是一种象征和意义体系；文化是人类思想行为的潜在指导和规范。

文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。

就对其可以作一般原理的研究的意义上说，在不同社会中的文化条件是一个适于对人类思想和活动法则进行研究的主题。

将文化定义为特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，提供道德的和理智的规范。

它是学习而得的行为方式，并非源于生物学，而且为社会成员所共有。

文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照。

文化作为制序、器物与精神产品，它给予我们以历史感、自豪感，据此我们理解人的生命存在、意义和人在宇宙中的地位。

文化作为人类认知世界和认知自身的符号系统，它是人类社会实践的一切成果。

有两种定义文化的方式，一种是广义的，置于社会学视野下的。

根据这样的理解，文化被视为某一特殊社会生活方式的整体。

例如所谓印度文化、阿拉伯文化、玛雅文化等；同时这一整体中的部分，因为能够体现该文化的特色，也可以冠之为文化。

例如基督教文化、茶文化、武士文化等。

这种社会学定义的文化，其核心即体现为“一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯、价值”等。

正如罗杰·基辛所言，“文化是用作为把人类群体与他们的生态结合起来社会地传播着的行为方式、生活方式、社会群居和政治组织的方式，以及宗教信仰和实践。

”第二种定义方式是指狭义的，以民族精神和气质为核心的属于价值形态的定义。

之所以说是价值形态的，原因有三：一是有着明显区别性的，关涉本民族传统与自尊心内容；二是关涉本民族的心理的深层结构；三是作为社会成员所共有的交流体系，可以深度描写，并显示其独特的思维与世界观古人有句名言：人说话的能力是天生的，但说某种语言如英语的能力则是文化的。

中国传统文化纲要绪论谈中国传统文化一、什么是文化？文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。

二、中国文化的结构和层次：1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。

主要有儒家、道家、法家和佛教学说。

2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。

3、社会制度：制度文化。

4、古代书籍：艺术科技。

文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。

5、民俗文化：占卜(精神文化，物质文化)三、中国文化的基本精神：1．“人文”精神2．“自然”精神3．“奇偶”精神4．“会通”精神四传统文化的现代价值1表层：启示性，普及性。

如孔子和老子的名言2深层：需要对传统文化进行深入的研究。

第一章炎黄时代与中国文化的开端第一节赫赫始祖的业绩一、炎帝农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。

医药方面：遍尝百草，一日百生百死。

二、黄帝发明文字：仓颉、沮诵是史臣发明衣冠：冠冕、衣裳第二节北粟南稻的农业1．中国生产性经济与世界其他地方的比较同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。

第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。

农业是主体。

第三，原始农业本身发展有阶段性。

生荒耕作制，熟荒耕作制。

异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。

2．中国史前时期农畜业的发展状况粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。

主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。

家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。

新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。

居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。

第三节古陶神玉的世界陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。

谈“历史地位”引言在2014年下学期高二历史期中考试中，我们直接接触到了“历史地位”这个概念，引发了我们对这个概念的研究热情。

“没有调查就没有发言权”，于是，在历史老师的指导下，分工合作、有条不紊地开展了资料查找、归纳总结、写作成文等工作，最后写下了这些文字。

在现在的历史学习中，“历史地位”一词很常见，但我们很少了解这一词的真正含义。

不了解“历史地位”，要想评价一个历史事物的历史地位又谈何容易。

古语云“工欲善其事必先利其器”，要评价一个历史事物的历史地位，就必须懂得什么是“历史地位”。

正所谓“知其然，更知其所以然”。

因此在对“历史地位”进行学习时我们首先要知道到底什么是“历史地位”。

下面，我们就通过一些例子，来认识一下“历史地位”。

一、原题及分析原题实录28.（14分）阅读下列材料，回答问题。

材料在中国历史上，胡适被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。

拥有三十二个博士头衔（经袁同礼考证，胡适共获得博士学位36个。

）他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。

胡适深受赫胥黎与约翰·杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。

因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学才能救中国，毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。

胡适被认为是新红学的开山鼻祖。

胡适研究《红楼梦》主要运用的是科学的考证方法。

他指出《红楼梦》应当重视史料的收集整理，从作者、作者家世以及《红楼梦》的版本进行研究考证。

胡适《红楼梦》研究的成果十分丰富。

比如《红楼梦》的作者是曹雪芹，曹雪芹祖父曹寅的情况，曹雪芹写作《红楼梦》的时间大概在乾隆初年到乾隆十三年。

胡适的成果极大地超越了以王雪香、张新之和姚燮为代表的题咏、评点派红学，也超越了以王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等为代表的索隐派红学，将红学研究推到了一个前所未有的高度，真正地将其纳入到了科学研究的范畴。

第一单元知识总结一、文化是什么1、文化的概念：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

2、文化的内容：既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

3、文化的特点：①文化现象具有普遍性和特殊性。

②文化是人类社会特有的现象。

由人所创造的、为人所特有，是人们社会实践的产物。

③每个人所具有的文化素养是后天养成的。

通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。

④人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。

二、文化的作用1、文化对社会的作用（1）文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。

先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。

（2）文化与经济相互影响：经济、政治决定文化，文化反作用于政治、经济。

（3）文化与经济相互交融①在经济发展中，科学技术和教育事业的作用越来越突出。

②文化生产力在现代经济格局中的作用越来越重要。

（4）文化与政治相互交融①以民主和法制观念为标志的公民政治文化素养越来越重要。

②文化的渗透、入侵与反文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。

(5)文化可以激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力。

为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。

2、文化对人作用（1）文化对人影响的来源：特定的文化环境和各种形式的文化活动。

（2）文化对人影响的表现：①文化影响人们的交往方式和交往行为；②文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式；③优秀文化丰富精神世界、增强精神力量，促进人的全面发展。

（文化塑造人生）（3）文化对人影响具有潜移默化和深远持久的特点。

三、文化与综合国力1、地位：文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。

提高文化软实力建设社会主义文化强国党的十七届六中全会指出：“深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须坚持社会主义先进文化前进方向，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。

十八大报告进一步指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。

”并对建设社会主义文化强国作出了具体的安排部署。

下面我就“提高文化软实力建设社会主义文化强国”专题，讲几个问题。

一、文化的基本概念。

文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。

不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。

然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

据统计，有关“文化”的各种不同的定义至少有二百多种。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

一般地，就其广义而言，人们比较认可的文化的定义有：文化是人类物质财富和精神财富的总和，是人类文明的全部成果。

文化是一种价值观和生活方式。

文化是在实践中获得反过来又指导、规范实践的日益丰富多样的价值信仰系统、认知系统和审美系统。

文化引导人类不断地超越现象、个别和当下、进入本质、普遍和久远，是人类的意识之源、力量之源和秩序之源。

就当今而言，文化作为一种软实力，在日益激烈的综合国力国际竞争中处于举足轻重的地位，相对于经济和军事力量而言，文化的力量是一种无所不在无孔不入、富有弹性和以柔克刚的力量，在国与国的竞争中，他主要是指一个国家的吸引力、凝聚力和创造力。

简要说明道教思想渊源的三个主要内容答案:一是中国古代代鬼神崇拜；二是战国以来的神仙方术；三是秦汉时期的黄老道学。

自然，还可以包容其他的一些方面，诸如墨家思想及汉代儒家文化中的“天人合一”之类学说，但主要是以上三个方面（要点）简要说明中国文化的会通精神。

答案:中国传统文化是国内各民族人民共同创造的，同时也吸收了外国的优秀文化。

中国优秀传统文化不抱残守缺、固步自封，善于学习各种文化的先进之处，加以消化吸收，用以丰富自己，这种文化精神就是“会通”精神。

（要点）简要说明孔子儒学“仁”的主要内容。

答案:孔子所说的“仁”乃是儒家道德的总称，主要包含了五种道德规范：恭、宽、信、敏、惠。

孔子讲道德并不止于这五种，其他德目如：俭、让、温、良、恭等也可以称之为“仁”。

（要点）简要说明中国古代书法艺术的三要素。

答案:（参考）一笔法，熟练操纵毛笔，掌握指法等，二结体，指字的点画安排与笔势布置等，三笔意，指书法的内在气韵等简要说明中国文化人文始祖炎黄二氏的主要功绩。

答案:（参考）炎帝最大的功绩是发明了原始农业，另一个功绩是发明了医药；皇帝部落的发明很多，几乎遍及社会生活的一切方面，其中最值得注意的是文字、衣冠和若干社会制度等的发明。

简要说明中国古代金银器的文化内涵。

答案:（参考）一崇拜与信仰，不过越是到后来，金银器所反映的宗教内容就越少。

二等级观念，代表占有者的社会地位。

三反映出非常明显的民风民俗，特别是少数民族的风俗习惯。

四金银器所反映的艺术水平也很具特色，具有较高的文化欣赏价值。

简要说明中国青铜器的文化内涵。

答案:（参考）一可以看到青铜器所反映的宗教崇拜和祖先崇拜的特色。

二可以看到青铜器的礼制特征，反映出商周不可逾越的尊卑贵贱的等级，以及维护等级秩序的礼制观念。

三要看青铜器的艺术价值。

青铜器是我国古代文明的重要载体之一，其纹饰、造型、铭文，体现着当时人们对于美的执着追求；它给后来的雕刻艺术、书法艺术带来了很大影响，是中国古代文化史一个重要组成部分简要说明中国古代瓷器所蕴含的人文精神。

谈“历史地位”引言在2014年下学期高二历史期中考试中，我们直接接触到了“历史地位”这个概念，引发了我们对这个概念的研究热情。

“没有调查就没有发言权”，于是，在历史老师的指导下，分工合作、有条不紊地开展了资料查找、归纳总结、写作成文等工作，最后写下了这些文字。

在现在的历史学习中，“历史地位”一词很常见，但我们很少了解这一词的真正含义。

不了解“历史地位”，要想评价一个历史事物的历史地位又谈何容易。

古语云“工欲善其事必先利其器”，要评价一个历史事物的历史地位，就必须懂得什么是“历史地位”。

正所谓“知其然，更知其所以然”。

因此在对“历史地位”进行学习时我们首先要知道到底什么是“历史地位”。

下面，我们就通过一些例子，来认识一下“历史地位”。

一、原题及分析原题实录28.（14分）阅读下列材料，回答问题。

材料在中国历史上，胡适被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。

拥有三十二个博士头衔（经袁同礼考证，胡适共获得博士学位36个。

）他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。

胡适深受赫胥黎与约翰·杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。

因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学才能救中国，毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。

胡适被认为是新红学的开山鼻祖。

胡适研究《红楼梦》主要运用的是科学的考证方法。

他指出《红楼梦》应当重视史料的收集整理，从作者、作者家世以及《红楼梦》的版本进行研究考证。

胡适《红楼梦》研究的成果十分丰富。

比如《红楼梦》的作者是曹雪芹，曹雪芹祖父曹寅的情况，曹雪芹写作《红楼梦》的时间大概在乾隆初年到乾隆十三年。

胡适的成果极大地超越了以王雪香、张新之和姚燮为代表的题咏、评点派红学，也超越了以王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等为代表的索隐派红学，将红学研究推到了一个前所未有的高度，真正地将其纳入到了科学研究的范畴。

《中国传统文化概论》名词解释文化：指人类主体通过各种有意识、有目的的实践活动，实现的对于自然和社会客体的适应、利用和改造。

（人类在历史进程中的一切活动）。

广义:人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。

狭义:特指精神创造领域的文化现象。

中国文化:是指中华民族及其祖先在自己脚下这片土地上创造出来并且传播到世界各地的文化总和。

一是中国文化是一个历史的、发展的概念。

二是，中国文化根深叶茂，有着异乎寻常的文化渊源。

中国传统文化:在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技。

科举制度科举制度是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度。

把选官和教育相结合。

是一种社会智商、能力的培养、选拔、使用的社会性管理制度。

科举制有隋朝创立，完备兴盛于唐朝，衰落于明清。

民俗民俗是民间的风俗习惯。

民俗体现的是一个民族的生产方式、生活习惯、思维类型和价值观念等物质层面和精神层面的所有内容。

体现在衣饰、饮食、节庆和婚姻家庭方面的民俗文化。

一．文化和中国传统文化1.文化的特征（1）同一性（2）时代性（3）民族性（4）地域性二．中国传统文化形成的源流和环境（一）中国传统文化产生的自然地理环境1.多态的地形、地貌2.多样的气候环境3.辽阔的地域4.多民族的融合（1）.文化的多样性与多元一体格局（2）中国传统文化的相交融（一枝独秀、自成一体、具有很长的生命力（二）中国传统文化产生的社会政治环境1.社会政治环境特征（1）家国同构的社会结构（2）君主专制的政治制度（3）宗法制为基础的社会组织2.中国古代的政治制度宗法制度宗法:宗族之法，是宗族内部以血缘关系为基础，标榜尊崇共同的祖先，区分尊卑长幼，规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利和义务的法则。

宗法制度系由氏族社会的父权家长制演变而来。

徽州文化的基本概念及历史地位徽州文化是中国传统文化的重要组成部分，源于徽州地区（现在的安徽黄山市）的历史发展和人文研究，是徽商文化、徽文化、徽州文化的统称。

徽州文化以其独特的地方特色和丰富的内涵，对于中国文化的形成和发展起到了重要的作用。

下面将从基本概念和历史地位两个方面进行具体介绍。

徽州文化的基本概念可以从以下几个方面说明：首先，徽州文化是指徽州地区的独特文化现象。

徽州地区概括地讲，指的是现在的安徽黄山市及其周边地区，包括黟县、祁门县、休宁县等县市。

这个地区是徽商的发源地和徽文化的传承之地，徽州文化就是在这个地域背景下产生的。

其次，徽州文化以徽商文化为特色。

徽商是中国古代最著名的商业集团之一，以其开拓精神和商人道德风尚而闻名于世。

徽商对于徽州地区的经济发展和文化繁荣起到了重要的推动作用，徽州文化也在一定程度上受到了徽商文化的影响。

再次，徽州文化以徽派建筑为代表。

徽派建筑是徽州历史文化的重要遗产之一，其独特的风格和丰富的艺术内涵，使徽派建筑成为中国古代建筑史上的瑰宝。

徽派建筑通常反映了徽商的富裕和文化艺术的繁荣，也成为徽州文化的重要符号之一。

最后，徽州文化以徽州武术和徽州饮食为代表。

徽州武术是徽州文化独特的体育项目之一，以其独特的技法和精神内涵而闻名于世。

徽州饮食则以徽州菜为代表，徽州菜以其独特的口味和精致的制作工艺而受到广泛的赞誉。

徽州文化在中国历史和文化中具有重要的地位，可以从以下几个方面来说明：首先，徽州文化是中国古代文化的重要组成部分。

徽州地区作为中国古代文化交流的重要枢纽之一，吸引了大量的历史名人和文化精英。

徽州文化的形成和发展，对于中国古代文化的繁荣和发展起到了重要的作用。

其次，徽州文化是中国古代商业文化的代表之一。

徽商作为中国古代商业的重要代表之一，对中国古代商业文化的形成和发展起到了重要的推动作用。

徽州文化以徽商文化为特色，反映了中国古代商人的精神风貌和商业道德。

再次，徽州文化是中国古代建筑文化的重要组成部分。

中国传统文化的历史地位在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。

可以说，儒学是中国传统文化的思想主流。

虽然秦朝一统中原后，秦始皇采用韩非、李斯的法家思想，并且残忍的进行“焚书坑儒”导致了儒学的一时低迷，但在汉朝却得到了很好的发展，儒家思想自汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想就开始成为国家的正统思想，汉武帝对儒家思想的极大推崇促使儒家思想一时在社会上掀起热潮，儒学大师不断涌现，而这又为儒学的发展营造了良好的社会环境，儒学的正统化使得其他思想流派如道家、法家等弱化。

汉朝统治结束以后，由于国家的分裂，儒学也随之分崩离析，但伴随着隋朝在政治上的南北统一，儒家学术确实表现出相当明显的统一趋势，这种趋势不仅表现在儒家学术南北差异的逐渐消失和弥合，而且充分表现在儒家学者已开始能够以坦然的心态面对佛道二教，既站在儒家立场批判佛道二教的思想异端，也能大度吸收和融化佛道二教的“合理”思想要素。

然而，隋朝的立国历史毕竟过于短暂，儒家学术的这种趋势在隋朝只是显露端倪，而真正将这种趋势变为现实，并由推动这种现实向理学过渡的还是唐朝的那些政治家和儒者。

汉代儒学重在明经，魏晋儒学重在义理，南北朝诸儒虽抱残守缺，但当汉学已逝、唐学未兴的绝续之际，南北诸儒所倡导的逐字逐句注佛经典的"义疏之学"，实对唐代儒学的发展具有先导作用唐朝统治者对于儒学基本上是尊重和提倡的，然而由于儒佛道三教冲突与斗争的复杂背景，因而在各个时期的表现并不完全一致。

唐朝建国之初，原则上是以儒佛道三教并举作为思想文化领域的基本国策。

高祖李渊个人对儒学甚有好感，颇重儒臣，即位之始，就下令恢复学校，置国子、太学、四门生，合三百余员，郡县学亦各置生员，为儒学的恢复提供了基本前提和条件。

武德二年又下诏说：“肤君临区宇，兴化崇儒，永言先达，情深昭嗣。

宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。

一、简述“文化”名称的来源。

（1）关于“文”的解释：①“文”的本义是“错画”，也就是花纹。

②“文”的引申义：在人类认知领域，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对；在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他国的“武功”相对；在天文和人文的区别上，天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。

（2）关于“化”的解释：“化”的本义是改易，既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。

（3）“文化”合起来的解释：中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

二、为什么说中国文化属于国别文化？（1）它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地；（2）多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、互相渗透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局；（3）汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。

三、什么是两个文化层面，它们的相互关系如何？两个文化层面指上层文化与底层文化。

（1）上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。

（2）底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。

（3）两个文化层面的关系：两个文化层面就其来源，都是原始文化的传承，它们虽在后代有所分化，产生了差异甚至对立，但深究其内在的精神又相互关联、互相补充。

民族文化与国别文化都是由这两个文化层面联合构成的。

两个文化层面缺一不成其为完整的中华文化。

中华文化的优秀传统，是两个层面文化精华的苦奉。

四、为什么说文化是一个历史概念？（1）文化是一个历史概念。

文化的历史传播：上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。

以文化的特质变化为前提，用有关文化的重大事件和典籍事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的。

中国文化概论考研题库中国文化概论考研题库中国文化概论是考研中的一门重要课程，涉及到中国传统文化的基本概念、历史演变、特点和影响等内容。

为了更好地备考这门课程，我们需要熟悉和掌握相关的考研题库。

本文将从不同角度出发，对中国文化概论考研题库进行探讨。

一、基础知识类题目1. 中国文化的起源和发展这类题目主要考察考生对中国文化起源和发展历程的了解。

考生需要掌握从原始社会到封建社会的历史演变，以及各个历史时期对中国文化的影响。

2. 中国传统文化的基本概念这类题目主要考察考生对中国传统文化基本概念的理解。

考生需要了解诸如仁、义、礼、智、信等传统文化中的核心概念，并能够解释其内涵和作用。

3. 中国古代文化名著这类题目主要考察考生对中国古代文化名著的了解。

考生需要熟悉《论语》、《孟子》、《诗经》、《史记》等经典著作，并能够理解其中的思想和价值。

二、文化特点类题目1. 中华民族的精神特质这类题目主要考察考生对中华民族精神特质的认识。

考生需要了解中华民族的勤劳、智慧、团结、包容等特点，并能够解释这些特点对中国文化的影响。

2. 中国传统文化的继承与创新这类题目主要考察考生对中国传统文化的继承与创新的看法。

考生需要思考中国传统文化在现代社会中的传承和创新，以及其在国际交流中的地位和影响。

3. 中国文化的多样性这类题目主要考察考生对中国文化多样性的了解。

考生需要了解中国各个地区的文化差异，以及少数民族文化对中国文化多样性的贡献。

三、文化影响类题目1. 中国文化对世界的影响这类题目主要考察考生对中国文化对世界的影响的认识。

考生需要了解中国文化在世界范围内的传播和影响，并能够举例说明中国文化对其他国家和地区的影响。

2. 中国文化在现代社会中的地位和作用这类题目主要考察考生对中国文化在现代社会中的地位和作用的理解。

考生需要思考中国文化在现代社会中的价值和意义，以及如何发挥其作用。

3. 中国文化的当代价值这类题目主要考察考生对中国文化当代价值的认识。