犹太教的起源和发展PPT课件

犹太教的起源及其教义的发展犹太教并不是犹太民族自古以来就信仰的宗教，它的形成经历了一个长期发展的过程。

公元前2300年,两河流域的美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。

大约3800年前, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时,亚伯拉罕从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴。

据《圣经》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。

我必叫你成为大国。

我必赐福给你, 叫你的名为大, 你也叫别人得福。

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。

地上的万族都要因你得福”。

在亚伯拉罕99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》。

他们就是通常所说的犹太人的列祖, 也是犹太教的最早奠基人。

在亚伯拉罕的带领下，希伯来人进入了巴勒斯坦，为了战胜当地的迦南人，希伯来人需要借助宗教的力量来加强内部的团结。

古代希伯来人信奉多神崇拜，雷雨、风暴、树木、石柱、火都是他们的崇拜对象。

在对众多自然神的崇拜中，希伯来选择了自然力量的化身——耶和华作为共同信奉的主神。

为表示对耶和华的信仰，希伯来男子都要受割礼，在肉体上做永远的守约。

尊重耶和华为主神和举行割礼仪式是希伯来人从原始宗教形态向神教的过度，也是犹太教形成过程中的第一阶段。

为了摆脱埃及法老带给犹太人的灾难，希伯来人首领摩西率领希伯来人离开埃及，在西奈半岛转辗40年历尽人间艰苦，人民怨声载道，日益背叛上帝，摩西为重返故土统一人民，借耶和华之名传授十条戒律，要希伯来人遵守。

戒律的前四条强化了希伯来人对耶和华的信仰，后六条则是关于社会伦理方面的约束。

这些情况大体反映了犹太教基本教义的形成。

这也是犹太教的第二阶段。

时间大约是公元前12世纪到9世纪。

摩西死后，约书亚继承其位，率领犹太人在巴勒斯坦取得一块安身之地。

犹太人的界定宗教：接受犹太教信仰的人就是犹太人;文化：没有正式入教,但将犹太教义及犹太教的伦理道德、习俗、文献着作和历史都视为自己教义的人就是犹太人;犹太教对基督教和伊斯兰教的产生和内容有重大的影响;1.犹太教的形成公元前1900—公元初期犹太人的祖先是亚伯拉罕,亚伯拉罕公元前1900左右生于两河流域,从事游牧生活,,其主要生活在迦南一带今巴勒斯坦;据圣经的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的;雅各生有12个儿子, 他们的子孙演化为12 个部落, 并称为“以色列人”;现以色列80%为犹太人; 公元前1730年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史;公元前14世纪, 一个杰出的犹太人应运而生, 他就是摩西Moses,阿拉伯：穆萨;摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役, 决心离开埃及, 回到他们的祖先曾经居住过的迦南;约公元前1290年, 摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击,出埃及, 越红海, 到达西乃旷野,;在40年逃亡中,摩西还宣称自己得到了上帝的启示,并向众人宣布了上帝授予他的十条诫律“摩西十诫”;“摩西十诫”作为犹太教最基本的教义和信条,是人类最早的宗教律法之一,被视为犹太教正式创立的标志,揭开了犹太历史的新篇章;摩西十诫1. 我是耶和华, 你们的上帝；2. 不可制造并崇拜偶像；3. 不可妄称上帝的名；4. 要守安息日；5. 要孝敬父母；6. 不可谋杀；7. 不可奸淫；8. 不可偷盗；9. 不可做假证；10. 不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物;亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础,摩西十诫的确立,标志着犹太教的正式形成;从第一圣殿的建成到它的毁灭,被称为第一圣殿时期犹太教就成为国教,第二圣殿也是如此;所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二;南方为犹大国,北方为以色列国;公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失;南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”;公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园;回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿;公元前63年,亲罗马帝国的犹太人希律控制了巴勒斯坦的大部, 并成为傀儡政权的王;希律王死后, 他的三个儿子瓜分了这个地区, 以后内乱不断, 民众也开始大量外逃, 流亡到世界各地;公元70年, 罗马军队放火把宏伟庄严的犹太教第二圣殿夷为平地, 犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此消失;在此后的1000多年中, 犹太人不仅没有政治上的独立和自由, 而且被迫流亡世界各地, 成了“没有祖国的人”;2．拉比犹太教从公元70年至公元6世纪自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释,以适应政治和宗教的现实需要;因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权,成为拉比师傅;拉比们编篡了塔木德,涉及犹太宗教生活的方方面面,对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远;2.中世纪犹太教公元6世纪中期到17世纪----处境极其艰难：伊斯兰教：公元636年,阿拉伯人征服了巴勒斯坦,犹太人处于穆斯林的统治下;为限期制犹太教的发展,穆斯林强调犹太人交纳特别的人头税和土地税;基督教：为巩固自己的地位,禁止基督教徒与犹太人交往,犹太人经常被无端杀害和驱逐;经济上受盘剥,政治上受压迫,宗教上受歧视,穿行于炼狱之路3.近代犹太教17世纪后随着欧洲文艺复兴运动的兴起,犹太教思想和掀起犹太教启蒙运动;犹太教启蒙运动中心思想：1、否定拉比的权威和主张政教分离;17世纪2、尊重科学;18世纪19世纪后,世界各国的犹太教主要分为正统派、改革派、保守派三个派别;;所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二;南方为犹大国, 由犹大和便雅悯两支以色列人组成;北方为以色列国, 由以色列其他10个部落构成;公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失;南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”;公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园;回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿2．拉比犹太教从公元70年至公元630年前后犹太人主要聚居在巴勒斯坦、巴比伦和亚历山大城,分别处于罗马和波斯帝国统治之下;罗马帝国和波斯帝国通过扶持犹太教上层分子,对犹太教间接统治;在犹太教内部,自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释,以适应政治和宗教的现实需要;因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权,成为拉比师傅;拉比们编篡了塔木德,涉及犹太宗教生活的方方面面,对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远;14世纪,西班牙基督教会剥夺了犹太人的公民权利,强迫犹太人改信其他宗教,对信犹太教的教徒进行清洗,共有40万犹太人受审,3万多犹太人被处死;15世纪,西班牙斐迪南国王为了建立一个真正的天主教王国,驱逐全部犹太人;16世纪,欧洲的犹太人不但被剥夺了公民权利,而且还被限制居住在犹太人生活隔离区内;17世纪,乌克兰人反抗波兰的统治时,洗劫了300多个犹太城镇,屠杀了10多万犹太人;１９世纪末,欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义运动”;１９２２年,国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”,规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”;以后,世界各地犹太人大批移居巴勒斯坦;１９４７年１１月２９日,联合国大会通过决议,决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国;1948年, 返回家园的犹太复国主义者建立了新的以色列国,;以色列国将许多宗教法编入了国家法,又实行宗教信仰自由的政策,并不以犹太教为国教,以色列国和犹太教之间,存在着一种既相互联系,又不完全一致的奇特关系;一个亡国的民族,历经数次浩劫人口凋敝又被分散于世界各地,他们将以什么心态来面对世界呢自惭形秽,入乡随俗苦大仇深,顽抗到底犹太人选择了自强不息,卓然于世无论漂泊到哪里,犹太人都逐群而居成为“国中之国”,除为了生存不得不学习新环境的文化之外,他们顽强地守卫着希伯来民族的语言、文字、生活习惯以及宗教信仰,坚信自己是最神圣的民族并热切地企盼着弥赛亚的降临……备受欺凌的历史也让犹太人认识到,只有掌握了强大的经济实力才能在极不友好的异邦生存下去;同时由于犹太人特有的宗教和生活习惯,使他们几乎走到哪里都不受欢迎,最直接的影响就是得不到土地,所以犹太人只能从事商业、金融等职业,而且往往做得非常成功但是这反而更激起了某些人的敌视和嫉妒,在很多国家中犹太人就是贪婪、歹毒的代名词;因此从古至今,刀光剑影鲜血淋漓总是伴随着这个不屈的民族,登峰造极的屠杀就是在第二次世界大战中,欧洲当时总共有大约900万犹太人,其中竟有571万被集体屠杀虽然凶手是德国纳粹党,但是不得不承认,纳粹党的这种行径是有其历史渊源的;历来犹太人被公认为是最会赚钱的民族,被誉为“世界第一商人”;英文中“珠宝”一词Jewelry便是“犹太人”Jew转变而来神奇的是这个历经劫难的弱小民族同时又蕴含着令人难以想象的巨大力量,自古以来在人类文明的各方面都英才辈出,至今犹太人只占世界总人口的%,却在诺贝尔奖得主中占15%；占美国人口不到3%,却掌握着美国70%的财富让我简单列举一下犹太人中的精英：基督教创始人——耶稣,现代物理学之父——爱因斯坦精神分析学开创人——弗洛伊德,抽象美术大师——毕加索。

犹太教的起源及发展犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。

犹太教的主要诫命与教义，来自托拉（托辣），即圣经的前五卷书。

一经典和教规经典犹太教中有三部典籍：第一部是《西伯来圣经》（又称《塔纳赫》），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《西伯来圣经》的前五卷书称为《妥拉》，是其中最重要的著作。

第二部是《塔木德》，第三部是《米德拉什》。

除《妥拉》外。

犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。

基本教义基本教义以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心：1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。

2.创造主为独一无二真神。

3.创造主无形无体无相。

4.创造主是最先的，也是最后的。

5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。

6.先知一切传述皆真实无妄。

7.摩西是先知中最伟大的一位。

8.律法为神向摩西所传，并无更改。

9.律法不可更易。

10.创造主洞察世人一切思想行为。

11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。

12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。

13.人死后将复活。

犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。

他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

二起源和形成众所周知, 中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。

在那里, 早在公元前2300年, 美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。

大约3800年前, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时, 一位名叫亚伯拉罕的人从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴。

据《圣经》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。

我必叫你成为大国。

我必赐福给你, 叫你的名为王, 你也叫别人得福。

犹太教的历史沿革约公元前20～前18世纪，阿拉伯半岛东北部的一些游牧部落跨越幼发拉底河进入迦南（今巴勒斯坦南部）定居，称希伯来人。

后发展为以色列的12个部落，因逃荒而迁居埃及。

据传约公元前11世纪，以色列人在摩西率领下逃离埃及，在西奈山与上帝立约，将希伯来人的传统宗教发展为具有统一信条和礼仪的民族宗教。

而后以色列人进入迦南，约公元前993年建立以色列王国，在京城耶路撒冷建造圣殿。

公元前933年，王国分裂为南部犹太和北部以色列两国。

公元前722年，以色列国亡于亚述帝国，10个部落被放逐后在历史上销声匿迹。

犹太国臣服外邦,在这一时期，一批先知起自民间，在严重的民族危机和社会矛盾面前，极力强调对唯一真神的崇拜，抨击注重外在仪式的祭司宗教，提出内在信仰和道德戒律，形成犹太教为先知传统。

公元前586年，巴比伦帝国攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿，犹太人成为巴比伦之囚。

在数十年流放生活中，他们的信仰集中于追忆和缅怀历史，反省上帝的诫命和律法。

公元前538年，波斯帝国征服巴比伦，犹太人获释，返回耶路撒冷重建圣殿。

根据《圣经》的描写，希伯来人的祖先原来居住在巴比伦王国的乌尔附近，是一个游牧部落，可能和当地农业民族发生矛盾，向西迁徙到巴勒斯坦。

后来又迁徙到埃及，成为古代埃及的附庸和奴隶民族，在摩西的带领下，逃出埃及，回到巴勒斯坦建立国家。

希伯来人的国家被巴比伦王国消灭后，所有人被拘押到巴比伦（巴比伦之囚）。

至公元70年，罗马帝国攻占耶路撒冷，圣殿再度焚毁，犹太人流散各地，处于罗马帝国和波斯帝国统治之下。

为适应各地不同的现实生活，犹太教内部需要对自古流传的律法经典重新解释。

原来集中于圣殿的祭司献祭仪式已无法举行。

各地出现的会堂，逐渐成为犹太人宗教生活的重心。

精通律法的文士成为会堂的宗教导师，称拉比（师傅）。

犹太教也因此称为拉比犹太教。

拉比犹太教强调社会伦理、宗教礼仪和研习律法，尤为注重口传律法。

至2世纪末，犹太·哈纳西执掌巴勒斯坦犹太公会时期，将历来的口传律法条文汇编成《口传律法典》（密西拿），于3世纪初流传，5世纪扩充为口传律法汇编《塔木德》。

一幅图告诉你古犹太教是西方宗教的起源犹太教教义元素的追溯创世、伊甸园我们可以看出，《旧约》中的伊甸园、创世信条乃直接取材自巴比伦文化；“伊甸”本是巴比伦人对幼发拉底河下游冲积平原的名称，后在古希伯来语中引申为“一个可乐之地”的含义，从而发展出的地下乐园之说，创世和洪水传说则可从两河流域的古代碑碣、泥砖上查考出，1874年，英国亚述学家史密斯二去尼尼微，搜获大批记载《太阳史诗》的碑碣，其中的“吉加美士史诗”泥版透露出重大秘密，它记载了创世传说以及第11日“洪水”及描述洪水得救的故事。

犹太人在接触了巴比伦的创世故事，便据此产生了现在旧约《创世记》的创世神话，故此可以发现很多巴比伦神话的痕迹，例如巴比伦的始祖名为阿当米(Ademi)，犹太人便以亚当(Adem)为其始祖之名(2)。

目前世界使用的七日一星期制度也是来自古代两河流域的星神祟拜，当时人根据月亮的盈亏制定太阳历，每月分为四周，每周分为七天，并认为年一星神主管一天，太阳神主管星期日(Sunday)，月神主管星期一等等，这些星期制度被犹太人吸收后，便成了七日创世神话了。

古巴比伦的宗教仪式时指出古巴比伦人把每月的七日、十四日、二十一日及二十八日定为大凶日，停止工作，这种习俗为以色列民所继承并发展为安息日(3)。

附带指出，现今的基督徒视星期天(Sunday)为安息日是一个莫大的误解，因为星期天本是罗马人休息纪念太阳神的日子，(Sunday)顾名思义就是太阳的日子，而且它是一周的开始，而不是一周的终结。

古巴比伦宗教中创世神话见於《巴比伦史诗》，其编写时间约为公元前1751至1171年间，史诗说到创世前只有一片混沌的水，称Tiamat和Apsu，二者结合而生诸神，先有Lahmu和Lahamu，后出现大神安努?伊亚杀死阿卜苏，以其尸建神庙，提阿马特反对诸神创世，诸神杀提阿马特，马尔杜克又将提阿马特分尸两半，一半造穹苍，一半造大地，又割断提阿马特的头，用其血及泥土混和创造人类...这些创世神话后来被犹太教吸收，例如《创世记》中上帝造天地时“地是空虚混沌，渊面黑暗。