戏曲音乐历史研究模式
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中国传统音乐的研究角度中国传统音乐的研究角度中国传统音乐源远流长,经历了数千年的演变与发展。
从古代的宫廷音乐、民间音乐到现代的各种民族音乐,传统音乐一直是中国文化的重要组成部分。
在研究中国传统音乐的角度上,可以从以下几个方面进行探索。
一、历史演变角度中国传统音乐的历史悠久,有着丰富的演变历程。
从古代的雅乐、钟鼓之音,到隋唐时期的乐府民歌,再到宋代的词曲,每个历史时期都对音乐产生了不同的影响,形成了不同的音乐风格和曲调。
通过研究不同历史时期的音乐作品和音律,可以揭示中国传统音乐的发展轨迹和艺术特点。
二、器乐和声乐角度传统音乐中,器乐和声乐都有其独特的表达方式和演奏技巧。
可以选择研究中国传统音乐中的器乐演奏形式,如古琴、笛子、二胡等,探索其发展历程、演奏技巧以及音乐表达方式。
同时,也可以研究中国传统音乐的声乐表演,了解唱腔的演唱技巧、声音的表达以及文字的音乐化。
三、民族特色角度中国地域辽阔,多民族和地区的音乐具有鲜明的民族特色。
可以研究中国各个民族的音乐特点和表演形式,如蒙古族的呼麦、藏族的舞蹈音乐等,探究不同民族音乐的历史背景、演奏方式以及文化内涵。
通过对比各个民族的音乐特色,可以更好地理解中国传统音乐的多样性和丰富性。
四、文化背景角度中国传统音乐与中国的哲学思想、文化背景紧密相关。
可以从儒家、道家、佛家等不同的思想流派的角度,研究中国传统音乐与哲学思想的关系。
同时,也可以从宗教、戏曲、文学等不同文化背景的角度,探索中国传统音乐与文化之间的联系和影响。
五、教育与传承角度中国传统音乐作为传统文化的重要组成部分,其保护与传承也成为当代社会关注的焦点之一。
可以研究传统音乐在教育中的地位和作用,探索如何通过教育手段促进传统音乐的传承。
同时,也可以研究不同地区和组织的传统音乐传承方式和经验,推动传统音乐的发展和传承。
在研究中国传统音乐的过程中,可以综合运用以上不同的角度进行探索和研究。
通过多维度的分析和观察,可以更加全面地了解中国传统音乐的内涵和特点,为传统音乐的保护与发展提供有益的参考和借鉴。
昆曲研究报告一、引言昆曲作为中国传统戏曲的瑰宝之一,有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
本文将对昆曲进行全面的研究,包括昆曲的历史渊源、艺术特点、剧目分类以及对现代社会的影响等方面进行深入探讨。
二、昆曲的历史渊源昆曲起源于中国古代南方的吴越地区,据考证,其历史可追溯至元代。
昆曲的发展经历了元、明、清三个时期的演变,逐渐形成了自己独特的风格。
明代是昆曲的鼎盛时期,许多经典剧目如《牡丹亭》、《西施》等在此时问世,并逐渐传播开来。
清代则出现了许多著名的表演艺术家,如梅兰芳、程砚秋等,他们对昆曲的传承和发展做出了巨大贡献。
三、昆曲的艺术特点1.曲调优美婉转:昆曲以其独特的音乐表达方式而闻名,曲调婉转优美,给人以愉悦心灵的感受。
2.身段柔韧独特:昆曲的表演以柔软的身段为特色,演员通过身体的舞动诠释角色的情感。
3.细致精炼的表演技巧:昆曲注重细节,演员的表演技巧极为讲究,包括舞台动作、音乐节奏等方面都要达到极致。
4.婉约细腻的情感表达:昆曲作为一种戏曲形式,注重情感的表达,通过音乐、唱腔、舞蹈等手段,将角色的情感细腻地展现出来,给人以深刻的触动。
四、昆曲的剧目分类昆曲的剧目可以分为历史剧、传奇剧、悲喜剧和评剧等几个大类。
其中历史剧以描写历史人物和事件为主题,塑造了许多经典角色;传奇剧则以神仙、鬼怪等传说故事为内容,奇幻而神秘;悲喜剧则呈现了各种不同情感的冲突和转折,深受观众喜爱;评剧则是昆曲的一个重要分支,以评论时事和社会热点为题材。
五、昆曲对现代社会的影响昆曲作为中国传统文化的瑰宝,对现代社会有着深远的影响。
首先,在文化传承方面,昆曲作为一种古老的艺术形式,凝聚了无数优秀的文化遗产,对于传承中华民族的优秀文化起到了积极的促进作用。
其次,昆曲的表演风格和艺术技巧对于现代戏剧和电影等艺术形式起到了借鉴和启发的作用,使得现代表演艺术更加多样化和精彩纷呈。
最后,昆曲还在国际间具有一定的影响力,许多国家和地区的观众对昆曲产生了浓厚的兴趣,这也促进了中华文化在国际间的传播。
二人台音乐研究的开题报告题目:二人台音乐的历史、特色及演变一、研究背景二人台音乐是中国传统民间音乐艺术中的一种。
它在唐代以前就已经存在,最早的形式是一个人唱双调。
后来逐渐演变成由两个人演唱的双打形式,称为“二人打”.二人台音乐在唐代以后逐步与京剧、评剧、越剧等传统戏曲形式交融,形成了独特的表演风格和曲调,成为了中国地方戏曲的重要代表之一。
同时,由于其亲民性和易于接受性,二人台音乐也成为了广大民众喜爱的音乐形式。
然而,随着社会的不断发展和变化,二人台音乐面临着一系列的挑战。
一些传统的表演形式和曲调受到了现代文化的冲击,需要进行创新和改进。
因此,研究二人台音乐的历史、特色及演变具有重要的学术价值和现实意义。
二、研究目的和意义本研究旨在通过对二人台音乐的历史、特色及演变进行全面深入的探讨和分析,挖掘出其内在的审美规律和文化价值,进一步拓宽人们对二人台音乐的认识和理解。
此外,本研究也将为改进和创新二人台音乐表演形式及曲调提供借鉴和启示。
同时,也有助于扩大二人台音乐在传统文化传承和创新中的作用和影响,提高其在现代社会中的地位和地位。
三、研究内容及方法本研究将采用文献资料、实地调查和个案分析等多种研究方法,从历史演变、表演形式、曲调特点、文化内涵等多个角度分析和探讨二人台音乐的特点和演变规律。
具体内容包括:1. 二人台音乐的历史渊源和发展过程2. 二人台音乐的表演形式和演唱技巧3. 二人台音乐的曲调特点和地域风情4. 二人台音乐的文化内涵和社会意义5. 二人台音乐的现状及未来发展趋势四、研究预期结果通过对二人台音乐的深入研究,本研究预期将得出以下结果:1.梳理出二人台音乐历史渊源和演变规律2.剖析出二人台音乐的特点和文化内涵3.提出改进和创新二人台音乐表演形式及曲调的可行性建议4.扩大二人台音乐在传统文化传承和创新中的影响和作用5.为广大民众认识和理解二人台音乐提供参考和借鉴五、参考文献1. 沉默. 二人台音乐《南音北调》的调查和研究[J]. 文艺研究,2007(4): 023.2. 张伟. 从中国传统音乐看二人台歌曲的发展与变迁[J]. 音乐教育研究,2009(3): 31-35.3. 李扬. 二人台艺术中的地方文化[J]. 中华文化研究,2011(1): 103-105.4. 蓝景胜. 二人台民间艺术的价值与传承[J]. 云南大学学报(哲学社会科学版),2014(4): 99-102.5. 钟志敏、张亚茹. 四川二人台音乐的历史和特点[J]. 四川文艺,2018(3): 95-98.。
中国古代音乐中的民乐与戏曲音乐中国古代音乐是中国文化的重要组成部分,既包括了民间传统音乐,也包括了戏曲音乐。
民乐和戏曲音乐在中国古代音乐中都占据着重要的地位,它们承载着丰富的历史文化内涵,成为了传承千年的瑰宝。
本文将就中国古代音乐中的民乐与戏曲音乐展开论述,以探索其中的魅力。
一、民乐的发展与特点民乐是中国古代音乐中的重要组成部分,体现了普通人民的音乐审美与情感表达。
在古代,民乐主要包括琴、瑟、笛、鼓等各种乐器的演奏。
它是通过乐器的演奏来表达音乐的内涵和情感,深受广大民众的喜爱。
古代的民乐以其优美的旋律和独特的演奏方式闻名于世。
例如,古琴作为中国古代音乐中的一种传统弹拨乐器,以其悠扬的音色和细腻的演奏技巧而备受称赞。
古代民乐的演奏方式灵活多样,既有独奏,也有合奏。
演奏过程中,演奏者需要全身心地投入,通过指法、吹奏技巧等细腻的操作来展现音乐的美妙。
二、戏曲音乐的起源与特点戏曲音乐是中国古代音乐中的又一重要流派,它与戏曲表演紧密相连,通过音乐的节奏和旋律来表达戏剧中的情节和人物形象。
戏曲音乐不仅是中国古代音乐中的重要形式,也是传统文化的一大亮点。
戏曲音乐起源于古代宫廷音乐,经过演化和发展形成了独特的艺术风格。
它融合了音乐、舞蹈、话剧等多种表演形式,通过音乐的旋律和节奏来表达情感和戏剧的张力。
戏曲音乐的演奏方式多样,例如常见的有京剧、粤剧、豫剧等。
每一种戏曲音乐都有其独特的曲调和节奏感,具有强烈的戏剧性与表现力。
三、民乐与戏曲音乐的联系与区别民乐和戏曲音乐在中国古代音乐中有着密切的联系,但也存在一些显著的区别。
首先,民乐以其纯粹的音乐韵味和旋律传达情感,它是音乐审美的一种表达方式。
而戏曲音乐则是为了配合戏曲表演,突出角色形象和情节发展而产生的。
因此,戏曲音乐更注重表现戏剧性和情感表达。
其次,民乐多通过乐器的演奏来传达音乐的情感,着重于音乐本身。
而戏曲音乐则更注重整体效果,包括音乐、舞蹈和话剧的完美结合。
柳琴戏研究报告1. 概述柳琴戏是一种流行于中国北方地区的民间艺术形式,主要流行于山西、陕西等地。
它是一种杂技戏曲,结合了音乐、舞蹈、杂技和表演艺术的特点。
本文将对柳琴戏的历史、特点和表演方式进行研究,并分析其在中国文化中的地位和影响。
2. 柳琴戏的历史柳琴戏的历史可以追溯到明朝时期,据考古学家的研究,柳琴戏的形式最初是由民间艺人创造的,并逐渐发展成为一种独特的表演形式。
随着时间的推移,柳琴戏在中国北方地区迅速传播开来,并融入了当地的风俗文化,形成了独特的地方戏剧。
3. 柳琴戏的特点3.1 音乐和舞蹈柳琴戏的音乐和舞蹈是其最具特色的表演元素之一。
柳琴戏通常由一台柳琴和一把鼓组成的乐队伴奏,琴声悠扬,节奏明快。
演员在柳琴的伴奏下表演各种舞蹈动作,舞姿优美,富有节奏感。
3.2 杂技和表演艺术除了音乐和舞蹈,柳琴戏还融入了杂技和表演艺术的元素。
演员常常表演各种高难度的杂技动作,如跳高、翻滚等。
同时,他们还通过表演艺术的手段,塑造出丰富多彩的角色形象,给观众带来欢乐和感动。
4. 柳琴戏的表演方式柳琴戏的表演方式多种多样,主要包括以下几种形式:•独角戏:由一人扮演多个角色,通过转换表情、语气和动作来表达不同的情感和剧情。
这种表演方式要求演员具备良好的表演技巧和快速转换角色的能力。
•多人对唱:由多位演员合作表演,通过对唱的方式展示剧情和人物关系。
这种表演方式要求演员的配合度和默契度较高。
•多人合演:多位演员同时表演,分工合作,呈现出独具特色的艺术效果。
这种表演方式既突出了每位演员的个性特点,又展示了他们的合作能力。
5. 柳琴戏在中国文化中的地位和影响柳琴戏作为中国北方地区的民间艺术形式,对于当地的文化生活具有重要的意义。
它不仅丰富了人们的精神文化生活,还传承了历史和传统的精华。
柳琴戏在中国文化中被视为一种重要的艺术形式,并受到了政府和学者的高度关注和保护。
同时,柳琴戏也对中国文化产生了深远的影响。
它通过艺术形式表达了人们对生活的热爱和追求,传递了正面的价值观念,对于促进社会和谐和个人成长具有积极的作用。
戏曲之美——传统艺术的欣赏与研究戏曲是中国传统文化中的一种重要表现形式,是中国文化的重要组成部分。
自古至今,戏曲一直都是人民群众最喜爱的艺术形式之一。
戏曲表演中的各种音乐、舞蹈、表演形式,无不体现了中国文化的深邃与多样性,是一个国家文化的重要标志。
戏曲源远流长,经历了漫长的发展历程。
在历史长河中,戏曲逐渐成为百姓文化的主要载体,为普及文化做出了巨大贡献。
从唐朝初期的“少壮派”到元明清的“南北曲派”,再到如今的“沪派”、“京剧”等不同流派,每个时期都有不同的表现形式,每个地区都有各自的特点,使得戏曲文化得以在不同的历史背景与文化土壤中繁荣发展。
传统文化的研究是一道巨大的文化工程,其中包含艺术、音乐、历史、人文等多个领域。
通过对传统文化的深入研究,我们可以更好地了解自己的国家和文化,同时也有助于传承和发展传统艺术。
对于戏曲文化而言,我们可以多方面地进行欣赏和研究。
首先,了解戏曲历史背景和文化内涵。
戏曲既是文学形式,同时也是舞台表演形式。
我们可以通过阅读相关书籍和研究资料,了解它的演变历程和文化内涵,感受其艺术美学。
例如,黄梅戏的旋律轻盈婉转,体现了温婉恬静的湖南女性性格和文化特点;评剧的表演风格庄重、文雅,体现了北方官话音的优美婉转;京剧则通过唱念做打来表现艺术之美,表演形式更为繁琐和复杂。
对于普通观众而言,要真正欣赏戏曲的艺术美学,需要有一定的文学素养和文化积淀。
其次,可以参加戏曲表演活动和学习班,深入了解表演技巧和艺术特点。
在中国各大城市,都有不同流派的戏曲表演和培训机构。
通过参加表演活动和培训班,我们可以更深入地了解各不同流派戏曲的表演技巧、唱腔、舞蹈和剪纸等手艺。
例如,学习京剧唱腔需要注意气息、音调和音量控制,同时还需要学习舞蹈动作和配合;学习黄梅戏需要有一定的歌唱基础,同时还需要了解当地的方言和民俗文化等。
通过学习和实践,我们可以更好地欣赏和理解戏曲艺术的魅力和魄力。
此外,对于想要研究戏曲历史和学术特点的人,还可以进行相关研究和探讨。
京剧的研究报告京剧的研究报告京剧是中国传统戏曲剧种之一,具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本报告旨在对京剧进行研究,探讨其起源、发展和特点。
一、起源和发展京剧起源于清朝初年,最初称为“宫廷小调”。
它融合了明代南戏、元杂剧以及其他地方戏曲的元素,形成了独特的表演风格。
随着时间的推移,京剧逐渐流传至民间,并在19世纪后期成为流行剧种。
20世纪上半叶,京剧逐渐发展成为中国最具代表性的戏曲剧种之一。
二、表演特点1. 形体表演:京剧的表演强调姿势、动作和舞蹈,演员要通过肢体语言来表达角色的性格和情感。
他们通过特殊的动作和舞蹈来展示角色的身份和品质,这通常是手势、步伐和舞蹈的结合体现。
2. 腔调唱腔:京剧的腔调唱腔独特,包括平腔、胡腔、二黄、昆腔等不同的唱腔形式。
每种唱腔都有其独特的声音、音调和节奏,演员通过唱腔来表达情感和人物性格。
3. 面谱和服装:京剧的演员通常会化妆,其中最著名的是面谱。
面谱有不同的颜色和图案,代表了不同的性格和身份。
演员的服装也是非常华丽的,穿着传统的宫廷服饰,如龙袍、凤冠等。
三、原创剧目京剧有丰富的原创剧目,其中一些成为了经典之作。
典型的京剧剧目包括《快活林》、《霸王别姬》、《红灯记》等。
这些剧目具有深刻的主题、复杂的情节和精彩的表演,成为了京剧艺术的重要组成部分。
四、对世界文化的影响京剧作为中国传统文化的重要代表之一,对世界文化产生了积极的影响。
它向世界展示了中国独特的视觉和音乐艺术,吸引了许多外国观众追捧和研究。
京剧也成为了国际交流中的重要桥梁,为中国和其他国家之间的文化交流提供了平台。
结论京剧作为中国传统戏曲剧种之一,具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它以独特的表演风格、腔调唱腔、面谱和服装等特点著称。
京剧的原创剧目也产生了深远的影响,并成为了中国传统文化的重要代表之一。
通过研究和推广京剧,我们能更好地传承和发展中国传统文化。
声屏世界2022/3文艺直通车视听艺苑影视剧中戏曲音乐的艺术功能及其创新策略研究阴孟祥笑王杨摘要:戏曲音乐是音乐中极具辨识度的一种类型,其本身往往具有厚重的文化底蕴及鲜明的地域特色。
戏曲音乐与影视剧结合,往往能强化影视的主题,深化剧情矛盾冲突,还能传达出丰富的文化内涵,带给观众独特的视听享受。
在新时代,影视剧中的戏曲音乐必须在坚持戏曲本体的情况下,从内容贴合时代、多种表现方式糅合等方面进行创新。
关键词:影视剧戏曲音乐艺术功能创新策略基金项目:本文为河南省哲学社会科学规划项目(项目编号:2018CWX031),信阳师范学院“南湖学者奖励计划”青年项目阶段性成果。
戏曲音乐是中国传统音乐中的重要种类,在当下有规模庞大的受众群体。
戏曲音乐配合影视剧叙事是目前戏曲音乐传播的一种广泛、有效的形式。
这种形式不仅给影视剧带来独特的视听呈现,也为当下戏曲艺术的发展提供了新思路。
影视剧中戏曲音乐的发展历程影视剧中出现戏曲音乐,其历史要追溯到中国第一部电影《定军山》,该影片由北京丰泰照相馆摄制于1905年,由著名京剧表演艺术家谭鑫培主演。
《定军山》作为我国第一部无声电影和第一部戏曲纪录片,开启了中国电影独有的戏曲电影类型。
戏曲电影多数都是在舞台表演时进行拍摄,人们知道,戏曲是以歌舞表演故事,此时戏曲电影中的戏曲音乐自然占据着举足轻重的地位。
从1905年到1949年间,先后有30多部戏曲电影作品问世,新中国成立后,又产生了《梁山伯与祝英台》《天仙配》《花木兰》《刘巧儿》《红楼梦》《铁弓缘》《白蛇传》《七品芝麻官》等以地方剧种为特色,为大众所喜爱的戏曲电影。
随着影视技术的不断发展,戏曲音乐并不局限于戏曲电影,在其他类型的电影和电视剧中开始出现,与电影、电视剧巧妙地结合起来。
1991年张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》中嵌入了大量的戏曲音乐,影片中三太太梅珊演唱的五段京剧唱段均被放置在重要位置,京剧的运用推动了影片剧情的发展。
音乐是戏曲的灵魂——戏曲音乐的历史范型及其创造性转换于平2013-3-5 16:43:16 来源:《中国文化报》(京)2006年78期第④页作为文章标题的句式,是从众所周知的“音乐是舞蹈的灵魂”点化而来的。
从戏曲表演“无声不歌,无动不舞”的要求来看,音乐(歌)和舞蹈(舞)倒是具有同一性的。
它们共同标示出戏曲表演的审美取向,也共同彰显出戏曲艺术的灵魂居所。
一、戏曲艺术是有别于歌剧艺术的音乐戏剧在戏剧艺术中,音乐戏剧是相对于非音乐戏剧而言的。
实际上,除了话剧之外,举凡歌剧、舞剧和蔚为大观的戏曲都属于音乐戏剧。
在这个意义上或许可以说,音乐戏剧是戏剧艺术的主导方面,是舞台演艺的主要构成。
强调音乐戏剧在戏剧艺术中的地位,是为了说明戏剧艺术的艺术语言主要是在对日常生活形态的偏离中建构起自己的美学原则的。
因为所有音乐戏剧的演剧样式,其艺术语言都是高度偏离日常生活形态的。
以日常生活形态的语言交流为参照,舞剧的偏离远甚于歌剧;而“以歌舞演故事”的戏曲,我以为介于两者之间。
同是音乐戏剧,戏曲之有别于歌剧,不仅在于戏曲是唱、念、做、打“四功”的综合运用,而且在于二者音乐形态构成方法和音乐手段实施理念的差异。
与歌剧音乐的作曲理念相比,人们都注意到注重“程式化”表现的戏曲音乐是“传统曲调的重复运用”(何为先生语);在我看来,称戏曲音乐为“历史范型的适时活用”可能更为恰切。
因为较之“传统曲调”而言,“历史范型”本身包含着一个建构过程;而“适时活用”比“重复运用”更能道出戏曲音乐创作的本质。
除“创作”的音乐和“活用”的音乐外,戏曲与歌剧在音乐方面的差异还有许多,其中比较重要的认识是:歌剧主要是和声艺术,而戏曲主要是旋律,特别是节奏强化的旋律艺术。
在这一基础上,作为演奏形态的戏曲音乐,其功用主要在于为演唱“托腔保调”。
因此,不同地方戏曲的音乐演奏,都运用能强化演唱风格的主奏乐器(如昆腔用曲笛、皮黄腔用京胡、梆子腔用板胡等),而伴随演唱的演奏以“点板清唱”、“紧拉慢唱”等多种方式,形成与演唱异曲和鸣、殊途同行的效果。
戏曲音乐历史研究模式
作者:潘林紫冯彩媚单位:广西艺术学院音乐学院
引言历史研究,以其探究事物的历史发展轨迹和溯求根本,成为人类全面认识世界的基础步骤。
戏曲音乐的历史观察是戏曲音乐研究的学术架构基础。
戏曲是一种以文学、音乐、表演为核心形态要素的综合艺术形式。
戏曲音乐的历史学研究并非仅有音乐而孤立其他,而是从音乐入手,观察在音乐制约之下的文学、唱腔、念白、板式、曲牌、器乐等。
历史研究是以史料作为结论的提取素材,戏曲音乐的历史关照,其文字性史料,体现为文学形态的剧本、戏词,辑录于各类文献中相关“演剧”景况的描述性文字。
曲谱属于符号性与文字性共有的史料。
此外,演剧图像史料、文物、遗演剧址等实物,都可以作为论证过程中重要的论据。
另有口述传说,也可作为相互作证而用。
本文所论,侧重在文字性史料及乐谱史料的关照。
音乐研究是不能脱离曲谱的,戏曲音乐如是。
但戏曲音乐直接相关的乐谱史料,比其文字性史料来说,数量匮乏,地方戏曲更是难见晚清以前的曲谱存世。
因此,戏曲音乐的历史研究,进展缓慢,目前只能在形态学上进行曲体结构分析、表演艺术上进行唱腔分析等研究角度有所积累。
本文所指历史研究,即立足史料,对某剧种或其下属某声腔、某板式等结构单位的音乐形态进行其风格、特色的历时性动态的演进,观其变化等学术论证。
本文仅提出“构想”,因广西戏曲音乐以文字史料和曲谱结合进行体系化研究尚未形成,遂提出构想及论证,呼吁未来有更多同仁关注研究并参与其中。
广西曾可见有桂剧、壮剧、彩调剧、邕剧、丝
弦戏(剧)、采茶戏(剧)、牛娘戏、牛歌戏、鹿儿戏、客家戏、文场戏、唱灯戏、师公戏、壮师剧(戏)、侗戏(剧)、毛南戏(剧)、苗戏(剧)、鹩戏、仫佬戏①等20个戏曲剧种。
目前,在广西区图书馆的文学书库、地方文献库和广西地方报刊库进行史料搜集工作所获史料所记载的信息,其内容主要集中于剧本、音乐曲谱、演剧情况、源流、戏俗、科班艺人等,下文将对此进行简要陈述。
一、文字史料与曲谱概述
(一)剧目剧目即剧本。
现有桂剧、彩调、邕剧等剧种的传统剧目汇编书籍中,如1963年的《广西戏曲传统剧目汇编》(共64集),包含了彩调、桂剧、邕剧三个剧种上千个剧目。
这些剧目剧本,描述故事并有简单提示演员的动作、走位。
其他剧种的剧本,主要在《中国戏曲志•广西卷》中,如苗剧、仫佬剧等建国才产生的剧种。
现刊行的剧目,基本为故事讲述的戏剧台本,少见曲谱随附。
在广西上世纪50-80年代的期刊,如《广西艺术》、《广西文艺》、《广西戏剧通讯》、《漓江》,这些期刊选登有粤剧(当时分为小型粤剧、新粤曲)、彩调(当时1955年前称调子戏)、桂剧、采茶剧的剧目剧本。
《广西文艺》仅在1954-1956两年,共24期(有12期未留藏本)就刊登了34个剧目剧本。
另外还有专门刊登某一剧种剧目的刊物,如《彩调丛刊》(1-6)《桂剧丛刊》(1-4)。
这些刊载或有重复,但剧目的数量也是巨大的,还有大量的单个剧目成册出版。
(二)唱腔收录及曲谱汇编现有唱腔曲谱以彩调、桂剧最多,其次有采茶戏、壮剧;其他剧种较少。
主要集中于《彩调常用曲调集》
(1964)《桂剧音乐》(1961)等书中,有一小部分则见于《广西文艺》等期刊中。
《中国戏曲音乐集成•广西卷》《中国戏曲志•广西卷》两部大型集成,收录了上述彩调、桂剧等广西可见的,相对成熟①的所有剧种。
戏曲唱腔因流派风格有异,演员传谱有异,常见同一唱段有多个版本记谱,体现不同艺人演唱、不同研究者记谱。
不同版本记谱,会有旋律片段、唱词上的差别。
这是中国传统音乐的一大特点,也可给研究带来困难,但也是比较研究的宽广空间。
地方性剧种,如桂南采茶戏的曲目曲谱,则曲谱比较多且集中。
在广西艺术研究所编写的《桂南采茶音乐》(1985年)一书中,就有广西各地区采茶的茶腔、茶插(小调)、曲牌、锣鼓音乐的曲谱,此辑曲谱的学术性较强,记谱者不仅尽量再现音乐及歌词原貌,甚至顾及到方言的差异,体现地方戏音乐的核心特色:地方语言与音乐的结合。
(三)记载演剧、戏俗的志书在《广西戏剧史料集》(下文称《史料集》)和《广西戏剧史料散论集》(下文称《散论集》)中,《史料集》收录私人著作中相关广西戏曲文字的摘抄、近代广西戏剧活动的各项文件和启示、艺人墓碑碑文、各地区历代县志中描述戏剧的片段摘录。
《散论集》有编者对一些文字史料及口述史料的对照论述以及部分桂剧科班史料。
志书、笔记、游记中所录史料大多是某文字片段中涉及此地有剧,这类文字如远观异事,一言带过。
唐宋时期,此地多见为傀儡、傩等属于民间歌舞戏形态阶段的戏曲雏形、多附在祭祀巫卜这样功能性较强的行为中,其艺术形态较为简单,与现今可见的仪式音乐较接近,音乐性不强。
而且史料中所述景况,更多可明确为歌舞形
式,是否演故事不得辨之,即是否具备了戏曲的必须特性尚不明确。
这样的史料记载为今日的地方戏曲研究带来一些争议性的问题,有些艺术种类,如文场,应归其为戏曲还是曲艺②,在一些后人所编文献的分类中,有将文场归置于戏曲类,也有归置于曲艺类,虽然今天将其视为曲艺的居多,但既有不统一的现象存在,可见学术研究上所基于的解答还不够充分。
在布告所录文字这类史料中,“剧”之针对性就比较强,如《宣传部函知南宁市各戏院听候派员审查戏剧文》,《广西省戏剧审查会为改良禁演桂剧先行试演征求社会公评启事》这样的篇目,前例应还包含了话剧等剧类,而后例就比较明确是针对桂剧所发。
此类史料,描述事由、条例等较为周详,甚至还能涉及剧目罗列,但音乐风格、艺术形式等,就不得所见。
各地方的县志所录文字中,有各种民间演剧风俗,体现了民间崇拜、节庆、文化联谊等不同层面的演剧模式,大都简单明了的,信息相对齐全。
(四)科班、艺人传略专门将此单独呈现,因这类内容在史料中所占比重较大,且关于科班的记载,多是口述形式,也有部分是表演艺人兼地方文化部门工作者执笔而作,即现今所指“口述史”。
这部分口述史料,大部分由各地区戏剧研究室或市戏剧研究室研究员,采集于上世纪50~60年代。
艺人传略方面也以在世老艺人或其子女的口述资料为主。
如《广西地方戏曲史料汇编》就有不少口述史料。
桂剧、彩调、粤剧和壮剧的科班与艺人史料相对要多,主要呈现科班开办时间地点、科班教师、教学情况以及各行当演员。
口述史料一般作为佐证而用,也有些专题,只见口述史料存世,但也必须多有佐证,下结
论便更为强调“客观”以衡定。
(五)《中国戏曲志•广西卷》中所呈戏曲“所有事”作为编撰针对性较强的志书,《中国戏曲志•广西卷》(下文称《戏曲志》)史料呈分类式辑录。
《戏曲志》所列出大事年表、剧种表、广西地方剧种分布图、志略、剧种、剧目、音乐(声腔与腔调、剧种音乐)、表演(脚色行当体制与沿革、表演身段和特技)、舞台美术(化妆与脸谱、服装、装扮选例、砌末道具、舞台陈设与布景、舞台布景选例、舞台灯光与效果)、机构(科班、学校及训练班;班社、剧团;业余剧团;作坊与工厂;群众团体、研究机构;演出公司)、演出场所、演出习俗、文物古迹、报刊专著、轶闻传说、谚语•口诀•行话、诗词•楹联、传记等18个类项,以及附录中有戏曲会演、调演、摄制电影、录音唱片、磁带名录等。
该分类可以说是一个相当完备的戏曲研究学术构架,附录的学术参考价值也非常高。
《戏曲志》所录史料,虽不尽然齐全,但其方向指引的意义是非凡的。