谈徐州两汉文化

徐州汉文化景区调查分析报告一、徐州汉文化风景区简介徐州汉文化景区由原狮子山楚王陵和汉兵马俑博物馆整合扩建而成，位于徐州市区东部，东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积1400亩。

是以汉文化为特色的全国最大的主题公园，占地1400亩囊括了被称为“汉代三绝”的汉墓、汉兵马俑和汉画像石，集中展现了两汉文化精髓，它是徐州区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。

景区的主入口——汉文化广场，广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。

其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。

广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。

广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈现出来。

狮子山是西汉第三代楚王刘戊之墓。

该陵墓“因山为陵，凿石为藏”，形制奇特，工程浩大，完全在岩石之中凿建而成，是一座罕见的特大型西汉诸侯王崖洞墓葬。

陵中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物近二千件套，工艺精绝，令人叹为观止。

它是徐州地区规模最大、文物遗存最多、历史价值最高的一座西汉王陵。

徐州汉兵马俑是继西安秦兵马俑后的又一重大发现。

作为楚王的陪葬品，四千多件汉俑是用写意的手法，将汉代军旅中士兵们的思想、神态和情感惟妙惟肖地刻画出来，具有很高的艺术欣赏价值。

徐州汉兵马俑博物馆是在原址上就地建馆，占地面积6000平方米。

由汉兵马俑主馆和水下兵马俑博物馆两部分组成，形态各异的兵俑整齐的排列在六条俑坑中。

徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，徐州的汉画像石与苏州园林、南京六朝石刻并称为“江苏三宝”。

徐州汉画像石艺术馆是收藏、陈列、研究汉画像石的专题博物馆，座落在风景秀丽的云龙湖畔，占地面积30余亩，该馆由仿汉唐式建筑与现代建筑群组成，收藏汉画像石珍品1000余块。

五年级作文介绍徐州汉文化徐州，这座古老而神秘的城市，承载着厚重的汉文化底蕴。

一提到徐州的汉文化，我的脑海里就像放电影似的，浮现出各种各样精彩的画面。

记得那是一个阳光明媚的周末，爸爸妈妈带我去参观徐州的汉文化景区。

刚一走进景区，我就被那宏伟壮观的建筑震撼到了。

高大的门楼，朱红色的柱子，精美的雕刻，仿佛在诉说着昔日的辉煌。

我们首先来到了楚王陵。

沿着长长的墓道往下走，感觉凉飕飕的，心里还有点小紧张。

墓道的墙壁上刻着各种神秘的图案，有的像龙，有的像凤，还有的像神仙。

妈妈说这些图案都是古代工匠们精心雕刻的，代表着吉祥和权力。

走到墓室里，看到那巨大的石棺，我忍不住想，古代的楚王躺在里面会是什么样子呢？从楚王陵出来，我们又去了汉兵马俑博物馆。

那些兵马俑虽然没有秦始皇兵马俑那么高大威武，但一个个也是栩栩如生，神态各异。

有的兵马俑手持长矛，表情严肃，好像随时准备战斗；有的兵马俑则面带微笑，似乎在和旁边的伙伴聊天。

我仔细观察着每一个兵马俑，发现他们的发型、服饰都不一样。

爸爸告诉我，这是因为他们的身份和职位不同。

在景区里，还有一座汉画像石馆。

一进门，我就被那些精美的画像石吸引住了。

画像石上刻着各种各样的场景，有狩猎的，有跳舞的，还有做饭的。

其中有一幅画像石让我印象特别深刻，上面刻着一个人骑着马在追逐一只兔子，那匹马跑得飞快，兔子也是拼命逃窜，整个画面充满了动感。

我站在画像石前，仿佛能听到马蹄声和兔子的喘息声。

除了这些景点，景区里的建筑也充满了汉文化的特色。

那些亭台楼阁，飞檐斗拱，无不展现出汉代建筑的独特魅力。

走在青石板路上，看着路边的花草树木，感受着微风的吹拂，我仿佛穿越到了汉朝。

逛了一天，虽然有点累，但是我收获满满。

徐州的汉文化就像一本厚厚的历史书，每一页都充满了精彩的故事。

回到家后，我还沉浸在那一天的所见所闻中。

现在回想起来，那次参观徐州汉文化景区的经历依然让我难以忘怀。

徐州的汉文化，不仅仅是那些古老的建筑和文物，更是一种传承，一种精神。

论徐州两汉文化艺术元素徐州是一个历史悠久的文化古城，其文化底蕴源远流长，历尽沧桑，留下了许多珍贵的文化遗产。

其中，以“两汉”为代表的文化艺术元素成为了徐州文化的一大特色。

本文将从历史、艺术及文化三个方面，透视徐州两汉文化艺术元素的价值与意义。

历史背景徐州作为中国历史文化名城之一，始建于五代初年，距今已有千余年的历史。

徐州地处中国北方，是一座水陆交通要道，地理位置十分重要。

自古以来，徐州地区就是武士和文人争相涌入的地方，不仅是兵家必争之地，也是文化的重镇。

汉代是中国历史上一个非常重要的时期，也是徐州文化艺术元素的源头。

从汉武帝刘彻开始，汉朝逐步建立河南、山东、山西等省份，其中徐州便坐落在这些省份的交界处，自然成为了一个非常重要的位置。

同时，徐州区域的山川地势和气候特征也对汉代文化的发展起到了重要的促进作用，不仅使得徐州这个地方更好地接纳和融入了汉帝国文化的传统，也充分展示了丰富多彩的文化内涵。

徐州历史上的文化底蕴多种多样，汉代文化在其中占有一席之地，成为徐州文化的重要组成部分。

艺术特征徐州两汉文化艺术元素在艺术领域的表现形式多种多样，包括绘画、雕塑、建筑以及器物等多种艺术形式，其中最为著名的是壁画和墓葬。

在汉代，人物壁画制作技法相当成熟，并充分体现出了节点气势的深厚魅力。

徐州墓葬中的壁画主要是由室内各壁面，地面和顶面共同构成，形成一个完整的空间形态。

这些壁画主要表现了古代人类的生活场景、狩猎、农耕、祭祀、游戏等方面的内容。

其中，人物形象是非常重要的表现对象，往往是在壁画上刻画出来，充分展现了汉代文化艺术的内涵。

相信只要看过徐州两汉时期的壁画，就不难想象当时人们的生活情景，以及那个时代的文化魅力。

而在徐州地区的墓葬中，徐州盗墓贼挖掉了很多墓葬，墓中的器物多被盗，然而有一些墓葬却高耸如山，众口交议。

这些墓葬作为文化艺术遗产，虽然已经被盗过，但是仍然能够感受到古代文化的影响，深深地吸引着人们的眼球。

这些古墓，不仅保存了当代的文化、艺术遗产，也展现了这个时代的宗教、艺术、文化内涵。

徐州“两汉文化”与旅游融合发展研究摘要：徐州旅游一直以“两汉文化”见长，“旅游+文化”取得了快速发展。

但是，在发展过程中，徐州文旅融合仍存在着发展不均衡，文旅融合程度不高，文旅融合产品少，文旅人才缺乏和营销智慧化程度不高等问题。

推动“两汉文化”与旅游的深度融合，能突出徐州的文旅特色，满足游客高品质旅游需要。

关键词：文旅融合；两汉文化；徐州文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。

旅游是文化实现产业化的一种重要方式和途径，文化则为旅游产业品质的提升提供源源不断的内容。

党中央、国务院高度重视文旅融合，多项政策都明确指出推动文旅融合发展。

2020年8月，国务院印发的《关于进一步促进文化和旅游融合发展的意见》提出，到2022年建设30个国家文化产业和旅游产业融合发展示范区。

国家、江苏省和徐州市促进文化产业与旅游产业融合发展政策的陆续出台，为两大产业间的交叉、渗透和融合发展提供了外力的支撑和推动。

国内外研究更多的是集中文化、旅游的概念设计与探讨上，专攻文化旅游融合研究却不多，仅有少量关于文化和旅游融合的定性研究和定量研究，基于文旅融合机理的系统性研究很少，而关于徐州“两汉文化”与旅游融合的相关研究更少。

一、徐州文旅融合的发展现状徐州地处江苏西北部，古称“彭城”，有2500余年的建城史，华夏九州之一，文化旅游资源丰富，拥有“汉墓”、“汉画像石”和“汉兵马俑”的“汉代三绝”，是汉文化的重要发源地，在我国悠久浩瀚的历史长河中占据着极为重要的历史位置，在文化旅游开发中有着得天独厚的人文旅游资源，有着其他城市不可比拟的“西汉”与“东汉”的“两汉文化”，1987年徐州被国务院批准为中国历史文化名城。

徐州两汉文化资源包括狮子山楚王陵、汉画像石艺术馆、龟山汉墓、水下兵马俑博物馆、汉兵马俑博物馆、茅村汉画像石墓、汉兵马俑博物馆、徐州博物馆、汉高祖原庙、汉皇祖陵、徐州汉城、北洞山汉墓、刘向墓、拔剑泉、王陵母墓、龚胜墓等。

如何将两汉文化与旅游业相融合，充分挖掘徐州两汉文化资源，向游客提供高品质的汉文化旅游消费体验，是徐州市文旅行业发展的方向。

徐州两汉文化旅游发展现状与开发对策摘要：徐州有独具特色的两汉文化旅游资源，但知名度不高。

本文通过对徐州两汉文化旅游现状的探讨及分析，制定出包括培育两汉文化旅游形象，挖掘精品旅游线路，丰富节庆活动，开发两汉文化餐饮，创新旅游纪念品等措施使徐州两汉文化旅游健康发展。

关键词：两汉文化；旅游开发；对策一.徐州两汉文化旅游开发现状徐州现在已开发的主要汉文化旅游景区有徐州汉文化景区（国家4a级景区），沛县汉城（国家4a级景区），项羽戏马台（国家3a 级景区），龟山汉墓（国家3a级景区），汉画像石艺术馆（国家3a 级景区），九里山古战场，徐州博物馆等，这些景区有丰富的汉文化资源，但整体档次不高，只有几处取得了较高的经济效益。

徐州和其他城市一起先后也设计了多条两汉文化旅游线路，包括“一山、一水、两汉、三孔”黄金旅游线路，江苏旅游新三角（徐州、连云港、淮安、宿迁），咸阳—西安—徐州“3x”兵马俑之旅等旅游线路，但大都效果不佳。

如咸阳—西安—徐州“3x”兵马俑之旅，虽旨在借西安的名声将徐州的汉文化宣传出去，但整个线路的设计过于单调，紧凑的历史文化景观会使游客产生厌倦感，而且汉兵马俑不如秦兵马俑更具观赏性，这样的线路安排可能会给徐州的汉文化旅游带来反面效果。

二.开发中存在的问题1.旅游产品多以观光型为主，结构单一徐州的汉文化旅游资源非常丰富，但却没有很好的对其利用开发，已开发的汉文化旅游产品多以观光旅游为主，产品结构不合理，开发深度不够，整体吸引力不强，缺乏精品和卖点。

因此旅游产品显得单调而粗糙，减弱了游客求知和猎奇的兴致，严重阻碍了游客在徐州滞留时间的延长，无法带动旅游相关消费和相关产业的发展。

2.旅游形象不鲜明，宣传不到位徐州给旅游者的感觉一度是个煤城，而不是旅游胜地。

虽然城市旅游形象曾以两汉文化为主题，但还存在争议。

在对旅游形象的宣传促销上，只是一些常规性的做法，缺乏创新性，这些情况导致徐州极具地方特色的文化旅游资源知名度降低。

浅淡徐州汉文化发展徐州，古称彭城，是华夏文明的发源地之一，也是中国汉文化的重要发源地之一。

徐州地处华夏古地域之东，是因为地理位置优越，气候温和，水域丰富，人口繁衍，而成为中国古代重要的文化发展中心之一。

在中国历史上，徐州始终占有重要的地位，不仅在政治、经济、军事上有上佳表现，而且在文化上也有着重要的发展，特别是在汉文化的传承和发展方面，有着独特的魅力。

徐州是汉族文化的发祥地之一。

早在春秋战国时期，这里就是中原文明和东方诸夏文化交汇融合之地。

秦朝统一天下后，在这块地方需要设立一个州府，所以就选在这里，而设立了彭城，后来演化为徐州。

徐州自古以来就是文化的聚集地，不仅在历史上名将辈出，更以文化和教育发展著称。

而且在当今的中国历史上，徐州有着浓厚的文化底蕴和厚重的历史文化氛围。

作为汉文化的发祥地之一，徐州拥有丰富的历史文化资源。

徐州的文化遗产丰富多彩，这里有古老的城墙、古迹、名胜、名园等，展现了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。

徐州西大街是明清时期留下来的古街，保存完好，是徐州市重点保护的历史街区。

西大街两侧是明清古建筑群，这些古建筑物是明清时期商业和手工业的代表。

西大街还有保存完好的明代道教名胜魏武庙，庐山观，另有明代五虎楼和古老的寺庙，都是历史和文化的见证。

在徐州的历史文化长河中，汉文化是其中的重要组成部分。

汉文化以其丰富的内涵和广泛的影响力，对中国古代文化和当代文化产生着深远的影响。

而在徐州，汉文化的传承和发展更是独具特色。

汉文化的发展，既是中国文化的发展，也是徐州文化的发展。

在徐州，我们可以深刻感受到汉文化的独特魅力，可以领略到汉文化的博大精深。

徐州是中国古代汉文化的发源地之一，汉文化在这里得到了充分的展现和传承，成为徐州的一张重要文化名片。

汉文化在徐州的发展可以体现在各个方面。

在徐州的文化遗产中，我们可以发现很多与汉文化有关的遗存和遗迹。

例如徐州汉文化博物馆，其中收集了大量的汉文化文物，展示了汉代的历史文化风貌。

朱婷（初教系 08小教专转本2班学号：0821610167）[摘要]金秋十月，在这秋高气爽的季节，南京的天气依然是风和日丽。

许多人都说：当你去一个陌生的城市，要想了解当地的风土人情与历史文化，首先应当去她的博物馆。

因为，那里是你获取信息的主要来源。

当然了，对于今天的网络时代，也许你只要呆在家里，变可游览全世界。

不过，什么事情只有亲身经历了，才可能会有更深刻的认识与感受。

对于我，一个来自相对落后的苏北地区而言，这是进入学校以来第二次踏上公交车进城去。

没有什么特别之处。

不过，这次我们是去参观南京博物院，更确切的说，是一次学习。

[关键词]云纹铜牛灯银缕玉衣汉文化“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。

”也许大家不服气，那只好读完这篇文章你方可领略其中的含义。

徐州古称彭城,为华夏九州之一。

徐州地处南北方交界,为北国锁钥,南国门户,向来为兵家必争之地。

而通过今天下午的将近3小时参观南京博物院，我发现许多的文物都是来自我的家乡——徐州。

而相当一部分，我根本就不熟悉，甚至从未听说过。

回来之后，我立即钻进了学校的机房查找相关的内容。

觉得非常有必要更深刻地去了解家乡的历史与文化。

为什么呢？因为今天我才知道：原来我们徐州是如此的一个蕴含丰富的汉文化且已有5000多年文明史的古彭城。

云纹铜牛灯中国古代灯具在科学性与艺术性相统一、实用性和观赏性相结合方面，均取得辉煌的成就。

古代灯具，多汉代遗物。

它的造型多样，有人物形、动物形、植物形及仿日常器皿等多种。

动物形灯即将灯具做成各种飞禽走兽形状，它流行于汉代和魏晋南北朝时期，其中以牛、羊和狮子造型者居多。

云纹铜牛灯出土于３０多年前，是两汉文物中的精品，现存于南京博物院。

１９７５年１１月，这座在地下埋藏了近２０００年的铜牛灯被考古人员小心翼翼地从徐州睢宁张圩镇刘楼村的汉墓群１号墓中捧了出来。

这个灯不大，高２７厘米，长２１厘米，宽１４厘米，是青铜铸造的。

灯的外形是一只肥硕的水牛昂头站立，脊背上驮着筒状的灯座，牛身上的云纹浮雕幽幽地泛着青光。

徐州汉文化景区导游词徐州汉文化景区为中国西汉物质文化的杰出代表，徐州汉兵马俑和狮子山楚王陵自成功发掘并对外开放以来，以其“粗犷、雄浑、博大、超越”的汉文化精神享誉海内外，成为“两汉文化看徐州”的窗口。

徐州汉文化景区位于徐州市区东部，风景优美，是以汉文化为特色的全国最大的主题公园，主要包括楚王陵、汉兵马俑、汉画像石为主题的三个博物馆，以及解忧公主纪念馆、贵族陪葬墓、骑兵俑坑等景点。

徐州汉文化景区是徐州区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。

历史文化胜迹与山水美景交相辉映，创造了人文自然并举，历史现代共生的现代精品旅游区。

徐州汉文化景区东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积____亩。

景区由清华大学建筑设计院按照国家4a 级旅游景区标准设计，总体目标是将其打造成为及历史博览、园林景观、旅游休闲于一体的汉文化保护基地和精品旅游景区。

当前已经建成部分是景区一期工程，该工程占地____亩，总投资____亿元，分核心区和外延区两个层次建设。

核心区主要以“两汉文化”——狮子山楚王陵、汉兵马俑、汉文化交流中心三个博物馆、羊鬼山展亭(王后陵)、水下兵马俑博物馆为代表，通过对历史资源的进一步挖掘、修复和保护，重现汉文化精髓;外延区包括汉文化广场、市民休闲广场、棋茶园、考古模拟基地、划草场等，通过建设独具特色的景观、景点和配套设施，为游客和市民提供丰富的参观游览路线和休闲娱乐场所。

景区内的园艺绿化也堪称一绝，先后投资____多万元，在景区栽植银杏、国槐、栾树等大型乔木____余种、____万棵，桂花、梅花等灌木____万株，草坪____万平方米，营造出了层次分明、色彩丰富、季相交替的景观群落，将山园融为一体。

景区二期工程主要是建设旅游服务配套设施，包括解忧公主纪念园、刘氏宗祠、竹林寺、仿古文化街等项目。

一走进汉文化广场，就看到高____米、由青铜铸造的刘邦像。

这位大名鼎鼎的汉高祖刘邦是徐州沛县人，也是中国第一代布衣皇帝。

论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化历史文化名城徐州，具有六千年的文明史，二千八百多年的州不仅是江苏省内建城史最早的城市，而且是汉王朝的发祥地。

泗水、汴水交汇于徐州，汉、唐、宋、元、明、清黄河改道流经徐州，大运河又绕城而过，徐州为五省通衢，交通枢纽，素有北国门户，南国锁钥之称。

因此，有史以来，徐州地区就是兵家必争之地，可见其战略地位。

在我国历史长河中，研究徐州地区的亚文化及其历史文化的主要特征，对于研究中华民族历史文化，传承我国历史文化中的优秀精华，为现代社会服务，具有重要的历史意义和现实意义。

建城史。

大禹治水，划天下为九州，徐州为九州之一◎1。

徐、徐州历史文化的多元性徐州历史悠久，人杰地灵，加之特殊的区位优势，在不同的历史时期，不同的层面凸现其文化的代表性。

但是经沧海桑田、斗转星移，文化的积淀又呈现出鲜明的多元性。

1、饮食文化的发源地据《史记》卷二《夏本纪第二》记载：“海岱及淮、维徐州，淮、沂其治，蒙羽其气。

大野既都，东原淀平；其土赤埴坟，草木渐色。

其田上中，赋。

贡维土五色，羽吠夏翟，峰阳孤桐，泗滨浮罄，淮夷垫珠暨鱼，其篚玄纤缟。

浮于淮、泗，通于河”。

尧曾封彭祖在这块土地上为大彭氏国。

彭祖，姓篯名铿，黄帝第八代孙，古东夷族一支彭部落首领，生于夏，殷时为大夫，据传活八百岁。

因善调制雉羹（野鸡汤），献给尧帝，被尧封于徐州，徐州故称彭城。

屈原曾写过“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何飨？”^2宋洪兴注楚辞“彭祖，姓篯，名铿，帝顓顼玄孙，善养气，能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。

因此，《中国烹饪史略》称彭祖“中国第一位著名职业厨师”虽然，商武丁四十三年“王师灭大彭”，但是徐州境内保存有彭祖祠、彭祖井等历史遗迹。

彭祖所创造的服气术、房中术和食疗术流传至今。

当然，最具代表性的要数彭祖的养生之道，徐州的饮食文化。

徐州专门研究饮食文化的机构有：徐州的烹饪协会，彭祖文化研究会等，作为江苏四大风味菜系之一，徐海风味菜至今尚有彭祖菜系，为雉羹，羊方藏鱼，食它汤，糜角鸡，云母羹，彭祖养生宴，彭祖寿宴等。

“两汉文化看徐州”究竟看什么“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州”，这个旅游广告语，是徐州市旅游局一位副局长，在二十世纪九十年代初最先提出来的，着眼点在“两汉文化看徐州”。

于是，外地旅行社和游客就提出一个问题：具体“看”什么？回答是：至少有四“块”可看：一看徐州两汉文物“三绝”。

“三绝”，即楚王陵（汉墓）、汉兵马俑、汉画像石。

这是徐州的三项出土文物，值得一看。

但西安的旅游界有人提出质疑：他们说：两汉皇帝都埋西安和咸阳，而皇帝可比徐州的楚王大一级啊，看楚王陵不如看皇帝陵。

我们回应说：皇帝大于楚王，这是事实，但两汉皇陵都没有发掘，怎么看呀？徐州楚王陵已发掘了7座，这就打了个时间差，其中狮子山楚王陵，还评为1995年全国十大文物发掘之首。

咸阳有人说：我们这里的杨家湾也有汉兵马俑啊，而且早在1965年就发掘了，比徐州早发掘30年。

徐州人回应说：是的，两地的汉兵马俑在数量和体量上，都差不多，而且都是卫队性质，都是陪葬物，但是咸阳的墓主人没找到，而徐州的找到了，即西汉楚王刘戊，墓也发掘了，即狮子山楚王陵。

这一点与杨家湾的汉兵马俑有很大不同。

但与西安和咸阳最大的不同还在于，徐州的楚王陵（汉墓）、汉兵马俑、汉画像石，这种“三绝”同聚于一地的现象，除徐州外全国并无二处。

三者紧密相联，使两汉文化内涵更加集中和丰富，而别处则多少显得有些单调，当然，游客也是可以看看的。

说到这里似乎该画句号了，好像“三绝”就是徐州两汉文化的全部，就只有这么多了，就看这么多吧，连不少徐州人都这么认为，都如此这般地介绍。

不，不能这么说，“三绝”仅是徐州两汉文化的一小部分，还有以下更多的内容可看：二看徐州人怎样创建大汉王朝没有大汉王朝哪来的两汉文化？这是一种“皮毛关系”，皮之不存，毛将附焉？所以要看看徐州人怎样创建大汉王朝的？汉朝的开国皇帝是徐州沛县人刘邦，跟随刘邦“马上”夺天下的骨干力量，也是徐州沛县人。

刘邦登基做皇帝之后，论功封赏，沛县人被封为丞相的有5个：萧何、曹参、王陵、周勃、樊哙，这些人还分别被封为侯。

两汉文化看徐州【正文摘要】我们瞻仰一个城市的文明史，不仅要关注她的悠久程度，还要看她历史文物的质与量。

徐州就是这样一个城市，她带我们领略大汉伟业、文化风华和历史教益，我们由衷的感谢这块古老的土地为我们留下的这些弥足珍贵的物质遗存和精神遗产。

我们所要做的，就是如何将这种文明发扬光大，并融入到现代的生活节奏中去。

【关键字】两汉文化发展战略意义建议【正文】旅游界有这样的口碑：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。

”徐州是西汉开国皇帝刘邦的故乡和12代楚王的封地，汉文化景点甚多，呼之欲出。

汉文化是徐州这座具有5000年文明史、2500多年建城史的古城的精粹，也是她独具魅力的优秀品牌。

我们暑期实践小分队参观了徐州各汉文化景点，并采访了各景点工作人员，对汉文化在徐州的发源与发展有了初步的了解。

一、看徐州两汉文化首先让我们来了解一下徐州现有的汉文化遗产。

徐州的“汉文化三绝”（汉墓、汉兵马俑、汉画像石）是全国其他任何一处景区都不具备的。

狮子山楚王陵，被评为“1995年全国十大考古发现”之首、“二十世纪中国100项重大考古发现”之一。

西汉时期一代楚王看中狮子山，开始凿山为陵，死后葬于此。

1984年，发现了为他陪葬的兵马俑，1995年又发掘了他的地下寝宫。

于是建起了徐州汉兵马俑博物馆，楚王陵也相继开放。

徐州汉兵马俑博物馆，原有面积1080平方米，现扩建为6900平方米。

原来展出两条兵马俑坑，现扩展到四条，其阵势更加壮观。

在狮子潭中，于当年兵马俑发现之处，新建一座水下兵马俑馆，以示真相，亦表纪念。

在楚王陵附近的羊龟山上，现在又发掘了王后夫人墓。

这些汉代文化的杰作，被列为全国重点文物保护单位，成为闻名全国的旅游景点。

位于徐州九里经济开发区内的龟山汉墓是西汉第六代楚王刘注（位于公元前128年——116年）的夫妻合葬墓，一九一八年被当地群众开山采石时首次发现。

龟山汉墓依山为陵，墓葬开口位于龟山西侧，墓室共计十五间，室室相通。

两汉文化看徐州徐州，简称徐，古称“彭城”[1][2]，江苏省地级市，地处江苏省西北部、华北平原东南部，长江三角洲北翼，北倚微山湖，西连萧县，东临连云港，南接宿迁，京杭大运河从中穿过，陇海、京沪两大铁路干线在徐州交汇，素有“五省通衢”之称徐州历史悠久，6000多年前，徐州先民就在此生息劳作。

原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏，徐州称彭城自始起，是江苏境内最早出现的城邑。

徐州历史上为华夏九州之一，自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心，一直是淮海地区的政治、经济、文化中心[6]。

徐州有超过6000年的文明史和2600年的建城史，是著名的千年帝都，有“九朝帝王徐州籍”之说。

徐州是两汉文化的发源地，有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称，因其拥有大量文化遗产、名胜古迹和深厚的历史底蕴，也被称作“东方雅典”。

同时作为一座让人向往、众所周知的名城，徐州还有许多风景秀丽的景区。

可以与西湖比肩的云龙湖，见证历史兴衰、沧海桑田的戏马台，怪石嶙云、高耸险峻的马陵山脉。

云龙湖原名“簸箕洼”，又名“石狗湖”，位于徐州城区西南部。

云龙湖真山真水，山清水秀，湖光山色，山水争辉。

古往今来，其三面青山一面城的天工自然美景，吸引了众多游人。

北宋文学家苏轼知徐州时，情钟此湖，曾发奇想：“若能引上游丁塘湖之水，则北湖俨若杭州。

”苏轼空有此愿，遗恨千年，但如今这已变成现实。

云龙湖与杭州西湖结为“姊妹湖”。

西湖娇滴，云龙湖秀丽；西湖温和，云龙湖庄重；西湖浓妆，云龙湖淡抹；西湖幽深，云龙湖坦荡。

云龙湖共有十八景，分别是：桃霞烟柳、杏花春雨、荷风渔歌、苏公塔影、石壁留踪、临湖尝鲜、儿童稚趣、寒波飞鸿、长堤雪月、别有洞天、果树盆艺、水上世界、万人游波、湖滨垂钓、沙岛渡闲、云湖泛舟、湖光灯影、索道滑道。

戏马台是徐州现存最早的古迹之一。

盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。

徐州汉文化典故
徐州是中国历史文化名城之一，是中华文明的重要发祥地之一。

以下是一些徐州汉文化典故：
1. 徐祁《六牛图》：徐祁是南宋著名的文学家、画家、书法家，出生于徐州宿豫。

他的代表作《六牛图》是中国美术的重要珍品之一，反映了徐州当地草原的牛群和农耕文化。

2. 马融《对韩愈论诗》：徐州是东汉时期的文化重镇，马融是当时徐州名士之一。

他曾经和韩愈一起学习诗歌，后来撰写了《对韩愈论诗》一文，进行了对诗歌美学的深入探讨。

3. 白居易《赋得古原草送别》：唐朝著名诗人白居易曾经在徐州任过刺史。

他在徐州写下了《赋得古原草送别》这首著名的离别诗，表达了自己对徐州大地的深沉感情。

4. 蔡沈《夜泊牛渚怀古》：南朝时期的诗人蔡沈曾经在徐州任职，他在徐州的燕子矶畔夜观牛渚之景，一时感叹，写下了《夜泊牛渚怀古》这首著名的诗篇。

5. 王褒《论衡》：东汉时期的王褒是徐州名士，他著有《论衡》一书，是我国古代最重要的论说文学著作之一。

该书内容涉及哲学、历史、文学、社会学等多个方面，对我国古代文化产生了深远的影响。

徐州汉文化的来龙去脉中华民族历史悠久，源远流长，我们的汉文化博大精深，灿烂辉煌，史有确证，世有公认。

近年来，有关研究如雨后春笋，骤然增加。

但是，谈共性的多, 谈一般的多，具体研究特定地理单元，例如苏北文化个案这样的项目相对地比较少。

在文化全球化的世界背景下，在建设江苏文化强省的现实背景下，从学术层面上，就江苏汉文化的来龙去脉、组合形成、文化特征、历史贡献与如何弘扬作一些研究，是很有意义的。

一、汉文化的涵义文化圈学说是一个三维的理论综合体。

第一，在空间概念上，因一定文化中心的辐射力和凝聚力而形成的区域文化范围，就是区域文化圈。

例如今天的徐州文化圈，就跨出行政区划而影响范围波及苏鲁豫皖四省接壤地区。

第二，在时间概念上，因一定的历史文化高峰波段而形成的时间文化范围，就是时代文化圈。

例如，石器时代、青铜器时代、两汉文化、贞观之治、康乾盛世等都是不可重复的时代标志。

第二，在人际概念上，因一定的缘分组合因素而形成的事业圈和交际圈，就是社会文化圈。

历史上的先秦诸子、竹林七贤、扬州八怪，我们今天的亲友、战友、演艺圈、新闻界等都是以不同缘分组合的人际文化圈。

天时地利人和三维之体环环相扣，上下链接就形成了错综复杂、五彩缤纷的人类文化史。

基于文化圈理论，我们初步认为，江苏的汉文化是西楚两汉时期，以徐州为中心的淮海地区的一批优秀人物，上承炎黄文化的优良传统，秉持本土文化的纯厚优势，融合先秦黄河、长江两大文化体系，在斗争与发展中成长、成熟起来的文化综合体。

它是两千年封建文化的先声，是中华文化重要的时代标志和地理单元，有鲜明特征，有深刻的内涵，有久远的影响以刘邦、项羽等徐州人（历史上宿迁长期隶属徐州府）为核心的政治人物组成的英雄群体对祖国文化、世界文化都有杰出的贡献，研究其积极意义，弘扬其正义精神，有助于我们富国强兵，雄踞世界民族之林。

我们认为，在我国沿海经济链中，淮海地区是早期历史上最富强的一环，而现在则是最薄弱的一环。

徐州汉文化典故范文徐州作为中华文明的重要发源地之一，拥有丰厚的文化底蕴。

汉文化典故是徐州文化的重要组成部分之一，包含了许多家喻户晓、贯穿历史的典故。

以下是一些徐州汉文化典故的介绍，希望能为读者提供一些了解和启迪。

一、陶谦与袁绍陶谦是东汉末年的著名将领，初为东郡太守，后被徵召为议郎。

在黑山军起义中，陶谦率众起义，成为中原的一方诸侯。

他一度与袁绍结为联盟，共同对抗外来侵略。

但后来，由于袁绍的野心和傲慢，陶谦决定与之分道扬镳，拒绝袁绍派遣的使者，宣告与之断交。

这个典故中体现了陶谦秉持高尚的品德和明智的决策，展示出徐州人的忠诚和独立精神。

同时，也显示了袁绍的傲慢和错误决策，对比出徐州人的谦虚与睿智。

二、曹操兴师复仇徐州历史上最著名的典故之一就是曹操兴师复仇的故事。

公元196年，曹操攻占了徐州，占据徐州牧刘备的领地。

刘备及陶谦败退，他们来到了刘备的故乡沛县，向县令陈登请求庇护。

不久后，曹操的大军包围了沛县，陈登忧心忡忡，刘备却神情坦然。

他说：“天下英雄，唯使君与操耳。

”曹操得知这番话后，深受感动，遂命军士放走了刘备。

这个典故中展示了刘备的胸怀和远见，他不惧曹操的复仇，希望通过自己的人格魅力化解敌意。

这也显示了徐州人的豁达和智慧。

三、太行山献计在三国演义中，徐州著名将领关羽的故事广为流传。

关羽在曹操的围剿下，一度被迫退守太行山。

他让身边的一位老将引路，率领了曹军走上了错综复杂的山道。

曹操大军陷入了关羽布下的陷阱中，损失惨重。

这个典故中展示了关羽的智谋和善于用兵的才华。

他充分利用地形和气候等因素，精心设置了陷阱，成功瓦解了对手的进攻。

这也彰显了徐州人在战争中的巧思和机智。

四、陶潜遁逃陶潜，即陶渊明，生活在东晋时期，是中国文学史上一位重要的作家和思想家。

陶潜生于徐州，曾在四明山隐居了十年。

他思考人生和世间万物的真谛，遁逃尘嚣，追求内心的自由。

陶潜的遁逃精神传承了徐州人深思熟虑、追求真理的特点。

他的诗作也以风华独特、表达深刻而著称，对后世文人有着深远的影响。