【完整版】当代西方哲学思潮论文

西方哲学智慧论文在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况。

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西方哲学智慧论文范文一：西方哲学给我的启示摘要：理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。

关键词：西方哲学科学生活这个学期，也就是大三第一学期，我们学习了“西方哲学智慧”这门课程，感觉这门网上授课教学的课程学起来有点麻烦，不过我们还是顺利的完成了课程的学习。

本来，我对于学习一门关于西方哲学的课程——“西方哲学智慧”，确实是对此不太敢冒。

不过，上了大半学期的课程，感觉这门课程的学习也没想象中那么恐怖。

而且视频内容适中，通俗易懂，加上我课下查看书籍，上网搜索资料来辅助学习，使自己更清楚学习内容，渐渐对这门课程产生了兴趣。

在学习“西方哲学智慧”期间，我从对哲学的模糊认识到系统的去了解西方哲学的一个发展历程。

关于“西方哲学智慧”的授课视频，带领我在哲学的浩瀚宇宙中畅游了一回。

西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从古希腊哲学转向中世纪哲学;从中世纪哲学转向近代西方哲学;从近代西方哲学转向现代西方哲学。

西方哲学来源于古希腊，从泰勒斯到普罗提诺，中间十几个世纪，通过历史的变迁，古希腊文明一去不返，然而其精神永存。

尽管原始哲学不太严肃，空洞的想象多而实证的经验少，但古代的哲学家们，几乎对凡人所能触觉到的东西，都提出了大胆的质疑与合理性设想，形成了朴素的唯物主义和朴素的唯心主义两大流派。

后来的继承者们，或者在此基础上继承和发扬光大，或者提出与两大流派相反的观点，或者喋喋不休地考证与唠唠叨叨地解释，终究跳不出古代哲人们所设计的圆圈，只不过比原始哲学更加完善清晰而已。

关于西方哲学论文西方哲学中国化是一个崭新的命题,其重要意义不仅在于提出一种新的理论,更在于为西方哲学研究提出了一种新的研究范式。

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西方哲学论文范文一：笛卡尔的“我思故我在”论文摘要：笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。

他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心。

“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。

我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。

并非是平时所说的“我思考，故我存在!关键字：笛卡尔我思故我在唯物主义与唯心主义哲学思想文艺复兴要了解笛卡尔的哲学思想必然先得了解其人的生平。

笛卡尔简介：勒奈·笛卡尔(René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)，法国哲学家、数学家、物理学家。

他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。

他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(ContinentalRationalism)哲学。

生平笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。

在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。

1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。

关于西方哲学的论文西方哲学传入中国的百年历程,既对中国学术文化形成了巨大的冲击,也使西方哲学在中国形成了研究和发展的独特风景。

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关于西方哲学的论文范文一：柏拉图式的爱情——看柏拉图哲学爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

—— 柏拉图哲学，一门很深奥的学科，往往使我们望而却步，但是，哲学又来源于生活，高于生活，是最平凡的事的抽象，是最现实的理论的总结。

经过对哲学的学习，让我更加了解生活，懂得在生活中寻找真理，也学到了一种思维，一种总结与体会的能力，学着在生活中寻找哲学，升华生活。

这门课是西方哲学，西方哲学与东方哲学有着千丝万缕的联系，千百年来，东西方互通互惠，进行着哲学和思想的交流。

但是西方哲学又有着独特的神秘感，许多西方哲学家的思想理论也对我们的生活有着很大的影响，他们的哲学观点就在我们的日常生活中体现，只要我们细心体会，哲学就在我们身边。

柏拉图，相信每个人都或多或少的了解，为了更好地接触他，首先我们应该了解他的生平简介，了解他所处的时代背景，时势造英雄，柏拉图一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。

我们都听说过也向往着这浪漫的词语-----柏拉图式的爱情，在我们心中那是最完美爱情的象征，是超越世俗的爱的力量。

那么，什么是真正的柏拉图式的爱情，我们的理解是否正确呢，就让我们带着这美好的词语，走进伟大的西方哲学家柏拉图的世界，听柏拉图是如何为我们描述这美妙的爱情。

了解柏拉图的爱情观就需要我们了解他的思想，解读他的世界观，探究他的哲学理念。

相信，每一位哲学家都有自己的理念，都有超乎常人的思想成就，让我们用心聆听他们的心声，体会哲学家的伟大。

柏拉图(约公元前427年-前347年)，古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，其哲学思想影响了欧洲的哲学乃至整个文化的发展，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板西方哲学论文3000字(一)：笛卡尔哲学对西方哲学二元思维的影响论文摘要：笛卡尔哲学思想开启了西方近代哲学的历史，是西方哲学二元论思维体系的重要组成部分。

笛卡尔的整个哲学体系分为三个部分，分别是形而上学、物理学和其他具体科学，在形而上学方面阐释了二元论哲学体系，证明了上帝存在的真实性，但在其物理学和其他科学方面，则又完全不认可神在社会生活中的作用，在此基础上构建起了机械唯物主义体系。

由此笛卡尔哲学思想具有较为明显的二元特征，这影响了在其之后西方哲学思想家的思维方式，以二元思维来探讨世界问题成为人们普遍选择。

关键词：笛卡尔西方哲学二元思维近代哲学的发展历史，即是在哲学思想家的自我否定和修正过程中不断对自身思想的超越，从而实现对当前世界各种现象的哲学科学解释。

笛卡尔哲学开启了西方近代哲学的历史，其所要解决的是对“物”的绝对确定性、普遍统一性的基本认识，这在其反思哲学思想、怀疑精神以及其他二元哲学思想中的得以展现。

通过对笛卡尔哲学精神的深入剖析，能够更为明确的了解西方哲学二元思维的嬗变和发展历史，从而评判和总结西方哲学发展的忧患得失，开启西方近代哲学的二元思维之路。

一、机械论哲学：对哲学问题方法论的反思笛卡尔处在一个知识更新换代的时代，因而其思想的最重要基础即是对每一个学科门类都进行重新审视并试图提出新的想法，在研究过程中他更加关注对哲学问题方法论的反思，将物理学中机械思想应用到其哲学体系中，为近代哲学发展提供了合法性和可能性。

在笛卡尔看来，哲学的功能并不仅仅局限于对现实生活的主导作用，更体现在其各个组成部分所发挥的作用，强调所有科学的统一性在于探讨方法论，哲学要为各项科学研究提供评判的标准。

笛卡尔将数学方法看作是进行各项科学研究的基础方法，认为依靠综合性分析而获取的理性知识才是能够使人信服的内容，因而只有哂谜庵址椒ú拍芄皇迪肿陨砝硇缘乃咔螅佣琅泻妥芙嵴苎枷胙芯康挠腔嫉檬А�笛卡尔的机械论哲学思想，开启了西方哲学对于研究方法论的理性探讨。

浅谈现代西方哲学的论文示例(3)推荐文章康德哲学的现代意义热度：关于现代西方哲学的大学论文热度：现代西方哲学评价论文热度：现代西方哲学的相关论文热度：西方现代哲学大学论文热度：现代西方哲学的论文篇四浅析后现代哲学如何体现西方哲学的内在逻辑[摘要]哲学是思的活动.现当代哲学虽然呈现为不同流派，却无一例外地表达着对生命意义的追寻，秉承着“能否思想”到“有无意义”的内在逻辑。

本文通过对西方哲学史的梳理，阐述后现代哲学如何体现西方哲学的内在逻辑。

[关键词]内在逻辑能否思想有无意义后现代哲学[中图分类号]B1 [文献标识码]A [文章编号]1009-5489(2009)07-0125-02哲学源于疑问：人何以存在?存在何以思考?存在有无意义?面对这些问题，人不可能局限于实存着的东西，而是转化为对世界和生命意义的强烈追问。

这是一种寻根究底、永不满足的探寻。

正如亚里士多德说的“求知是人的本性”。

哲学探讨围绕人本身，在追求外物本质的过程中更深刻地体现了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人生意义的拷问。

一、从“能否思想”到“有无意义”古希腊哲学家怀着特有的探求事物的好奇心，开始构建其精神家园。

这是对人与自然、自我与外物以及思维与存在关系的最初探索。

巴门尼德提出的著名命题：“作为思想和作为存在是同一回事情”，即是说，感性认识不可能确立知识与对象的同一性，惟有理性认识才能达到这一点。

巴门尼德自觉不自觉地看到了能否思想与是否存在的内在关联。

能思指人的理性认识，不能思指人的感性认识.凡是能思想的东西就具有哲学的真实性和现实性，就是“存在”，反之，就是“非存在”，不能成为哲学的世界。

到了近代，西方哲学开始了知识论转向，人们用理性把握世界。

笛卡尔认为，“我思故我在”，“我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想.”一方面当我否定所有的事物包括我们自己的身体的存在时，因为我在怀疑或思想，我仍然是存在的;另一方面如果我停止了思想，我就不存在了。

现代西方哲学论文在西方思想史上，黑格尔是第一位对“现代性”进行反思的哲学家。

而韦伯对现代性的诊断即是“意义的丧失”与“自由的丧失”。

以下是店铺精心整理的现代西方哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!现代西方哲学论文篇一西方哲学家对现代性与意识哲学的反思与批判摘要：在西方思想史上，黑格尔是第一位对“现代性”进行反思的哲学家。

而韦伯对现代性的诊断即是“意义的丧失”与“自由的丧失”。

现代性病灶的根源在于意识哲学，20世纪的西方人文哲学家如胡塞尔、海德格尔纷纷对以主客体分裂和对立为基本模式的意识哲学进行了批判，但是哈贝马斯认为，若想摆脱意识哲学的樊篱，必须建构主体间的交往理性以及交往哲学，才可以解决传统形而上学解体所遗留的哲学难题，驱除日常交往实践的异化，重构本然的现实生活世界。

关键词：现代性;意识哲学;反思;批判“现代性”是一个仁者见仁，智者见智的问题。

哈贝马斯认为，在西方思想史上，黑格尔是第一位对“现代性”反思的哲学家。

现代性是一种新的历史意识。

它不是过去的简单延续，而是新的开端。

黑格尔在《精神现象学》中说：“我们这个时代是一个新时期的降生和过渡的时代。

人的精神已经跟他旧日的生活和观念世界决裂，正使旧日的一切葬入过去而着手进行自我改造。

”哈贝马斯这样诠释：新的时代是向未来开放的。

“当代”从“现代”中独立出来，也属于一种现代的历史意识，它把与过去的分裂视为不断的更新。

与“现代性”和“新的时代”同时出现的，是革命、进步、解放、发展、危机以及时代精神等概念，它们直到今天仍然是有效的。

哈贝马斯显然是赞同黑格尔对现代性的时代及其内涵的把握的。

但是当黑格尔以绝对精神的建构把理性提高到“绝对理性”时，实际上将绝对理性置于废黜的境地，因此哈贝马斯认为黑格尔建构现代性概念的尝试最终也归于失败。

面对后现代主义的非理性思潮与反启蒙意识对现代性的攻击，哈贝马斯认为现代性是不应抛弃，也是不能抛弃的，启蒙作为一个仍然具有潜能的方案，只能反思地继续。

西⽅哲学智慧论⽂范⽂3篇古希腊哲学家的⽣态智慧与西⽅⼯业⽂明的悖论古希腊哲学家的⽣态智慧“⽣态”这⼀术语，源于古希腊⽂，意思是指家、住所或者⽣存环境。

古希腊哲学家⾼度重视⼈与⾃然的关系，他们的学说代表了古希腊哲⼈的⽣态智慧。

和谐就是美德古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯（约前580―约前500）认为，“和谐就是美德”。

宇宙中的⼀切⽆不存在着和谐，宇宙秩序⽆不表现为和谐，这种和谐的关系谱写了天籁之⾳。

和谐代表了美和善，代表了和平、健康和快乐。

毕达哥拉斯反对⼈类破坏⾃然界的和谐秩序，他指出，只要⼈类继续残忍地迫害动物⽣命，就不会真正懂得健康与和平。

只要⼈类⼤规模地“屠杀动物”，⼈类就会“相互屠杀””。

古希腊哲学家德谟克利特（约前460―约前370）沿着毕达哥拉斯“和谐就是美德”的⽣态思想，提出了“古代可持续发展”的观念。

他把⼈与⾃然的关系问题与⼈的终极意义联系起来思考，认为⼈⽣的⽬的在于与⾃然和谐相处，指出⽣活的⽬的不是⼀味地追求物质享乐，真正的幸福是节制欲望，让灵魂宁静，幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄⾦，⽽是健康的灵魂，要求⼈们向动物学习，向⼤⾃然学习，他说：“我们是模仿禽兽，做禽兽的⼩学⽣，从蜘蛛那⾥我们学会了织布和缝补，从燕⼦那⾥学会了造房⼦，从天鹅和黄莺等唱歌的鸟那⾥学会了唱歌。

” 他认为使⼈幸福的不是征服的⼒量和⾦钱，⽽是正直和公允，⼈要⽣活得⽆忧⽆惧，就要与⼤⾃然和谐相处，提出“中等的财富⽐巨⼤的财富更可靠”的观点，认为富豪和⾚贫是两个极端，都不可靠，贪得⽆厌的欲望使⼈堕落。

叔本华也同样认为，“财富就像海⽔，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

”健康依赖于⾃然古希腊医学家、哲学家希波克拉底（前460―前370）的医学著作《论风、⽔和地⽅》，阐述了⾃然环境对⼈体健康的影响。

他指出医⽣进⼊⼀个城市，⾸先要注意到这城市的⽅向、⼟壤、⽓候、风向、⽔源、⽔质、饮⾷习惯、⽣活⽅式等等，因为这些对⼈体健康有重要影响。

当代西方新思潮评介论文当代西方新思潮评介论文【内容提要】本文是关于西方新兴学科——进化认识论——的粗略介绍与评论，着重阐述传统认识论的局限与进化认识论克服这些局限的新尝试，表明进化认识论与其他诸多学科的相关性，同时回顾了进化认识论的历史起源。

文章认为，进化认识论具有跨学科与元科学的性质，它有助于克服哲学与自然科学的不幸分裂。

任何真正关心当今中国哲学认识论变革的人，皆不可忽视进化认识论的有趣尝试。

【关键词】进化认识论/跨学科/实证科学【正文】一、进化认识论的崛起“进化认识论”是西方新近出现的一股哲学认识论思潮，通常，我们将福尔迈(G.Vollmer)的《进化认识论》视作进化认识论诞生的标志。

[1]福尔迈的书一经问世，便立即在德国许多专业报刊上激起热烈反响并获得高度评价：“福尔迈的书给进化论、天文学、生物学、心理学等自然科学认识提供了一个可靠的描述。

它尤其阐述了遗传与环境影响的问题，语言问题也在其视野之内。

仅仅凭借其对现代认识的清楚细致的描述，该书就很值得一读。

”（《物理学报》）“福尔迈的书为自然科学与哲学之间的重新对话作了准备。

”（《哲学文献指南》）“事实上，福尔迈的‘进化认识论’不只是对各门实证科学的研究成果作描述性的总结，而毋宁是系统地重建生物学的认识论。

它不仅运用广泛的经验材料作佐证，而且试图发掘这种理论的科学理论基础。

由此，正像太阳中心说之对于物理学、进化论之对于物生学、比较行为研究之对于心理学一样，进化认识论也为哲学提供了极有价值的东西，它因此也标志着一场真正的哥白尼式的变革……在认识论领域，福尔迈的书对于真正理解人及其在世界中的地位，乃是一次决定性的突破。

”(criticon)在未曾了解进化认识论之前，我们无法知道上述评价是否准确。

然而，福尔迈的书在哲学认识论领域所发生的巨大影响，从一开始就不允许低估其价值。

仅仅以德国为例。

七十年代初，当福尔迈的书刚刚出现时，进化认识论思想还普遍不为人所知。

关于现代西方哲学的大学论文(2)推荐文章周国平幸福的哲学读后感热度：哲学论文素材内容热度：管理哲学期末论文热度：优秀王阳明哲学论文热度：中国哲学简史读后感热度：关于现代西方哲学的大学论文篇二现代西方哲学的转向哲学观的变革既是哲学转向的观念前提，是其中或显或隐的内在的影响着哲学理解活动的一些观念;同时，在某种程度上，它又构成了对哲学的时代变革的解释，成为使哲学成为时代精神的精华的思想成果。

哲学观是不断发展的，是哲学面向时代、理解时代的产物，从这个意义上说，哲学观作为一种哲学意识滞后于时代的变革。

时代的变革也不可能自发地引起哲学的变革，而是要求哲学以一种反思的态度对待变化的时代，因此，“作为思想把握的时代”，哲学也必须要体现为哲学观。

哲学观的变革在哲学的变革中应该是前导性的，又以自身的方式反映了整个哲学的变革。

作为哲学变革的前导，哲学观的变革在现代西方哲学中正是体现在哲学从“能否思想”到“有无意义”的内在逻辑的转换。

这种变革首先体现在思维方式上。

传统哲学受主客二分的思维方式的影响。

现代西方哲学正是基于对传统哲学观的“能否思想”的认识论模式的反叛，坚决反对以主客二分的方式定位人与世界的关系，不再把世界当作独立于人之外的客观性的存在，世界就是人的世界，人也就是在世界中的人，世界正是因其对人的生活有意义才获得其真实存在的意义的。

现代西方哲学强调的是世界的属人性，在人的世界中，突出地强调人之为人的“意义”。

同时传统哲学的理性至上的观念造成了独断性，使哲学灵魂——批判性的精神处于被削弱的境地，即使在传统哲学中有某些怀疑和批判的影子的出现，但是却只是为后来的独断的出现做出思想铺垫而已。

晚期希腊哲学的怀疑主义之后正是思想禁锢森严的中世纪哲学的出现，康德刚刚开始了批判的萌芽，黑格尔就将哲学的理性主义的独断贯彻到了极点。

正是因为这种理性主义忽视了人，忽视了人存在的意义，才造成了严重的缺失。

当代西方哲学思潮论文(2)当代西方哲学思潮论文篇二浅论当代西方生态社会主义思潮摘要：在当代西方的各种政治思潮中，生态主义备受世人关注。

其提出的主张具有重要的意义，但也存在不成熟之处，我们要正确的认识与对待。

关键词：生态社会主义正确认识意义20世纪70年代以来，这支以“绿色意识形态”为其理论支点的社会主义流派，其主张具有时代性，也具有时代的意义。

生态社会主义也叫生态马克思主义，是将生态学与马克思主义结合在一起，以马克思主义理论解释当代环境危机，从而为克服人类生存困境寻找一条即能消除生态危机又能实现社会主义的新道路，然而与马克思主义理论相比，生态社会主义理论又存在明显缺陷的，是一种不成熟的思潮。

正确对待和研究生态社会主义的理论主张及其发展趋势，对于我们正确认识当今资本主义社会、更好的建设有中国特色的社会主义有着十分重要的意义。

生态社会主义思潮的产生与90年代初兴起的对社会主义的新一轮大讨论有关。

苏东剧变之后，西方一些左翼理论家并没有放弃对社会主义的追求，他们认为，苏东剧变并不意味着社会主义的死亡，而只是宣告了某种特殊形态的社会主义形态的终结。

因而，他们以此为契机，结合社会主义由来已久的危机以及当代资本主义的特点和科学技术对人类社会的影响，对社会主义进行彻底反思，重新开展了一场对社会主义的大讨论。

在这场大讨论中，生态社会主义因其对人类面临的日益恶化的生态环境的关注、对社会主义的独特见解而倍受人们的重视，它的发展前景也被看好。

可见，生态社会主义的出现及其发展是当代资本主义政治、经济发展的结果，是社会主义运动中出现的新情况。

生态社会主义的理论内容主要可以概括为五个方面。

1.人与自然的关系得到重新检讨。

90年代以后，生态社会主义重新认识到马克思主义辩证分析社会和自然的关系的方法论是正确的，坚持以“人类尺度”重新检讨人与自然的关系，既反对生态中心主义也反对人类中心主义的资本主义形式，主张在人与自然之间建立一种和谐共生、协调发展的关系。

浅析苏格拉底“美德即知识”道德，是苏格拉底哲学的精髓。

他把研究道德看作是哲学的主要任务，从崇尚自然转向追问人生幸福，建立了伦理学，开启了哲学思想上的“苏格拉底转向”。

“ 苏格拉底第一次将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和恶。

”[1]“美德即知识”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述，也是关于道德伦理的论述。

它大致具有三重意思: 首先，苏格拉底认为人贵在“自知”，且要困而学，因此，对智慧，对理性知识的追求是人必须具有的美德。

第二，苏格拉底认为，从道德伦理本身来说，“无人故意为恶”，人们之所以恶是因为不具备“善”的知识，而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，也即是说，有理性知识的人必定会是道德的，有道德的“知”就必然会导致道德的“行”。

第三，苏格拉底强调“知识就是美德”，是要求人们对道德的理性把握，更具有践行美德的智慧，这里的理性已不仅是道德知识。

[2]苏格拉底不仅向人们传播善与美德，而且对美德身体力行，严格恪守他所传教的美德。

成为古希腊智慧、勇敢、自制、公正等美德的化身。

苏格拉底认为，“知识就是美德”，而不道德便是无知的同义词。

最高的知识就是对“善”这个永恒的、普遍的、绝对不变的概念的知识。

美德即关于善的概念的认知。

美德一词，希腊文为 arete，其含义相当广泛，它不仅指人的优秀品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。

苏格拉底将人在生活行为中表现出来的所有的优良的品格诸如智慧、勇敢、自制、正义等都称为人的 arete。

[3]柏拉图在他的《斐德罗篇》中引述了苏格拉底的话语：“我认为‘智慧’这个太大了，它只适合于神，但是‘爱智’这个词倒适合于人。

”苏格拉底还认为，“爱智”是人的自然倾向。

由此可以看出，它肯定了对智慧的追求无疑是人的本性。

苏格拉底承认并深刻地认识到自己是无知的，所以要不断地学习知识，“不仅要学习知识，而且要追求真知，追求真理，在追求真知的基础上要努力成为一个美德的人，在追求并努力实现美德的过程中达到“至善的人生境界”。

现代西方哲学评价论文马克思在哲学上的革命乘西方哲学家实现的现代转型有着原则区别，但都是对西方近代哲学的根本性超越。

以下是店铺精心整理的现代西方哲学评价论文的相关资料，希望对你有帮助!现代西方哲学评价论文篇一西方哲学的革命变更和现代转型的社会历史背景[摘要]马克思在哲学上的革命乘西方哲学家实现的现代转型有着原则区别，但都是对西方近代哲学的根本性超越。

这两种变更各有自己特殊的社会历史背景，但又处于同一社会历史时代。

历史时代发展的基本趋势，决定了19世纪是西方哲学酝酿并发生具有划时代意义的哲学思维方式变更的世纪。

这种革命变更和现代转型都是在这一基本趋势下发生的，因而它们在某些方面必然相通，即存在共同之处，但它们又是在不同的阶级背景下发生的：西方近现代历史时代变更的基本背景，决定了整个西方近现代哲学变更的基本趋势;无产阶级和资产阶级对西方社会变更的不同要求，决定了马克思在哲学上的革命变更和西方哲学家进行的现代哲学转型具有不同方向。

[关键词]西方哲学革命变更现代转型特殊社会历史背景共同社会历史背景[作者简介]刘放桐(193—)，男，湖南省桃江市人，复旦大学杜威与美国哲学研究中心主任，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，主要从事现代西方哲学研究以及马克思主义哲学与现代西方哲学的比较研究。

我曾明确提出，马克思在哲学上的革命变更与西方哲学从近代到现代的转型，两者虽有原则区别，但在超越近代哲学思维方式、转向现代哲学思维方式上，却有重要的共同之处。

我曾从历史和理论背景等方面对此作过一些论证，但那时关注的重点是革命变更和现代转型本身，对两者的共同背景和特殊背景都说得较为笼统，需要作出进一步阐释。

这两者的共同背景的直接表现，是西方近代哲学已越来越陷入严重的困境和深刻的危机之中，如果不在具有整体性意义的思维方式上进行革命性的变更或根本性的转型，就不可能进一步发展，甚至会倒退，并由此变成科学和文化、尤其是社会发展的阻力。

《生命的流动——时间的流逝，存在的思考》海德格尔的思想阐发"人"的特殊地位，他的《存在与时间》固然强调了从"人"来理解"存在"的意义，把"存在"与存在的时间性、历史性结合起来，强调"人"之"存在性"意义。

海德格尔的寻多言论颇具意味，但是我独独对时间的论题非外感兴趣，其中的缘由不免与时间本身的神秘相联。

过去的我认为时间是存在的意义，没有什么比时间更具有永恒的流动性，它在不断地消逝和出现，仿佛一个不曾枯竭的源泉。

它这个比喻并不是说它是河流，相反它的存在形式更像是黑洞，过去的时间不是在后方继续流淌，而是就这么消失。

我的一秒永远不等同于他人的这一秒，我上一秒的现在也不等同于我现在的上一秒。

每一个时间点都被无限的分割着，拥有着独立的无限的内容。

时间的游戏就像一场魔术，莫名其妙的出现的每一点，然后想断层一样消失。

海德格尔对时间问题有着独特的观点和论调，但这并不只是他一人的成果。

奥古斯丁、康德对海德格尔的研究都有着启迪：奥古斯丁首先将时间与人联系起来考察，但将时间当作“心灵自身的广延”，仍未摆脱将时间实体化的传统；康德也将时间视作“主观的”，不过，在康德那里，作为内感官形式的时间，是与理性平行的认识的先决条件，实际上与人相分离。

沿着这个思路，我们可以看到时间在渐渐的独立并具有思维的存在。

时间可以使人思维的产物，是人思维的横轴，同样也可以说思维是时间的积累。

但是时间仿佛是一个空间，也可以说没有任何具体的内容，单纯的只是为了思维提供一个空间，一个我们能够感知和计量的环境。

海德格尔把“存在”高度抽象化，事实上在他的观点上“存在”与中国道家老子的“道”相似，都是一种混沌的，无的世界，都是空的。

而且是可以生一生二的无——其中蕴含的更是无限，是大千世界。

所以往往人们对存在的观念过于具象化和自我了。

《海德格尔与禅宗生命体验论比较》一文中有这样一段话，“海德格尔认为，之所以有对存在的诸多误解，重要的原因就在于把存在与存在者混淆了。

西方哲学史论文西方哲学史是人类的精神文化宝库中一颗璀璨的明珠，他为人类的进步做出了并将继续做出巨大的贡献。

以下是店铺整理分享的西方哲学史论文，欢迎阅读!西方哲学史论文篇一摘要：西方哲学史是人类的精神文化宝库中一颗璀璨的明珠，他为人类的进步做出了并将继续做出巨大的贡献。

为了继承这份宝贵的精神财富，我们必须学习和研究它。

要卓有成效的学习和研究西方哲学史，必须首先弄清楚哲学史作为一门科学的研究对象、哲学发展的规律，只有搞清楚西方哲学史的研究对象和哲学发展的规律我们才能够进一步的学习和研究好西方哲学史。

关键字：西方哲学史;璀璨;明珠;对象;规律中图分类号：B1 文献标识码：A文章编号：1006-4117(2012)03-0069-01哲学史就是哲学思想发生和发展的历史。

因此，要了解哲学史学科的研究对象，必须弄清哲学的研究对象及其演变。

哲学是具有理论形态的世界观，他的研究对象不同于其他科学。

绝大多数科学，无论是自然科学、社会科学，还是人文科学，如天文学、数学、生物学、法学等，都是以世界的某一特殊的领域为研究对象，所以它们的研究对象都较为确定。

在西方哲学史上，古希腊早起哲学家们最先讨论的是万物的“本原”问题，研究宇宙万物是有什么东西演化而来的问题。

因此，可以说，自然哲学(关于自然的哲学学说)是哲学思维的最初的历史形式。

在古希腊哲学发展的早期，哲学正如在希腊文中这个字所具有的“爱智慧”的字面意思所表明的，是包括一切知识的。

所以那时没有哲学与科学之分的，这些是包括各种学问在内的“知识总汇”。

西方哲学史学科的发展，正象恩格斯所指，也经历了收集材料和整理材料两个阶段。

如果说从第欧根尼拉尔修的《著名哲学家的生平、学说及嘉言钞》的问世一直到黑格尔的《哲学史讲演录》诞生之前，西方哲学史学科都处于收集材料的阶段。

在这部光辉著作中，黑格尔批判了以前的哲学史家的经验主义的哲学史观。

所以他们写出的哲学史只不过是一大堆杂乱无章的哲学意见的堆积罗列、展览。

上帝死后的超人科目：现代西方哲学思潮班级：2010级哲学学号：2010108008班号：102姓名：马梦洁上帝死后的超人1844年10月15日，一个牧师世家传来一阵婴儿的啼哭声。

这一天恰巧是普鲁士国王的生辰。

在这个举国欢庆的日子，不会有多少人注意到这个婴儿。

在当时谁也不会想到这会是一个影响后世思想的巨人，或许，村里的人们更多的想到的是，他会和父亲一样会是一个优秀的牧师。

他是谁呢？一个上帝死后的超人，一个一生都献给太阳的人——尼采。

这是一个一生与五密切相关的人。

五岁时，他失去父亲和年仅2岁的弟弟。

亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。

1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。

此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。

在巴塞尔他结识了很多挚友，并且获得了瑞士国籍，上流社会为他打开大门。

35岁时，患重病的他辞去了大学教授的职务。

45岁时，患了严重中风的他，出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。

55岁，这个上帝死后的超人，去寻找自己的太阳去了。

死后，与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。

他“杀死了”上帝。

他猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。

他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。

人生的价值，人的一切都寄托于上帝。

虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。

尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”是对上帝的无情无畏的批判。

他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。

基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。

尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。

现代西方哲学思潮论文(2)现代西方哲学思潮论文篇二现代西方哲学思潮与青年大学生摘要：现代西方哲学是西方社会历史发展的产物,适应了现代西方社会历史发展的需要,本文试从人本主义、科学主义、实证主义思潮等方面论述现代西方哲学思潮对我国青年大学生产生的影响。

关键词：人本主义;科学主义;实证主义改革开放30多年以来，随着中西经济文化交流的增多，有关现代西方人本主义价值观、人生观的论著，被大量翻译和引进。

这对开阔视野、启发思考，增加人们对西方学术文化的了解，确有其积极意义，但不可否认的是其对青年大学生的负面影响也在不断扩大。

“叔本华热”、“弗洛伊德热”、“尼采热”、“马斯洛热”等现象的交替出现，以及当前对现代西方的“功利主义”、“实用主义”的崇尚，就是有力的证明。

一、人本主义思潮的影响人本主义思潮，由叔本华，克尔凯郭尔，尼采的唯意志论所开创，并先后由生命哲学、“现象学”、存在主义、法兰克福学派所承袭和发展。

这一思潮把哲学归为对人的研究，认为哲学不应研究自然科学问题，认为“自由，平等，博爱”不过是虚伪的人道主义。

它从反理性主义出发，要求恢复被理性主义和虚伪的人道主义所压迫和所异化的人性，使之回复到人的原始的内在本质。

这所谓“新人道主义”不是把资本主义的社会经济制度，反而是把科学技术的进步，说成是压迫人使人堕落的罪恶根源，撇开社会经济的解放，谈人性的解放。

第二次世界大战结束以后，特别是50年代以后的西方社会历史条件，也给了人本主义思潮的流传以新的推动。

一方面，科学技术、物质生产高速发展，物质生活水平得到前所未有的提高;另一方面，反映资本主义基本矛盾的各种社会危机，特别是经济危机，从酝酿到爆发，从潜伏到表面化;社会道德风尚日益败坏，精神文化日益堕落;垄断资本和统治集团对人民群众的统治也随之加紧。

人本主义思潮就是在这样的社会政治经济进程中流行起来并起到一定的反作用。

二、科学主义思潮的影响现代西方科学主义思潮，由孔德的实证主义开始，并先后由马赫的经验批判主义，实用主义，逻辑实证主义，批判理性主义，科学哲学的历史主义等所继承和发展。

当代西方哲学思潮论文20世纪末期,现代西方哲学如潮水般涌入中国,对中国社会特别是青年群体产生了广泛而深远的影响。

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而今,曾经的“尼采热”、“萨特热”等虽已退潮,但其影响却依然显现在中国人的思维方式、价值观念和对主流意识形态的认知中。

现代西方哲学对现实社会的分析批判,以及它的传播方式、研究方式和对人的深切关怀,对我们都有一定的借鉴意义。

[关键词]现代西方哲学;当代中国;思维方式;价值观念;主流意识形态20世纪80年代,现代西方哲学如潮水般涌入中国。

而今,曾经的“尼采热”、“萨特热”等早已退潮,但它们在中国社会特别是广大青年中产生的影响却依然显现在中国人的思维方式、价值观念和对主流意识形态的认知中。

今天,我们应该以更冷静和宽容的姿态去反思和总结现代西方哲学中可借鉴的元素。

一、现代西方哲学对当代中国人思维方式的主要影响不同的民族,由于生产方式、生活方式和生存环境不同,其思维方式也各有特色。

改革开放以来,伴随着中国社会的全面变革和现代西方哲学思潮的广泛传播,中国人传统的思维方式也受到巨大冲击,表现出一些明显的变化。

(一)从崇拜绝对权威到崇尚独立自我在几千年的封建历史中,对绝对权威的顶礼膜拜构成了绝大部分中国人精神结构和心理结构的基础。

中国传统思维方式的一个重要特征,就是缺乏主体意识和独立个性,习惯于屈从和依附外部强力。

随着改革开放的不断深入,人们的独立意识和主体意识逐渐增强。

这与我们坚持的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线和党领导的改革开放的伟大实践分不开,也与改革开放过程中现代西方哲学的传播分不开。

在西方传统的信仰中,上帝是至高的绝对者。

文艺复兴运动的兴起和发展,使人们发现近代科学和世俗伦理比上帝更具解释人类生活和宇宙之谜的智慧和力量,人们也更愿意从理性、科学和世俗价值中寻找对人类终极关怀的寄托。