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请客吃饭请客吃饭作为求人交往中的一种礼节性行为，向“贵人”发出邀请是第一个步骤，恰当邀请可以为求人顺利和成功提供条件、奠定基础。
为此，我们应该做到：（1）选择合适的对象确定邀请对象是邀请首先应该解决的问题。
而邀请对象的选择，必须根据交际的目的而定。
就一般的情况而言，下棋应请棋友；跳舞要请舞友；打球当请球友；乔迁、喜丧则请亲朋故旧；开业剪彩就该请有利于工作展开、业务往来，便于协调社区关系及从事传播等新闻媒体方面的客人……求人办事，邀请的对象自然是能给你带来帮助的人，但有时也需要一些其他朋友作陪，如果遇到这种情况，就应当精心安排，选择邀请对象，要根据求人的性质、需要，及宴会规模的大小等，遵循先主要后次要，先亲近后疏远的原则，来划定邀请范围，依次确定邀请名单。
此外，还要适当考虑邀请对象的学识、年龄、地位、性格的差异和他们相互间的关系等，以防邀请的人不合适，破坏了邀请对象间的关系和谐，给你的求人交际带来不便和麻烦。
（2）采取恰当的方式采取何种方式邀请，要具体问题具体分析，根据交际的性质、对象而定。
学者、专家、领导等，大多工作忙、时间紧，对他们最好提前相约，以便他们做好工作调整、时间安排；闲暇时间多、工作容易调度的早点约定，自然更好，而即使临时而请，一般也能随请随到；对某团体的要人，公开邀请，甚至借助传播媒体，就既能体现公正无私，光明磊落，又利于引起关注，促进宣传，扩大影响；而朋友密谈则悄悄地进行更利于避开旁人的视线，保证交往活动的隐蔽性；一般的往来、一般的亲友，打个招呼、通个电话、捎个口信儿也就可以了；而比较重要的工作联系、业务关系、公关事务等就必须采用相应的公文格式，如发书信、寄请柬等，或者按照一定的规格派专人传达、亲自登门，以示重视、郑重和尊重。
总之，邀请的方式要因事而异，因人而异。
（3）注意“行”、“明”、“便”、“诚”①“行”即邀请的可行性。
某人办了一家餐馆，开业剪彩，非要请某市长亲临，来装门面，做宣传，谁知久请不到，一拖再拖，最终也没请来，白白浪费了时间。
厚黑学主主要知识点总结一、阴谋心理学的基本原理1. 人的天性厚黑学认为人的天性是虚伪、贪婪和自私的。
人们往往以自己的利益为出发点，而对他人和事物产生不信任和怀疑，这就为阴谋心理学的运用提供了基础。
2. 引导思维厚黑学通过引导思维来控制他人的行为。
通过巧妙的引导和暗示，可以操控他人的意识和行动，达到自己的目的。
3. 信任与背叛厚黑学强调信任与背叛的关系。
它指出在人际关系中，信任是一种脆弱的情感，而背叛是一种常见的现象。
因此，人们往往会在交往中采取谨慎的态度，以防止被他人背叛。
4. 潜意识和暗示厚黑学强调潜意识的影响，通过暗示和潜移默化的方式来控制他人的思维和行为。
人们往往并不自觉地受到潜意识的影响，而做出一些不经思考的决策。
二、阴谋心理学的应用技巧1. 利用人的弱点厚黑学鼓励利用他人的弱点来达到自己的目的。
通过了解他人的心理，针对性地利用他人的弱点来控制对方。
2. 分化瓦解厚黑学主张利用分化瓦解的策略来分散对手的力量。
可以通过挑拨离间、散布谣言和煽动不和来达到分化对手的目的。
3. 收买和利用厚黑学主张通过收买和利用他人的利益来达到自己的目的。
可以通过物质利益或者其他诱惑手段，来让他人为自己服务。
4. 制造威胁厚黑学主张通过制造威胁来控制对手。
可以通过散布负面消息、威胁对手的利益，来迫使对手屈服。
5. 阴谋和诡计厚黑学主张使用各种阴谋和诡计来达到自己的目的。
可以利用欺骗、诈骗、伪装等手段来迷惑他人，达到自己的目的。
三、阴谋心理学的案例分析1. 政治斗争政治斗争是阴谋心理学的一个典型案例。
在政治斗争中，各方往往会采取各种手段来操控对手的思维和行为，以争取自己的利益。
2. 商业竞争商业竞争中也常见阴谋心理学的应用。
各家企业为了争夺市场份额和商业利益，往往会采取各种手段来削弱对手，掌握话语权。
3. 人际关系在人际关系中，阴谋心理学也有一定的应用。
有些人在交往中会采取各种手段来控制对方，以达到自己的目的。
总之，厚黑学是一种阴谋心理学，主要通过引导、暗示和控制来达到一定的目的。
厚黑学读书笔记作文厚黑学读书笔记作文篇1厚黑学读书笔记《厚黑学》是我在大学期间阅读的一本书，作者是李宗吾。
这本书主要探讨了人际关系的处理，提出了"厚如脸皮，脸皮厚则万事不愁"的观念，并深入剖析了"厚"的内涵。
李宗吾在《厚黑学》中提出了"厚如脸皮"的观点，他认为脸皮厚能耐能耐，脸皮厚走到哪里都不怕，这句话揭示了人际关系的真谛。
我们常说"脸皮薄"，意味着我们对于批评、拒绝、否定等负面评价会感到尴尬或难过，而这种尴尬或难过会影响我们的情绪和行为，甚至让我们失去自信。
然而，如果我们能像厚脸皮一样，不畏负面评价，我们就能更好地处理人际关系，更自信地面对生活中的各种挑战。
在剖析"厚"的内涵时，李宗吾提出了"厚道"的概念。
厚道是一种包容、理解、接纳他人的态度，是一种不计较、不争不抢、不轻易发脾气的生活态度。
厚道的人能够让人感到安全、舒适、信任，因此他们往往能赢得他人的尊重和信任。
厚道并不意味着软弱，相反，厚道的人有自己的原则和底线，他们能够在适当的时候表现出坚定和勇敢。
在阅读《厚黑学》的过程中，我深深地感受到了它的实用性和可操作性。
厚黑学中的观点不仅仅是理论，更是实实在在的生活智慧。
比如，在日常生活中，我经常会遇到一些困难，有时候会因为别人的批评和指责而感到难过和困惑，这时候我就会想起厚黑学中的观点，让自己保持冷静和理智，不轻易发脾气，而是以一种包容和理解的态度去面对问题，从而找到解决问题的方法。
此外，厚黑学还让我意识到，在处理人际关系时，我们需要更多地关注他人的感受和需要，而不是过于在意自己的面子或尊严。
有时候，为了维护良好的人际关系，我们需要做出一些妥协和牺牲，但这正是人际关系的真实性和复杂性的体现。
我们需要学会在妥协和坚持之间找到平衡，既要尊重自己的权益，也要尊重他人的权益。
总的来说，《厚黑学》是一本关于人际关系的实用指南，它通过深入浅出的方式，让我们了解到人际关系的真谛和智慧。
打造自己的品牌你是否问过，什么是妨碍你成功的最大敌人？可能你不会想到，人的一生妨碍自己成功的最大敌人便是自我贬低——自己瞧不起自己。
自我贬低的表现多种多样，比如说，你在报纸上看到一则招工广告，那可能是你朝思暮想的职位，但是你却不敢应试，因为你想：“我不够格干这事，为何要去自寻烦恼？”或者你想追求某个出众的女孩儿，却不敢向她表白，因为你老是觉得自己配不上对方，自然就不可能将她追到手。
由此可见，自我贬低极大地妨碍了自己的长处的发挥，也就为你的成功大大地打了折扣。
如果你对于某项工作确实不能胜任，不妨交给他人去做，但是切忌自己把自己看低。
在竞争中，如果你连尝试一下的勇气都没有，未战先降，就是妄自菲薄的典型表现。
患上妄自菲薄病症的人，一定要设法脱离苦海，尽量以一颗平常心看待自己和他人。
自古以来，哲学家们便已经给了我们一个极重要的忠告：了解你自己。
但是许多人却把这一忠告译成是仅仅了解消极的自我，他们过多地看到了自己的缺点、短处和无能。
知道自己的先天不足是一件好事，因为任何人毕竟都有缺陷。
但是，如果仅仅知道自己消极的一面，那情况就很糟了，这就会使你觉得，自己生活的价值不大。
其实，每个人都会有自己的特长，也会有自己的缺点。
长期传统的封闭教育，使中国人大多以谦虚为美德，而太露锋芒则会遭人妒忌。
所以，对自己的长处，人人都会下意识地加以隐藏，即使人家称赞自己，也往往会觉得不好意思。
凡事不可太过，谦虚固然是一种美德，但是如果谦虚过度，以为自己真的一无是处，或者说自己看不起自己，就会陷入妄自菲薄的境地。
下面是几个帮助你打造个人招牌的办法：①了解你的几个主要方面的长处。
请几个客观的朋友来帮你寻找优点，也许有你的妻子，你的上司或者一位教授参加。
总之，找一些聪明的人，他们会给予你真实客观的看法。
②在每个优点之下，写下一个成功者的名字，而这些人都是你认识的，已取得极大成功的人。
但在这几个方面，他们却比不上你做得好。
当你结束这一练习时，你会发现你超越了许多成功者，至少在某个方面超越了他们。
没有“不可能”三个字有些人往往还未去求人之前，总是认为“这事不可能吧”，“别人不肯帮忙吧”，诸如此类消极的想法，殊不知正是这些想法妨碍了自己。
拿破仑说：“我的字典里没有‘不可能’这个词。
”同样，你的字典里也要丢掉“不可能”这几个字，就像丢掉一块手纸那样坦然潇洒。
其实，人是很能适应环境的一种动物，只要肯尝试，没有一件事是绝对“不可能”的。
你是否曾无意识中，经常使用许多否定的语句？如“不可能”、“不行”、“不好”、“没办法”、“不要”……之类，或者在你的家人、同事之间，也有人时常采用这种说法？而凡是说“做做看”、“说说看”、“我赞成”、“一定能够成功”、“有兴趣”……这类字眼儿的人，常常是能勇往直前、积极行动的人。
虽然只是用语不同而已，但是在你内心深处，对于所求之事的看法，已经无形中受到了影响。
必须要下定决心，在日常生活的言谈之中，绝对不要说否定的字眼儿；而且，还要进一步以肯定的字眼儿来代替。
若能做到这点，你自然就具备行动的姿态，而对别人的说服力也大大地增进。
两种不同心态，效果却有天壤之别。
“晴天时有太阳，阴天时无太阳。
”这句话是不对的，要知道，阴天时太阳是在云层上边的啊！“钱包里就只剩1000块钱了。
”应该改作“还留有1000块呢！”对所求的每一件事都要作如此想。
假如在不知不觉中，在自己的周围预备好了一些否定词的话，就已大大降低了所求成功的可能性。
不要因有事需求人而整天愁眉苦脸，想着万一不成怎么办。
事实上大可不必想那么多，除了万一，还有万分之九千九百九十九成功的可能呢。
是的，自信是成功的阶梯，但是话又说回来，有时过分自信，又往往导致在失败面前情绪一落千丈，心理上无法承受巨大的打击。
有时倒是那些对成功不抱大的希望，甚至做最坏打算的人，才不会因失败而面子上过不去。
某市业余京剧团招考演员，爱好者云集报考处，有两下子的也不乏其人。
可见竞争必然十分激烈。
薛小姐天资不错，父母均是京剧票友，打小颇受熏陶，因此其心中深具信念，并未将这百里挑一的事放在心上。
羊毛出在羊身上现在公司之间的竞争，除了服务质量以外，就是赠送礼品、免费消费等。
在饮食行业花样就更多了，有的不收服务费，有的打折扣，还有的免费供应啤酒，等等，数不胜数。
1934年的时候，浙江宁波有一家鸿兴饭店。
这饭店原是勤县姜山人开的，开始生意并不好，赚不了多少钱。
老板姜某为这事很苦恼，后来他想了一个办法：买通航船老大，让他为自己做宣传员，说鸿兴饭店出售绍兴酒，价格比市面上便宜一半。
乡下人图便宜，果然生意慢慢好起来。
买酒的人多了，有的就坐在里面吃饭。
可是这办法毕竟不是长久之计。
酒从绍兴运来，每遇缺酒时，吃饭的人就没有了。
于是姜老板想了一个花招，只要旅客吃饭，每人供应一斤黄酒，是白送的，不会喝酒的人可以给别人喝，但不准带回去。
他的这一招果然灵验，许多会喝酒的人都到这家饭店来吃饭了。
其实，羊毛出在羊身上，饭菜上姜老板就显得不那么慷慨了。
店里盛的饭比别的店里少一点，菜也比别的店贵一点，以此把一斤酒钱补回来。
从另外一种意义上来说，姜老板是先给予后回收。
给人一些甜头，让顾客大喝大吃，酒一下肚，什么都好说，饭菜贵一些也无所谓。
先投入后回收，这叫做舍不得老酒做不成生意，真可谓用心良苦啊。
而在与中国一洋之隔的美国纽约有一家酒店，每天晚上6点至11点都会让某个姓名的客人免费喝酒。
起初，只有跟酒店熟悉的人才知道哪一天是哪个名字的人可以免费喝酒。
后来，酒店贴出告示，又在报纸上刊登广告，列出全月的免费喝酒姓名名单。
实行一段时间后，来免费喝酒的人，常常能带来好几个付钱的亲朋好友，使该店的经济效益猛增。
打一巴掌，给个甜枣“打一巴掌，给个甜枣”，人们常用这句话来表示先惩罚、再怀柔的策略。
将之应用到经商领域里，就是“货卖回头”法。
当然，这只是个比喻，不可理解为是“宰”顾客后给甜头，那是违反商业道德与法规的。
此法运用起来很简单，比如：顾客买了你的商品，临走时，你额外地给他一点好处，让他觉得占了便宜，产生愉快的情绪，下次肯定还会光顾你的店。
【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。
厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。
致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。
厚黑学智慧全集第一部分厚黑学的智慧精髓第一章厚黑，现今社会的通赢智慧活着，并非只为生存成功人士的固有特质任何时代都是智者的舞台第二章“厚”，究竟到什么程度忍一时之气，谓之厚喜怒哀乐不发，谓之厚大丈夫能屈能伸，谓之厚第三章“黑”，到底是什么颜色黑，源自残酷的竞争黑，绝不讲仁义道德黑，制敌于万劫不复黑，仁者行凶狠之道第二部分厚黑学的三层境界第一章厚黑的第一层境界通往厚黑的第一步我的人生，我做主万丈高楼，平地而起把脸磨厚，将心炼黑信念坚定，厚黑乃成实践与智慧同样重要第二章厚黑的第二层境界厚黑者的进阶课堂用你的欲望做燃料涣一换你的老眼光行动就要当机立断知道自己害怕什么不可忽视“潜规则” 迂回应变，善于变通头脑冷静，从容应付第三章厚黑的第三层境界厚而无形，黑而透明充分相信自己的力量用厚黑方法创造机会随风就势，舍小取大奉承拍马也是一门艺术把自己打扮得招人喜欢把握美德与虚荣的距离真小人远比伪君子可爱第三部分厚黑学的处世智慧第一章坚守信念，包装形象利用朋友绝不信命王婆卖瓜独家绝活我一定能丑不愁嫁绝不否定风水轮转意志刚强小忍大谋自我意识我行我素活岀威严永不放弃佛靠金装第二章面具遮脸，假戏真唱乞丐的逻辑男人的眼泪聪明的傻子有心听人言柔构造的人贬一贬自己向对方施压我是出气筒浑水好摸鱼甘心做乌龟短处变长处增强神秘感学会拍马屁赞美送他人第三章当断则断，弹无虚发暗黑制黑上屋抽梯无中生有打草惊蛇兵不厌诈车轮战术借刀杀人趁火打劫机不可失给他点颜色送礼的学问见人三分笑黑虎掏心拳拿自己“开涮”尽信书不如无书第四章以迂为直，曲径通幽投其所好拐弯抹角虚晃一枪关键人物后发制人爱屋及乌换取同情肉包子打狗夹尾巴做人锤子买卖给自己放血吊对方胃口找死人帮忙以“礼”服人第五章高瞻远瞩，狡兔三窟攀枝结贵礼尚往来狐假虎威冷庙也烧香放长线钓大鱼吃吃回头草处处皆资本敬他人一尺给人点面子重赏出勇夫看我钻裤裆会弯不会折人生如演戏有预谋地靠近士为知己者死第四部分厚黑学的经营智慧第一章简简单单说服他人表白缺点小小高帽找共同点装蒜到底死缠烂打反面强调推波助澜循循善诱晓以大义揪住尾巴寓假于真自贬身价练好口技第二章轻轻松松搞定顾客制造气氛巧用数字价格文章开卷有益广结人缘贼喊捉贼见钟情诱导对方消除不满形象冋题叶蔽目从众心理拒绝道歉最后通牒第三章经营就是如此简单见缝插针不可强攻利人利己六亲不认软磨硬泡创意优先敢于做大人无我有杀价制敌积极拼抢出奇制胜不同角度只是错觉特异功能制造陷阱做活广告分清主次推败拉成形式主义第四章赚钱就是这么容易心存杂念自我暗示终有所得贫穷是福直觉胆量年年有余赚钱野心树大招风超越常规乞丐精神不安现状意志力量想法单纯人脉是财反比理论合作双赢燃烧欲望第五部分厚黑学的管理智慧第一章翻云覆雨妙法无穷大处着眼表面功夫化敌为友攻心为上拴羊吃草难选择矜持一点喜怒无常冷面领导不动声色女性绝招智斗员工突破防线搪而塞之第二章主动出击长驱直入第一印象假意关心投石问路登高望远强力反击忆苦思甜对方认错心理暗示对比效应先发制人责骂技巧察言观色全面考虑善送高帽突发事件弹簧策略第三章虚实并用战无不胜牢牢拴住捏住命根真假难测给点暗示不露声色身体语言大吊胃口以小掩大夸大难度第六部分厚黑学的口才智慧第一章说什么，怎么说不再沉默背水一战鸣惊人拒绝内向瞎子打架揣摩心思抒发情怀以我为主善于挑逗以假乱真洗脑工作g多必失理智分析第二章三寸不烂之舌处变不惊辩论艺术补锅大法应付陌生口才制胜舌头赚钱化解尴尬语言魔力话中有话批评与否探听虚实拒绝别人可以道歉解话接话老药新汤说奉承话舌战诡辩第三章男女之间的情话口才征服诡辩爱情潇洒恋爱调情手段敲开金口共同语言慷慨赞美以柔克刚说话技巧散发味道职场生存透视人心幕后操作好聚好散。
《厚黑学》读书笔记《厚黑学》读书笔记《厚黑学》读书笔记1进步在于阅读，成长在于阅读在大一的的生活里，我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚，正所谓：自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。
那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔。
读了这本书，我对为人处世有了新的认识和了解。
名人名言大全摘抄李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。
这是网络上比较火的对李宗吾的看法。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。
(veryok)《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。
从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的明白，以恶为先，因此评论世人。
先看到恶的一面，然后放下人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现人之初，性本恶的个人观点。
而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，因此他避而不谈。
在为人处事方面，《厚黑学》也有所写，他写道：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。
因此在我看来，李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面，虽主张黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。
在这本书中，黑也绝不能以不择手段，放下道德为代价，而换取自己的名利。
这本书中所说的黑，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。
谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
发现自己的优点遇事首先想到别人、追随别人、求助别人、人云亦云、亦步亦趋；没有自恃之心，不敢相信自己，不敢自行主张，不能自己决断；在家中依赖父母、爱人；害怕爱人出差；在外面依赖同事、依赖上司，就是不敢自己创造，不敢表现自己，害怕独立，这些都意味着人格没有成熟，没有健全，是身体懒惰和心理懒惰的伴生物，取其名日“依赖”，可算是另一种安然。
依赖之心，就来源于惰性。
小时候父母包办过多，没有独立行动、自作主张的训练，吃饭、穿衣及日常起居没有较早地自己处理而让别人侍候。
总是绕着妈妈的围裙转，不敢离开几步，于是直接形成了依赖心理，形成了惰性。
此外，父母给予你的凭借过多，几乎不用努力奋斗也能生活下去，这更是形成依赖心理、不能独立自恃、不能健全发展个性的重要原因。
所以，如果你得到父母的凭借过多，你的父母并不是爱了你，而是害了你。
他们使你不能健全发展和成熟——人生的损失还有什么比这更惨重的呢？处处依赖别人，白白地消费这个世界，没有创造和贡献给这个世界，甚至不能谋取维持自身生存的必需条件，更谈不上给妻儿父母什么幸福了。
那么在这个世上存活简直就是废物。
不能独立地办成任何事情，便无从谈起操纵和把握自己的命运，命运只能被别人操纵。
如果你有利用的价值，人家便会利用你；如果你的利用价值消失了，或者已经被利用过了，人家会把你抛开，让你靠边站。
只因为你太软弱无能，只因为你的心目中只能相信别人，不敢相信自己，更不能自信胜于他人。
依赖性强的人是一个可怜而孤独的人。
四处碰壁，不被信任，不受欢迎，遭人鄙视，是依赖所导致的必然结果。
依赖性强的人就好比是依靠拐杖走路的不健康的人。
马斯洛认为，一个完全健康的人的特征之一就是：充分的自主性和独立性。
如果如此这般地度过一生，实在是枉为一生，太遗憾、太悲哀了。
依赖别人，即使跟着别人获取过成功，拥有过什么，占据过什么，实际上也是一无所有。
因为依赖别人而成功的，实质上那是别人的成功，而自己仍然是一个不会独立、不会创造的失败者。
物质上的拥有和占据，填补不了精神的空虚和苍白。
常言道：吃别人嚼过的或剩下的馍馍不香，靠自己的能力和才干所获取的成功，才是最有价值、最耐自己咀嚼回味的享受。
终身依赖别人，当你告别这个世界的时候，回首苍白的一生，只有悔恨，别人不会在你的坟前洒下热泪。
相反，别人会指着你的坟头笑话说：“世上又少了一件废品。
”其实，脱离对别人的依赖，独立地发展和锻炼自己，扔掉拐杖，走出成长的误区，并不是一件非常困难的事情。
因为自己并没有比别人少一条腿，别人能够做成的事，自己也一定能够做成。
走自己的路遇事犹豫不定，做后马上后悔，是少许人的坏毛病。
遇事毫无主见，分不清轻重缓急，人云亦云，这样的人处世做人都难免后悔不迭，所以后悔药不好吃。
刘伯温先生对他们有一言可谓对症下药：“人之于事也，能辨识其何者为主，何者为客，而不失其权度，则亦庶几乎寡悔矣夫。
”意思是说在做事前要考虑周全，做起来才不会后悔，如果人云亦云，那么失去主见就更不知所从了。
汉献帝初平三年，王允与吕布合谋杀死董卓，对如何处理董卓的部下一时拿不定主意。
吕布主张全部杀掉，王允不同意；有人主张大赦，王允也不同意。
这时，王允错杀了蔡邕，董卓的部下更加惊慌，便派人请求王允下赦免令，但王允坚决不肯，结果双方发生激战，王允被杀。
王允这种无针对性的乱逞威法，无疑是属于暴察、狂妄之列。
有这样一则古老的寓言：一对父子牵着马走路，路人说：“好傻呀！一人骑上多好！”听了这话，儿子就让父亲骑在马上，自己牵着马走。
走了一段，又听人说：“儿子好可怜呀！”于是父子交换，父亲牵马，儿子骑在马上。
此时，又听到“好一个不孝子”的闲言。
父子两人思索了一会儿，为了不再受人责难，便决定两人同时骑在马上，认为这样就可以安心赶路了。
岂料又被人指责说：“真是虐待马啊！”他们听了觉得有道理，于是便双双下马，又恢复到原先牵马走路的样子。
可以再推想一下，如果又开始有人说：“好傻呀！一人骑上多好！”那么这对父子又该怎样做呢？不外乎他们有两种选择，一种是还像先前那样，听到别人的议论便没了主意，诚惶诚恐地一次又一次地改变做法，一路怕被人责难，却还是注定被责难。
也许会因为过于紧张，最后连方向都迷失了；另一种是彻底地认识到，只要是行路，途中受到各种批评是在所难免的，而在批评声中丧失主见却是愚蠢的。
于是他们采取一种自认为最合理的方式上路了，并且顺利地抵达目的地。
许多人失败的原因是在乎别人怎么看，但实践证明，如果你过于有意识地关心“别人怎么想”，如果你过于谨慎地想取悦于别人，如果你对别人真正的或假想的不赞成过于敏感，那么，你就过多地得到了否定反馈，你会多疑造成抑制和不良表现。
在社会中你过于谨慎，想要造成一个好印象，反而阻塞、限制和压抑了你的创造性自我，其结果是造成一个不好的印象。
给别人造成好印象的方法是：永远不要有意识地“想”让他们对你印象好，永远不要仅仅为了有意识地达成别人期望的效果而行动或者不行动。
永远不要有意识地“猜想”别人会怎样考虑你和评价你。
著名教育家维加姆博士小时候自我意识太强，在课堂上简直不能背诵课文。
他躲着别人，在同别人谈话时总是低着头。
他不断地与自我意识作斗争、努力要克服它，但是没有成功。
后来有一天他产生一个新的想法，发现自己的问题不在于“自我意识”，而是过多的“他人意识”，对于别人如何考虑他所说的或做的一切，他过于敏感了，因此被束缚起来，不能清晰地思考，也想不出该说什么话。
独自一个人的时候他就没有这种感觉，而是十分平静、放松、泰然自若，能够产生很多有趣的想法，有很多有意思的话要说，而且能够完整地体会到自我的存在。
这时候，他就不再苦苦挣扎着克服“自我意识”，而是集中精力培养更多的自我意识，改正这种看法后他和别人相处得更好，并且很好地从事他的事业——给别人当顾问，向广大群众发表演说“一点也没有自我意识感”。
其实生活中最简洁最明确，也是最为有效的一条计谋，就是看似不是计谋的，但确实是名言的“走你自己的路”。
求人不如求己对于个人来说，求助于他人也许有助于成就大事，但如果没有独立自主的个性，即使面对再好的机遇也不可能获得成功。
所以，求人不如求己，这是自古以来办事的恒定规律。
马克思曾说：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。
靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。
”鲁迅认为对于子女，也应该“交给他们自立的能力”。
“全部为他们自己所有，成为一个独立的人。
”一个人不得志时应该怎么办呢？古人曾借一个失意之人的经历告诉人们一个真理：君子当自强，而不甘自弃。
生活中有许多人，特别是读书人常埋怨自己时运不济，他们叹道：我有智慧，却为什么生在这个时候？是时运呢，还是命运呢，让我独自受苦难。
这样叹息不能改变现实，对这些人来说，自信是成功的关键。
举例说，赤城山上有座石梁高四丈，小路狭窄并且光滑得像龟背，下面是千丈深谷，悬泉从上面流下来，四周被潮湿的苔藓覆盖，也没有藤萝用来攀缘。
有个打柴人背着柴就能越过它，而且到达对面不留足迹，看见的人都不住地赞叹。
有人让他回去再越过一次，那个人站立那里望着石梁，摇动双足却怎么也抬不起来，眼睛不敢往远处看。
过瞿塘峡而不恐惧的人，是因为他未曾见到过江水的惊险；见了牢狱而不心慌的人，是因为他未曾有过犯法的经历。
许多人是因为事先恐惧而失去了勇气和自主，而不是他们自己的能力达不到，所以君子当自强，而不能自甘自弃。
西尼十六岁来到了纽约。
当时他仅上过一年半学，他到美国黑人剧团应试，因念不下台词，主考官打断了他：“别再浪费我的时间了。
”回去后他买了台收音机，几小时几小时地收听广播，模仿播音员的发音。
后来，西尼再次来到美国黑人剧团，他成为了世界上最好的演员。
这就是强者对挫折的态度。
美国加州的一位大学生，急于找一份工作，他几乎是冲进一家报馆，对经理说：“你们需要一个好编辑吗？”对方答：“不需要。
”“记者呢？”“不需要。
”“排字工人呢？”“不，我们现在什么空缺也没有！”“那你们一定需要这个东西！”大学生从公事包中拿出一块精致的牌子，上面写着“额满暂不雇用”。
经理看了牌子，笑了，立刻打了个电话，把这件事说给老板听。
随后经理笑嘻嘻地说：“如果你愿意，请到我们广告发行股来工作。
”后来这个年轻人成了这家报馆出色的经理，事实证明，只要努力自强，真正有用的人是会自己找到位置的。
做自己的主人你是否很在意他人的看法？你是否有下列表现：在饭店里吃着不合你口味的牛排，却不敢退回，因为你要退回，侍者就会不高兴。
没有得到你亲近的人的赞同，不敢做一件大事。
当得到对你具有影响力的人的允许，你才购买某种东西。
对能言善道的推销者表示怯懦，所以不得不购买你并不喜欢的东西，或者害怕他对你不满而不敢把自己不满意的东西退回。
热衷于传播小道消息，说一些关于抢劫、凶杀、离婚之类的事，不过是为了让别人更加注意你。
为了引人注目而行动怪异；为了外界的称赞而毕恭毕敬；在公众场合大声说笑；身上穿着西服，脚上却是球鞋；这些都是在希望引人注意，寻求赞许的行为。
在所有的场合都迟到，也许你自己还没有觉察出来，但这也是用来引起人们注意而寻求赞许的一种方式。
为了给别人留下深刻的印象，竟然捏造出某种事物来告诉别人。
从以上例子中，我们可以得知，期望取悦于人，寻求他人的赞许是目前一种较为普遍的现象，在世界各地都可以看到。
当取悦于人成为一种需要时，便令人讨厌了。
很显然，这等于是放弃了自己，把自己的感觉、责任和言行准则交给了别人，交给了那些可能会称赞你的人。
同自暴自弃一样，取悦于人的寻求赞许包含了许多自我挫败的行为。
在别人的称赞之中，你已经不是你自己了。
传统的生活一再鼓励人们去取悦于人，并且把这一行为作为生活的规范。
不愿意独立思考，不习惯独立思考，总以为独立思考是违背习俗的。
“不要过分相信自己”已经成为约定俗成的格言。
由于别人的意见比你自己的还要重要，所以如果你得不到别人的赞许，你就会感到沮丧、无能，甚至产生一种罪恶感。
取悦于人就像是一个巧妙的操纵者，使你把自身的价值寄托在别人身上。
要是他拒绝施舍赞许，你便毫无价值，显得一无是处。
你需要越多的恭维，就越是受别人的操纵。
因此，你要记住，要做自己的主人，而不要取悦于人。
学会“找乐”有一次摩拉在一条小道上走着，那是条偏僻的小道，太阳下山，黑夜降临了。
忽然他感到害怕，因为对面来了一群人，他想：这些人一定是暴徒、盗贼，周围没人，就我自己，怎么办？于是他翻过附近的一道墙，发现自己来到了一个墓地。
他就躲了进去，让自己冷静下来，闭上眼睛，等着那批人过去，然后他再回家。
但那批人也看到他在那里。
摩拉突然越过墙头，不禁使他们害怕，这是怎么回事？有人躲在那里干什么见不得人的事吗？于是他们全都越过墙头。
现在摩拉肯定了：我的推测是对的，他们是危险人物，现在毫无办法，只好看运气了。
