国外科学家对易经的评价

《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首。

三千多年来，它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视。

近年来，无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。

一部古代文化典籍有如此持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有。

但是，社会上对《周易》的价值，认识很不一致，有加以澄清之必要。

《周易》是古代经邦济世的宝贵经典汉代以来，《易经》就被列入“五经”，它对古代政治思想的发展，发挥了重要作用。

历代明君贤相、志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则。

《周易》分为《易经》和《易传》两部分。

《易经》只有几千字，传说是周文王所作，《易传》有两万多字，传说是孔子写成的。

实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的，它代表了上古贤哲的社会政治思想，其中包含着民主性的精华，对后代政治思想、管理思想多有启发。

《周易》十分强调国家的统一，反对分散割据。

在这一思想指导下，中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦。

《周易》提倡“万国咸宁”，中国从来主张天下一家，同领邦友好相处。

《周易》主张发展农业，安定人民生活；国家要节约开支，“节以制度，不伤财，不害民”；发展手工业，使物产丰富，方便群众，“备物致用，立成器，为天下利”；还要发展商业，促成物资交流，满足人民生产生活需要，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。

《周易》有浓厚的民本思想，要求君主时时注意“聚人”、“安民”，如果人民离散，无安士之心，社会就不会稳定。

它教导历代仁人志士“与民同患”，把人民的忧患放在心头。

《周易》也重法治，主张“明罚清而民服”，不纵容违法者，不枉罚无辜；执法公平，赏罚严明。

一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则。

中华民族富有革新精神，每到历史发展的危急时刻，总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动，这也同《周易》思想哺育分不开，《周易》最早提出“革命”主张，“天地革而四时成。

中国人对爱因斯坦的误读好几次，清晰地回想起过去跟着宗白华老师在北大未名湖畔散步时，在塔影湖光之间，关于爱因斯坦和莱布尼兹的谈话。

近年来又看到了国内许多著述，特别是一些研究《老子》、《易经》、人体特异功能和中国古代科学哲理的著述中，往往引用最伟大的科学家爱因斯坦的一段名言。

殊不知，对于这段名言的误读，已经持续了20多年，并且直到现在还没有好好纠正！人们引用的这段话标题为《西方科学的基础和中国古代的发明》。

原引文如下——“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。

在我(爱因斯坦)看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。

令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。

”(着重号为引者所加)这段引文的出处是《爱因斯坦文集》第一卷，1976年商务印书馆初版。

引述者(包括许多知名的学问家)以此作为“中国古代已经做出了西方科学两个伟大的成就”的证据，无不沾沾自喜。

瞧，连爱因斯坦也说：“令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。

”这在引者心目中，就成了中国文明世界第一(至少是“领先”)的“铁证”!70年代末、80年代初，我经常跟着先师宗白华教授在北京大学未名湖畔散步，一面自由自在地观赏周围的景物，一面随心所欲地进行哲理的交谈。

当时我就向宗老师请教：一再被国人引用的这段爱因斯坦的名言，其真正含意究竟何在?宗老师坐在湖畔长椅上，凝视着绿水中的云天，提醒说：“明远，我跟你一样，对于这段引文也是有疑问的。

爱因斯坦自己果真是这个意思吗? 果真如引者认为的是颂扬了中国古代贤哲的伟大发现吗? 我看，先不必匆匆做什么结论。

你不妨直接到图书馆去查核原文，看看爱因斯坦的原话究竟是怎么说的?”不久，我在图书馆查到了原文，拿来跟宗老师一同阅读。

经过仔细参照，爱因斯坦原话的最后一段，实际上应该翻译为：“如果这些发现果然做了出来，那倒是令人惊奇的。

名人对易经的评价
以下是一些名人对易经的评价：
1. 胡适（近现代作家、思想家、教育家）：易经不是一个可以看懂或理解的书，而是一个可以信任的智者，一位有感性智慧的指导者。

2. 周作人（中国学者、思想家）：易经是一部关于人生哲学和行为准则的古老文化遗产，它提供了一种超越日常琐事的哲学思考方式，引导人们追求内在的和谐与平衡。

3. 汤显祖（明代文学家）：易经是一本关于道德和修身的书，透过对阴阳、五行和八卦的理解，可以帮助人们了解人生的真谛，并指导他们在人生中保持正道。

4. 郭沫若（中国现代作家、历史学家）：易经提供了一个观察和解释宇宙运行规律的基础，它体现了中国古代智慧的高度，同时也对后世的人类思维产生了深远的影响。

5. 叶圣陶（中国教育家、思想家）：易经是一本独特的书，它教导人们如何去思考、去行动，并通过对自然规律的观察来实现心灵的和谐，是一部可以指导人生的智慧之书。

《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述[2]。

“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes 的译文就是取此义[2]。

具体地说，“周”字，有二义：①：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。

东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始[3]。

②：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。

唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。

也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著[3]。

“易”字也有多义：①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义[3]。

②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。

礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。

《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的[3]。

③日月为易，象征阴阳。

从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。

“易”上为“日”[3]。

④日出为易。

陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义[3]。

⑤易是占卜之名[3]。

⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书[3]。

⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。

如一般的太极图所显示的一样。

有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易[2]。

被质疑了6500年的易经,却成就了外国科学家,5个获得了诺贝尔奖《易经》是中华文明的元典，有人认为它属于儒家，有人认为它属于道家，我却认为它是百家之源，否则便不足以囊括它的博大深邃。

正因为这样的地位，西方哲学界和科学界也早就关注到了《易经》，且对其充满赞叹的不在少数。

而即使是西方最顶级的那些大师，也不乏《易经》的赞叹者。

点击加载图片比如克里斯多朵夫·巴特克就曾说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是地球所有的生命秘密同易经的结构紧密吻合”。

诺贝尔奖获得者查理·威尔海姆也认为，《易经》中包含的信息论、二进制等思想，启发科学家们发明了计算机，现代知识经济革命也正受惠于此，并拥有西方人日常生活决策指南的巨大现代价值。

莱布尼茨对《易经》的赞叹：宇宙语言点击加载图片德国数学家莱布尼茨西方第一个从《易经》中受到启示的是的德国哲学家、数学家莱布尼茨），他是现代数学逻辑的创立者和制造计算机的先驱。

1697年—1702年，莱布尼茨与一名中国的传教士白晋接触，当时白晋对中国的《易经》很感兴趣，他认为《易经》中的六十四卦如果以阳爻（—）代表一，以阴爻（- -）代表零的话，可解释为数字的另一种写法。

受白晋的启发，莱布尼茨悟出了二进制。

点击加载图片1701年，白晋将伏羲六十四卦方图和圆图寄给莱布尼茨，莱布尼茨惊讶地发现他用二进制所编的由0到63的数字表与六十四卦阴阳爻转换成零和一后排列的顺序完全相同。

在莱布尼茨的论文和书信中，经常提到伏羲氏和八卦，他曾明确表示：“创造中国帝国的伏羲氏在其推演的八卦中曾用二元算术（即二进制）。

”他尊称“伏羲为世界科学始祖。

”认为中国文化是文化成就和知识成就的真正典范，因为中国人创造知识并不像西方人那样要借助于上帝。

点击加载图片美籍物理学家李政道与杨振宁1956年，李政道和杨振宁在深入细致地研究了各种因素之后，大胆地断言：γ和θ是完全相同的同一种粒子(后来被称为K介子)，但在弱相互作用的环境中，它们的运动规律却不一定完全相同，通俗地说，这两个相同的粒子如果互相照镜子的话，它们的衰变方式在镜子里和镜子外居然不一样！用科学语言来说，“θ-γ”粒子在弱相互作用下是宇称不守恒的。

易经在国外的影响力哎，说起《易经》这本古书，在国外那可是火得一塌糊涂，简直就像咱们街头的网红小吃，人人争着尝鲜，还得排队等位呢！别看它封面古朴，内容深奥，到了老外手里，那影响力，嘿，杠杠的！首先啊，得说说那些老外是怎么被《易经》迷上的。

他们一开始可能就跟咱们看《哈利·波特》似的，觉得这本书神秘莫测，充满了未知的力量。

毕竟，《易经》里头那六十四卦，每一卦都像是打开宇宙奥秘的钥匙，让人忍不住想一探究竟。

而且啊，这些老外还特喜欢把《易经》里的智慧跟自己的生活、工作联系起来，觉得这里面藏着成功的秘诀，简直就是人生导航仪嘛！然后呢，这《易经》就慢慢在国外火起来了。

你走在纽约的街头，说不定就能碰到几个老外，手里拿着本《易经》，一边走一边念叨着什么“天行健，君子以自强不息”，那认真的劲儿，比咱们背英语单词还专注呢！更有趣的是，有些老外还搞起了《易经》研讨会，一群人围坐一起，七嘴八舌地讨论着卦象、爻辞，那场面，简直比咱们过年时的家庭聚会还热闹！当然了，《易经》在国外的影响力可不止于此。

它还成了不少老外心中的“心灵鸡汤”。

当他们遇到挫折、迷茫的时候，就会翻开《易经》，寻找那些能够激励自己的话语。

比如“穷则变，变则通，通则久”，这句话就成了很多老外的座右铭，告诉他们无论遇到什么困难，只要勇于改变，就能找到出路。

而且啊，《易经》还跟现代科技来了个跨界合作。

有些老外把《易经》的智慧应用到了商业、管理等领域，创造出了不少新奇的点子和方法。

比如有的公司就根据《易经》的原理来制定营销策略，结果效果出奇地好，销售额噌噌往上涨！这可真是让人不得不佩服《易经》的魔力啊！再来说说《易经》对老外文化生活的影响吧。

现在很多国外的图书馆、书店都有《易经》的译本出售，有的甚至还摆在了显眼的位置。

而那些喜欢研究东方文化的老外，更是把《易经》当成了必读的经典之一。

他们不仅自己读，还推荐给亲朋好友一起读，一起探讨其中的奥秘。

这样一来二去的，《易经》的影响力就越来越大了。

【国际易经】世界名人论《周易》读后有感《周易》是中华传统文化元典之一。

它是中华文化之奇葩，已是东亚人民的共识。

早在汉代，此书已被列为五经之首。

此书的出现，具有传奇色彩，《汉书·艺文志》称此书之完成，“人更三圣，世历三古”。

上古伏羲氏始画八卦，成为《易》的源头，当时尚无文字。

中古周文王拘于羑里，始演《周易》，有了经文五千言。

近古孔子作《易传》阐发《周易》内涵，使之成为哲理著作。

汉代以后，研究《周易》的著作，数以千计，发展博大精深的易学思想体系。

封建社会实行科举考试，《周易》被视为经邦济世的宝贵经典，列为必试的内容。

17世纪，《周易》传入西方世界，逐步引起西方学者、科学家们的重视，不断获得意想不到的高度评价。

近年来，随着中外文化交流的发展，伴随《周易》研究的深入，西方学者对《周易》的高度评价，不断引起中国学者和易学爱好者的浓厚兴趣。

到此，我觉得有广泛征集、介绍的必要。

目的在力图引起人们作一必要的对比，以便深刻检讨我们自己对待《周易》的评价，同西方名家对《周易》的评价，存在哪些差异，并深入思考存在这些差距的原因。

我想，近二十多年来，中国大陆出现过一股“《周易》热”，在一次广泛的“《周易》热”之后，希望来作这样一个检讨，是不为过的吧。

首先，将收集到的极不全面的世界名家对《周易》的评价，作个粗浅的介绍，供大家集中参考。

一、莱布尼茨对《周易》及易图的评价莱布尼茨是十七世纪末年十八世纪初年德国著名哲学家和数学家，是现代电脑遵循的二进制原理的发明者。

他的友人白晋来到中国，受到康熙帝的重视，留在京师，康熙要求他研究《周易》。

白晋将他获得的朱熹《周易本义》寄给好友莱布尼茨。

莱布尼茨看到《周易本义》卷首所载的《伏羲六十四卦圆方图》十分惊喜。

写信告诉白晋，说这幅易图所显示的阴阳符号互变原理，同他所发明的二进制原理“完全一致”。

莱布尼茨称《周易》为上古遗留给后世的“珍贵纪念品”。

他还专门写了论中国哲学的专著，并将其制造的计算机赠送给康熙，还准备帮助中国建立科学院。

杨振宇批易经的文章一、中国为什么没有产生科学？1、爱因斯坦：缺乏逻辑体系与实验科学爱因斯坦曾对李约瑟难题做过回答：西方科学的发展，是以两个伟大的成就为基础的。

一个是希腊哲学家发现的，主要是欧几里得几何当中的形式逻辑体系，它和亚里士多德的形而上学有着非常密切的关系。

第二个是在文艺复兴时期发展的实验科学，以伽利略为代表。

以这两个为基础，才有了西方科学的发展。

中国古代既没有逻辑体系，也没有实验科学，只有个别人做过实验，还不是成系统做的，因此中国人没有产生科学毫不奇怪。

杨振宁：中国没能产生科学，《易经》是罪魁祸首2、杨振宁：《易经》是罪魁祸首杨振宁先生也回答过这个问题，但他不是正面回答的，而是从另外一个角度回答的。

前面，我讲到天人合一、阴阳五行是不是科学。

中国至今还有很多人认为是科学，但是杨振宁非常反对这一观点。

天人合一：中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。

指天与人的关系紧密相联，不可分割。

强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。

阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物哲学。

阴阳指的是两种既互相对立又互相联系的力量，五行指的是由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化。

杨振宁先生认为，科学没有在中国产生的原因就是《易经》。

如果要为中国没有产生科学找一个元凶，这个元凶就是《易经》。

当然，其他的因素也都有，但《易经》是最重要的原因。

《易经》为什么会跟中国没有产生科学有联系呢？杨振宁先生解释：第一，《易经》里面有很多的归纳，但是没有任何的逻辑推理，尤其是没有演绎。

第二，《易经》里面的天人合一观念。

亚里士多德提出人和自然必须分开，人和自然是独立的，人观察自然，得出了自然规律。

这才把哲学跟科学分离。

但是，天人合一的观念认为，自然和人是有密切关系的。

人的行为影响自然，自然影响人。

在这种观念下，人不可能得到独立的自然规律。

因此，在中国文化里面，从来没有得到过一条独立的自然规律，一条都没有。

杨振宁认为这个非常关键，《易经》使得中国文化里面失去了探讨自然规律的根本动机。

周易在欧洲的传播
周易，即《易经》，是中国古代文化中非常重要的经典之一，涵盖了哲学、道德、卜筮等多个方面的内容。

虽然起源于中国，但是在历史上周易也曾经传播到欧洲。

1. 周易最早传播到欧洲是通过传教士的方式。

在16世纪至17
世纪的欧洲，一些基督宗教的传教士和学者开始对中国进行探索，并且带回了一些中国的文化与经典，其中包括了《易经》。

这些传教士和学者将《易经》翻译成了拉丁文，并且进行了解释和注解，使得欧洲人能够了解和学习这一古代经典。

2. 简·道尔顿（John Daltons）是英国著名的科学家，他在19
世纪初将《易经》引入到科学领域。

他认为《易经》中的八卦图可以与其发现的元素周期表进行对应，认为八卦图蕴含了物质构成的基本规律。

这个理论在当时引起了一定的反响，并且被一些科学家所借用和发展。

3. 在二十世纪初，瑞士心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）开始
研究《易经》。

他认为《易经》中的八卦代表了人类心理中的不同方面，和他自己的心理学理论有一定的相似之处。

他将八卦和心理学结合起来，创造了一种心理学分析方法，称之为“八卦心理学”。

尽管《易经》在欧洲的传播相对较少，但它在一些领域中还是有影响的，并且一些学者和研究者持续关注和研究《易经》。