读后感 论文 寻觅千年——王安忆《纪实与虚构》读书笔记

寻找真实的上海——读王安忆的《富萍》作者：黄晶来源：《文教资料》2012年第07期摘要：在《富萍》里，王安忆以一种审视的姿态，表达了她对日益物质化、功利化的上海的批判与否定，重构了一个充满日常生活感性和人情味的上海。

她不限于写城市的中心，她也常涉及城乡交界的地方；她不只关注城市的热闹和浮华，她也关心城市的安宁和质朴。

她懂得撇开上海的浮光掠影下的泡沫，去努力寻找一个真实妥帖的感性的上海。

关键词：小说《富萍》上海弄堂日常生活一、弄堂里的日常生活“纪实和虚构”、“日常和传奇”被认为是王安忆想象上海的方式，前一种体现在其小说《纪实和虚构》里，后一种则体现在小说《长恨歌》里。

①而同样是写上海的《富萍》，王安忆的写作方式又有了新的变化。

《富萍》的故事在二十世纪六十年代铺展开来，然而时间却在小说中被推至得很远，倒像是一个遥远的假布景。

它没有被刻意地交代和安排，也并没有对人物的性格和命运起着决定性的作用。

小说中最浓墨重彩的是场景的描写。

具体说来：一是奶奶帮佣的淮海路上的那条弄堂。

在以奶奶为代表的上海人看来，这是最具有上海风韵的地方（前后还有奶奶帮佣过的弄堂），小说从下午三四点的时光写下去，处处是弄堂的声、色、味，还有这一带的楼房、小街等，作为背景的建筑被描写得淋漓尽致。

二是上海的贫民窟——闸北棚户区，富萍因寻亲戚来到这里。

这里的一花一草、一石一木等景物随着富萍的足迹被繁复地铺排开来，其被描摹的详尽程度，与奶奶所在的弄堂不分上下。

这些场景是王安忆着意凸显的地方，为此每一个章节都以人物命名，比如“奶奶”、“吕凤仙”、“富萍”……这样人物就能像针一样把一个一个的场景串起来。

奶奶怎么游走带出了吕凤仙，吕凤仙又怎么牵扯出富萍，人物的活动能力很强，正是通过这些人物在上海的活动，上海的诸多弄堂被一一勾连，上海的图景得以一一展示，由此体现出一种强烈地空间感。

然而，场景描写之广泛、跨度之大，却始终没有离开弄堂。

可以说，整个小说场景的核心就是弄堂。

在“纪实与虚构”中重塑历史——王安忆小说历史书写研究的开题报告一、选题背景近年来，随着文化产业的蓬勃发展和“历史热”的兴起，历史题材的文学作品备受关注。

在这股热潮中，王安忆作为一位具有丰富历史素材的作家，凭借其独特的视角、切实的笔触和深厚的文化底蕴，创造出了一系列具有深远意义的历史小说，如《长恨歌》、《紫禁城》、《边城》等。

这些作品不仅提供了一种新的历史叙事方式，而且在历史知识传播、价值观塑造方面起到了积极的作用。

因此，对王安忆小说历史书写的研究具有重要的理论和现实意义。

二、研究意义通过对王安忆小说历史书写的分析与解读，可以深化我们对历史书写的认识和理解，揭示文学创作与历史再现的内在关系，指出历史虚构与真实性之间的边界，探讨历史叙事与意识形态的关系，促进文学与历史学等人文学科之间的融合与交流，为中国现代文学和文化研究提供新的思路和方法。

三、研究内容与方法本研究旨在对王安忆小说历史书写进行深入的分析和解读，主要包括以下方面：1.历史与文学的关系分析。

探讨历史小说在文学创作中的地位与作用，分析历史题材与文学表现之间的互动关系。

2.纪实与虚构的边界研究。

从文字本身的角度入手，探讨作者采用何种方法来区分历史事实与小说虚构之间的差异，如何克服历史资料的缺失和不足，实现历史与文学的有机结合。

3.历史叙事与意识形态的关系研究。

探讨作者对历史事件的叙述方式和思想倾向，揭示作品中所蕴含的文化和价值观念，分析小说对读者的思想、情感和价值观塑造的作用。

本研究采取文本分析、历史背景分析和比较研究等方法，以王安忆小说作品为主要研究材料，结合历史文献和相关研究成果进行深度阐释。

四、预期成果本研究预计能够在以下方面取得一定的研究成果：1.深入剖析小说中的历史与文学的关系，为历史小说的理论研究提供新的视角和思路。

2.研究历史虚构与真实性之间的边界，探讨小说作者如何运用文学想象和表现手法还原历史真相。

3.揭示小说对读者的思想、情感和价值观塑造的作用，深化我们对文学创作与社会变革之间的关系认识。

从《纪实与虚构》看中国当代“元小说”创作作者：陈瀛来源：《青年文学家》2012年第29期摘要：所谓“元小说”又译作“超小说”，也被称为“自我意识小说”，即“关于小说的小说”。

关于它的别名有很多，如自我生成小说、内小说、自我衍生小说、寓言式小说等等。

长篇小说《纪实与虚构》以“纪实”与“虚构”的独特手法，建构了“我”的成长史和“我”母亲的家族史，表达了作者内心的感受和体验。

王安忆在《纪实与虚构》文本中通过运用暴露创作痕迹、戏拟、关于小说的小说和互文性、作者现身等元小说的典型艺术手法展现了其元小说性。

关键词：纪实与虚构；元小说作者简介：陈瀛，湖南科技大学11级教育硕士，研究方向：中学生语文教育。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2012）-20-00-02一、概念界定“元小说”一词由美国作家威廉·加斯在1970年发表的《小说与生活中的人物》中提出来的，指元小说就是“关于小说的小说”。

英国小说家兼批评家戴维·洛奇对元小说提出来自己独到的见解，他认为：“元小说是有关小说的小说，是关注小说的虚构身份及其创作过程的小说。

”另外英国批评家帕特里夏·沃认为“所谓元小说，就是指小说它为了对虚构和现实的关系提出疑问，便一贯地把自我意识的注意力集中在作为人工制品的自身的位置上。

这种小说对小说创作本身加以评价，它不仅审视记叙体小说的基本结构，甚至探索存在于小说外部的虚构世界的条件”。

中国理论界关于元小说的研究论述，很少有评论家提出过自己的定义，其理论都是来自于威廉.加斯、帕特里夏.沃以及华莱士·马丁。

这导致中国许多的作家和批评家对元小说的概念本身是什么知之甚少，使得他们对元小说的研究闪烁其词，支离破碎，效果不佳。

综上所述我们可以得知，“元小说”并没有十分清晰的定义，但是它有几个非常明显的特点与特定内涵。

二、内容分析《纪实与虚构》是一部虚构表现形式的长篇小说，文章主要讲述的是“我”和“我家族”的故事。

王安忆《纪实与虚构》指导1．自新不辍的艺术织锦人：王安忆随着时代的变化和社会的发展，她不断调整自己的创作思路，紧紧把握住时代和文学的脉博，以女性作家特有的情感和感受生活的方式，勇于探索和创新，创作了一批艺术价值较高的文学作品，具有深广的社会意义。

王安忆（1954—），祖籍福建同安，出生于江苏省南京市。

1955年随母迁到上海，1969年初中毕业，1970年到淮北农村插队落户，1972年考入江苏省徐州地区文工团。

1976年开始发表作品，1978年调回上海，任《儿童时代》编辑。

现为上海作家协会专业作家。

至今已发表中短篇小说百余篇，结集出版的有《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《尾声》、《小鲍庄》、《荒山之恋》、《海上繁华梦》、《乌托邦诗篇》、《伤心太平洋》、《父亲和母亲的神话》等，发表的长篇小说有《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《米尼》、《纪实和虚构》、《长恨歌》等。

另有散文集《蒲公英》、《重建象牙塔》、《独语》，文学论文集《故事和讲故事》、《心灵世界》等。

1996年出版《王安忆自选集》（六卷本）。

《本次列车终点》获全国优秀短篇小说奖，《流逝》、《小鲍庄》获全国优秀中篇小说奖。

王安忆在二十多的创作历程中，总是为超越自己而努力。

在这条不断超越自身的创作道路上，她始终保持着清醒的自省意识，这种自省不仅表现在她对作品的思想内容和创作风格的改变上，同时也表现在她对个人命运与人类历史的深刻反思上。

可说她是一个自新不辍的艺术织锦人。

新时期之初，王安忆挟着一股清新之风跻身文坛。

她在文学中发现了自己，又用纯真细腻的情感营造了早期的小说世界。

以《雨，沙沙沙》为代表的“雯雯”系列小说，通过女知识青年雯雯迷蒙而纯真的内心世界，写出了一代青年对过去的挫折和失落的反思，对美好的未来的向往和追求。

80年代初期，王安忆的创作有了新的收获。

扑面而来的新思想把她从雯雯们的狭小天地拉向了现实人生的广阔世界。

《王安忆读书笔记》读后感《王安忆读书笔记》这本书放在我的书架上很久了，一直没引起我的阅读兴趣，当天妈妈把书交到我手上时说了句：“看看别人是怎样读书的！”今天拿来翻翻，才发现此书果真如“内容简介”说的一样：王安忆读书视角独特，感觉细腻，语言朴实有张力……王安忆说：“阅读的第一要素是信赖。

”我想，这真是说到我们的心坎上了，我们这些少年人，心灵如同一张干净的白纸，容易相信任何事情，书就充当“心灵导师”这个角*，用文字来填补我们心灵的空虚。

王安忆认为，这个时期对少年人来讲非常重要，因为我们非常容易受书的影响，而且正处于精神世界的最初的建设时期，所以，如果我们在这个时期幸运地遇上了真正的好书，那么，一生将受益无穷！老师和家长鼓励我们多看世界名著，不无道理。

我们信赖书，所以我们把书比作人生的导师；我们信赖书，所以我们把书中的精华摘抄在本子上以激励自己；我们信赖书，所以我们把书作为礼物送给朋友……王安忆接着指出：当我们逐渐长大，就会对书出现理*的信赖。

因为那时我们对这个世界的看法已不仅来自于阅读，更多的是来自直接的经验。

但我们仍然以信赖的态度阅读，同时我们已学会判断哪些书是好书了，所以，我们与书是平等的关系，书是我们的朋友。

“在一个人对世界的看法已经形成的中年阶段（ＰＳ我对此不以未然），阅读可为我们做出补充和修正，使之达到健康完美的境地。

”至于晚年，王安忆认为“晚年的阅读信赖，是建立在宽容之上。

”到我们老了，经历已可以与书本相比，所以，我们应该可以用宽容的心来阅读别人的经历，真挚地观看别人的人生所得。

这时候，我们和书融为一体，我们就在阅读自己。

而此刻，我们正急急需要培养自己善于辨别的能力，多读好书，多学习一些让我们终身受益的知识！。

新中国60年长篇小说典藏丛书《纪实与虚构》读书笔记新中国60年长篇小说典藏丛书《纪实与虚构》读书笔记今天七月十五日，看完了王朔的《和我们的女儿谈话》，准备看王安忆的《纪实与虚构》。

多说两句题外话，就是从七月一日到今天，正好半个月，看了四本小说，分别是《赤彤丹朱》《浮躁》《古船》《和我们的女儿谈话》，这半个月时间较为紧凑，原因是岳母今年101岁，年前摔断了腿，按常人思维，上了岁数的老人，躺在床上几个月也就走完人生之路了，何况是百岁老人，但岳母身体恢复还可以，现在大小便失-禁，经常迷糊得不分东西南北，不分白天黑夜，甚至不分孙男弟女，现在对于儿女们来说，就是有一个母亲在床上躺着，对于岳母来说，任何生活质量也算不上了。

按照法律规定，我们做女儿的要床前伺候喂吃喂喝，擦屎擦尿。

这半个月就是轮到我们做女儿的了。

半个月来，除了认真伺候她老人家外，就是看书，还一天写一篇搜书札记，成绩挺大的，心里挺骄傲的。

正好今天看《纪实与虚构》，两个词，纪实，虚构。

上面说的两句题外话，就是纪实，一伺候老人，二读书，信不信由你。

当然如果你不信，那就是我的虚构了。

回想昨天看完的《和我们的女儿谈话》，岳母101岁了，记忆只有五十年前的了，当下的记忆恐怕只有三分钟，三分钟前吃饭，三分钟后就会说，不让她吃饭，不让她喝水了，接着就是叫着所有儿女的名字，一顿咒骂，什么话恶毒说什么，什么话伤心说什么。

等你给她把饭端好，把水递上去，马上就是还是她女儿心疼她，三分钟过后，一顿咒骂再次上演。

这或许是岳母与女儿的谈话之一吧，只是不知道这样的谈话能坚持多久。

对于儿女来讲，有个妈在床上躺着，对于妈来说，已经没有了生活质量。

转入正题吧。

《纪实与虚构》是第一人称的写法叙述故事的，我是坐着痰盂来到上海的，后来成了作家。

很小时候，从母亲口里知道，母亲不仅有个姨曾经在上海，我还有个外婆曾经在上海留下了一个坟。

母亲总是教育着我怎么当好革-命接-班人，不允许我和里弄的孩子们玩，这让我很孤独，也反感。

性别与家族历史书写——以王安忆《纪实与虚构》《伤心太平洋》为中心马春花;于安琪【摘要】家族历史书写是1990年代以来最引人注目的文学思潮之一,诸多女作家也汇流其中,她们对女性边缘历史与历史边缘之族群的关注,为历史书写提供了别一性别的样貌.以王安忆《纪实与虚构》与《伤心太平洋》为中心进行分析发现,这两部作品对其母系家族和父系家族的历史书写具有独特意义.通过追寻母系家族脉络,考证边缘父系历史,王安忆在填充女性历史"空白之页"的同时,也瓦解了大一统的父系主流历史叙事,使女性和边缘族群成为历史书写的重要文化资源.【期刊名称】《山东女子学院学报》【年(卷),期】2018(000)002【总页数】5页(P72-76)【关键词】王安忆;母系历史;边缘父系历史;性别【作者】马春花;于安琪【作者单位】中国海洋大学,山东青岛 266100;中国海洋大学,山东青岛 266100【正文语种】中文【中图分类】I207.4历史叙事一直由男性神话的叙事传统所构建，男性被表述成历史真理的起源和主体，而女性则被放逐于历史之外，成为历史中缺席的他者，女性历史也呈现为“空白之页”的状态。

但是女性历史所呈现出的“空白”并不能够得出女性无历史的结论，而是一种被历史叙事主体/男权社会有意忽略、边缘化的结果[1]。

男权历史语言作为一种历史意识的沉淀已成为标准，女性基本被排斥在男性文化的视野之外。

1990年代以来，在大历史书写中表现个人生命存在、体验及其意义成为一股引人注目的文学思潮，特别是对于一批崛起于1980年代的青年作家来说，这个时期社会转型的完成、新历史主义观念的引入以及重写历史的冲动，使其个体的自我经验在历史书写中重新获得了意义，新家族历史小说或新历史小说的出现即是这一社会文化思潮的反映。

与男作家解构革命宏大历史以重构新的(男性)个人主体历史有所不同，女作家则更多的是“探索妇女的角色、身份的复杂性，探索由种族、性别、阶级所决定的妇女角色和身份之间的交叉和矛盾”[2]，自觉地从性别角度思考历史，对于“地表”之下的女性历史与边缘族群历史的叙述显示出迥然不同于主流男性历史叙述的性别和价值立场。

论王安忆小说《纪实与虚构》李肖【摘要】@@ 在社会不断进步的环境和新生代作家的冲击下,王安忆始终笔耕不辍,寻求自我突破,以自己的内心世界去构建华美的文学天堂.她于1993年发表的第五部长篇小说<纪实与虚构>,呈现了作家对自身和世界的不懈探索,展现了个人与城市之间的联系让我们在纷繁的世界里以理性的态度对待自己的生存空间.文学天堂.【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》【年(卷),期】2011(000)005【总页数】3页(P104-106)【作者】李肖【作者单位】安徽大学中文系【正文语种】中文王安忆的长篇小说《纪实与虚构》以“纪实”与“虚构”的独特手法，建构了“我”的成长史和“我”母亲的家族史，表达了作者内心的感受和体验。

探讨其“纪实”与“虚构”的创作手法、“四不要”的创作主张，有助于我们认识作品的创作特色，更好地实现对作品的整体性把握。

在社会不断进步的环境和新生代作家的冲击下，王安忆始终笔耕不辍，寻求自我突破，以自己的内心世界去构建华美的文学天堂。

她于1993年发表的第五部长篇小说《纪实与虚构》，呈现了作家对自身和世界的不懈探索，展现了个人与城市之间的联系，让我们在纷繁的世界里以理性的态度对待自己的生存空间。

（一）“纪实”与“虚构”的内容及其对应关系1.内容简析长篇小说《纪实与虚构》主要以虚构的形式讲述“我”和“我家族”的故事。

全书共有十章，可以分为单数章节、双数章节两部分。

单数章节主要叙述“我”在上海的成长经历：在“文革”的特殊时期，作为一个“同志”的后代，“我”和“我”家人是这座城市的外来者，由此展开了和这座城市的“陌生”联系——坐在一个痰盂上乘火车进入上海，充满欲望与好奇的求学，消除了社会组织结构的文革，远离上海的大刘庄的下放，怀有孤寂之感的归来，在上海这座城市的结婚，这些生活的片段和琐碎的感悟，以及夹杂的许多议论和阐释，这是属于纪实的部分。

双数章节主要追溯“我”的母亲家族在中华民族史上的来龙去脉。

纪实与虚构的二元关系转化——王安忆的小说叙事策略的开题报告一、选题背景和意义随着当下文学创作的不断丰富和发展，小说的叙事策略也愈发多元化。

有一类小说，既有纪实的风格，又加入了虚构的成分，实现了两者的交融和转化。

这种小说能够在保持真实性的基础上植入虚构，让读者感受到小说的阅读快感，又增强了作品的艺术性和表现力。

王安忆的小说就是这一类小说的代表之一。

王安忆被认为是一位善于将史实、个人历史、人性和情感巧妙融合在一起的作家，她的文学创作中特别擅长使用这种纪实与虚构的叙事策略。

她的小说并不是简单的历史纪录，而是在历史的基础之上，加入她自己的想象，通过细致的描写和心理分析，塑造了一批富有人情味的人物形象。

因此，探析王安忆小说中纪实与虚构的转化，有助于深入理解她的作品，也有助于我们在创作中加深对于小说叙事策略的理解和把握。

二、论文研究内容和方法本文将从以下几个方面探讨王安忆小说的纪实与虚构的转化关系：1. 论王安忆小说中纪实与虚构的融合和转化关系。

通过对比分析小说中的历史事实和小说情节，提炼出小说中的虚构成分，并且探讨它们是如何与真实历史相互作用、互动的。

2. 论王安忆小说中人物形象的刻画。

通过详细的文本分析，深入挖掘小说中的人物形象，包括人物的性格、内心世界等方面，探究王安忆在创作中如何运用纪实与虚构的手法，使得人物形象更为生动，更加具有表现力。

3. 论小说中的主题与意蕴。

在探索小说中的纪实与虚构关系的基础上，深入分析小说中所传达的主题和意蕴，探究其与纪实和虚构的关系，以及这种关系所能带来的深层次的作用和影响。

方法上，主要采用文本研究法、实例分析法和比较研究法等，通过对王安忆小说本身以及其与其他作家在叙事策略方面的差异等方面进行比对，加深对其纪实与虚构转化关系的理解和把握。

三、预期结果与创新点预期结果主要包括以下两个方面：1. 深入探究王安忆小说中纪实与虚构的转化关系，通过解析小说情节、人物塑造等方面的内容，深入评估其在叙事策略方面的贡献和价值。

《纪实与虚构》：历史与现实的交织，真实与虚构的碰撞
王安忆的《纪实与虚构》以其独特的叙述方式和深刻的主题，让我在阅读过程中感受到了强烈的震撼和思考。

这部作品通过作者虚构的历史和社会，展现了一个浩瀚而复杂的世界，让我对真实与虚构、历史与现实之间的关系有了更深刻的理解。

首先，小说中的交叉叙述方式让我印象深刻。

作者运用这种手法，将虚构的历史和社会与现实相互交织，形成了一种独特的叙事结构。

这种结构不仅增加了作品的层次感和复杂性，也让我更加深入地感受到了历史的厚重和现实的荒诞。

其次，小说中对历史和社会的虚构让我对真实与虚构之间的关系产生了深刻的思考。

作者虚构的历史和社会虽然是基于现实，但却并非完全真实。

这种虚构让我意识到，历史和社会都是由人们根据自己的经验和认知所构建的，因此不可避免地带有主观性和片面性。

这种主观性和片面性也让我对历史和社会的认识产生了新的思考，我开始更加关注其中的多元性和复杂性。

此外，小说中对血缘关系的描绘也让我深受触动。

作者通过虚构的血缘关系，展现了家族之间的恩怨情仇和复杂的人际关系。

这种描绘让我意识到，血缘关系虽然是一种天然的联系，但在其中也存在着种种冲突和矛盾。

这种冲突和矛盾让我对家庭、亲情等概念有了更深刻的理解。

总的来说，《纪实与虚构》是一部深刻探讨真实与虚构、历史与现实之间关系的作品。

它让我对这些问题有了更深刻的理解，也让我对人生和社会产生了新的思考。

同时，它也提醒我要保持开放的心态，接纳和理解不同的观点和认知，以更加全面和客观的眼光看待世界。

一片平实而迷人的风景——《纪实与虚构》印象
陈吉猛
【期刊名称】《现代中文学刊》
【年(卷),期】1995(000)001
【摘要】作家王安忆一门心思寻找"他"的故事,某天却寻到自己头上。

我的故事在哪呢?她想:纵的故事在祖先那里——我怎么来的,这需要寻根,需要虚构;横的故事在童年和青年的生活中——我是谁,这需要回忆,需要纪实。

于是,就有了长篇小说《纪实与虚构》。

敞开——王安忆的故事
【总页数】2页(P42-43)
【作者】陈吉猛
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
【相关文献】
1.让艺术的虚构激活真实的记忆--小议虚构在小学纪实作文中的作用 [J], 吕芳萍
2.寓专注于平实之中——罗莱家纺董事长薛伟成先生印象 [J], 任健
3.一片草莓世界一片“莓”果飘香——万德庄园纪实 [J], 张瑜;
4.在纪实与虚构之外——从“非虚构”的概念悖论说起 [J], 赵牧
5.平实的艺术诗意的人生——中国当代水彩画家黄亦生印象 [J], 罗莫
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

· 67 ·第 39 卷廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Normal University（Social Sciences Edition ）Sep.20232023 年9月V ol.39第 3期No.3当代文学研究论王安忆《纪实与虚构》中的空间书写徐 梅1，张露露2（1.喀什大学 学报编辑部，新疆 喀什 844000；2.喀什大学 人文学院，新疆 喀什 844000）摘　要：王安忆的自传体小说《纪实与虚构》将空间作为实践活动中的媒介与产物，分别建构了纪实性的个体成长史和虚构性的母系家族神话。

王安忆从源于上海这一地域空间的地缘性隔膜着手，在建构母系家族神话的动态空间中进行生命追溯与精神探寻，最终在对历史—文化的质询与反叛中建构了具有神性特质的心灵空间，并赋予其多重思想深意与审美意趣，从而实现了当代文学空间书写的超越与创新。

关键词：王安忆；《纪实与虚构》；空间书写；心灵空间中图分类号：I207.4 文献标志码：A 文章编号：1674-3210（2023）03-0067-08收稿日期：2022-12-05作者简介：徐梅（1969— ），女，湖北襄阳人，喀什大学学报编辑部编审、硕士生导师，主要研究语言学、中国现当代文学；张露露（1997— ），女，江西宜春人，喀什大学人文学院硕士研究生，主要研究中国现当代文学。

a约瑟夫·弗兰克（Joseph Frank ，1918—2013） 1945年在《西旺伊评论》上发表《现代文学中的空间形式》一文，认为在小说结构中，空间形式与时间形式具有同等重要的意义，并提出通过“并置”打乱时间的正常流动形式，从而实现小说的空间化。

该观点的提出，使小说空间理论引起广泛关注。

b赵红红、唐源琦：《当代“空间叙事”理论研究的演进概述——叙事学下空间的认知转变与实践》，《广西社会科学》2021年第3期。

在弗兰克提出空间概念a 后，空间走进了大众的视野。

从《纪实与虚构》看王安忆小说的“四不要”规则作者：黄楚倩彭在钦来源：《青年文学家》2017年第09期基金项目：1.教育部社科基金项目：新世纪中国长篇小说创作的现代性与本土化路经研究（编号：13JYA751039）；2.湖南省社科基金项目1项：新世纪湖南长篇小说的现代性与本土化发展策略（编号：13YBA118）。

摘要：自王安忆提出“四不要”小说创作理论以来，她的创作就一直围绕着着“四不要”原则展开，作品也大都运用了“四不要”原则，即：不要特殊环境特殊人物，不要材料太多，不要语言的风格化，不要独特性。

这是王安忆自己对叙述方式的突破和创新。

《纪实与虚构》也基本体现了这一创作理论，从“四不要”出发来探寻《纪实与虚构》，进行分析和研究，能更好地去把握王安忆所追求的文学思想，更好的理解《纪实与虚构》一书蕴含的意义。

关键词：纪实与虚构；四不要；王安忆作者简介：黄楚倩（1994-），女，湖南株洲人，湖南科技大学人文学院研究生，主要从事当代文学评论工作；彭在钦（1964-），男，湖南浏阳人，教授，硕士生导师，主要从事当代文学评论与影视文学研究工作。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-03王安忆是我国新时期以来著名的作家，是我国当代文坛最具鲜活特质且创作高产的作家之一，在她创作的三十余年里，笔耕不辍，寻求自我突破，在创作小说之余对小说创作理论也有深入的研究。

她的“四不要”小说创作理论是对传统小说创作理论的一种扬弃，一改传统大众文学审美习惯。

本文便运用小说的“四不要”理论来看《纪实与虚构》一书，实现对作品更好地把握与理解。

王安忆的“四不要”小说理论出自《故事与讲故事》自序，“四不要”小说理论主张即：1.不要特殊环境特殊人物；2.不要材料太多；3.不要语言的风格化；4.不要独特性。

她的“四不要”小说理论带着些许惊世骇俗的味道，因为她所抛弃的正是其他作家所竭力追求的，与我国传统小说叙事理论相悖。

王安忆读书笔记王安忆读书笔记的读书笔记的种类读书笔记种类很多，一般分为四大类。

1）笔记本。

成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。

长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。

2）活页本。

可用来记各种各样笔记。

便于分类，节约纸张和日后查阅。

3）卡片。

好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。

4）剪报。

把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。

剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。

5）全文复印。

重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。

王安忆读书笔记的图书简介名作家王安忆认为读书是“在持有自己的经验与结论的同时，善解并诚挚地去观看别人的人生所得”，所以王安忆的读书笔记，视角独特，感觉细腻，评析生动，语言朴实而有张力，娓娓动听，让人受益菲浅。

本书内容丰富，生动有趣。

王安忆觉得看书是透过书本看见另一个世界，“看到人类无穷多的心灵景观。

我们其实也是在读自己”。

而作为读者的我们，也可透过《王安忆读书笔记》里的点滴记录，隐约觑见作家王安忆的心灵世界。

向左转|向右转王安忆读书笔记的作者简介王安忆，中国当代最著名女作家之一。

1954年出生于南京，后随母定居上海，成为当代“海派”文学的代表作家。

自1979年发表作品以来，王安忆共创作短、中、长篇小说以及散文、文艺评论约400多万字，其作品一获全国短篇小说奖，二获全国中篇小说奖，代表作《长恨歌》获第五届茅盾文学奖。

80年代中期以前的作品多以知青为题材，表现其人生的追求和向往，以心理描写见长。

90年代以后开始追求新的叙事风格，以《叔叔的故事》、《乌托邦诗篇》等为代表，她用现实世界的原材料来虚构小说，以小说的精神力量改造日渐平庸的客体世界，营造体现知识分子群体传统的精神之塔。

近来语言变化更为明显，由简洁而趋拥挤，如《长恨歌》等，对上海这个城市作细致入微的繁复的描绘。

其作品被翻译成多国语言，在国内外影响较大。