略论宋代文化的时代特征_董德志
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［ （ 卷２ ２］ ３） 。 家”
道教从魏 晋 南 北 朝 开 始 ， 就有了儒、 佛、 道三家 表 现 的 还 不 太 明 显 。 儒 道 并存 ， 或儒 佛 并 存 ， 但 同 时 又 各 自 独 立， 互 不 相 混。 到 了 宋 由于统治者的 推 崇 ， 道教的思想理念开始与儒学和佛学 朝， 混为一体 ， 成为新儒学的重要组 成 部 分 。 宋 代 新 儒 学 虽 然 标 榜儒家为正宗 ， 实际 上 是 孔 孟 儒 学、 魏晋南北朝玄学和汉代 “ 以来佛学的大杂烩 。 冯友兰对此给 予 阐 述 道 ： 及乎北宋， 此 又有道教 中 一 部 分 之 思 想 加 入 。 此 为 种融合儒释之新儒学 ，
２ ９ ３
文学的主流风格也由唐朝以前的华 丽 不 实 ， 在宋朝中期完成 了向平易自然的 转 变 。 宋 朝 的 文 学 在 传 承 唐 朝 文 学 的 基 础 不断开拓创新 ， 加之两宋与唐朝所处的时代气象与氛围 上， 迥然不同 ， 因而行成 了 与 “ 唐 因 殊 异” 的 宋 调， 使得宋型文化 呈现出革新开放的特征 。 二、 自省内敛的理性色彩 宋朝确立皇权 “ 与士大夫共治天 下 ” 的政治范式， 文人的 地位空前提高 。 宋太祖在太庙立下 “ 不杀士大夫及上书言事 的祖训 ， 促使尊重知识 、 尊重人 才 的 理 念 在 宋 朝 社 会 中 普 者” 遍盛行 。 文人地 位 的 提 高 ， 知 识 的 备 受 推 崇， 使得宋朝的政 治文明 、 物质文明 、 精神文明都达到了以往诸朝所未有的高 能给士大夫们一个宽松的生存环 度 。政治运 作 的 理 性 化 ， “ 境 。 正如王夫之在 《 宋论 》 中所称 赞 的 那 样 ： 终宋之世， 文人 ” 无欧刀之辟 。 文人们在这样一种 理 性 的 宽 松 的 政 治 氛 围 中 ， 自然而然的会促 使 宋 型 文 化 呈 现 出 理 性 化 的 色 彩 。 这 一 点 尤其表现在疑古思潮的盛行上 。 ， 汉武帝时 “ 罢 黜 百 家， 独 尊 儒 术” 使儒家经学成为治国 经学家们偏重章句训诂， 不论今文、 之学 。 但 是 自 东 汉 之 后 ， 古文 ， 都是疏不 破 注 ， 不 敢 对 儒 家 经 典 说 半 个 不 字。这 种 不 正常的现象一直持续到唐朝中叶 ， 才开始有学者对此提出怀 提出了 “ 舍传求经 ” 的主张 ， 但是直到宋真宗后期， 这种沉 疑， 寂的学风并没有多少改变 。 宋仁宗初期 ， 疑古思潮开始 盛 行 。 当 时 士 人 对 流 传 多 年 的传统经学 ， 有着 自 己 独 到 的 见 解 和 看 法 ， 绝不轻易认同前 并对传统经学家 “ 疏不破注 ” 的做法不以为然。最具代表 人， 的人物有欧阳 修 、 刘 敞、 王 安 石 三 人。宋 代 学 者 几 乎 对 所 有 流传下来的经典 ， 都 持 一 种 怀 疑 和 批 判 的 态 度， 而不是一味 “ 的盲从古人 。 陆 游 说 ： 唐 及 国 初， 学 者 不 敢 议 孔 安 国、 郑康 成， 况圣人乎 ！ 自 庆 历 后 ， 诸 儒 发 明 经 旨， 非 前 人 所 及； 然排 《 、 ， ， 、 《 ， 系辞 》 毁《 周 礼》 疑《 孟 子》 讥《 书》 之《 胤 征》 顾 命》 黜 《 ” 诗》 之序 ， 不难于议经， 况传注乎！ 王应麟更是指出： 自汉儒 至于庆历间 ， 谈经者守训诂而不凿 。《 七经小传》 出而稍尚新 ” 三经义 》 行， 视汉儒之学若土梗 。 奇矣 。 至 《
［ （ ４］ Ｐ ４ ６ ８－４ ６ ９） 。 促使这种趋势更向前发展 ” 这种强劲的发展趋势 ，
使宋型文化呈现出了多元化的发展 气 象 ， 也使中国的传统文 化在宋代呈现出了勃勃生机 。 结语 宋代文化的时代特征是多方面 的 ， 本文只是选取了浅显 的三个方面进行了论述 。 虽然受篇 幅 所 限 ， 无法给予宋代文 但是我 相 信 通 过 这 三 个 方 面 的 化的时代特征以全面的阐发 ， 论述 ， 也能够使读者对于宋代文化的 时 代 特 征 有 了 较 为 直 观 正确认识和评价宋代文化 的认识 。 而我们更应该看到的是 ， 在中华文明史上的地位和作用 ， 对于 当 代 中 国 传 统 文 化 的 回 归与重建 ， 对于华 夏 民 族 意 识 的 凝 聚 与 升 华 ， 其影响都是极 为深远的 。 参考文献 ： ［ ］ 王应麟 ． 困学纪闻 ［ 上海 ： 古籍出版社 ， １ Ｍ］ ． ２ ０ ０ ８． ［ ］ 李 焘． 续资治通鉴长编［ 北 京： 中 华 书 局， ２ Ｍ］ ． ２ ０ ０ ４． ［ ］ 冯友兰 ． 中国哲学史 ［ 上海 ： 三联书店 ， ３ Ｍ］ ． ２ ０ ０ ９． ［ ］ 杨渭 生 ． 两宋文化史［ 杭 州： 浙 江 大 学 出 版 社， ４ Ｍ］ ． ２ ０ ０ ８．
［ （ ３］ Ｐ ８ １ ３） ” 构成新儒学之新成分 。
宋代新儒学的 形 成 和 发 展 ， 是 当 时 政 治、 经 济、 文 化、 民 族矛盾 、 阶级矛盾 等 多 种 因 素 相 互 作 用 的 结 果 ， 是时代的产 物 。 而佛 、 道、 儒三教合流， 有力的推动宋代新儒学的兴盛和 “ 儒道佛诸家 进一步的发展 。 正如杨渭 生 先 生 所 说 的 那 样 ： 思想的融合 ， 始自南北朝 ， 经唐代 ， 至宋成为不可抗拒的历史 ， 三 教’ 是 顺 应 这 种 必 然 趋 势， 而且 潮流 。 宋王朝 力 图 糅 合 ‘
宋朝文人的待遇是处 在中国两千 多 年 的 封 建 社 会 中 ， 于较高水平的 ， 重文轻武的基本国策 促 使 宋 代 文 化 呈 现 出 勃 “ 由中唐开始的社会发 勃发展的景象 。 朱瑞熙先 生 曾 指 出 ： 展变化 ， 到宋代几 乎 完 全 定 型 ， 从而呈现出不同于过去的社 。 据此我们可以 这 样 推 定 ， 宋代文化也是随着中唐 会风貌 ” 以后社会风貌的渐次演进 ， 逐渐发展 成 为 本 朝 所 独 有 的 文 化 类型 。 因而 ， 学术界普遍把宋代文化又界定为宋型文化 。 宋型文化 ， 不仅 仅 是 一 个 简 单 的 时 代 文 化 的 符 号 ， 而且 是一个具有新的文化 特 质 的 文 化 范 型 。 以 “ 追 求 内 圣、 精神 为目 标 的 宋 学 ， 构成了宋型文化基本内核的重 的圆满自足 ” 要方面 。 对于宋代文化的时代特征 ， 学术界已有学者从不同 本文拟从以下三 个 方 面 对 宋 代 文 化 的 时 的角度进行过探讨 ， 代特征做一浅显的的探究 。 一、 封闭保守与革新开放并存 宋朝统治者缺乏秦皇汉武那种 开 疆 拓 土 、 建立外在事功 的雄才大略 ， 在治 国 方 略 上 ， 以守内虚外和强干弱枝为主要 的表现形式 ， 使得 宋 王 朝 在 立 国 之 初 ， 就表现出封闭保守的 使得宋型文化呈现出 开国气象 。 加之对外战争的一再失 败 ， “ 静若而不雄强 ” 的时代特征 。 宋词是中国传统文化史上的一 朵 奇 葩 ， 宋词也成了传承 中国文化的文化 载 体 。 不 仅 反 映 了 当 朝 士 大 夫 们 内 心 的 精 神生活 ， 也在一定 程 度 上 代 表 了 当 时 华 夏 民 族 的 民 族 精 神 。 虽然宋词分为婉约和豪放两种迥然 不 同 的 文 学 派 别 ， 但是追 求阴柔之美的小 而 狭 、 巧 而 新 的 写 作 手 法， 仍然被公认为宋 词的主要特征 。 宋 代 士 大 夫 们 多 把 创 作 的 对 象 由 边 塞 大 漠 由 宏 大 抽 象 的 场 面 转 向 狭 小 和 具 体 的 事 物。 转向庭院花草 ， ， 如不世之才俊欧阳修的一句 “ 庭院深 深 深 几 许 ” 备受当朝乃
［ 收稿日期 ］ ２ ０ １ １－０ ３－１ ５ ［ ， 作者简介 ］ 董德志 （ 男， 山东曹县人 ， 聊城大学历史文化学院硕士研究生 ， 主要研究中国古代史 。 １ ９ ８ ４－ ）
欧阳公作《 蝶恋 至后世士大夫们的推 崇 。 李 清 照 曾 赞 叹 道 ： ， 花》 有“ 深深深几许 ” 之 句， 予 酷 爱 之， 用其作“ 庭 院 深 深” 数 也常常吟出“ 花 阙 。 即便是有着豪放派词 宗 之 称 的 苏 东 坡 ， 、 “ 褪残红青杏小 ” 绿槐高柳咽新禅 ” 的词句 。 士大夫是宋朝政治舞台上的主 体 ， 士大夫们的文化倾向 自然反映了宋型 文 化 所 具 有 的 时 代 特 征 。 但 是 宋 型 文 化 绝 不是后人所认为 的 那 样 ， 纯 粹 的 封 闭 保 守， 而是呈现出封闭 保守和革新开放并存的二元性特征 。 宋朝在立国之初 ， 就内忧外 患 不 断 。 具 有 社 会 责 任 感 的 士大夫们 ， 怀着一腔 报 国 热 情 ， 纷纷表达“ 致 君 尧 舜 上” 的内 “ 变 风 俗， 立 法 度” 的改革 心情感 。 在宋 享 国 运 的 三 百 年 间 ， 思想在士大夫们 之 间 从 来 没 有 间 断 过 。 从 王 禹 偁 首 开 改 革 思潮始 ， 历经范仲淹的庆历新政 ， 到王安石的熙宁变法， 可以 说， 变法自强的思想始贯穿宋朝 始 终 。 即 便 是 一 向 被 时 人 和 后人斥为保守派 的 司 马 光 、 苏 轼 等 人， 实质上也是力主改革 的， 只不过在对待 如 何 改 革 的 问 题 上 ， 和所谓的革新派发生 了分歧 。 南宋虽然党派之争日趋激 烈 ， 但是改革思潮同样没 有停止 。 直到理 宗 晚 年 ， 文 天 祥 还 在 向 朝 野 大 声 疾 呼， 希望 进行政治改革 。 这样的一种革新思 潮 ， 自然而然的促使宋型 文化呈现出一种革新的时代特征 。 从 范 仲 淹 的 《 答手诏条陈 、 ， 王安石的 《 上 仁 宗 皇 帝 言 事 书》 到南宋辛弃疾的《 美 十事 》 ， 芹十论 》 可以说终宋一朝 ， 士大夫 们 的 革 新 思 潮 强 烈 而 又 恳 切。 宋朝文化创新还表现在文 学 创 新 上 。 自 唐 朝 韩 愈 、 柳宗 元掀起古文运动 ， 首 倡 宗 经 明 道、 重散返骈的文坛革新之风 开始 ， 由唐入宋 ， 特别是欧阳修确立了其在文坛上的盟主之 一批批知名 的 文 学 家 参 与 其 中 。 比 较 著 名 的 有 曾 巩 、 王 后， 安石 、 苏洵 、 苏轼、 苏辙等， 使古文运动在宋朝中期达到高潮。
道教从魏 晋 南 北 朝 开 始 ， 就有了儒、 佛、 道三家 表 现 的 还 不 太 明 显 。 儒 道 并存 ， 或儒 佛 并 存 ， 但 同 时 又 各 自 独 立， 互 不 相 混。 到 了 宋 由于统治者的 推 崇 ， 道教的思想理念开始与儒学和佛学 朝， 混为一体 ， 成为新儒学的重要组 成 部 分 。 宋 代 新 儒 学 虽 然 标 榜儒家为正宗 ， 实际 上 是 孔 孟 儒 学、 魏晋南北朝玄学和汉代 “ 以来佛学的大杂烩 。 冯友兰对此给 予 阐 述 道 ： 及乎北宋， 此 又有道教 中 一 部 分 之 思 想 加 入 。 此 为 种融合儒释之新儒学 ，
２ ９ ３
文学的主流风格也由唐朝以前的华 丽 不 实 ， 在宋朝中期完成 了向平易自然的 转 变 。 宋 朝 的 文 学 在 传 承 唐 朝 文 学 的 基 础 不断开拓创新 ， 加之两宋与唐朝所处的时代气象与氛围 上， 迥然不同 ， 因而行成 了 与 “ 唐 因 殊 异” 的 宋 调， 使得宋型文化 呈现出革新开放的特征 。 二、 自省内敛的理性色彩 宋朝确立皇权 “ 与士大夫共治天 下 ” 的政治范式， 文人的 地位空前提高 。 宋太祖在太庙立下 “ 不杀士大夫及上书言事 的祖训 ， 促使尊重知识 、 尊重人 才 的 理 念 在 宋 朝 社 会 中 普 者” 遍盛行 。 文人地 位 的 提 高 ， 知 识 的 备 受 推 崇， 使得宋朝的政 治文明 、 物质文明 、 精神文明都达到了以往诸朝所未有的高 能给士大夫们一个宽松的生存环 度 。政治运 作 的 理 性 化 ， “ 境 。 正如王夫之在 《 宋论 》 中所称 赞 的 那 样 ： 终宋之世， 文人 ” 无欧刀之辟 。 文人们在这样一种 理 性 的 宽 松 的 政 治 氛 围 中 ， 自然而然的会促 使 宋 型 文 化 呈 现 出 理 性 化 的 色 彩 。 这 一 点 尤其表现在疑古思潮的盛行上 。 ， 汉武帝时 “ 罢 黜 百 家， 独 尊 儒 术” 使儒家经学成为治国 经学家们偏重章句训诂， 不论今文、 之学 。 但 是 自 东 汉 之 后 ， 古文 ， 都是疏不 破 注 ， 不 敢 对 儒 家 经 典 说 半 个 不 字。这 种 不 正常的现象一直持续到唐朝中叶 ， 才开始有学者对此提出怀 提出了 “ 舍传求经 ” 的主张 ， 但是直到宋真宗后期， 这种沉 疑， 寂的学风并没有多少改变 。 宋仁宗初期 ， 疑古思潮开始 盛 行 。 当 时 士 人 对 流 传 多 年 的传统经学 ， 有着 自 己 独 到 的 见 解 和 看 法 ， 绝不轻易认同前 并对传统经学家 “ 疏不破注 ” 的做法不以为然。最具代表 人， 的人物有欧阳 修 、 刘 敞、 王 安 石 三 人。宋 代 学 者 几 乎 对 所 有 流传下来的经典 ， 都 持 一 种 怀 疑 和 批 判 的 态 度， 而不是一味 “ 的盲从古人 。 陆 游 说 ： 唐 及 国 初， 学 者 不 敢 议 孔 安 国、 郑康 成， 况圣人乎 ！ 自 庆 历 后 ， 诸 儒 发 明 经 旨， 非 前 人 所 及； 然排 《 、 ， ， 、 《 ， 系辞 》 毁《 周 礼》 疑《 孟 子》 讥《 书》 之《 胤 征》 顾 命》 黜 《 ” 诗》 之序 ， 不难于议经， 况传注乎！ 王应麟更是指出： 自汉儒 至于庆历间 ， 谈经者守训诂而不凿 。《 七经小传》 出而稍尚新 ” 三经义 》 行， 视汉儒之学若土梗 。 奇矣 。 至 《
［ （ ４］ Ｐ ４ ６ ８－４ ６ ９） 。 促使这种趋势更向前发展 ” 这种强劲的发展趋势 ，
使宋型文化呈现出了多元化的发展 气 象 ， 也使中国的传统文 化在宋代呈现出了勃勃生机 。 结语 宋代文化的时代特征是多方面 的 ， 本文只是选取了浅显 的三个方面进行了论述 。 虽然受篇 幅 所 限 ， 无法给予宋代文 但是我 相 信 通 过 这 三 个 方 面 的 化的时代特征以全面的阐发 ， 论述 ， 也能够使读者对于宋代文化的 时 代 特 征 有 了 较 为 直 观 正确认识和评价宋代文化 的认识 。 而我们更应该看到的是 ， 在中华文明史上的地位和作用 ， 对于 当 代 中 国 传 统 文 化 的 回 归与重建 ， 对于华 夏 民 族 意 识 的 凝 聚 与 升 华 ， 其影响都是极 为深远的 。 参考文献 ： ［ ］ 王应麟 ． 困学纪闻 ［ 上海 ： 古籍出版社 ， １ Ｍ］ ． ２ ０ ０ ８． ［ ］ 李 焘． 续资治通鉴长编［ 北 京： 中 华 书 局， ２ Ｍ］ ． ２ ０ ０ ４． ［ ］ 冯友兰 ． 中国哲学史 ［ 上海 ： 三联书店 ， ３ Ｍ］ ． ２ ０ ０ ９． ［ ］ 杨渭 生 ． 两宋文化史［ 杭 州： 浙 江 大 学 出 版 社， ４ Ｍ］ ． ２ ０ ０ ８．
［ （ ３］ Ｐ ８ １ ３） ” 构成新儒学之新成分 。
宋代新儒学的 形 成 和 发 展 ， 是 当 时 政 治、 经 济、 文 化、 民 族矛盾 、 阶级矛盾 等 多 种 因 素 相 互 作 用 的 结 果 ， 是时代的产 物 。 而佛 、 道、 儒三教合流， 有力的推动宋代新儒学的兴盛和 “ 儒道佛诸家 进一步的发展 。 正如杨渭 生 先 生 所 说 的 那 样 ： 思想的融合 ， 始自南北朝 ， 经唐代 ， 至宋成为不可抗拒的历史 ， 三 教’ 是 顺 应 这 种 必 然 趋 势， 而且 潮流 。 宋王朝 力 图 糅 合 ‘
宋朝文人的待遇是处 在中国两千 多 年 的 封 建 社 会 中 ， 于较高水平的 ， 重文轻武的基本国策 促 使 宋 代 文 化 呈 现 出 勃 “ 由中唐开始的社会发 勃发展的景象 。 朱瑞熙先 生 曾 指 出 ： 展变化 ， 到宋代几 乎 完 全 定 型 ， 从而呈现出不同于过去的社 。 据此我们可以 这 样 推 定 ， 宋代文化也是随着中唐 会风貌 ” 以后社会风貌的渐次演进 ， 逐渐发展 成 为 本 朝 所 独 有 的 文 化 类型 。 因而 ， 学术界普遍把宋代文化又界定为宋型文化 。 宋型文化 ， 不仅 仅 是 一 个 简 单 的 时 代 文 化 的 符 号 ， 而且 是一个具有新的文化 特 质 的 文 化 范 型 。 以 “ 追 求 内 圣、 精神 为目 标 的 宋 学 ， 构成了宋型文化基本内核的重 的圆满自足 ” 要方面 。 对于宋代文化的时代特征 ， 学术界已有学者从不同 本文拟从以下三 个 方 面 对 宋 代 文 化 的 时 的角度进行过探讨 ， 代特征做一浅显的的探究 。 一、 封闭保守与革新开放并存 宋朝统治者缺乏秦皇汉武那种 开 疆 拓 土 、 建立外在事功 的雄才大略 ， 在治 国 方 略 上 ， 以守内虚外和强干弱枝为主要 的表现形式 ， 使得 宋 王 朝 在 立 国 之 初 ， 就表现出封闭保守的 使得宋型文化呈现出 开国气象 。 加之对外战争的一再失 败 ， “ 静若而不雄强 ” 的时代特征 。 宋词是中国传统文化史上的一 朵 奇 葩 ， 宋词也成了传承 中国文化的文化 载 体 。 不 仅 反 映 了 当 朝 士 大 夫 们 内 心 的 精 神生活 ， 也在一定 程 度 上 代 表 了 当 时 华 夏 民 族 的 民 族 精 神 。 虽然宋词分为婉约和豪放两种迥然 不 同 的 文 学 派 别 ， 但是追 求阴柔之美的小 而 狭 、 巧 而 新 的 写 作 手 法， 仍然被公认为宋 词的主要特征 。 宋 代 士 大 夫 们 多 把 创 作 的 对 象 由 边 塞 大 漠 由 宏 大 抽 象 的 场 面 转 向 狭 小 和 具 体 的 事 物。 转向庭院花草 ， ， 如不世之才俊欧阳修的一句 “ 庭院深 深 深 几 许 ” 备受当朝乃
［ 收稿日期 ］ ２ ０ １ １－０ ３－１ ５ ［ ， 作者简介 ］ 董德志 （ 男， 山东曹县人 ， 聊城大学历史文化学院硕士研究生 ， 主要研究中国古代史 。 １ ９ ８ ４－ ）
欧阳公作《 蝶恋 至后世士大夫们的推 崇 。 李 清 照 曾 赞 叹 道 ： ， 花》 有“ 深深深几许 ” 之 句， 予 酷 爱 之， 用其作“ 庭 院 深 深” 数 也常常吟出“ 花 阙 。 即便是有着豪放派词 宗 之 称 的 苏 东 坡 ， 、 “ 褪残红青杏小 ” 绿槐高柳咽新禅 ” 的词句 。 士大夫是宋朝政治舞台上的主 体 ， 士大夫们的文化倾向 自然反映了宋型 文 化 所 具 有 的 时 代 特 征 。 但 是 宋 型 文 化 绝 不是后人所认为 的 那 样 ， 纯 粹 的 封 闭 保 守， 而是呈现出封闭 保守和革新开放并存的二元性特征 。 宋朝在立国之初 ， 就内忧外 患 不 断 。 具 有 社 会 责 任 感 的 士大夫们 ， 怀着一腔 报 国 热 情 ， 纷纷表达“ 致 君 尧 舜 上” 的内 “ 变 风 俗， 立 法 度” 的改革 心情感 。 在宋 享 国 运 的 三 百 年 间 ， 思想在士大夫们 之 间 从 来 没 有 间 断 过 。 从 王 禹 偁 首 开 改 革 思潮始 ， 历经范仲淹的庆历新政 ， 到王安石的熙宁变法， 可以 说， 变法自强的思想始贯穿宋朝 始 终 。 即 便 是 一 向 被 时 人 和 后人斥为保守派 的 司 马 光 、 苏 轼 等 人， 实质上也是力主改革 的， 只不过在对待 如 何 改 革 的 问 题 上 ， 和所谓的革新派发生 了分歧 。 南宋虽然党派之争日趋激 烈 ， 但是改革思潮同样没 有停止 。 直到理 宗 晚 年 ， 文 天 祥 还 在 向 朝 野 大 声 疾 呼， 希望 进行政治改革 。 这样的一种革新思 潮 ， 自然而然的促使宋型 文化呈现出一种革新的时代特征 。 从 范 仲 淹 的 《 答手诏条陈 、 ， 王安石的 《 上 仁 宗 皇 帝 言 事 书》 到南宋辛弃疾的《 美 十事 》 ， 芹十论 》 可以说终宋一朝 ， 士大夫 们 的 革 新 思 潮 强 烈 而 又 恳 切。 宋朝文化创新还表现在文 学 创 新 上 。 自 唐 朝 韩 愈 、 柳宗 元掀起古文运动 ， 首 倡 宗 经 明 道、 重散返骈的文坛革新之风 开始 ， 由唐入宋 ， 特别是欧阳修确立了其在文坛上的盟主之 一批批知名 的 文 学 家 参 与 其 中 。 比 较 著 名 的 有 曾 巩 、 王 后， 安石 、 苏洵 、 苏轼、 苏辙等， 使古文运动在宋朝中期达到高潮。
