《茅山后裔》小知识整理
- 格式:docx
- 大小:33.46 KB
- 文档页数:16
茅山后裔阅读顺序
共五部
1.传国宝玺
2.兰亭集序
3.将门虎子
4.不死传说
5.建文迷踪
按照作者更新先后应该是兰亭和将门反过来,不过作者曾提到将门是外传了,本身故事就是围绕两代人来写的,将门可说是个插曲,但兰亭更新完后作者又有提到将门公众版更新,可想到顺序可推为上面所说。
我觉得应该均可,毕竟写作顺序也没规定,如何写,仅出于作者的想法;而如何论则汇总于读者心。
《鬼灵报告》作者大力金刚掌的另一本书,该书现因一些原因网络版已经断更但是实体书已经出版。
【鬼故事】苗蛊在一个偏远的村庄里,有一个叫做苗蛊的女子。
苗蛊是村子中唯一一个会使用巫术的人,她被村民们称为“巫师”。
她拥有神秘的力量,据说她可以与鬼魂交流,甚至能够让人们的愿望成真。
凡事都有一定的代价。
传说中,苗蛊的巫术并非来自于光明之神,而是来自于黑暗之神。
而她用来交换力量的代价,就是要找到一个无辜的灵魂,将其绑定,作为黑暗之神的奴隶。
一天晚上,村庄的头儿李长江来到苗蛊的小屋寻求帮助。
他的儿子患了一种怪病,医生束手无策,他听说苗蛊有神奇的巫术,希望她能够救治他的儿子。
苗蛊听了李长江的请求后,盯着他犹豫了片刻。
她知道如果要使用她的巫术来救治李长江的儿子,就需要找到一个替代的灵魂。
而李长江正是一个完美的选择,他是一个善良正直的人,可以替代其他人的生命。
若绑定了他的灵魂,他会成为黑暗之神的奴隶,无法得到自由。
在考虑了片刻后,苗蛊决定接受了李长江的请求。
她告诉李长江,为了救治他的儿子,他需要签下一份合同,承诺永远为她效力并保守秘密。
李长江了解到自己可能会陷入苗蛊的掌控之中,但为了救治儿子,他毅然签下了合同。
苗蛊使用了她的巫术,成功地治愈了李长江的儿子。
她并没有放过李长江,她将他的灵魂绑定在了一个古老的鬼魂手镯中,使他成为了黑暗之神的奴隶。
从此之后,李长江失去了人的形态,变成了一个阴暗的存在,只有在夜晚才能显现出来。
他成为了村庄中最可怕的存在,人们称之为“李鬼”。
他开始帮助苗蛊实现她的愿望,并且残忍地对待那些背叛村庄的人。
李鬼从此之后掌控了整个村庄,人们开始害怕苗蛊,觉得她是一个邪恶的存在。
苗蛊并没有受到任何的指责和谴责,因为她利用自己的巫术保护着村庄,使它免受外界的侵害。
在村庄中有一位年轻人,他名叫刘彦,他不相信苗蛊是一个邪恶的存在。
他觉得村庄的人们对苗蛊的指责是不公平的,于是他决定去找到真相。
有一天晚上,刘彦潜入了苗蛊的小屋,他在屋内找到了一本旧书。
书里记载了苗蛊的来历以及她与黑暗之神的交易。
刘彦被书中的描述所震撼,他开始意识到村庄的人们对苗蛊的指责是正确的。
茅山四十五代宗师第一代宗师魏华存魏华存(251~334年),字贤安,任城人(今山东),晋朝司徒魏舒之女。
《茅山志》称其魏嘉平辛未生,即251年,也有说生于魏废帝嘉平四年(252年),有魏夫人、南岳夫人及魏元君之称。
据有关资料记载,魏夫人在世,尚为女官祭酒,即天师道祭洒,并为信徒。
道成后,领上真司命,治天台大霍山洞台中,主下教化奉道之士,真心向道者教授当为真仙。
陶弘景《登真隐诀》卷下说:正一真人三天法师张讳告南岳夫人口诀。
魏华存的父亲魏舒,字元阳。
《晋书》卷41《魏舒传》曰:舒少孤,为外家宁氏所养,四十余岁,郡上计掾察孝廉,后因对策升第,进入仕途,至晋武帝太康(280 ~289年)时,官至右光禄大夫,仪同三司,后升至司徒,赐安车驷马。
太熙元年(290年 )卒,时年82岁。
从目前保存的资料来看,《顾氏文房小说》所收《南岳魏夫人传》比较详细地记载了一些史实。
魏夫人,幼年好道,静默恭谨。
读《老子》《庄子》,志慕神仙,味真耽玄,欲求冲举,经常服食胡麻散,茯苓丸,吐纳咽液,摄生夷静,亲戚往来,一无关见。
本想外出选一名山洞府修道,父母不许,年24,强适太保掾南阳刘文,字幼彦,生二子,长子曰璞,次子曰瑕。
幼彦后为修武令。
夫人心期幽灵,精诚弥笃。
二子成人,乃离隔宇室,斋于别寝。
精诚思感,众真下降,拜清虚真人王君为师,受以《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度炎光》、石精金马》、《神虎真文》、《高仙羽玄》等经,共31卷。
景林真人又授魏夫人《黄庭内景经》。
后幼彦去世,值天下荒乱,夫人抚养内外,旁救穷乏,亦为真仙默示其兆,知中原将乱,携二子渡江,长子璞,为庾亮司马,后官至安城太守。
次子瑕,为陶太尉侃从事中郎将。
二子位既成立,魏夫人已无后顾之忧,冥心斋静,累感真灵,修真之意,与日俱进。
于晋成帝咸和九年(334年)托剑化形而去。
魏华存元君曾从事于服食仙药和炼丹。
茅山上清派奉为第一代宗师。
第二代宗师杨羲杨羲,与王右军并名海内外,并与许谧早结神明之交。
茅山后裔的术语
《茅山后裔》是大力金刚掌所著的一部玄幻小说,讲述了张国忠、张毅城父子运用茅山道术踏足天下的故事,其中涉及了很多茅山术的术语,以下是部分术语介绍:
- 长鬯:是一种在山脉至阴之脉上存匿前年的古代动物化石,能够吸引灵魂恶鬼于其中,对阳气十分敏感,一旦接触阳气,便立即会将寄于其中的恶鬼释放出来。
- 囚殉:是宿魂法的一种,将墙上凿出人形的凹槽,把活人捆起来嵌入凹槽,人在挤压与饥饿中死去后变成“阗鬼”,是最难缠的恶鬼之一。
- 阳魂法:让魂魄携带阳气,在短时间内爆发出巨大的力量震慑恶鬼,是茅山教同归于尽的法术,原理是点破七脉,让全身的阳气泄出,然后吻颈自杀,让自己的魂魄汲取身体中泄出的阳气,变成“阳魂”。
- 炼尸窑:炼制赤灵丹的容器,学名“金身匮”,因后世有人对其特殊性质进行利用,这一词也便成了一种邪器的称呼。
- 炼尸釜:“炼尸窑”,是对“金身匮”的俗称,仅指炼就“赤灵丹”的容器而已,但到了后世,因为某些道门败类对于“炼尸窑”特殊性质的利用,这一词也便成了一种邪器的称呼。
茅山是中国道教的发源地之一,也是我国古代的一座名山。
茅山除蟒,就是茅山派道士使用法术除去蟒蛇的功法。
茅山除蟒是一项宗教仪式活动,它是中国传统文化中的一部分,在许多文献和书籍中都有所记载。
茅山除蟒的过程可以说是传统中国道教的一种仪式活动,它涉及到许多道教文化元素,如符咒、法器、香烛等。
在这个过程中,茅山派道士通过施展法术,配合特定的仪式,以期驱赶或消灭恶蟒。
这不仅是一种封建迷信的表现,同时也展示了中国古代文化的博大精深。
通过茅山除蟒的仪式活动,我们可以了解到中国古代人们对于自然界的敬畏。
蟒蛇作为天地间的一种生物,它的存在常常使人感到畏惧,因为它们具有一定的毒性,对人体有一定的危害。
而茅山除蟒的仪式,以道教的形式将人类与自然界紧密地结合在一起,寄托着人们对于自然界力量的敬畏之情。
茅山除蟒不仅仅是一种宗教仪式,更是一种文化传承。
这种传承不仅仅包括技术和技巧,更包括了一种道德观念和信仰。
茅山派道士在除蟒的过程中,必须要具备一定的修养和信念,才能够顺利地完成这个任务。
因此,茅山除蟒也成为了中国古代优秀道德观念的展示。
茅山除蟒还是一种技巧,它需要道士具备一定的法术和知识才能够施展。
茅山除蟒的技巧主要包括调息、凝形和运气等,这些技巧都需要经过长时间的学习和实践才能够掌握。
这些技巧的学习不仅仅是为了能够成功地除蟒,更是为了发展精神力量和提高人的修养。
茅山除蟒活动在一定程度上还反映了社会的发展和变化。
在古代,蟒蛇常常被人们视为凶神恶兽,它们的出现往往会带来疫病和饥荒等灾害。
因此,茅山除蟒的出现可以说是受到社会和人们需求的驱动。
而随着社会进步和人们认识的提高,对于蟒蛇的认知也逐渐发生了改变,茅山除蟒的活动也逐渐减弱。
总结而言,茅山除蟒是中国古代道教文化中的一项重要活动。
它不仅仅是一种宗教仪式,更是一种文化传承、道德观念的展示、技术技巧的学习和社会发展的反映。
通过学习茅山除蟒,我们可以更深入地了解中国传统文化的丰富内涵,体验道教信仰的深刻意义,并为我们的人生提供一种信仰和追求的力量。
茅山后裔中说的荡起回肠的话
1、青山难阻洪流涌,惟有血肉铸长堤。
三尊座下难复命,苍生得度慰我躯。
2、命里该有八角米,走遍天下不满升。
3、这就是,也许可以被占领,但永远不能被征服!
4、宁守家园一尘土,不望贼寇万里疆,身虽万劫不复处,回眸中华满庭芳。
5、国之将亡,道何存焉。
6、沉冤自我太祖起,,自当由我后辈还,愿舍十世归仙体,再守恶孽八百年。
7、青山难阻洪荒涌,唯以血肉铸长堤。
三尊座下难复命,苍生得度慰我躯。
宁守国家一寸土,不望倭寇百里金。
身虽万劫不复处,回眸中华满族芳。
8、这个世界上无论是谁的生命都是最宝贵的!。
茅山术口诀大全合集
茅山术口诀是古代道家修炼的重要秘笈,包括了很多种功法和法术,下面我将从不同角度来介绍茅山术口诀的大全合集。
首先,茅山术口诀大全合集包括了茅山派的各种修炼功法和法术,其中包括了《茅山术口诀》、《茅山术法要诀》、《茅山秘传术口诀》等等。
这些口诀内容涵盖了茅山派的法术、符咒、阵法、炼丹术等多个方面,是茅山派修炼者修行的重要参考资料。
其次,茅山术口诀大全合集中的内容涉及了茅山派的核心修炼理念和方法,包括了炼气、炼神、炼形等多个方面。
这些口诀不仅仅是一种文字记录,更是茅山派祖传的修炼经验和智慧的结晶,对于修炼者修行具有指导意义。
另外,茅山术口诀大全合集还包括了茅山派的一些特殊功法和秘传口诀,这些口诀多为隐匿不传的秘术,包括了一些高深的法术和神通的修炼方法,对于修炼者来说具有很高的参考价值。
总的来说,茅山术口诀大全合集是茅山派修炼者的重要修行资
料,其中蕴含了丰富的修炼经验和智慧,对于理解茅山派的修炼体系和方法具有重要意义。
希望这些信息能够对你有所帮助。
奇幻电影《茅山》解说文案传说茅山之上凝聚着浓厚的灵气为了灵气不被妖邪夺去茅山承担着保护灵气维护人间正义的使命拜入茅山派也成为所有江南侠士的梦想王守义一名卖鸡小贩也是这江南侠土中的一员他不会武功但梦想着有一天能从天而降以他的绝世武功斩妖除魔拯救苍生但他的母亲十三香认为他整天不务正业只知道异想天开一个黑脸牧汉手提巨锤S到村口而就在这时一个熊孩子手拿木剑大块头我不怕你我有九龙神剑壮汉哪管这么多举起巨锤就要落下就在这关键时刻王守义救了他接着大叫着将壮汉引到一边不料自己险些丧命一根神鞭将他救下一位女侠从天而降而就在两人对视期间壮汉又站了起来一个胖子又将他坐了下去怎料这壮汉力大无穷将胖子顶飞举起巨锤就要攻击危机关头另一位少侠出现用飞针治住了他少侠拿起飞针他本是已S之人因为邪气缠身所以失去了控制随后拿出罗盘查看附近是否还有妖魔出现而这救人于危难的三位少侠正是茅山三大弟子中的玉灵子阳虚子重归子而就在此时那个熊孩子道出了实情说那把木剑是王守义给他的还骗他说自己是茅山弟子我在茅山从未见过此人一时向王守义由一个救人者变成了害人者受到众人的指责与唾骂也让他的武侠梦差点被击碎也就是在这时茅山叛徒毛十三为了修炼邪法夺取茅山灵气将三位茅山长老s害茅山掌门毛发白知道此事后赶忙请求师尊解决这次危机谁料这师尊早就知道茅山会有此次劫难他表示自己大限将至但九龙真人即将现世当务之急只有昭告天下找出九龙真人才可拯救苍生选拔九龙真人的告示在江湖中传的沸沸扬扬这个少年重新燃起了自己的武侠梦7日过后九龙真人选拔大典正式开始各路江湖好汉汇聚于此王守义也怀揣着梦想他们面对的第一关这眼前的板凳桥板凳桥看似简单但还是有人不幸掉了下来尤其是中间的法阵它能让人迷失心智无法自拔眼见这些所谓的江湖高手掉了下去王守义也开始按耐不住决定一展身手只见他小心翼翼的爬上板凳桥穿过中间的法阵让他险些迷失了心智他的武侠梦没有破灭让他又重新燃起了斗志站了起来艰难的闯过了这一关他们的任务就是拔出位于这莲花之中的九龙神剑两位高手相互对视然后拔刀相向王守义躲在一边伺机准备拔剑但两位壮汉岂能让他得逞将他踹了下去随后准备上前拿剑不料却被震飞数丈开外就在这时神剑发出金光王守义整个人被吸了上去师尊见状九龙真人现身你就是九龙真人谁也没有想到一个并不起眼的莽夫居然成为了九龙真人这让茅山掌门毛发白一时很难接受但奈何师尊坚持认为只要他心系苍生成为九龙真人也是迟的早事无赖之下他只能背着师尊将王守义赶下了山师姐玉灵子路上安慰他几位妖人将他们团团围住目的就是为了取九龙传人的性命而来师姐见状击退了妖人但自己却不幸受了重伤王守义将她背了回去他也因为此事得到了毛发白的收留在茅山伙房干起了厨师母亲那儿学来的手艺很快便赢得了师兄的称赞同时也得到毛发白的认可但一心想成为大侠的他并不会安于现状不断的修炼自己的武功期间师姐成为了他最好的陪练招一式间她们开始眉目传情渐渐的对彼此但这一幕让师哥阳虚子看在了眼里他想不通无论是相貌还是才能师妹怎么会看上他这个DS让他实在无法理解日子一天天的过去也开始突飞猛进以至于他能在这短短数日之内就能在剑法上超过了毛发白而就在这时茅山师尊圆寂了现在的唯一希望也落在了王守义的头上为了让他能更快的掌握毛发白将九龙心法传给了他毛十三的神功也已大功告成他带着手下S上了茅山毛发白带着众弟子摆阵迎敌谁料一旁的阳虚子突然叛变站到了毛十三那边原来他早就对师傅不满暗中勾结妖人通风报信为的只是让自己有一天能当上掌门之位少了一人摆阵无数只毒蝙蝠向众人发起了攻击阳虚子也在混乱中尝到了恶果被蝙蝠结果了性命为了百姓的安危毛发白命令王守义先去救百姓自己则和妖人厮S了起来起初两人打的你来我往不分上下毛十三使出了S手锏召唤出一只三头六臂的怪物几招之内便将毛发白打的口吐鲜血就在这关键时刻王守义带着自己的母亲十三香赶到拿起九龙神剑便飞身刺向了怪物但几招之内怪物不仅未伤半毫就连九龙神剑也被怪物批成了两半儿王守义傻了他想不通这九龙神剑质量会如此之差就在他发呆之时毛十三趁机持剑向着他袭来他母亲看见及时赶到推开了王守义但自己却不幸中剑倒了下来这一剑也让发呆的王守义清醒了过来看见母亲十三香倒在自己的怀中王守义不在迷茫拿上断剑默念法咒退后我要开始装逼了断剑重铸王守义召唤出数条金龙向着怪物飞去金龙击退了怪物也穿过了毛十三事后王守义回到了小镇本想做回一个普通人但在师姐的邀请下他那颗躁动的心又让他开启了新的旅程今天的电影就到这里我们下期再见。
热门的恐怖玄幻小说排行榜恐怖玄幻是现在狠热门的一类小说,中国的恐怖玄幻也不少,你喜欢看吗?下面店铺就来为大家推荐的热门恐怖玄幻小说,欢迎参阅!热门恐怖玄幻小说1、盗墓笔记 - 南派三叔《盗墓笔记》由中国友谊、时代文艺、上海文化于2007年-2011年陆续出版发行,作者南派三叔。
《盗墓笔记捌:大结局(上、下)》于2011年12月19日上市,至此《盗墓笔记》系列完结,共出版实体书九本。
《盗墓笔记》系列是南派三叔的代表作,其堪称近年来中国出版界的经典之作,获得百万读者狂热追捧。
南派三叔也凭此作名满天下,跻身中国超级畅销书作家行列。
南派三叔,本名徐磊。
非专业作家,是外贸公司职员,曾做过广告美工、软件编程、国际贸易等诸多行业。
2006年外贸行情滑坡,他开始在网上进行文学创作,并由此写出《盗墓笔记》系列。
2、鬼吹灯 - 天下霸唱《鬼吹灯》是一部中国大陆的网络小说,作者为天下霸唱,主要内容是盗墓寻宝,是一部极为经典的悬疑盗墓小说,这部小说也迅速成为了图书销售排行榜的榜首。
之后作者继续创作第二部,内容涉及陈瞎子和鹧鸪哨之盗墓往事。
2015年09月30日,根据小说《鬼吹灯之精绝古城》改编的电影《九层妖塔》上映。
2015年12月18日,由天下霸唱编剧、乌尔善执导的现实奇幻巨制鬼吹灯之《寻龙诀》将锁定于当日公映。
3、凶宅笔记 - 贰十三《凶宅笔记》是2013年花城出版社出版的悬疑小说,作者是贰十三,连载首发于磨铁中文网。
该小说讲述了“江烁”和他的朋友“秦一恒”,如何以低价买进凶宅来再转卖的故事。
作品有效地将各地有名的凶宅串联起来,每个凶宅都会发生可怕的故事。
顺带埋下伏笔,顺出大的谜团,与很多热播美剧非常相似。
作品语言风格平实、生活化,不乏诙谐幽默的特点。
叙述节奏流畅自然,一个谜团带动下一个谜团,让人看起来欲罢不能。
4、中国神秘事件录 - 龙翎姬《中国神秘事件录》是2011年连载科幻灵异小说,作者是龙翎姬。
主要讲述一支考古队在塔克拉玛干沙漠里遇到的一系列神秘事件的故事。
《茅山后裔》小知识由百度茅山后裔贴吧成员“东北小财阀”整理~~“撞客”,这种病症医学上称之为“癔症”,只能归为精神病,并无其他解释,也没什么有效的治疗方法,而在农村,这种现象叫“闹撞客”,按老百姓的理解就是鬼上身,找个跳大神的折腾一下就好了。
“阳溺”或“活漦”,常见的有三种原因引起,一、人魂附体,二、畜牲修仙借体,三、山河之脉夺体,前两者是“阳溺”,最后一种是“活漦”。
对付这种现象,有数十种办法,可根据周围条件就地取材,柚子叶蘸醋只是对付人魂附体的最简单的方法,但作用不大,仅对新故冤魂、故故亡魂略有作用,且与天时有关,卯时到申时,阳气最重时效用最佳,而其他时辰需看亡魂气脉强弱,弱则驱,强则愈溺。
殍地,也叫阴窨,如果埋人多的地方有水,就会形成殍地。
湿尸,就是水分含量和正常人体一样,甚至高于正常人体很多的不腐尸,有的湿尸干脆就泡在水里或者跟刚捞上来的一样,这种尸体水分含量符合微生物的生长条件,但却不滋生微生物,而且不腐烂,更不变质,顶多是腥,但绝说不上臭。
直到现在为止,科学上对于湿尸,都只能用土质、气候等不搭边的理由含糊解释。
在茅山术中,所谓七关,即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关,分别与北斗七颗星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军)相对应,七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。
生气大体上代表阳气,但比阳气涵盖的范围的更广,传统意义的阳气,即指人身上的气息,尤其指男人,更尤其指处男,女人身上也有阳气,但结了婚的女人阳气要比处女强很多,这与男女阴阳中和有关。
但生气则是对包括人在内,所有生物身上的生命气脉走向(按科学的解释,就是生物电产生的磁场走向),在城市,由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰,像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了,但如果到农村,仔细观察便不难发现,所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞,都会朝着一个方向挖,即使洞口不在一个方向,只要深挖几下,就不难发现其实洞内的走向都一样,在文革期间除四害时,不少村民挖田鼠窝,奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上,但深处却打了一个n型的弯开始往回挖,或者是从洞内部转90度的弯,科学上的解释是田鼠为了躲避天敌,但实际上,田鼠打洞的最终方向,就是那个地点的生气流动方向。
“鸡喉”就是生鸡骨,鸡在茅山术中是除处男之外是阳气最强的生物,鸡血、鸡骨在鸡死后一年内阳气都不会散,所谓杀鸡给猴看的谚语,并不是说猴子看到鸡被杀死而害怕,而是让猴子感受那强大阳气突然消失的威胁感,这对于对阳气相当敏感的猴子而言,震慑力要远远大于看见对方死亡,在猴子面前杀别的动物,震慑效果要远小于杀鸡。
“七星钉魂阵”,找到了前六关所在,在每个关的“脉眼”上插了一根生鸡骨。
最后,钉死了生气最尾端也就是代表气脉出口的太游关(钉死太游关,生气流动就完全停止了,对人畜都有不好的影响,所以不到万不得已不钉此关,钉的时间越短越好)。
至此,生气流动被活活钉死,短期内人并感觉不到,但在插完最后一根鸡骨,完全钉死七关后,鸡飞狗跳老鼠搬家却有如地震将临一般。
因为恶鬼与畜牲最为接近,需要靠生气(主要是阳气)的流动辨别方向,钉死七关,啥气都不流了,他也就找不到方向了,更找不到自己的尸躯在哪边,无法回到尸躯上采阴气,所以才会出现在屋里找不到门好像出不去屋、而且浑身失去力量的情况。
一个地方的七关一旦被钉死,一切游魂野鬼任你有天大的本事,也会被困在原地寸步难行。
但这么做违背了天地阴阳间的正常秩序,肯定会折阳寿。
“死玉”,产于云南,在玉匠看来,这种玉属于捡都懒得捡的“玉渣”,但在茅山术中这可是宝贝,有吸引怨气的功能。
怨秽,茅山术云:食怨者,积怨为秽。
意思就是,吃带有怨气的东西,便会积攒成怨秽。
火炽局,又称赤焰局,是一种极其狠毒的墓局。
人的魂魄是属阴的,遇水则强,遇火则弱。
而火炽局的布法,便是用六根三尺石桩,分别刻上十二地支中已、午、未、亥、子、丑,埋于墓的四周,已、午、未在内,亥、子、丑在外,“地支三会”中,已、午、未三会南方火;亥、子、丑三会北方火,这两把火,茅山术中称为“六地火”,对于正常人的魂魄而言,这无非是最大的煎熬。
在这之外,墓坑还要以香灰为基,尸身在大暑之日的午时下葬,棺木以南北之向置之,且以“黧木(一种传说中的多年生木本植物,茅山术中属纯阳之木,产于蜀中,木质坚硬,但决不是打棺材的材料,用黧木打棺材,纯粹是这个幕局的个别需求。
相传诸葛孔明坐的那个古代轮椅,就是黧木所造。
)”为棺,“赤硝”(一种硝石的粉末,茅山术中属阳,效果好于朱砂,但比朱砂珍贵许多,所以民间法事大多以朱砂替之,只有王室或显贵才有实力在法事中使用“赤硝”。
)为椁。
被布了火炽局的墓,墓主人的灵魂会被困在墓中无法投胎,便要永世承受赤焰煎熬,简单来说,这种墓局干脆就是一个人造的“无间炼狱(佛教认为,地狱分为八层,分别是等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热与无间,越深处就越煎熬。
其中最后一层无间炼狱又称阿鼻地狱,代表永恒的黑暗与痛苦)”,不论墓主生前是否积德行善,死后都会在这人造的炼狱中经历永恒的痛苦。
这种墓局是明代一个叫刘崇德的风水先生应明成祖朱棣的要求发明的,在《茅山图志》的记载中,此墓局截至到清末,仅用过一次,但究竟是要用来折腾哪个倒霉蛋,却只字未提。
茅山术施术前,要在法台前插一杆黄旗,旗上画窥天符,以窥天意,若旗杆折了或旗子倒了,便是天机,或者说有施法人斗不过的力量,必须立即停止施法,否则轻则折寿,重则立毙。
旗杆倒还好点,若是凭空折断,就说明是绝对不能碰的东西。
眼,是将有生命的东西与没生命的东西区分开的办法(恶鬼、畜生修仙常可迷人心智,借助慧眼,便可轻易洞穿),就是激发人体的动物本能,唤醒像猴子一样对阳气或阴气的敏感,按茅山术的说法,人除了正常的两只眼外,还有第三只眼,就是双眉中间的慧眼,但这并不是真正的眼睛,而是远古时期人类感觉“阳气”的器官,茅山术中称为“慧眼”,众阁教称为“天聪”,借助对心术也就是类似于气功的心脉技巧的运用,这个已经蜕化的器官完全有可能被再次激活,而人体这个功能一旦被激活,运用流畅的话,便可洞晓阴阳脉动,在驱邪治鬼的关键时刻,能起到很大作用。
慧眼也不是说开就开,《茅山术志》有云:“运心术,开慧眼”,要开慧眼,先运心术。
降术起源于宋末,是一种利用阴阳五行的特殊力量,残害触发了某种必要条件的生灵的法术,比如后世日本的一些巫术,用一根头发一个草人便能致人于死地,便由降术演变而来。
最早的降术从茅山术演变而来,是一个叫洛有昌的人发明的,这洛有昌曾经是当时茅山教的门人,后来因擅自以茅山术中的法术谋取私利或报复恩怨,被当时的茅山教掌教陆祥凌陆真人,打断双腿后逐出师门。
洛有昌被逐出师门之后,不但不思悔改,反而满腹怨恨,续而又将这种怨恨转嫁于所有人,干脆放弃了对茅山术的钻研,开始专心将茅山术的某些法术研易为害人之术,并广纳心术不正之徒,时至元初,洛有昌自立“降教”,降术之名由此得传。
三煞局,便是由三座坟共同构成的墓局,每个墓中都有两个棺材,一个放着真正的墓主,称为“天棺”;一个是将活人放入坐棺,埋在主棺旁边,称为“坐煞”,以此怨气来守护墓穴。
在降术中,“黑云、赤火、清水”是施法的理论基础,相当于茅山术或易术中的“金、木、水、火、土”,而挖到三煞局中的“黑云局”,便会中“黑云降”。
火炽局,便是降术中的“赤火局”,另外一个“清水”局,肯定会与前两个墓局以等边三角形的排布构成一个完整的三煞局。
三煞局,是降教中的邪门墓局,是降教“众煞局”中最入门级的排布,按照同样的原理照搬,相传元代还有六煞局和十五煞局,据野史传说,元世祖忽必烈下葬时用的是七十二煞局,那算是当时降术所能达到的最高境界了。
借阳,是背水一战的方法,都是施法者在极端没有自信时采取的手段,《茅山术志》中对“借阳”的方法描述很简单,即“借众之阳以平彼之阴虐,阳可以之,阴不能从则溃”,除此之外,也阐述了借阳的危险性,即“身溃以全”,自从汉代茅山教第一代掌教丘同生真人开始,先后共有六代掌教借阳,但仅有两个成功了,其余四个不是破元气就是断筋脉。
凡坟冢必有六位,分别是“罡阳位、素骱位、云栖位、探泉位、高诧位、散昌位,其中,罡阳位主阳盛,素骱位主阴昌,云栖位主安宁,探泉位主地脉,高诧位主高祖,散昌位主后嗣。
童子眉:茅山术中,童子眉属纯阳,什么朱砂啦、赤硝啦,效果和童子眉一律没得比,掺和和童子眉的火,茅山术中称为“阳火”或“真火”,是“焚阴”的最好办法。
茅山术认为,阳气是克制一切超自然力量的正道,如果非要用科学解释的话,便可以解释为生物电所产生的电荷,一些材料,例如朱砂、赤硝、鸡候、螺绫子、童子眉等等,都是阳气的良好载体,就好比电池可以储存电能一样,将这些载有阳气的材料呈不同的图案排列,便能是这种由弱电荷产生的磁场发生变化,便能起到不同的特定的作用,这便是所谓的“符”,所以有人认为是符的作用来源于某种咒语,完全是误区。
此外,不同材料的符,针对性与作用效果也不一样,就像电池也有碱性与碳性之分一样,人血尤其是童子血画出来的符,是力量最强的,称为“血符”,鸡血、狗血等动物血画出来的符次之,称为“牲符”,这些由动物血画出的符,对付阴怨之气(按老百姓的理解就是鬼)最为有效,然后是由赤硝、朱砂、螺绫子(一种黄色云石的粉末,效果次于朱砂,交少应用,但有些特殊场合就必须用到螺绫子,比如百姓白丧的超度仪式,死者并非冤魂,就必须用到螺绫子)画出的符,称为“掩符”,一般多应用于畜牲之虐(按老百姓理解就是大仙)。
活符,就是一种伪装活人的符,画此符必须用人的血液,尤其是童子血,民间传说中,常有鬼找替身才能投胎的说法,实际上,并没有什么神灵要求鬼必须要杀人才能投胎,而是冤死鬼必须杀人,才能平息怨气,如此才能投胎,而被他杀的人自然也有怨气,这样就形成了恶性循环,二茅山术的活符,就是一种用符模拟人的阳气,让鬼认为自己已经杀了人或有人陪自己一起死,这样便可平息怨气。
芲跖,一种爬行动物肚皮上的鳞片,按茅山术的描述,芲跖是一种出没于昆仑山雪线附近的爬行动物,形态类似于热带巨蜥,常年生活在海拔4000米左右的高原地区,自从明洪武年后就没有被发现的记载。
降墓的“单局”,和茅山教的墓局差不多,都得讲求“脉眼”,这里的脉眼和七关中的脉眼还不太一样,在降术中,如果是众煞局,则利用众多古墓的怨气来守护其中的每座古墓,有点一方有难八方支援的意思。
降墓中的单局,大都要用到畜牲的力量,而这些畜牲的力量,就在墓周围的这些脉眼上。
所谓畜牲的力量,无非是黄仙、狐仙、刺猬、蛇这几种,有的也会用到兔子和龟,这便要视墓周边的环境而定,一般而言,用蛇的龟的居多,尤其是蛇,蛇有休眠的特性,一般情况下,如果施术得当,守护降墓的蛇可以活上近千年。
修这种墓,需要茅山术和降术的双方法术相配合,首先,要求茅山术的施法者活捉一些稍有修仙的畜牲,也就是在乡里有能力兴风作浪的畜牲,然后再由降师施术,将这些畜牲禁锢在某片特别的区域也就时墓周边的脉眼周围,这些有修仙之体的畜牲寿命都相当的长,以蛇为例,但凡有能力隔十里而借人之体的蛇,都已经至少活了八十年以上,根据茅山术的记载,茅山历代传人治过的畜牲最长寿命纪录是一千六百年,其怨孽之气非借阳不能克之,动物达到这种寿命,在科学上是说不通的,但按茅山术的纪录,却是真实存在。