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欧洲人为什么仇视犹太人1、历史原因。
犹太人远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯巴勒斯坦土地上。
公元1世纪，罗马帝国攻占巴勒斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马统治者的起义，但都惨遭失败。
至公元135年犹太人的起义才稍平息。
在这一百多年里罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把剩余的犹太人赶出巴勒斯坦，使他们流散到西欧。
犹太人逃亡西欧后，当地封建主非常歧视他们，不许他们占有土地，因为当时土地被视为最珍贵的财富，所以只许他们经营商业。
就这样特殊的历史环境铸就了犹太人聪明、坚强的特性，并且逐渐富有起来。
可是到了近代，欧洲逐渐进入资本主义社会，当地新兴的资产阶级与犹太人又产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人头上。
大批犹太人被迫再次流浪到美洲和东欧。
这就是犹太人历史上的第二次逃亡。
这就体现了犹太人长期不能融入欧洲，欧洲人反犹思想也一直延续下来，而希特勒就是其中典型代表。
2、宗教原因。
在欧洲特别是西欧，人们普遍信仰基督教。
基督教称出卖耶稣的人是犹太人即犹大的后代，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。
所以信奉基督教的欧洲人在宗教感情上很难接纳犹太人。
同时基督教所信奉的神是单一的，并认为基督教是全世界的宗教，他们有责任把基督教传播到世界其他地方，历史上著名的“十字军东征”就充分说明了这一点。
而犹太人不信仰耶稣，他们信仰犹太教，这样更造成欧洲人排犹情绪。
这种情绪在后来被希特勒加以利用，成为迫害犹太人的思想根源。
3、现实的需要。
20世纪30年代爆发了世界性经济危机这使德国经济遭受重创，同时激化了国内阶级矛盾。
德国垄断资产阶级希望通过对外扩张，转嫁国内矛盾，并获得更广阔的生存空间，称霸世界。
当时犹太人在欧洲十分富有，希特勒等纳粹分子利用欧洲人传统的反犹情绪，加以渲染，宣称犹太人是罪恶的民族，劣等民族，就这样把矛头对准了犹太人，给所有的社会问题提供了一个发泄转嫁的渠道，并借此大量掠夺犹太人的财产，为称霸世界打下了经济基础。
第二章基督教的传播与发展第一节基督教在罗马帝国前期的苦难历程基督教在罗马帝国的发展基本上是一部充满血泪的苦难史，特别是在其发展之初的250年间（即从公元64年尼禄第一次迫害基督徒，到313年《米兰敕令》承认基督教的合法性），基督教徒遭受了十次以上的大规模迫害，以及数不胜数的欺凌、侮辱和歧视。
生活在2－3世纪的拉丁教父德尔图良说：“基督徒的鲜血乃是教会的种子。
”这句话丝毫也不夸张。
虽然基督教在成为中世纪西欧惟一的和排他性宗教信仰以后变得专横跋扈和极不宽容，对各种其他信仰和所谓的“异端”进行惨无人道的迫害，但是它最初却是在罗马帝国的残酷镇压之下顽强地发展起来的。
当最初几个世纪的基督徒们面对着罗马统治者的屠刀前赴后继地为信仰而献身时，他们确曾表现出了极大的勇气和视死如归的殉道精神。
基督教最初传入罗马的具体时间已经无从稽考，据杰罗姆推算，使徒彼得于公元42年来到罗马。
在苏维托尼乌斯的《罗马十二帝王传》中，记载了克劳迪皇帝下令驱逐犹太人的事情，原因是犹太人“在耶稣基督的蛊惑下不断地制造骚乱”。
1克劳狄在公元41－54年间当政，威尔·杜兰由此推断道：“我们必须假定罗马的基督教团体，是在大约公元52年以前某些年代成立的，来符合罗马王下达的指令。
”2在“保罗书信”中，也曾提到这一时期基督徒及其团体在罗马的传教事迹。
基督教最初传人罗马时，并没有引起沉溺于物欲之中的罗马人的太多关注，罗马人往往将其与犹太教混为一谈（因为罗马最初的基督徒大多都是犹太人）。
公元l世纪的罗马帝国，幅员辽阔，文化混杂，各种宗教信仰纷至沓来，令罗马人目不暇接。
这些外来宗教只要不危及罗马帝国的政治统治，不影响罗马人的物质利益，罗马人通常都是采取听之任之的态度，并不予以干涉。
但是不久以后，基督徒所奉行的种种奇怪的信条和仪式（如聚众祈祷，领食圣餐等）开始引起了罗马人的反感，尤其是由于他们拒绝敬拜皇帝的偶像和罗马人世代尊崇的神明，有些基督教徒甚至拒绝履行一些必要的义务如服兵役等等，大大地触犯了罗马人的传统观念。
欧洲人反对犹太人的原因世纪时，许多欧洲人发现他们的家乡来了这样一群人：同样信奉上帝，他们却不承认耶稣是上帝的儿子，更不认为耶稣是什么救世主，他们坚信只有自己是上帝的“特选子民（theChosenPeople）”，而且拒绝与本地居民通婚。
不久就有小道消息传来，说其实就是这帮人害死了欧洲人心目中最神圣的偶像耶稣。
这群人就是犹太人，犹太人起源于中东地区，连续被埃及、巴比伦、罗马帝国奴役驱逐，沦落世界各地，其中的多数流落到了欧洲，由此开始了犹太人与欧洲人长期格格不入、别别扭扭的共同历史。
在很长的时间里，整个欧洲***社会都普遍存在虐待和迫害犹太人的现象，而且这种歧视和迫害贯穿从政治领袖、宗教人士、知识精英到一般民众的各个阶层。
其手段从限制就业到限制居住地区，从勒索财富到驱逐人口，多种多样。
犹太教不承认新约，不认可耶稣是上帝的儿子。
虽然天主教和基督教都是从犹太教中延伸出来的。
但对于已经自我标榜为上帝“新的选民”的欧洲人来说，犹太人就有些大逆不道，被其斥为异端邪说也就很自然了。
犹太人2000年以来流离失所，没有自己的祖国。
这在崇尚力量的欧洲，尤其是中世纪的欧洲自然就是一种完全的劣势。
历史上，犹太人、吉普赛人等弱小民族在欧洲被屠戮、驱赶了无数次。
其实就是那句话，柿子要捡软的捏。
.也正因为第二点，犹太人大都很自强，强烈的危机感使他们在欧洲历史的夹缝中努力生存的很好。
但这一点也遭到了很多人的妒忌，并引发很多的贪婪举动。
在欧洲历史的各个时期，犹太富人多数被当做储蓄筒。
当权者在需要的时候就打碎他们，将其掠夺一空。
至于借口则大多是宗教方面的，也有世俗方面的。
这些借口的使用更增加了欧洲人对犹太人的歧视。
仇恨是相互的，在欧洲经历多年苦难的犹太人对欧洲人所持好感只能是非常有限的。
这也使犹太人在有机会的时候对残害他们的人或政权进行报复。
冤冤相报，只能使仇恨加剧。
犹太人和欧洲人矛盾的发展大事记欧洲的几个主要国家在反犹问题上作为：1290年，英王爱德华一世下令将所有犹太人逐出英国，至少1."6万名犹太人被迫离开英国。
罗马帝国的宗教异端与异教徒在罗马帝国的统治期间，宗教在整个帝国的社会生活中扮演着重要角色。
然而，随着时间的推移，宗教异端和异教徒在罗马帝国的范围内逐渐增多。
本文将探讨罗马帝国宗教异端和异教徒的出现原因、相关事件以及对帝国社会产生的影响。
一、宗教异端的出现原因1.1 政治因素在罗马帝国的统治下，政治与宗教密切相关，凡是违背官方宗教的异端思想往往被视为反抗政府的行为。
官方宗教往往用来维持帝国的统一和凝聚力，因此一旦有人提出与官方宗教不符的信仰，就容易引发政府的不满和迫害。
1.2 文化交流罗马帝国辖区内存在着众多文化和民族，宗教信仰的交流和融合也随之发生。
希腊的神话故事、埃及的亚历山大神庙、东方神秘主义的影响等，都对罗马宗教产生了一定的冲击和影响，因而宗教异端也开始出现。
二、宗教异端的相关事件2.1 加玛列恩异端运动公元2世纪初，加玛列恩领导了一场名为“基督儿子”的异端运动，宣称自己是上帝显现。
他的信徒在帝国中迅速增加，并开始构建自己的秘密会议和仪式。
然而，这场异端运动很快在公元166年被罗马政府镇压，加玛列恩和许多信徒被处决。
2.2 阿里乌斯主义阿里乌斯主义是第4世纪的一个重要异端教派，他们否认基督的神性，将基督仅仅视为上帝的代言人。
尽管该教派得到了一些罗马官员的支持，但在公元380年的尼西亚公会议上，罗马皇帝和教会代表们正式否定了阿里乌斯主义，将其列为异端。
三、异教徒的存在和影响3.1 罗马帝国多神教罗马帝国官方宗教是多神教，崇拜众多神灵。
在帝国的不同地区和不同民族，异教信仰也得以保留和传承。
例如，罗马帝国东部地区的希腊化城市仍然坚持崇拜希腊神话中的众神。
异教徒在帝国中有一定的社会地位和影响力。
3.2 罗马宗教包容政策罗马帝国鼓励宗教包容政策，使得异教徒可以在一定程度上自由宣扬和实践自己的宗教信仰。
这种包容政策在一定程度上缓解了异教徒与官方宗教的冲突，维护了帝国的社会稳定。
四、宗教异端和异教徒对罗马帝国社会的影响4.1 社会动荡宗教异端和异教徒的出现引起了罗马帝国一系列的社会动荡。
罗马帝国的犹太叛乱与犹太教的传承在罗马帝国的边境上，满目苍翠的犹太人定居地再现了繁荣图景。
这个由犹太人创立的国家正在经历着一个新的时代，一个前所未有的兴盛与动荡背道而驰的时代。
然而，这个犹太人的国家最终陷入了大规模的叛乱和不可复原的毁灭。
本文将探讨罗马帝国的犹太叛乱与犹太教的传承，为读者展示这场历史事件的背后故事和影响。
第一章：犹太人的自由与自主公元前63年，罗马帝国的恺撒大帝征服了犹太人的古老领地。
尽管罗马人对犹太人的统治存在许多限制和约束，但他们并没有剥夺犹太人的宗教和文化自由。
相反，罗马帝国成为了犹太人广泛交流和繁荣发展的平台。
在这一时期，犹太人的宗教信仰和传统得到了保护与尊重。
第二章：犹太叛乱的背后故事然而，一个漫长的历史时刻正在紧紧地促成着一场犹太叛乱的爆发。
犹太人民的激进派希望摆脱罗马的统治，恢复犹太人古老的独立国家。
在公元66年，这种对自由与尊严的追求最终引发了伟大的犹太战争。
虽然犹太人民表现出了顽强的抵抗，然而先进的罗马军队最终取得了胜利，耶路撒冷圣殿也遭到了毁灭。
第三章：犹太教的抵御和传承尽管犹太叛乱以失败而告终，但犹太教在帝国内得到了传承的机会。
在征服和殖民这片广袤土地的同时，罗马人也将犹太人的宗教与信仰带进了自己的国家。
犹太教的道德原则、法规规约和宗教仪式逐渐在罗马社会中传播开来。
第四章：犹太教的改革与变革随着时间的推移，犹太教逐渐遭受了内部和外部的变革。
在公元1世纪后期至2世纪初期，犹太教出现了多个分支和派别。
这些变革的意义在于抵御希腊化的冲击并在罗马社会中融入犹太教的核心价值观。
犹太教的哲学思想和伦理体系对后来的基督教产生了深刻影响。
第五章：犹太教的传承与罗马帝国的终结随着罗马帝国的日渐衰败，犹太教在这个帝国的传承和影响力也逐渐减弱。
逐渐兴起的基督教在罗马帝国中获得了越来越多的追随者和权力。
然而，犹太教的核心价值和思想在罗马帝国的最终崩溃后得到了再次弘扬。
结语：犹太叛乱与犹太教的传承罗马帝国的犹太叛乱和犹太教的传承是一个复杂而有趣的历史现象。
世界古代文明——希伯来文明希伯来人原来是闪族的一支。
闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。
他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。
就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化，酿成了有自己特色的希伯来文化。
希伯来人，犹太人正名，希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼。
希伯来民族是一个小小的奇特的民族。
论疆域，只有我国最小的省份——海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着悠久的文化史。
他们有流传下来的古代宝贵的文库《圣经》，与中国、印度、希腊的名著并列为影响最深远的四大古文库之一。
1、简介希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。
希伯来人是当今犹太人的祖先。
不过，在古代世界中，政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么显赫。
然而，约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响。
人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。
犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。
直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一个重要的问题。
因此，希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性。
希伯来人就是古代犹太人。
他们的祖宗约在公元前2000年时，从幼发拉底河流域游牧到了迦南地区（今巴勒斯坦），当地人叫他们“哈比鲁人”，意思是从大河那边来的人；后来以一音之转而为希伯来人。
公元前1000年左右，他们有自称“以色列人”，因为相传他们的族祖雅各被神赐名为以色列。
传说雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮，天使叫他改名以色列。
他的后代生齿日繁，在巴勒斯坦形成两个部落联盟，北方的叫以色列，人数较多，地盘也较大而肥沃；南方的叫犹大，人数少而土地跷确。
大约在统一时期，犹大部落的大卫为王，征服了各部落，成立了统一的王国，国势空前强盛，文化繁荣。
但在他的儿子所罗门死后王国分裂为二：北国以色列，南国犹大，先后亡于亚述和新巴比伦，国人或被俘虏，或流亡异国。
第27卷第2期中南大学学报(社会科学版)V ol.27No.2 2021年3月J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCES)Mar. 2021 DOI: 10.11817/j.issn. 1672-3104. 2021.02.006黑格尔历史哲学中的动态个体性及其意义——以《宗教哲学讲演录》的文本为依据崔琳菲(清华大学哲学系，北京，100084)摘要：黑格尔的历史哲学往往被批判是神秘主义的或保守主义的，即只看重绝对精神而忽视个体性。
认为黑格尔哲学中本就存在个体性主观因素的学者，也大多将这一个体性视为不证自明的静态存在，从而难以准确理解黑格尔的伦理自由概念。
从对《宗教哲学讲演录》的分析可以看出，黑格尔通过诠释“民众宗教”，呈现了个体性的动态发育过程：犹太教阶段首先孕育了作为“有限的精神”的个体性，但因其主体能动性不够发达，故而在“直观辩证法”运动中失衡，以献祭的悲剧告终；在基督教阶段，个体性与绝对精神处于二元结构的排斥原则下，不断进行克服中介的成长运动，最终获得实存。
由此可见，黑格尔历史哲学中的个体性具有动态的发育过程，这一动态发育过程对历史的发展起到了不容忽视的推动作用。
关键词：黑格尔；历史哲学；《宗教哲学讲演录》；个体性中图分类号：B516.35 文献标识码：A 开放科学(资源服务)标识码(OSID)文章编号：1672-3104(2021)02−0047−09黑格尔的历史哲学长期以来被批评是神秘主义的或保守主义的。
指其为神秘主义的有平卡德(Terry Pinkard)、薛华等人①，他们认为黑格尔把历史过程仅仅描绘为“精神(Geist)”自我运动的历史，即“精神的历史就是它自己的行为，因此精神仅仅是它所做的事”[1](399)，它与现实中人的个体生命活动无涉，这就如同“神创史观”，上帝创造的历史对世俗世界的人来说充满了神秘性。
指其为保守主义的有叔本华(Arthur Schopenhauer)、洛维特(Karl Löwith)等人②，他们认为黑格尔对封建的普鲁士王国过于乐观，其哲学反映了与他所处时代不相符的保守主义倾向。
