周易的地位与意义

易学在当今-----------------------《周易》读书笔记相信众人尽知，“四书五经”之说。

《周易》就是“五经”之一的《易经》。

促使我对《周易》感兴趣的原因，实际上是最初的本能的好奇心。

《周易》是一本很深奥的书，想读懂读透这本书，恐不是易事。

作为一个门外汉，我只能浅显地理解一点点。

了解周易在我国历史发展中的演变过程、地位以及应用，可以帮助我从更深的层次上去理解《周易》。

周易作为中国传统文化的一部分，潜移默化地渗透在我们的生活中。

一些周易中的名句，时常为我们信手拈来。

比如清华大学的校训，“自强不息，厚德载物”，就是取自《周易》中的乾卦：“天行健，君子以自强不息”，及坤卦：“地势坤，君子以厚得载物”。

人们评价清华校训是最好的校训，因为它所表述的是传统文化中的精粹。

《周易》里还有很多脍炙人口的句子。

穷则变，变则通，通则久。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

否极泰来这个成语也是源于周易中的卦象，阐述了物极必反的道理。

很多人认为《周易》只是一门歪理邪说，不可否认在民间的阴阳风水论中的确是很迷信的文化，但这样并不足以掩盖掉《周易》的很有发展的目光。

引用我曾经某个老师的话说：“你无法确定风水学说是真是假，也许你认为它是迷信，是没有科学道理的；但是你无法解释它在过去的运用有很多都得到正确的验证。

所以，有一句话可以用来表示对它的态度，宁可信其有不可信其无。

”总而言之，我认为不管风水论有没有道理，我们尽管取《周易》中合理的理论去为我们服务，应用到实际中来。

我认为，《周易》之所以能在中华民族的历史长河中，发展到现在，其最大的原因在于，它是变的，正如它的名一样。

“易”字的解释为改变、变化，而作为一门讲述变化的规律与道理的学说，它的主题与当今中国的主流文化马克思主义体系中的马克思主义哲学，事物是变化发展的原理不谋而合。

只有变化和发展的东西才能顺应历史发展的潮流。

《周易》所阐述的理论涉及到很多方面，在现代社会中，生态学、社会学、管理学、人体学、生理学等等很多方面都可以从易学中得到启发。

易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。

（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。

商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。

孔子喜《易》，作《易传》十篇。

（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。

《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。

它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。

最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。

《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。

我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。

继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。

二、易学基础知识（一）象与数1、象：亦称“易象”，含义包括：1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、兑卦象征泽、震卦象征雷等；3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。

2、数：含义包括：1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；2)、爻位顺序的数。

总论易经的基本意义和原理德国著名哲学家雅斯贝尔斯在其《历史的起源与目标》一书中讲到：“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。

自那以后，情况就是这样。

轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。

对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。

”这段话阐明了一个普遍规律：有着悠久历史文化传统的民族在它们每次的重大历史转折点，总是通过回顾自己文化的原点，来获得“精神力量”。

比如在欧洲的文艺复兴时期就提出要回到古希腊；印度在争取民族独立时提出用继承婆罗门教的印度教作为立国之本；我国宋朝时期，在经受了几百年的印度佛教文化的冲击之后，学术界提出了“出入佛老，反诸六经”。

（注：轴心时代，顾名思义，是指一个对全部人类文化史具有控制意义、提挈意义和动力意义的年代。

哲学、艺术、宗教，在轴心时代已获得惊人发展，以后的发展是轴心时代建立的精神基础的衍生。

轴心时代是德国哲学家雅斯贝斯(Karl Jaspers)提出，公元前800至公元前200年为人类文明的“轴心时代”。

这个时代诞生了苏格拉底、柏拉图、以色列先知、释迦牟尼、孔子、老子。

他们创立各自的思想体系，共同构成人类文明的精神基础，直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。

这是人类文明大变革时代，也是当今时代的精神指引。

）面临我们今天必须的转变，五千年中华文明史、一百七十多年中国近代史、九十多年革命建设史都有一个连贯的历史逻辑，中国文化也是在不断变革中孕育着新生。

同样，正在进行的中国治理现代化探索，也必然是这个历史逻辑的发展和延续。

当代中国，在经历了近两百年西方文化的严重冲击之后，有可能会进入“出入西学，返诸六经”的文化复兴的新时期。

一、易经在中华文化的地位遵循孔子不把周易用于占卜而着重于从义理上引申发挥究易之路：“《周易》有古之遗言焉，予非安其用而乐其辞。

我观其德义耳也。

”“系辞焉，而明吉凶也。

四书五经的价值与影响概述四书五经是中国传统文化中重要的经典文献，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，它们对于中国人民的精神成长和道德修养起到了重要的作用。

本文将介绍四书五经的价值与影响，并探讨其在中国传统文化和现代社会中的地位。

四书的价值与影响1. 《大学》《大学》被誉为“修身齐家治国平天下”的基本教材，强调个人修养和社会伦理。

它教导人们应该以诚信为根本原则，追求道德的完善。

对于塑造公民品质和培养领导者具有重要意义。

2. 《中庸》《中庸》强调如何保持人生平衡和谐，避免极端。

它提出了“不偏不倚”的思想，在个人生活和社会关系中都能产生深远的影响。

通过均衡处理各种矛盾与冲突，促进和谐社会的建立。

3. 《论语》《论语》集中记录了孔子及其弟子的言行，是中国古代最重要的伦理道德教材之一。

它强调在人与人之间建立和谐关系的重要性，提出了“君子”应该具备的品德和道德准则。

对于推广儒家思想、传承优秀文化有着深远的影响。

《孟子》强调人性本善，并提出了修身、齐家、治国、平天下的理念，为个体和社会提供了指导。

通过它可以培养人们正确的价值观和积极向上的态度，对于个人成长与社会进步起到重要作用。

五经的价值与影响1. 《诗经》《诗经》是中国最早的文学创作集合，通过其中包含丰富而深刻的情感描绘和心灵抒发，使读者能够理解人类情感世界以及诗歌艺术表达形式。

它也为后来文学发展提供了基础，对于培养审美能力和文学素养有重要影响。

2. 《尚书》《尚书》是古代中国最早的官方编年体史书之一，以正面阐述君主的政绩和德行为特点。

它不仅记录了周朝的历史，也涵盖了国家治理和道德伦理等方面的内容。

对于揭示历史真相和推动社会进步具有重要意义。

3. 《礼记》《礼记》系统地论述了礼仪制度及其背后的道德原则。

它正视人际关系中的互动规范，并提出通过守礼来调节人类行为。

在当今社会，基本的礼仪素养对于促进人际关系、维护社会秩序至关重要。

五经思想在中国传统文化中的地位与作用自古以来，中国文化便是以五经为代表的经典为核心，五经思想也深刻影响着中国的文化，思维方式和价值观念，是中国传统文化的重要组成部分。

那么，五经思想在中国传统文化中的地位及其作用是什么呢？一、五经思想在传统文化中的地位五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，是中国古代文化的重要基石。

这五部经典不仅涵盖着古代中国人的历史、文化及社会制度，而且体现了中国人的人生哲学、伦理道德和审美趣味。

中国传统文化的发展过程中，五经思想背后的精神内核渗透到了各个领域，构成了中国传统文化的核心。

在道德伦理方面，五经思想强调了“仁、义、礼、智、信”的重要性，影响了几千年的中国社会，也成为了中国人独有的道德规范。

在政治制度方面，《礼记》体现了尊重礼仪和传统的重要性，《尚书》则规定了一些基本的法律条文和政策制度，这些制度和政策在后来的历史进程中得到了广泛应用。

在文化艺术方面，五经的诗歌、音乐、礼仪等文化符号，成为了中华民族的文化符号，代表了中国古代艺术的精神追求和审美标准。

二、五经思想对传统文化的作用五经思想在传统文化中发挥了不可替代的作用，其具体表现如下：1. 强化了中国的道德伦理和人的价值观五经思想中，特别是儒家思想，主张“仁爱主义”和“贯彻公正”，这正是中国传统伦理道德的核心。

五经思想的启示，使得中华民族在自我修养、行为方式、社会责任、情感交流等方面拥有自己独特的价值观和道德标准。

五经思想在中国传统文化中明确了人的责任与家庭观念，使中国人传承了一种具有深厚人文精神的生活方式。

2. 形成了中国文化艺术和美学标准五经中的诗歌、音乐、礼仪等文化符号，塑造了中华民族独特的审美标准。

《诗经》中的诗歌艺术，以及《礼记》中的礼仪和文化传承，体现了中华民族艺术的美学追求，同时也深刻影响着中国民族的文化艺术。

3. 促进了中国社会制度和政治文化的发展五经思想中的理念，为中国古代政治制度和社会发展提供了不同的思考角度。

周易的地位与意义周易是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，具有举足轻重的地位和深远的意义。

它是中国古代哲学的重要组成部分，也是中国传统文化中的重要经典之一。

周易蕴含着广泛而深刻的道义理念，对于人类思维、行为、社会和宇宙等多个方面都具有指导和启迪作用。

本文将从周易的历史背景、基本概念，以及对人文社会及科学领域的影响等方面来探讨周易的地位与意义。

一、周易的历史背景周易是西周初年至战国时期的产物，约有两千五百年的历史。

它最初是用于预测占卜的工具，被认为能够揭示上天的旨意和人间的事物发展。

后来，逐渐发展成为一种哲学思想的总结和系统化的表述，包括《易经》和《易传》两部分内容。

《易经》是六十四卦的编排和解释，而《易传》则是对《易经》的注解和说明。

二、周易的基本概念周易的核心思想是“易”即“变化”，认为世界万物处于不断变化的状态之中，变化规律可以通过卦象来描述和预测。

周易将万物分为阴阳二元对立，即负正、阴阳、柔刚等对立统一的概念，通过它们在六个爻上的组合变化形成六十四卦。

每个卦象都代表着一种特定的状态和变化规律，从而为人们提供了思考和借鉴的对象。

三、周易在人文社会领域的意义1. 道德修养：周易提倡“止于至善”的道德追求，鼓励人们修身齐家治国平天下，追求道德的完善和个人的自我修养。

2. 政治治理：周易强调君子治国的道德标准和原则，主张以德治国，为君主提供了一种参考和指导。

3. 社会伦理：周易提倡人伦关系中的和谐与平衡，注重个体与集体的关系，对于社会和谐稳定具有深远的影响。

4. 教育理念：周易以卦象和变化为基础，培养了人们观察、分析、推断和判断的能力，对于教育教学方法的发展具有启示意义。

四、周易在科学领域的意义1. 数学：周易中的六十四卦可以看作是数字的一种排列组合，为后来的二进制、八进制等数学概念的产生提供了基础。

2. 自然科学：周易中的变化原理与自然界的变化规律相契合，对于天文学、气象学、生物学等自然科学的研究有所贡献。

周易的地位与意义周易是中国传统文化中的重要组成部分，被誉为“易经”、“变易”、“阴阳之学”。

它是一部讲述宇宙发展和人生命运规律的经典文化著作。

周易以其深邃的思想内容、复杂的符号系统、玄奥的解读方法，对各个时代的学者和思想家产生了巨大的影响。

本文将从周易的地位及其意义两个方面进行详细的阐述。

首先，我们来讨论周易在中国传统文化中的地位。

周易被视为一部经典之作，它具有独特的地位和重要的历史意义。

首先，周易是中国古代文化中的一座丰碑。

通过分析卜辞和爻辞，周易向人们揭示了宇宙的起源、宇宙变化规律以及人类命运的演进过程。

它涉及到哲学、宗教、政治、军事等多个领域，具有广泛的学术价值。

其次，周易是中国传统文化体系中的核心。

周易以阴阳二元对立为基础，以八卦和六十四卦为主要符号系统，构筑了一个描述宇宙和人生命运的完整框架。

它通过展示万事万物的发展过程，揭示了阴阳的互动与变化，以及人与自然、人与社会的关系。

周易通过阐述人与自然的和谐关系以及人与人的相处之道，强调了道德、伦理和人文精神的重要性，深深渗透到中国人的思维方式和价值观念中。

再者，周易在中国古代学术中具有深远影响。

自周易问世以来，不断有学者钻研其中的奥秘，对其进行解读和研究，从而形成了丰富的学派和学说。

早期的学派有朱熹的理学，后来有王夫之的文化大统一理论，还有李浩洌的象数学说等。

这些学派在它们各自的时代都对社会思潮和学术思想产生了重要影响。

周易更成为了其他学科如历史、哲学、政治、文学的研究对象，并通过与这些学科的结合，为中国古代文化的繁荣与发展做出了重要贡献。

除了在中国传统文化中的地位，周易还具有深远的意义。

首先，周易以图象化的方式表达了复杂的思想内容。

八卦和六十四卦的分析和解读，使抽象的哲学概念变得易于理解和透彻。

这种形象化的思维方式，有助于人们更好地理解宇宙和人生的深层次规律，从而提升人们的智慧与见识。

其次，周易强调了宇宙和谐、人与自然的关系。

通过揭示阴阳互动的规律，周易告诉人们要顺应自然，与自然和谐共处。

《周易》比卦以和为贵的思想 《周易》 是个很深奥的一门学问， 它历经沧桑给我们揭示出许多深奥的问题。

它为我们指明了一些问题的出路，当然也有微妙的人与人之间的关系。

人们都说《易经 》是由那一组、组平凡而又神奇的数字组成的。

而《易经》又是一部占卜书 籍。

很奇妙的是，《周易》是用一组组数字表达那些深奥、难以捉摸的东西，甚 至还有那么未知的东西。

所以自古以来，《周易》都是以神秘著称。

许多哲学家 们都是把《周易》奉为神圣的地位。

对它大都报以肃然起敬的姿态来解读。

每个 人的经历都是不同的， 从出生到死亡各个人都有自己人生轨迹， 这个世界上每个 人的人生都是不同的，每个人都是独一无二的，从出生的那一刻就已经注定了， 你的家庭背景， 你的社会环境决定你的将来的性格及各方面的品质， 从而决定你 的人生。

用周易算一个人的一生的话， 肯定是一个人人生就对应一组自己独特的 数字。

《周易》是我国劳动人民智慧的总汇，它不仅仅是单纯的占卜用书，也是一 部周密的，严谨的宇宙生命体系。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为我国文化 的根基。

易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。

它描述了宇 宙间万事万物发展变化的规律和法则， 内容涉及到人们生活的各个方面， 同时也 记载了下许多古代为人处世，行军打仗，出行、经商等许多做事的方式。

这些都 对我们现在研究古人处世之道并且如何运用到实际生活中有着重要意义。

在上古 时期，战争被看作举足轻重的事情，古把战争称作“王者之事”，并 把它升华成了治国平天下的头等大事， 战争有胜败之分， 关系到国家的命运兴衰， 因此统治者把战争看的很重，还为此占卜吉凶，请求上天的指示。

古人几乎把战 争当作一种神圣的仪式来对待，从上天的意志、天时地利的客观条件，一直到军 队组织、战略措施、赏罚制度等规则。

最后总结经验 ，写下占卜过程的记录，成为《周易》中有关战争内容的来源，因此我们可 以看到《周易》中有很多卦辞、爻辞是讲王者之道。

周易的地位与意义一、《周易》的地位和影响《周易》之所以受到如此的尊崇，是与它所包含的思想内容密不可分的，正如《四库全书·经部·易类小序》说的“《易》道广大，无所不包”。

它是上古时代社会生活的真实记录，也是商周时期古人思想的真实反映。

其中不仅包含古代农业、牧业、渔业、手工业等方面的生活内容，而且包含古人关于治、经济、事以及文化教育等诸多方面的思想内容。

正因如此，历代学者面对这部博大精深的文化典籍，曾为之孜孜以求、探赜索隐，作注解疑之书，可谓连篇累牍、层出不穷。

据初步统计，古代有关研究《周易》的著作，将近三千种，居各种经典著作之首。

而研究《周易》也已成了一门丰富多彩的专门学问，易学。

有人甚至将它称之为“经学中的经学，哲学中的哲学”。

它对后世的影响于此可见一斑。

尽管如此，清代著名学者皮锡瑞还大发感慨，谓“说《易》之书最多，可取者少”(《经学通论》)。

由此可见，研究《周易》的人最多，但真正将之融汇贯通的人则少之又少。

这也从另一侧面告诉我们，《易》道的确广大。

而我们今天将之作为一项学术研究的课题，还须付出更加艰辛的努力，才能在前人的基础上有所长进。

二、关于《周易》的经、传、学及象、数、理、占学术界习惯上将《周易》分为经、传、学三方面来进行研究。

所谓“经”，即指六十四卦卦象、卦名及其卦爻辞，也就是带有符号系统的《周易》古经;所谓“传”，指产生于春秋、战国时期以解释《周易》古经为宗旨的十篇专论，古人曾称之为“十翼”，后人将之合称为“易传”或“易大传”;“学”则指汉代以来的学者对《周易》经和传所作的各种解释。

这种分法比较符合《周易》的历史实际，也易于把握和研究。

然而在学习和研究时一般人往往容易混淆，因为《周易》或《易经》有广狭二义，广义的《周易》或《易经》包括古经文和“易传”。

本来经与传是分开的，自西汉费直将“易传”的“文言传”附于乾、坤两卦之下，将“彖传”、“象传”分附于各卦之下，又将“系辞传”、“说卦传”、“序卦传”、“杂卦传”附于古经文之后，遂成为后世的通行本，于是人们习惯上便将它们称之为《周易》或《易经》。

《周易》的文化价值中国传统文化有一个源头：《周易》；中国传统文化有一个主轴，也是《周易》。

五千年文明的中国，有三千年时间是在《周易》思想的主导下展开的。

《周易》的类比思维方法规范了华夏民族的思维定势，《周易》的义理精华造就了充满智慧的中国哲学，《周易》的道德诉求化育了“自强不息，厚德载物”的民族精神。

《周易》至今仍是华夏民族最值得骄傲的文化瑰宝。

但在中国学术界尤其中国哲学史研究领域，《周易》这部流传了三千年之久而能完整地保留至今的古书，一直被现代学者视为占筮书而难登大雅之堂：一方面它被认为是封建时期的官学典籍，一方面又被认为是占筮书而意存轻视甚至不屑一顾。

不能不说，这是中国思想史、中国哲学史研究中的一件憾事。

一、从“占筮之书”到“五经之首”孔子注重《周易》义理发掘的研究风气，影响了整个学术界。

战国末期的儒家集大成者荀况更明确地主张：“善为《易》者不占”。

这就表明，由于孔子的倡导，至战国末期的学术界，已不再将《周易》视为占筮书。

周易与易经、易传三者混称，在学术界屡见不鲜。

其实，易经有三种：连山、归藏、周易，史称“上古三易”。

《连山》是夏代的《易经》，以象征“山”的《艮》为首卦；《归藏》是商代的《易经》，以象征“地”的《坤》为首卦；《周易》是周代的《易经》，以象征“天”的《乾》为首卦。

因此，《周易》只是《易经》的一种，两者之间是种属关系，不应混称。

《易传》则是在《周易》诞生几百年之后的人阐解《周易》的十篇文章，其中的一些阐解文字还未必符合《周易》原意，所以不能归入《周易》，更不能称为《易经》。

前年央视青歌赛上有一道问答题：“天行健，君子以自强不息”出自哪一部古代经典？答案：《易经》。

其实，这一“标准答案”是不标准的。

因为这句话出自《易传》。

《易传》体现了《周易》对后世的影响。

而《周易》在诞生之前，已经有《连山》、《归藏》的存在。

在《连山》之前，则是“数字卦”的时代，那是一个直接将占筮所得到的六个数字依次从下往上排列的“数字组”。

周易概论复习题1.《易》有“三义”指的是哪三义？《易》有“三义”指的是：简易、变易、不易。

2.“河出图”、“洛出书”指的是什么？出⾃《易?系辞上》：“河出图，洛出书，圣⼈则之。

”洛书河图，⼜称“河图洛书”，是河洛⽂化的滥觞，中华⽂明的源头，誉为“宇宙魔⽅”，是中国古代的两幅神秘图案。

伏羲依此⽽演成⼋卦--《周易》，源于洛阳东北孟津黄河龙马背负“河图”的典故。

3.乾卦六个⽘辞的哲学含义是什么？（1）代表了事物从低级到⾼级、从简单到复杂、从量变到质变的发展过程；（2）代表了事物物极必反的道理。

4.坤宫⼋卦是指哪⼋个卦象？坤宫⼋卦是指：坤、复、临、泰、⼤壮、夬、需、⽐。

5.离卦在⼈物上代表什么？离卦在⼈物上代表：中⼥、⽂⼈、⼤腹、⽬疾⼈、甲胄之⼠6.写出后天⼋卦的⽅位后天⼋卦的⽅位：乾：西北；坎：北；⾉：东北；震：东；巽：东南：离：南；坤：西南；兑：西。

7.写出先天⼋卦的序数先天⼋卦的序数：乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋。

8.五⾏的旺、相、休、囚、死是指什么？五⾏的旺、相、休、囚、死是指：春：⽊旺⽕相⼟死⾦囚⽔休夏：⽕旺⼟相⾦死⽔囚⽊休秋：⾦旺⽔相⽊死⽕囚⼟休冬：⽔旺⽊相⽕死⼟囚⾦休四季：⼟旺⾦相⽔死⽊囚⽕休记忆规律：当令者旺，令⽣者相，⽣令者休，克令者囚，令克者死。

9.天⼲地⽀纪年与公⽴纪年的近似换算公元后的年份数减3，除以10的余数是天⼲，除以12的余数是地⽀。

公元前的年份则先⽤⼤于所求年份的60的倍数减去所求年份（的绝对值），然后再减去2；除以10的余数是天⼲，除以12的余数是地⽀。

把天⼲数和地⽀数合并起来，即为所求的⼲⽀年份。

此⽅法的根据是公元4年为甲⼦年（没有公元0年）。

10.六⽘预测中的“六神”指哪六神？六神：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、⽩虎、⽞武。

11.谈谈孔⼦与《易经》的关系孔⼦晚年“读《易》，韦编三绝”，但是，孔⼦既没有像民间那样简单的把《易经》看作是⼀部占⼘之书，同时也没有像对待《诗》、《书》、《礼》、《乐》那样对它进⾏删定整理，以期从中发掘出进⾏社会教育的资源并找到根治社会疾病的良⽅。

《易经》：统领宇宙、自然、社会、人生的最高法则——学习《易经》心得摘要：《易经》是东方文化的明珠，被历代学人奉为“群经之首”。

《易经》的全部内涵由理、象、数三要素构架而成。

乾坤是易学之门，时空是成就事业的两大座标。

《易经》的哲学思想博大精深，阴阳则是其中心范畴。

《易经》不愧是统领宇宙自然社会人生的最高法则，对我们知变适变、指导人生实践具有重大作用。

关键词：理象数乾坤时空座标阴阳明珠法则知变适变《易经》，是中华民族的骄傲，是东方文化的明珠。

我国历代学人奉之为“群经之首”。

无论是博大精深的《文心雕龙》，还是明珠荟萃的《昭明文选》，以至于历代史书，都对之有高度评价，在中华民族五千年文明史上影响深远，直至今天。

其关涉领域，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、中医学、养生学、风水学等在内的文化系统。

而历代易学大师更是层出不穷，像汉代京房，宋代邵雍，今之南怀瑾章太炎，都对《易经》从多方面进行了解读，丰富了易学思想。

这些胸襟高远的杰出人物，终生忘我地把他们的目光投向浩邈的宇宙，为我们共同拥有的这个地球的命运寻找着位置，为生活在这个渺小的星球上的我们寻找他们跳出时空的的局限，关心地球命运、人类命运，使《易经》从宫廷走向民间，从迷宫走向实用，并且衍生出《皇极经世》《周易参同契》等诸多著作。

不仅如此，《易经》也深深地影响了西方文化。

其中德国古典哲学集大成者黑格尔在他的《哲学史讲演录》中说：“《易经》包含着中国人的智慧。

”欧洲哲学权威cc杰恩为英文《易经》所写序言中指出：“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》。

”作为电脑数理基础的二进制的论证者莱布尼兹是在《易经》启发下才完成其构想的，这已成为举世皆知的常识。

被尊为欧洲古典哲学的创始人康德，他的理性哲学体系，可以毫不夸张地说，完全是《易经》天人合一理论的德语式表述和翻译。

曾国藩云：不通易者，亦难通医。

日本明治维新提出“不知《易》者，不得入阁”。

如今，易理广泛应用于现代管理、商品经济中，产生更广大的影响。

浅谈《易经》《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。

它内容丰富。

其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。

提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。

《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜?”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。

关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。

正文：{一}易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。

《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。

初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙自然是未成气候。

“飞龙在天”才是事物发展的成熟时机。

如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。

又如《彖传》中：“‘师’，众也;‘贞’，正也。

能以众正，可以王矣。

”说明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。

《周易》以“神道设教”，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。

将卜筮与哲学有机地结合在一起。

使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。

正如《春秋》的“微言大义”一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。

二、《大象传》在说：“天行健;君子以自强不息。

地势坤;君子以厚德载物。

”这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。

细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。

如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。

由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。

《周易》蕴涵着关于宇宙人生的大道理。

学《易》能修身养性，提高人的道德水平，“修身、齐家、治国、平天下”。

学《易》，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。