从微信透视麦克卢汉媒介理论

从微信透视麦克卢汉媒介理论
在现代传播学史上，麦克卢汉无疑是一位极具特色的理论家。

在他之前，传播学基本都是围绕媒介的信息内容及效果进行研究，而麦克卢汉则一反传统，强调了媒介技术在信息传播过程中的重要作用。

随着移动互联的迅速发展，科技以其强大的力量使交流、互动和分享已不受时间和空间的束缚，技术将人类传播重新带回到“部落化”状态。

在媒介流变的今天，微信体现着新媒体时代的传播功能和效果。

从感官模式探讨微信的成长
微信的进化速度超乎人的想象。

从文字、表情符号到语音对讲，从群聊、视频聊天、摇一摇到在线支付，微信在满足用户人际交往需求的同时，也满足了他们感知娱乐和低成本消费的生活需求。

人际交往是微信的基本特性，产品功能的步步升级在变革用户个人感官的同时也使用户关系发生改变。

用户在维护已有亲朋好友的基础上，既可以结交远在天涯的新朋友，也可以认识近在咫尺的陌生人。

产品本身附带的语音对讲、摇一摇、LBS、漂流瓶、吹一吹和接收QQ 离线消息等新奇功能让原有的人际交往变得不同寻常，增添了娱乐性。

实际上，微信不仅是一个人际传播平台，也是一个正在发展的游戏平台。

根据麦克卢汉的理论，“游戏是人为设
计和控制的情景，它们容许人从惯常的模式中得到休整”。

“游戏是延伸，但不是我们个体的延伸，而是我们社会肢体的延伸。

”例如，当用户利用微信扫描二维码后便可进入某个游戏页面的双网互动平台，游戏可以在手机或者PC端进行，游戏结束后还可以一键分享至微信朋友圈、微博或手机联系人，这种多通道链接好友的优势使游戏快速被他人关注。

游戏作为传播媒介在我们的传统观念中是不可接受的，但是把人类的延伸作为一个标准，许多游戏和活动方式便成了传播媒介，这正是麦克卢汉基本思想的独特之处。

从某种意义上来说，微信的应用和升级将使人们重新回到“部落化”。

这种将个人眼、口、耳、手融合的感受模式演变成的整体知觉延伸变化，必然会带来新一轮的媒介技术发展和人类传播文化的改变。

技术决定论与微信的进化
麦克卢汉在《理解媒介》中开创了以媒介技术变化来划分人类文明发展阶段的先河，并强调技术对塑造环境的重要作用。

媒介技术论准确预测了技术将在未来重塑时空距离，人类将通过光速般的信息传递实现互通，再度实现向部落文化的心灵回归。

进入电子传播时代后，互联网强大的信息搜集、传输和存储能力使人们能及时了解世界上各个地方的人，使整个世界成为一个部落，形成“地球村”。

回顾传播史，人类经
历了从部落化到非部落化最终重归部落化的阶段，虽然麦克卢汉没有预测到微信这一新型媒介的产生和发展，但微信已将人与人的交流从键盘和显示屏中解放出来，人们能够利用高度移动性的智能手机进行语音对讲，图片、文字、表情发送，以及各种转发和多渠道分享，这些使人的自由度大大提高，也为麦克卢汉预言的重返部落化演进增添了崭新内容。

同时，随着网购潮流的兴起，微信将进一步加速支付平台的建设与完善。

无线互联网的迅猛发展，让移动支付成为微信的重要发展方向。

今后，消费者只需用微信二维码扫描或摇一摇功能便可快速实现支付，彻底告别排队等待付款。

腾讯总裁刘炽平在接受采访时表示微信正在进行O2O的摸索，尝试通过不同方法将线上平台和线下商务结合起来。

此外，各类型公共账号和轻量级的应用也可以利用微信来进行推送和服务。

未来，在APP Store下载应用的许多用户会转移视线至微信APP中心，推荐分享给圈中好友的同时记录下自己使用APP的感受。

微信的普及和使用频率之高会让现在一半以上的APP变得没有存在价值，它将改变APP下载的格局，使整个移动互联网应用将进入重新布局的阶段。

微信对社会环境的重塑
从柏拉图的“洞穴理论”到李普曼的“拟态环境”，从拉扎斯菲尔德和莫顿的“麻醉理论”到麦克卢汉的“媒介理论”，大众媒体对社会环境的塑造从未停止。

从麦克卢汉
关注媒介所创造的环境对人的传播行为和态度层面出发，笔者认为微信在以下几个方面发挥着重要作用。

1.经验与感知
在移动互联的时代，从日常生活到个性化的思维感知，人们每天都接受着来自技术的全面洗礼。

微信最主要的交流内容是利用文字、图片、视音频与好友进行沟通，耳朵所听到的声音和眼睛所看见的视觉形象对个体感知的冲击远胜过屏幕上沉默的文字。

虽然这些媒介形态都是从旧媒介中变化而来，但微信利用互联网技术将这几种功能融合起来，使之成为一种能安装到智能手机客户端上的应用软件，这种科技创新适应了时代的变化。

这种变化恰好说明：新媒介是从旧媒介的形态变化中逐渐产生的，而新环境也是从旧的媒介环境中继承而来。

当新媒介形态出现时，旧的媒介形象和使用效率会逐渐下降，但也不会马上消失。

使用人数的增加和使用率的提高，说明人们的感知模式已经不可抗拒地受到微信的影响。

2.时空观念
麦克卢汉认为口语社会偏好时间，印刷时代偏好空间，这是因为口语传播离不开共时性，而印刷媒介可跨距离传播。

电子媒介以电力为依托，文字以电力为载体，信息的创建→重组→传播瞬间即可完成。

用户在第一时间可将信息转化成文字，或转化成声音片段进行保存；也可以用手机拍
下视频直接发送给好友，让对方在第一时间收到信息。

随后接收信息的人又成为新的传播者将信息扩散开来。

至此，不论是作为传播或接收信息的人，还是作为传播内容的信息，都将不再受时空束缚，进而得以自由交流。

3.历史与现实形态
媒介在历史和现实形态塑造中的力量不言而喻。

从古登堡印刷术到移动互联，人类文明的进程被一次次改写，知识从贵族专属的盛宴演变为当下人人可享用的午餐。

今天，微信凭借瞬时传播的特性成为新媒介的代表，渗透在我们的生活中，人人都在这场传播中保持着与信息广泛而自由的接触。

然而，当我们过度沉溺于技术带来的这种“快餐”生活时，也容易被技术本身所束缚，这对个体的能力拓展与独立思考都十分不利。

正如尼尔・波兹曼在《娱乐至死：童年的消逝》中描述的那样，“娱乐使我们更倾向于无结构的观念和非理性的思维方式”。

因此，对待微信这种文化产品，对它既不可置之不理，也不可过于亲密。

媒介是社会发展的动力之一，每一种新媒介的产生都开创了人类感知和认识世界的新方式。

麦克卢汉说过“我们自身成了我们观察的东西”，表达出他在不同的媒介时代对人类存在方式的一种领悟：感观是获取信息的媒介，人对媒介的观察和体验将成为个体的内化物，然后通过感观和媒介进行表达。

每一种新媒介的产生与发展都不同程度地改变着
人类对世界的感知和认识。

微信多种功能的开发预示着它将在世界范围内改变人与人之间的关系，也将会在改变与变革后创造出新的社会行为模式。

参考文献：
①李明伟：《媒介环境学派与“技术决定论”》[J]，《国际新闻界》，2006年第11期
②殷晓蓉：《网络时代：麦克卢汉何以东山再起》[J]，《新闻大学》，2003年第4期
③单晓彤：《微信传播模式探析》[J]，《新闻世界》，2013年第2期
④周亭：《寻找解读麦克卢汉的钥匙――再读〈理解媒介――论人的延伸〉》[J]，《现代传播》，2010年第8期
⑤党昊祺：《从传播学角度解构微信的信息传播模式》[J]，《东南传播》，2012年第7期
⑥陈攀：《基于移动互联网的微信用户采纳研究》[D]，华中科技大学硕士学位论文，2012年
（作者单位：中国青年政治学院新闻与传播系）。