瓦尔特·本雅明的电影美学思想
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可重复性 。灵韵 的神秘氛 围受到质 疑。机械 复制 下 的电影艺 术
部 分进 行重新组合。本雅明这样说道 ： 画家在他 的工作 中与对 “ 象 保持着天然距离 ， 电影摄影师则相反地深深沉人到给定物的 而 组 织中” ” 。 叫如此一来 ， 使 电影 失却 了传统 艺术 的 “ 就 灵晕 ” 只 ， 能带 给人们 一种 “ 震惊” 的审美感受 。 本雅 明对 电影 特 点 的把 握是 比较 到位 的 ， 因为 电影确 实是 “ 现代科技基础 上 ， 收其他传 统艺 术 的精 髓 汇聚 、 在 吸 交融 而产 生 的一 门年轻 的综合艺术 。它 以画面和声音为手段反映现实 ， 具 有逼真性 、 动态性 、 合性等审美特征 ” 【】 本 雅明在 电影理 综 。ｌ｝ ｌｐ
以， 在本雅 明看来 ， 电影是一种 已丧 失“ 灵晕 ” 的技术复 制时代 的
艺术典型 ， 就是 电影 的本质。 这
英 国学者伊格尔顿 曾说 ：过去 二十年 的一大显 著标志 乃是 “ 逐渐发现 了沃尔 特 ・ 雅 明， 实这并 不令 人惊 诧 。 … 瓦尔 特 本 其 ”
・
２震 惊 的效果
了《 技术复制时代 的艺术作 品》 ， 中 本雅 明又把 它定义 为“ 艺术作 品的此时此地的存 在 ， 问世时 的独一无 二性 ， 它 就像 “ 日午后 ， 夏 悠闲地 观察地平线上 的 山峦 起伏或 一根洒 下绿荫 的树枝— — 这便是 呼吸这些 山和这一树 枝 的氛 围” 。灵 韵具有 原创 性 和不 可复制性 ， 随着社会生产力的发展 ， 一切艺术 品都 可以复制 ， 机械 复制时代开始来 临。复制技术使得艺术 可以批量 生产 ， 克服 了原 作 的时空 限制和历史语境 ， 离 了原 作 的“ 时此地 ”带来 的不 脱 此
“
一
我 中” ［ 消遣式接受不像凝神专 注式 接受那样 有丰富 的联 想和 ｏ１ ８ 想象 ， 它在刹那间完成 。“ 人们可 以把放 映电影 的幕 布与绘 画驻 足于其 中的画布进行一下 比较 ， 后者使观赏者凝神观照。面对 画 布， 观赏者就 沉浸 于他 的联 想活动中 ； 而面对 电影银幕 ， 观赏者却
通过 复制技术 可重复生产复制品 ， 被复制 品的独一无二性就被大
量 出现 的复制 品所 代 替 ， 电影没有 了传统 艺术 品的 此时此 刻 使
性 。按照本雅 明的意思 ， 电影的技术 复制性使它丧失传统艺术的 “ 原真性 ” 覆盖在传 统艺术 品身上 的那层 ” ， 灵晕 ” 摧毁 了。所 被
本雅 明关 于电影的震惊理论 来源 于弗洛伊德 的精神 分析理 论， 本雅 明认为有 回忆才能够把握保存在意识之外 的记忆残 片中 的震惊体验 ， 这种震惊在技 术复制 时代则 可以通过 电影来实 现 ： “ 电影是这样一种艺术形式 ： 它与当代人 面临 的较 为强烈 的生命 危险相对应 。去感受震惊效 果 的需 要是人 对其面 临的危险 的一
艺术空 间
霾文 － 乔 疆 Ｌ 字 ｜ 【
瓦 尔特 ・ 雅 明 的 电影 美学 思 想 本
徐小 琳
（ 华南师范大学文学院 ， 广东广州 ５ ０ ３ ） １６ １
摘要 ： 本雅明在《 技术复制 时代 的艺术作 品》中把 这 个时代
称 为技 术 复制 的 时代 ， 电影 就 是技 术 复 制 时 代 新 兴 艺术 形 式 的 而
了电影作 为第七 艺术所具有 的“ 惊” 震 效果及其 “ 灵韵 ” 消逝 ， 的
本雅 明在 面对新兴技术对 电影、 电视带 来的影响 时 ， 出了 自己 提 的担忧和看法 。 同时也表现 了他 对技 术复制乐观 的一面。 关键词 ： 技术 复制 ； 电影 ； 灵晕” “ “ ； 震惊” 中国分类号 ： ０ Ｊ １ ９ 文献标识码 ： Ａ ． 文章编号 ：６ ３— １ １ ２ １ ） １ ０ ０ ０ １７ ２ １ （０ ０ ０ — １７— ２
时一样 ； 与此相反 ， 行消遣 的大众则超 然于艺 术品而沉 浸在 自 进
般而论 ， 复制技术使得复制物脱离 了传统 的领域 。这些技术借着 样 品的多量化 ， 使得大 量 的现象 取代 了每一事 件仅 此一 回的现 象。复制技术使得复制物 可以在任何 情况 下都成 为视与 听的对 象， 因而赋予了复制 品一种 现时性 。 【 ”¨电影 的 出现 意 味着传 统 艺术灵韵 （ｕａ 的消隐 。“ ａｒ） 灵韵 ” ａｌ） （ Ｕｆ 是本 雅明最早 在《 ｔ ＂ ｌ ｔ 摄影简 史》 １３ 年 ） （９ １ 提出来 的一个 文艺批评术 语。当时 ， 他把它界定 为
图像 复制的主要艺术任务 ， 从此这项任务是保 留给盯在镜头前 的 眼睛来完 成……如果说 石板潜藏孕育 了画报 ， 摄影则潜藏孕育 了
有声 电影 ， 电影是在 摄影 中萌芽 成长 的。 本 雅 明分析 了 电影是 ”
代表 ， 本雅明指 出了电影的本质特 征就是 其技 术复制性 ， 还提 出
种适应 。 这也是本雅明强调消遣是 现代艺 术的主要接 受方式 的 ”
本雅 明（ ８２ １４ ） 技 术复 制时代 的艺 术作 品》 ， 析 １９ － ９ ０ 在《 中 分
了复制技术 、 传播 技术 的发展对 电影 的影 响 ， 阐述 了电影作 为机 械复制生产影像形式的划 时代 的重 要意义 。本 雅 明关 于机械 复 制和现代艺术的理论对 电影理论 的发展起 了巨大 的促进作用 。
不会沉浸于他 的联想 。观赏者很难对 电影画 面进行思索 ， 他意欲 进行这种思索时 ， 银幕 画 面就变掉 了” 【 由于绘画 描写 的对象 。９ 是静止的 ， 电影特殊 的时空交织 物 ， 无论 多么接 近都会 有距 离外 观” 。到
１灵韵 的消 逝
本雅明在《 向灵光 消 逝 的年代 ： 迎 本雅 明论艺 术》中 写道 ：
“ 在机械复制时代 ， 艺术 作 品被触及 的 ， 就是 它 的 ‘ 韵 ’ 灵 ……一
原 因。因为消遣 的心态使人更容 易习惯震 惊 ： 在 消遣 中接受在 “ 电影 中找到 了真正 的练 习手段 。电影 通过震 惊效果来 迎合这种 接受方式 。本 雅明说 ： 消遣和凝 神专注作 为两种对立 的态度可 ” “ 表述如下 ： 面对艺术作 品而凝神专 注的人沉 入到 了该 作 品中， 他 进 入到这幅作品中 ， 就像传说 中一位 中国画家去注视 自己的杰作
部 分进 行重新组合。本雅明这样说道 ： 画家在他 的工作 中与对 “ 象 保持着天然距离 ， 电影摄影师则相反地深深沉人到给定物的 而 组 织中” ” 。 叫如此一来 ， 使 电影 失却 了传统 艺术 的 “ 就 灵晕 ” 只 ， 能带 给人们 一种 “ 震惊” 的审美感受 。 本雅 明对 电影 特 点 的把 握是 比较 到位 的 ， 因为 电影确 实是 “ 现代科技基础 上 ， 收其他传 统艺 术 的精 髓 汇聚 、 在 吸 交融 而产 生 的一 门年轻 的综合艺术 。它 以画面和声音为手段反映现实 ， 具 有逼真性 、 动态性 、 合性等审美特征 ” 【】 本 雅明在 电影理 综 。ｌ｝ ｌｐ
以， 在本雅 明看来 ， 电影是一种 已丧 失“ 灵晕 ” 的技术复 制时代 的
艺术典型 ， 就是 电影 的本质。 这
英 国学者伊格尔顿 曾说 ：过去 二十年 的一大显 著标志 乃是 “ 逐渐发现 了沃尔 特 ・ 雅 明， 实这并 不令 人惊 诧 。 … 瓦尔 特 本 其 ”
・
２震 惊 的效果
了《 技术复制时代 的艺术作 品》 ， 中 本雅 明又把 它定义 为“ 艺术作 品的此时此地的存 在 ， 问世时 的独一无 二性 ， 它 就像 “ 日午后 ， 夏 悠闲地 观察地平线上 的 山峦 起伏或 一根洒 下绿荫 的树枝— — 这便是 呼吸这些 山和这一树 枝 的氛 围” 。灵 韵具有 原创 性 和不 可复制性 ， 随着社会生产力的发展 ， 一切艺术 品都 可以复制 ， 机械 复制时代开始来 临。复制技术使得艺术 可以批量 生产 ， 克服 了原 作 的时空 限制和历史语境 ， 离 了原 作 的“ 时此地 ”带来 的不 脱 此
“
一
我 中” ［ 消遣式接受不像凝神专 注式 接受那样 有丰富 的联 想和 ｏ１ ８ 想象 ， 它在刹那间完成 。“ 人们可 以把放 映电影 的幕 布与绘 画驻 足于其 中的画布进行一下 比较 ， 后者使观赏者凝神观照。面对 画 布， 观赏者就 沉浸 于他 的联 想活动中 ； 而面对 电影银幕 ， 观赏者却
通过 复制技术 可重复生产复制品 ， 被复制 品的独一无二性就被大
量 出现 的复制 品所 代 替 ， 电影没有 了传统 艺术 品的 此时此 刻 使
性 。按照本雅 明的意思 ， 电影的技术 复制性使它丧失传统艺术的 “ 原真性 ” 覆盖在传 统艺术 品身上 的那层 ” ， 灵晕 ” 摧毁 了。所 被
本雅 明关 于电影的震惊理论 来源 于弗洛伊德 的精神 分析理 论， 本雅 明认为有 回忆才能够把握保存在意识之外 的记忆残 片中 的震惊体验 ， 这种震惊在技 术复制 时代则 可以通过 电影来实 现 ： “ 电影是这样一种艺术形式 ： 它与当代人 面临 的较 为强烈 的生命 危险相对应 。去感受震惊效 果 的需 要是人 对其面 临的危险 的一
艺术空 间
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瓦 尔特 ・ 雅 明 的 电影 美学 思 想 本
徐小 琳
（ 华南师范大学文学院 ， 广东广州 ５ ０ ３ ） １６ １
摘要 ： 本雅明在《 技术复制 时代 的艺术作 品》中把 这 个时代
称 为技 术 复制 的 时代 ， 电影 就 是技 术 复 制 时 代 新 兴 艺术 形 式 的 而
了电影作 为第七 艺术所具有 的“ 惊” 震 效果及其 “ 灵韵 ” 消逝 ， 的
本雅 明在 面对新兴技术对 电影、 电视带 来的影响 时 ， 出了 自己 提 的担忧和看法 。 同时也表现 了他 对技 术复制乐观 的一面。 关键词 ： 技术 复制 ； 电影 ； 灵晕” “ “ ； 震惊” 中国分类号 ： ０ Ｊ １ ９ 文献标识码 ： Ａ ． 文章编号 ：６ ３— １ １ ２ １ ） １ ０ ０ ０ １７ ２ １ （０ ０ ０ — １７— ２
时一样 ； 与此相反 ， 行消遣 的大众则超 然于艺 术品而沉 浸在 自 进
般而论 ， 复制技术使得复制物脱离 了传统 的领域 。这些技术借着 样 品的多量化 ， 使得大 量 的现象 取代 了每一事 件仅 此一 回的现 象。复制技术使得复制物 可以在任何 情况 下都成 为视与 听的对 象， 因而赋予了复制 品一种 现时性 。 【 ”¨电影 的 出现 意 味着传 统 艺术灵韵 （ｕａ 的消隐 。“ ａｒ） 灵韵 ” ａｌ） （ Ｕｆ 是本 雅明最早 在《 ｔ ＂ ｌ ｔ 摄影简 史》 １３ 年 ） （９ １ 提出来 的一个 文艺批评术 语。当时 ， 他把它界定 为
图像 复制的主要艺术任务 ， 从此这项任务是保 留给盯在镜头前 的 眼睛来完 成……如果说 石板潜藏孕育 了画报 ， 摄影则潜藏孕育 了
有声 电影 ， 电影是在 摄影 中萌芽 成长 的。 本 雅 明分析 了 电影是 ”
代表 ， 本雅明指 出了电影的本质特 征就是 其技 术复制性 ， 还提 出
种适应 。 这也是本雅明强调消遣是 现代艺 术的主要接 受方式 的 ”
本雅 明（ ８２ １４ ） 技 术复 制时代 的艺 术作 品》 ， 析 １９ － ９ ０ 在《 中 分
了复制技术 、 传播 技术 的发展对 电影 的影 响 ， 阐述 了电影作 为机 械复制生产影像形式的划 时代 的重 要意义 。本 雅 明关 于机械 复 制和现代艺术的理论对 电影理论 的发展起 了巨大 的促进作用 。
不会沉浸于他 的联想 。观赏者很难对 电影画 面进行思索 ， 他意欲 进行这种思索时 ， 银幕 画 面就变掉 了” 【 由于绘画 描写 的对象 。９ 是静止的 ， 电影特殊 的时空交织 物 ， 无论 多么接 近都会 有距 离外 观” 。到
１灵韵 的消 逝
本雅明在《 向灵光 消 逝 的年代 ： 迎 本雅 明论艺 术》中 写道 ：
“ 在机械复制时代 ， 艺术 作 品被触及 的 ， 就是 它 的 ‘ 韵 ’ 灵 ……一
原 因。因为消遣 的心态使人更容 易习惯震 惊 ： 在 消遣 中接受在 “ 电影 中找到 了真正 的练 习手段 。电影 通过震 惊效果来 迎合这种 接受方式 。本 雅明说 ： 消遣和凝 神专注作 为两种对立 的态度可 ” “ 表述如下 ： 面对艺术作 品而凝神专 注的人沉 入到 了该 作 品中， 他 进 入到这幅作品中 ， 就像传说 中一位 中国画家去注视 自己的杰作
