家族势力对农村社会的影响

村民自治是一种社会管理制度,也是一种现代的政治文明。

随着农村宗法观念和宗族势力的抬头,农村宗法活动大行其道,宗法的、封建的、迷信的与现代社会生活格格不入的东西充斥其间。

宗法观念与现代民主政治的一般原则是矛盾的,民主要求平等,宗法讲究阶层等级;民主要求人民主权,表达个人意愿,宗法讲究少数权威。

在这些原则上,宗法和民主表现出强烈的冲突,严重地阻碍了村民自治的建设。

宗族活动和家族文化使族人对家族文化的认同感大大加强,使农民的个体社会化镀上了厚厚一层家族化的色彩,不利于现代农民的培养,具有潜在的政治后果,它的消极影响不仅仅影响农村的政治走向,而且影响到我国的政治民主化进程。

(二) 经济上的影响在宗法观念和宗族势力重新抬头的地方,宗法活动频繁。

在宗族的组织下,族人对修谱溯宗、整坟祭祖、盖祠堂、游神赛会等宗族活动表现出极高的热情。

这些活动往往耗资巨大,如果这些巨额资金用来发展经济或者公益事业,则可以产生很好的经济和社会效益。

虽然宗族承担了一定的经济互助功能,但是它带有小农经济明显的封闭保守特征,与社会主义市场经济的要求相违背,从根本上与开放创新、民主自由的现代生活不相适应。

三、消除宗族势力影响的对策马克思说:“历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和,人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系,都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境,尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变,但另一方面,它们也预先规定新一代的生活条件,使它得到一定的发展和具有特殊的性质。

”[ 3 ]43 - 44纵观中国历史,宗族作为农村一种传统的自在组织,主体上是一种经济形态,农村社会的组织形态和管理体制不管怎样变化,农村的宗族组织总是顽强地生存着,宗法组织活动始终没有停止过,成为农村社会的一个基本特质。

解决农村的宗族问题,单靠农村自身的力量是不行的,必须有外在力量的推动,要消除农村宗法观念和宗族势力的影响也不可能一蹴而就。

家族对乡村振兴战略的影响家族是一个人在生活中最重要的社交群体之一，通过代代相传的家风家训、家族传统和家族文化，帮助个人形成稳定的性格和价值观念。

在乡村振兴战略中，家族在以下三个方面对个人和社会的发展产生了影响。

首先，家族对个人的思维方式和意识形态产生影响。

家族通过教育和传承，帮助个人了解乡村文化背景、农业知识和生活技术，培养个人的想象力和创造力，激发他们对乡村文化和土地的热爱。

个人也受到家族道德伦理和家族关系价值观的影响，在实践中体验到互助合作、扶老携幼、乡邻和睦等现象，从而形成了共情和高度归属感。

其次，家族对乡村社会的协作和互助能力产生了重要影响。

在家族的影响下，个人形成了一种乡土情感和亲友意识，乡村中的土地、生态环境和作物农业变得像自己身体的一部分一样令人牵挂。

因此，个人在乡村振兴的实践中，更容易与同龄人组成农作团队，推广先进的种植技术，共同创新和实验种植、交易等业务模式，增强了乡村社会的适应性和创造性。

最后，家族对乡村文化和教育发展产生了积极影响。

乡村文化是一个世代相传的珍宝，它以联想和象征为主要特征，具有重要的历史、文学、哲学和民俗学价值，同时也是保存农村传统形象和人文知识的重要底层。

家族是第一门户，也是乡村文化的传承者，它们通过家族秀、出土文物和讲古故事等方式，将乡村文化传播给更广泛的人群，培养年轻人对传统文化的欣赏和热爱。

综上所述，家族对乡村振兴战略产生了重要影响，它增强了个人和社会的各种能力和实践，同样也是乡村文化的守护者和传承者，为乡村文化创新和发展培养了更多的新生力量。

在推进乡村振兴战略的过程中，家族扮演着非常重要的角色，主要体现在以下几个方面。

首先，家族为乡村振兴提供了坚实的文化支撑。

中国是一个拥有灿烂文化传统的国家，深厚的文化底蕴为乡村振兴提供了丰富的资源。

家族作为一种传统社会组织形式，通过自己独特的文化传承方式，传承并保护了大量的民间传说、民俗习惯、地方特产等文化产物，形成了一种独特的民间文化瑰宝库，为乡村振兴提供了重要的文化支撑。

关于家族势力对农村社会的影响(一)论文摘要：家族势力是以家族为依托形成的一种既定的合力，对于农村社会建设有着促进的一面，但也有不相符合的一面。

要正确认识家族势力的影响，并注意客观的、合理的引导，使之在农村社会建设中发挥积极的作用，促进农村的社会稳定和农民的共同富裕。

论文关健词：家族势力;农村社会;影响我国是一个有着上下五千年历史的文明古国，特别是中国乡村小农经济的影响源远流长，宗族影响非常大。

在中国的农村，村治不可避免地受到家族势力的掣肘。

农村宗族有组织性、排他性、非科学性等特点，对于农村社会发展既有着有力的促进作用，但也带来一系列不利因素。

本文拟对家族势力与农村社会的影响问题做一探讨。

一、家族势力的形成及其对农村社会的影响因素分析所谓家族就是一个男性祖先的子孙，按照一定的规定以血缘关系为纽带结合而成的一种特殊的社会组织形式。

所谓家族势力，就是以宗族为依托形成的一种既定的合力。

(一)家族势力的形成马克思主义认为，国家形成的条件之一是血缘被地缘所取代，即社会分工、交换和生产必须冲破血缘的羁绊，开始按地区划分社会组织。

但是，在我国早期国家的形成时期，地域理念并未彻底冲破血缘的束缚，这使得我国的国家形态一开始就带有浓厚的血缘与人伦的色彩。

家族是我国农村生活中不可忽视的，以血缘为纽带的社会形态的一种反映，其对农村社会成员的影响是巨大的。

家族或者宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于血缘这样一种先赋的社会关系之中，相对封闭的世居和人们在生活中的联系强化了家族意识和家族观念，这是|任何人都不能否认的。

(二)家族势力对农村社会的影响因素分析在农村“两委”选举中，家族势力是不可忽视的，其家族成员中，那些经济条件较优越、各方面素质较为优秀者便会竞选村干部。

在这种情况下，村民多数会选择本家族成员作为村落的领导人。

除此之外，还存在着下面两个方面的因素：一是利益因素。

在农村，本族人如果在本村中具有领导地位，在决策中就有可能更多地考虑本族人的利益。

Legal S y st e m A nd Soci et y ■—隧雹匿啊■莲l釜：．竺竺墅!f叁箜!圭塾金亲族时村昌自治的影响与时策姜文清摘要近些年来，宗族逐渐成为乡村社会中不可忽视的社会力量。

宗族势力的复兴必然给正在推行中的村民自治产生不可忽视的影响，在一定程度上影响村民自治的进程。

如何遏制、消除宗族势力的负面影响，加快乡村民主化进程是我国村民自治中不可忽视的重大问题。

本文拟从分析当前宗族势力复兴表现与现状入手，逐步探讨宗族势力复兴的原因，宗族势力对村民自治的影响，最后提出正确引导宗族发展，推进村民自治的对策。

关键词宗族村民自治文化传统中图分类号：D638文献标识码：A文章编号：1009-0592(2010)12-286—03宗族又称家族，是一种以父系血缘为纽带的利益群体。

在我国传统社会中，由于国家政权的扶植，乡村中的宗族势力一直以来是我国传统社会的基本特质，因此我们把它称之为文化传统并不为过。

20世纪中期，由于社会主义政权的高度整合和政治冲击，我国基层农村发生了重大变化。

宗族势力的影响有所减弱。

然而，自20世纪80年代开始，伴随着国家推行村民自治制度，宗族势力又有一定规模的复苏，且在农村社会影响显著，引起社会的广泛关注。

那么当代乡村宗族势力复活对我国现阶段正在推行的村民自治制度又有何影响?我们又如何应对宗族势力的复活对村民自治的消极影响?这些关系着基层社会的稳定与发展，影响着我国新农村建设的顺利进行。

因此，有必要对此进行深入探讨。

一、宗族势力复活的表现(一)在修订族谱方面族谱是一个宗族强化族人认同感、维系宗族完整的重要工具。

其作用如北宋理学家张载所言“管理天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗事立法。

”当前复兴的宗族势力的主要任务之一就是动员族人力量续族谱，借此以寻找光宗耀祖的闪光点，激发和凝聚族人的力量。

各宗族的修谱活动规模一般都十分浩大，他们往往联系一县或几个县的同姓共同修谱，动员了庞大的社会力量，有的地方许多国家机关工作人员也参与其中。

试论农村宗族势力影响新农村基层政权的原因及对策【摘要】农村宗族势力对新农村基层政权的影响日益凸显，这不仅是因为宗族情结的存在，更关乎经济利益的争夺。

宗族势力通过利益交易和权力争夺，逐渐蚕食基层政权，导致基层治理失效。

为了有效解决这一问题，应当加强农村基层治理，建立现代社会制度，深化改革推进法治建设。

只有通过这些措施，才能有效遏制宗族势力对新农村基层政权的不良影响，实现农村社会治理的现代化和法治化。

【关键词】宗族势力、新农村基层政权、农村基层治理、宗族情结、经济利益、改革、法治建设、现代社会制度1. 引言1.1 研究背景农村宗族势力对新农村基层政权的影响是一个长期存在并备受关注的问题。

随着我国农村改革不断深化和农村社会结构的变迁，宗族势力对基层政权的影响逐渐凸显出来。

传统的宗族关系在某种程度上成为一些地方政权运行的隐形规则，影响政府决策的公正性和效率性。

这种影响不仅限于政治层面，还涉及到经济、社会等方方面面。

研究宗族势力对新农村基层政权的影响，深入剖析其原因，提出有效对策，对于推进农村基层治理体系的建设和现代化进程具有重要意义。

当前，我国正在推进农村改革和加强基层治理，如何应对宗族势力的干扰和影响成为亟待解决的问题。

有必要对农村宗族势力的问题进行深入研究，为农村基层政权的发展提供理论指导和政策建议。

1.2 研究意义研究宗族势力影响新农村基层政权的原因及对策具有重要的意义，首先宗族势力在农村社会中具有较强的影响力，其对基层政权的控制和影响不容忽视。

宗族势力的存在导致了一些不合理的现象，如权力寻租、腐败蔓延等，影响了新农村基层政权的公正性和效率性。

研究宗族势力对新农村基层政权的影响，分析其原因并提出相应的对策，对于推进农村基层治理现代化，建设法治乡村具有重要的借鉴意义。

随着我国农村改革不断深化和社会治理体系不断完善，加强对农村宗族势力的研究，有助于更好地理解农村基层政权的运行机制，为构建和谐稳定的农村社会奠定坚实的基础。

乡土中国名词概念整理
一、乡土性
乡土性是费孝通在《乡土中国》中提出的一个重要概念，它指的是中国农村社会的基本特征。

乡土性包括两个基本方面：
一是指农民依赖土地进行生产和生活。

二是指以土地为基础形成的社区的稳定性。

这种稳定性源于土地的不可移动性，使得社区中的人们能够建立起长期稳定的关系和信任。

二、家族制度
家族制度是中国农村社会的基本制度之一，它是以男系血缘关系为基础，以家族为单位进行组织和管理的一种社会制度。

家族制度在中国农村具有深远的影响，它不仅影响着农村社会的政治、经济和文化等方面，也深刻地塑造了农村社会的道德观念和价值取向。

三、道德观念
在中国农村社会中，道德观念是人们行为准则的重要组成部分。

这些道德观念主要包括尊老爱幼、夫妻和睦、团结互助、诚实守信、勤劳节俭等方面。

这些道德观念不仅受到传统文化的熏陶，也受到乡土社会中人们的生活经验和行为习惯的影响。

四、权力结构
在农村社会中，权力结构是影响社会关系和社会秩序的重要因素之一。

在传统的农村社会中，权力结构主要是以家庭为单位进行的，家长拥有家庭中的绝对权力。

而在现代农村社会中，权力结构则更加多样化，包括村民自治、村干部管理等多种形式。

五、社会结构
社会结构是指一个社会中人们之间的相互关系和相互作用的方式。

在农村社会中，社会结构主要是以家族、家庭和邻里之间的关系为纽带形成的。

这些关系相互作用，形成了农村社会的特殊氛围和传统。

六、词汇
人类特有的象征体系中最重要的内容。

词有“语言”“文字”两种表现形式，语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。

文化是生产力的重要要素，是一个国家民族综合实力的表现。

全面建设小康生活，必须大力弘扬先进文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。

封建宗族思想是腐朽落后文化，近年来在广大的中国农村，有复活和蔓延趋势，已经成为农村物质文明建设、精神文明建设、政治文明建设的重要障碍。

因此，了解中国农村宗族思想的嬗变、社会危害、消解策略等，是进行乡村文明建设必不可少的基础性工作。

一、宗族释义宗族是由男系血缘关系的各个家庭，在宗法观念的规范下组成的社会群体。

大多数宗族史论著都认可家庭是宗族的基本单位，所以在很多时候我们习惯把宗族也称为家族。

宗族现象几乎在世界所有民族的历史上都存在过，延续时间有的长达数千年，古代的希伯来、德意志、斯拉夫、亚述、赫梯等民族，我国的匈奴、鲜卑、突厥、女真、预考然等北京游牧民族、南方一些以务农为主的少数民族以及一些汉族地区等概莫如此。

宗族现象一般体现为宗祠、族谱、族规、族武装、族墓地等现象，其基本物质在于血缘性、聚居性、封闭性、稳定性、等级性、农耕性、自给性等。

（1）宗族首先是在一定的血缘关系的基础上形成的。

血缘关系定格形成地缘关系，血缘关系与地缘关系往往表现出某种程序的合一。

（2）宗族内族权、父权、夫权统治广泛存在，体现出强制、依附、从属的宗法家长遗风。

对违背族权、父权、夫权统治的人往往处以杖打、诛伐、革除出族等严厉的惩罚。

（3）宗族共财制广泛存在。

宗族组织往往作为聚宗合族、祭祀、修缮、互相救济、组织生产、抵御外敌的工具，这就需要实行一定程度的宗族共财制度，提供经济基础和物质保障。

（4）受历史、社会、文化条件的制约，宗族共同体具有超稳定性和封闭性特征，这种超稳定性和封闭性既是宗族滋长的胎盘，又是宗族繁衍的结果。

二、宗族的存在、发展是历史的过程宗族是马克思主义者普遍关注的社会现象。

马克思在《民族学笔记》中论述民族问题时就曾提到了介于在“氏族”和“家族”之间存在一种“组合家族”；恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中论述古代德意志人的土地制度时也曾指出：“至于他们的经济单位是氏族，还是家庭公社，或者是介于两者之间的某种共产制亲属集团，或者所有三种集团依土地条件的不同都存在过，关于这些问题将来还会长久争论”。

宗族势力是在中国古代社会逐渐形成的同一父系的封建家族势力。

新中国成立后,农村宗族势力作为一种反动的封建势力被逐步取缔和清除。

但是,从80年代以来,已沉寂多年的宗族势力在我国广大农村又死灰复燃,并对农村政治、经济、文化的健康发展构成日益严重的威胁。

因此,多视角探寻农村宗族势力抬头的原因,寻求相应的控制对策,具有重要的积极意义。

一中国是有着两千多年封建历史的国家,而这漫长的封建统治,实际上是靠种种宗法关系在维系着的,宗法制是封建社会的基础。

而宗法制又以宗族制为核心。

在封建制度下,统治者以政权控制社会政治,以族权控制社会基础。

宗族是仅次于社会行政组织的社会集团,它作为封建国家的细胞和社会基础,对维护封建秩序起着重要作用。

因此,封建统治者历来十分重视宗族制,使宗族成为地方的组织力量,发挥着控制地方的社会功能。

可以说,一部中国封建统治史,就是一部宗法制度发展的历史。

自20世纪初期以来,反帝反封建的民族民主革命沉重地打击了宗法制度,到1949年中国民主革命的最终胜利,宗法制度作为旧制度的统治基础被彻底摧毁。

在此后的30年间,经过土地改革和人民公社化运动,宗族势力的政治、经济基础已不复存在;又由于高度集中的政治控制、长期的阶级斗争氛围,尤其是“文革”期间阶级斗争扩大化,使得农村宗族活动趋于消失。

然而,宗法制度毕竟在中国延续了几千年,宗法观念、宗族意识代代相承,已经根深蒂固地沉淀在人们的头脑中,渗入民族文化的骨髓,成为中国传统文化的重要因子。

它不可能像有形的宗族文化,如宗族礼仪、族谱、宗祠等那样容易消失,经过长期蛰伏,一旦条件和时机成熟,就会重新凸现,并通过旧有的宗族资源如族谱、旧宗族的骨干人员等,得到发展。

如果说宗法观念是农村宗族势力重新抬头的历史文化渊源的话,那么,自然村落中的聚族而居则是其古今未变的地理环境基础。

我国从古代到近代,自给自足的自然经济一直是农村经济的主要形式,这种经济形式使农民与外部世界长期隔绝,人口迁徙流动极少,同一村落基本是同一祖先。