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口述历史的范文口述历史。
我曾听到一位老人讲述了一段关于他亲身经历的历史故事。
那是在二战期间，他还是个年轻的士兵，被派往前线执行任务。
在那段时间里，他经历了许多艰难困苦，也见证了战争给人们带来的痛苦和伤害。
他说，当时的战场上处处都是死亡的气息，士兵们时刻都在面临着生命的危险。
他们经常要在枪林弹雨中前进，时刻准备着面对敌人的袭击。
他们的任务是要守卫阵地，保护自己的国家免受侵略者的侵害。
在那段时间里，他们的生活是极其艰苦的。
食物和水都是非常紧缺的，士兵们经常要忍饥挨饿，甚至有时候连一口水都喝不上。
但是即使在这样的环境下，他们依然坚守着自己的岗位，不畏艰险，不惧危险。
在战争中，他们经历了许多次激烈的战斗。
他们用自己的鲜血和生命捍卫着自己的国家和家园，为了保卫自由和和平，他们付出了巨大的牺牲。
他们的战友们在战场上牺牲，他们的家人们在家中等待，他们的国家在战火中摧毁。
但是他们依然坚定地站在了自己的岗位上，为了自己心中的信念，为了自己的国家和人民，他们英勇地战斗着。
在那段时间里，他见证了太多的痛苦和伤亡。
他的战友们一个个倒下，他的家乡被摧毁，他的亲人们在战争中失去了生命。
但是他依然坚信，只有战胜了敌人，才能换来和平和安宁。
他说，那段时间里的每一天都是充满了希望和坚定的信念，他们相信自己所做的一切都是为了更美好的未来。
最终，战争结束了，胜利属于了他们。
他们打败了侵略者，保卫了自己的国家，换来了和平与安宁。
但是战争留下的创伤却依然在他们心中。
他们失去了太多的战友和亲人，他们的心灵深处留下了永远无法愈合的伤痕。
听完老人的讲述，我深深地感受到了战争给人们带来的痛苦和伤害。
战争不仅仅是战场上的硝烟和鲜血，更是无数家庭的破碎和无尽的悲伤。
我们应该珍惜和平，远离战争，让世界充满爱和和平。
愿战争永远不再发生，愿和平永远长存。
河北省石家庄市赞皇县孤山村口述史本篇论文是根据1949年出生的奶奶口述所撰写，如有不当之处，还请批评指正。
我奶奶出生于河北省石家庄市赞皇县孤山村，1949年农历2月28日，那时新中国还没有成立，由于我奶奶那时还比较小，很多事都记不清楚了，奶奶的爸爸已经去世，妈妈也已年老，对刚建国时的事儿不太清楚，所以本篇论文从我奶奶记事儿以后算起。
首先是建国后，关于那我们村人口结构及其变化的叙述。
建国后，毛主席认为“人多力量大”，提倡“超生”，可想而知，尤其是在各方面都落后的农村，就拿我们家来说，当时我奶奶的妈妈就生了6个孩子，四个女孩和两个儿子，由于当时医疗条件比较落后，一个儿子夭折了。
我姥爷跟我奶奶一样大，我姥爷有三个弟弟、一个妹妹，至于还有没有其他夭折的兄弟姐妹不得而知，而我姥姥就有十个兄弟姐妹（以至于到现在我都理不清家里的亲戚关系）。
这就反映了这样一个状况，当时的农村，人口增长的速度有多么“恐怖”，当然死亡率也不低。
由于人口的壮大，我们村的荒地、荒坡得到了开垦，本来一点大的村子，迅速扩展开来，到了后来，一个村分为六个庄，便于管理，当然，这也与当时生产队的划分有关。
此外，由于当时的“超生”，给当时的农业生产带来不小的收获，却也为人口结构的优化带来了麻烦，也为当今社会的老龄化问题埋下了隐患，抛开这个暂且不提，就当时人口结构的优化问题，我觉得有必要谈谈，这对当时发生在全国各地的大事件都有之间或间接的关系。
由于人口的增长，而且当时农村的温饱问题还没有得到解决，更不用谈教育的问题，奶奶的父母在生产队工作，年纪还很小的奶奶就开始照顾弟弟妹妹，她并没有上过学，至今一个字也不认识，我仍记得小时候我跟着她让她帮我写我的名字的时候知道她并没有上过一天学时的震惊，但后来慢慢地我才知道，对于那个时代的他们，“上学”这两个字对于他们来说是奢侈品，而且对于当时的他们来说大部分的人都是不喜欢上学的，更不说学前教育了，最多小学毕业或者认识一两个字，会简单的算术就可以了，学了简单的知识后辍学去地里帮忙干活。
黄吟秋的一份口述史料史义军按：此文系汤原县文史工作者郝明杰根据黄吟秋口述整理的一份史料，这份史料是黄吟秋晚年的回忆，由于记忆力减退，时间上有误，为了保持史料的完整，本人未加改动。
这份史料是我的朋友景文玺提供的，在此表示感谢。
黄吟秋，1906年2月出生在今台安县城的一个贫苦家庭。
1927年3月加入中共。
l933年6月，被派往汤源县抗日游击队第三大队任政治部主任。
l936年5月先后任抗联第六军政治部主任兼秘书长，后代理该军军长职务。
回忆在汤原战斗的日日夜夜一九三三年七月，满洲省委派我去汤原县抗日游击队第三大队任政治委员。
经过长途跋涉，记得于七月初十（旧历）到达汤原。
我刚下车，看到汤原县十分紧张，人们都在交头接耳，议论纷纷，仿佛是发生了什么事似的。
后来我才知道，就是在这天义勇军青山队攻打了汤原县公署，战斗刚刚平息，我就踏上了汤原这块土地。
我顿时觉得，汤原大地有一股革命洪流在滚动，它激励着我再汤原没有多留，就向离县城五十多里路的太平川走去了。
到来太平川，我和地下党姜太守同志（朝鲜族）接了头，交了关系，因为这几天“仁合”队刚刚被缴械，形势很紧张。
我在姜太守家住了三天，第四天他送我到格金河区委书记张文俊家。
张文俊同志是一个忠实于革命的好同志，为人厚道。
给我留下了深刻的印象。
第四天，夏云阶同志亲自送我到鹤立北朝鲜屯县委书记裴治云那里。
这里是汤原中心县委所在地，群众基础很好。
裴治云，外号叫裴大胡子，实际才三十多岁。
他为革命长期不刮胡子，人们都称呼他“老裴头”。
裴治云同志和我进行了亲切的交谈。
他说：“这里的群众抗日情绪很高涨，自发地成立了许多抗日队，迫切需要政治干部。
我们向省委多次打报告，今天终于盼来了，组织派你到第三大队“占中洋”队去做政治工作。
”我在裴治云家里住了三天，第四天，由一个叫傻子的领我上队了。
这支队伍在距离鹤立五十多里的伏尔基河一带。
我来到一间大空房，里面有二十来个人，头领报号“占中洋”的早已下山了，我到部队始终没有见过他。
老人口述历史采访提纲范文
一、个人基本情况
1. 姓名、年龄、籍贯
2. 家庭背景(父母、兄弟姐妹)
3. 教育经历
二、重要人生经历
1. 童年生活回忆(生长环境、家庭状况、游戏玩乐等)
2. 青年时期经历(求学、工作、婚姻等)
3. 中老年阶段经历(职业发展、家庭变迁等)
三、特殊历史时期的经历
1. 战争年代的经历(疏散、伤亡、生存状况等)
2. 政治运动的经历(三年饥荒、文革等)
3. 重大历史事件的见证(改革开放、香港回归等)
四、生活习俗与传统
1. 节日习俗(春节、中秋等)
2. 婚丧嫁娶(求亲、婚礼、丧葬等)
3. 民间习俗(祭祀、信仰等)
五、对现状的感受
1. 对现代生活方式的看法
2. 对社会变迁的体会
3. 对未来发展的期望
六、补充问题
1. 您最难忘的经历是什么?
2. 您最感兴趣的爱好是什么?
3. 您想对后代子孙说些什么?。
当代口述史料简介当代口述史料简介周育民(旧稿)一、什么是口述史料？1、口述史料是通过人类口头相传的史料。
早期人类的历史都是通过口头相传而为后人所知的。
中国的“古”字，上面一个“十”，下面一个“口”，有十口相传之意。
英文history一词可追溯到希腊语词Historia，该词的词义是调查、访问和询问一位目击者，也带有对上述活动的结果的记录之意。
由此可见，历史与口述史料的关系。
中国人很早就运用口述史料撰写历史了。
大家所熟悉的司马迁，他撰写《史记》时，就运用了大量的口述史料，并且进行实地考证。
比如，他写《淮阴侯（韩信）传》，就曾到韩信家乡去调查，“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。
其母死，贫无以为葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。
余观其母冢，良然。
”他写鸿门宴，人物栩栩如生，情节跌宕起伏，扣人心弦，没有口述史料作基础，是不可想象的。
2、口述史料是人们叙述自己个人经历、家庭和社区变迁的史料。
中国用文献记载历史的传统十分悠久。
军国大事，往往都有文献史料记载；大臣将军如果有幸宣付国史馆，他们的生平也可为后人所知。
中国人家庭、家族观念很重，族谱就是家庭、家族的历史，地方则有地方志。
西方国家缺乏这样的传统，因此，很少保留有系统的家庭、家族乃至地方性的历史记录。
近几十年来盛行的口述史料在很大程度上是为了满足这样的需要。
朱迪斯·莫叶在《口述历史初步》（Judith Moyer Step-by-Step Guide to Oral History）中指出：“口述历史是对在世人们关于自身经历回忆的系统搜集。
历史学家们终于承认了平常人的日常生活，虽然他们不像富豪名人那样在历史上重要。
但我们如果不把这些回忆搜集并保存下来，那么，他们的故事终有一天会永远消逝的。
”（Oralhistory is the systemat ic collection of living people?s testimony about their own experiences. Historians have finally recognized that the everyday memories of everyday people, not just the rich and famous, have historical importance. If we do not collect and preserve those memories, those stories, then one day they will disappear forever.）人民的历史恰恰就保存在平常人的记忆中。
中国近十五年现代口述史理论研究综述现代口述史是一项重要的历史研究方法，它以口述材料为主要研究对象，旨在通过记录和整理个体的口述历史，还原历史真相，还原历史事件的真相，帮助人们更好地理解历史。
近十五年来，中国的现代口述史理论研究取得了长足的进步，不仅为历史研究方法的创新注入了新的活力，也丰富了中国的口述历史研究成果。
本文主要对中国近十五年现代口述史理论研究的进展进行综述，以期为口述史研究者提供参考和启发。
在口述史理论研究方面，中国学者对口述史的定义和范畴进行了深入探讨。
传统上，口述史被理解为史学研究中的一种辅助材料，只有当其他历史文献不足或无法解释历史事件时才会使用。
随着口述史研究的不断深入，学者们开始重新审视口述史的地位和作用，认为口述史是历史研究的重要组成部分，它可以作为主要的历史材料，为历史事件的还原提供重要的参考。
口述史不再局限于农民、工人、妇女等边缘群体，而是扩展到各个社会阶层和群体，包括政治家、知识分子、商人等，从而为口述史研究提供了更为广阔的领域。
在口述史理论方法上，中国学者开始倡导多样化的口述史研究方法，并提出了一系列具有创新意义的研究框架和方法论。
以“口述时间”为切入点进行口述史研究，探讨不同历史时期的口述历史特征和变迁规律；以“口述空间”为视角，研究不同地区、不同环境下的口述历史表达和文化传承；还有学者提出以“口述身份”、“口述权力”、“口述性别”等为切入点进行口述史研究，探讨口述历史的社会属性和文化意义。
这些方法的提出和应用，不仅丰富了口述史研究的内容和思路，也拓展了口述史研究的领域和视野，为口述史研究带来了新的思考与启示。
在口述史研究技术和手段方面，中国学者借鉴了数字化技术、口述历史采集和管理系统等现代科技手段，使口述史研究不再依赖于传统的口述记录方式，而是通过数字化手段来记录、整理和管理口述史资料，使口述史研究更加科学化和系统化。
这些技术手段的引入，大大提高了口述史研究的效率和准确性，同时也为口述史研究提供了更为广阔的发展空间，为其进一步深入探讨提供了有力的支持。
中国近十五年现代口述史理论研究综述现代口述史是一种重要的历史研究方法，它是通过对个人历史经验的记录、分析和解释来探究历史事件和社会变迁的。
近十五年来，中国学者对现代口述史的理论研究逐渐深入，涉及了口述史的来源、采集、分类、解释、呈现等方面。
本文将就中国近十五年现代口述史理论研究进行综述。
一、口述史的来源近年来，学者们主要从以下几个方面探讨口述史的来源：1.民俗口述史随着社会的变化，很多传统的习俗和生活方式逐渐消失，对于这些民俗的保存和记录，口述史成为了一种重要的途径。
研究者能够通过采集和整理民间故事、歌谣、传说等，保存这些已经消失的民俗文化。
2.个人口述史个人口述史是现代口述史研究的重点，通过对重要人物、普通人、社会边缘群体等的口述记录，可以了解他们的人生经历、思想、感受等，从而更好地反映出历史进程的复杂性和多样性。
3.组织口述史组织口述史是通过采集各种团体、组织、企业等组织中的员工、管理人员或创始人进行口述，反映出这些组织的发展过程、理念以及地位在社会中的作用和影响等。
口述史的采集是一项需要极大仔细和耐心工作，具体操作包括：1.资料准备在采集口述史之前，研究者需要调查研究该人物或者社会群体的相关资料，对其经历背景有一定了解，以便在采集过程中更加精准的引导口述者讲述个人或群体的历史经验。
2.采访技巧采访者需要具备采访技巧，包括在采访前进行预约沟通，提前制定好谈话大纲，避免时间浪费和不必要的交叉。
在采访过程中不要贸然打断讲述者，需以耐心聆听并提出恰当的问题。
对于敏感题材，要加强情感疏导，对受访者实现这些信息的安全和保护等。
3.采访方式口述史的采访方式越来越多样化，有现场采访、电话采访、电子邮件采访等多种方式。
其中，现场采访可以更全面的了解讲述者的言行表现，电话采访则可以节省时间成本，邮件采访则比较方便，但支离破碎的信息不易收集全面精准。
口述史可根据不同的切入角度进行分类，研究者通过分类对于不同的口述主体进行归纳，这样有助于更好的理解历史事件和社会变迁。
口述史整理稿我的生命历程与家风——口述史整理稿访谈时间：xx年5月28日9:00-9:30 访谈地点：XXX 受访者：XXX 访谈者：XXX 整理者：XXX一、家庭情况1、家庭成员的关系我叫XXX，1944年腊月初九生，今年73岁，生于XXX。
小时候，我父母之间的关系很好，他们对我也很疼爱。
他们有一些重男轻女的思想，不过在过去那种社会，重男轻女在农村是一种普遍现象。
从前，我们家是一个大家庭，有十七八个人，同住在XX大院里，都是普通的农民。
我的父亲还有一个哥哥，也就是我的大伯，他们两兄弟从来没有分过家。
我大伯生了三个男孩和一个女孩，而我父亲的前三个孩子都是女孩，所以在那时候我父亲有点被我奶奶歧视，在家里说话也没有分量。
几年后才生了我们三兄弟，实际上是四兄弟，在我头上还有一个哥哥，不过他早年去世了。
在我爷爷奶奶都相继过世、我们几兄弟都出生之后，基本上就由我父亲当家了，我大伯一般不太过问家庭。
至于家庭关系，不论是弟兄之间、姊妹之间、叔子之间、叔伯之间，关系都非常和睦。
我们就是这样一个家庭。
2、兄弟分家从小到大，我们兄弟姐妹之间的关系一直很好，那时候也不存在什么分家。
58年的时候，成立了人民公社，大炼钢铁，搞大跃进、大协作，吃的是大食堂，每家每户不准做饭，都吃集体食堂，一个队三十至五十人都在同一个食堂吃饭。
那个时候，我叔伯、大伯还有我父亲，他们都在外面烧炭、挖矿，而我的两个姐姐都已经出嫁了，所以家里还剩我们四个兄弟姐妹。
我大伯家的两个哥哥也在外面工作，其他人都留在家里。
我们人多，吃饭的时候一直是各称各的。
62年的时候，伙食下放了，既然以前是各称各的，那么之后也各吃各的吧，这样，也就算分了家吧。
我们仍然住在一起，原来住的哪间房就还是哪间房，只是大体上划分了一下，谁谁谁要哪几间，都只是口头上说一下。
之后过了很多很多年，等到我们的孩子都大一些的时候，我们才修了各自的房子，这才真正意义上分了家。
3、父母的赡养我父亲是74年去世的，我母亲是85年去世的。
口述历史的范文
口述历史。
在这个世界上，有太多的历史被遗忘，被掩埋，被淡忘。
而口述历史，就是那些被遗忘的历史的见证者，他们用自己的口述，将那些曾经的辉煌和悲伤传承下来，让后人能够了解和记住。
我曾经听到过一个关于口述历史的故事，那是一位老人在讲述他年轻时的故事。
他说起了二战时期的德国，那个时候，整个国家都笼罩在战争的阴影之下。
他回忆起了那些被炮火摧毁的城市，那些被战争摧毁的家园，那些被战争夺去生命的亲人。
他的口述让我仿佛看到了那个年代的恐惧和绝望，也让我明白了战争给人们带来的痛苦和伤痕。
还有一次，我听到了一位老人在讲述自己的童年。
他生活在一个贫困的农村，家里条件很艰苦。
他说，那个时候，吃一顿饭都是一件奢侈的事情，家里人常常为了一点点吃的而争吵不休。
他的口述让我感受到了那个时代的贫困和艰辛，也让我明白了生活的可贵和珍惜。
口述历史，就是这样，它让我们能够通过别人的口述，去了解那些被遗忘的历史，让我们能够感受到那些被淡忘的情感。
口述历史，是一种传承，是一种承载，是一种记忆。
在现代社会，口述历史依然扮演着重要的角色。
随着时间的推移，那些经历过的人们逐渐老去，他们的口述也成为了我们了解历史的重要途径。
因此，我们应该珍惜口述历史，尊重口述历史，让这些历史的见证者能够继续传承下去。
口述历史，是一种珍贵的宝藏，它让我们能够了解那些被遗忘的历史，让我们能够感受到那些被淡忘的情感。
口述历史，是一种传承，是一种承载，是一种记忆。
让我们一起珍惜口述历史，让那些被遗忘的历史得以传承，让那些被淡忘的情感得以感受。
中国近十五年现代口述史理论研究综述近十五年来，现代口述史的理论研究在中国得到了长足的发展。
这些研究主要集中在以下几个方面：口述历史的方法论，口述历史的实践，口述历史的文本分析，口述历史的身份与政治。
口述历史的方法论：自20世纪70年代现代口述史兴起以来，研究者们一直在探索口述历史的方法论问题。
其中一个最为显著的研究成果就是面向主体的口述历史方法论，该方法论强调从口述历史受访者的视角去分析历史问题，体现个人经验和观点的多样性，同时也反映了社会变迁和文化多元化对口述历史的影响。
另外，随着数字技术的进步，数字口述历史成为当今研究的热点之一，该方法数量化地分析口述历史材料，以更直观的形式呈现口述历史。
口述历史的实践：这一方向主要关注口述历史的采集、处理、保存和传播等实际操作的问题。
近年来，在数字技术的支持下，口述历史采集和处理的方式日趋多样化和复杂化。
同时，长期以来对口述历史材料的保存不够重视也得到了改善。
中国许多文献和历史档案中，都开始大规模地收藏口述历史材料，这对于口述历史的研究提供了重要的资源。
口述历史的文本分析：文本分析是口述历史研究中一个重要的方法，能够更全面地理解口述历史材料中所包含的历史信息。
研究者们使用不同的文本分析方法，如语言学分析、语篇分析、话语分析等，以揭示口述历史材料中的话语结构，描述其所包含的意义和世界观，并分析语言现象与历史背景之间的关系。
口述历史的身份与政治：关注口述历史材料中身份的建构和相关政治问题。
一方面，研究者关注受访者的身份和定位，并回应关于口述历史材料中社会身份、族裔、性别等多样性问题的疑问。
另一方面，研究者也关注口述历史材料中的政治因素，探讨口述历史如何在社会和政治环境下生成、演化和传播，以及口述历史与权力关系的相互作用。
总的来说，中国近十五年现代口述史理论研究的进展是十分显著的。
此外，虽然存在一些亚洲和欧美习惯的口述历史理论和方法，但中国口述历史研究者在这个领域也有了自己的探索和思考，不断推动着该学科的发展。
当代口述史料简介周育民(旧稿)一、什么是口述史料1、口述史料是通过人类口头相传的史料。
早期人类的历史都是通过口头相传而为后人所知的。
中国的“古”字，上面一个“十”，下面一个“口”，有十口相传之意。
英文history一词可追溯到希腊语词Historia，该词的词义是调查、访问和询问一位目击者，也带有对上述活动的结果的记录之意。
由此可见，历史与口述史料的关系。
中国人很早就运用口述史料撰写历史了。
大家所熟悉的司马迁，他撰写《史记》时，就运用了大量的口述史料，并且进行实地考证。
比如，他写《淮阴侯（韩信）传》，就曾到韩信家乡去调查，“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。
其母死，贫无以为葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。
余观其母冢，良然。
”他写鸿门宴，人物栩栩如生，情节跌宕起伏，扣人心弦，没有口述史料作基础，是不可想象的。
2、口述史料是人们叙述自己个人经历、家庭和社区变迁的史料。
中国用文献记载历史的传统十分悠久。
军国大事，往往都有文献史料记载；大臣将军如果有幸宣付国史馆，他们的生平也可为后人所知。
中国人家庭、家族观念很重，族谱就是家庭、家族的历史，地方则有地方志。
西方国家缺乏这样的传统，因此，很少保留有系统的家庭、家族乃至地方性的历史记录。
近几十年来盛行的口述史料在很大程度上是为了满足这样的需要。
朱迪斯·莫叶在《口述历史初步》（Judith Moyer Step-by-Step Guide to Oral History）中指出：“口述历史是对在世人们关于自身经历回忆的系统搜集。
历史学家们终于承认了平常人的日常生活，虽然他们不像富豪名人那样在历史上重要。
但我们如果不把这些回忆搜集并保存下来，那么，他们的故事终有一天会永远消逝的。
”（Oral history is the systemati c collection of living people’s testimony about their own experiences. Historians have finally recognized that the everyday memories of everyday people, not just the rich and famous, have historical importance. If we do not collect and preserve those memories, those stories, then one day they will disappear forever.）人民的历史恰恰就保存在平常人的记忆中。
3、口述史料是历史工作者通过访问当事人而形成的史料。
口述史料的形式很多，可以是当事人自己写的回忆录；可以是晚辈对长辈叙述亲历、亲闻事件的记录和回忆，但有相当部分是历史工作者通过访问当事人而形成的史料。
历史工作者为澄清某些历史问题、为弄清当事人的生平事迹或者其他课题的需要，有计划地、系统地对有关当事人或知情人进行访问，通过录音、记录等方式，把访问的经过如实记录下来。
4、口述史料是人类保存自身历史的一个重要方法，是文献史料的重要补充。
在人类没有文字以前，口口相传是人们保存自己历史的唯一方法；即使发明文字以后，文字史料也很难完全替代口述史料，前面我们举的司马迁《史记》就是一个例子。
人们往往有一种偏见，认为文献史料比较可靠，口述史料则不然。
其实，口述史料的价值与文献史料相比较，从史料学角度来看，并不会因为其保存形式不同而逊色。
有许多史实是通过口述史料为后人所知的。
比如，左宗棠在湖南巡抚骆秉章幕府，“骆公每公暇适幕府，左公与幕府二三人慷慨论事，证据古今，谈辩风生，骆公不置可否，静听而已。
世传骆公一日闻辕门举炮，顾问何事，左右对曰：‘左师爷发军报折也。
’骆公颔之，徐曰：‘盍取折稿来一阅’此虽或告者之过，然其专任左公可知。
”（《庸庵笔记》卷之二）如果不是薛福成把这段口述史料记下来，后来人就不知道了。
而这类史实，在官方的文献中是根本不可能记载的。
二、什么是口述史学1、口述史学也称口碑史学，主要指一种搜集和利用口头史料研究历史的方法和流派。
口述史学，严格地说，并不是一种系统的史学理论，应该称之为口述史料学。
主要根据口述史料撰写的历史，就被称之为“口述历史”（oral history）。
人类早期的历史不少属于口述历史，而现在的口述历史则是利用严格界定的口述史料基础上撰写的历史。
口述史料，无论在中国，还是在国外，原来在历史学研究中都是非常重视的。
西方的口述史学源远流长，可以追溯到荷马史诗、希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。
19世纪以前，口头传说一直是很重要的史料来源，直到德国兰克学派兴起，档案资料被看作最可信的记录，口述资料才遭到冷落。
20世纪初年，兰克学派的治史主张开始受到各国史学家的批评，口述资料又重新受到史学界的重视。
1938年，美国历史学家A．尼文斯出版了《通往历史之路》一书，首次发出开展口述史学研究的呼吁。
二战以后，也就是1948年，尼文斯在哥伦比亚大学建立了口述史料学研究室，1960年出版了第一部《口述史料汇编》，到1971年，已收集到2500种各界人士的谈话记录，达2,425,000页之多。
在尼文斯的带动下，口述史学不仅在美国而且在整个西方发展起来。
口述史学与传统史学的口述史料工作主要不同点有三：1）传统史学只把口头传说当作一种辅助性的东西，而当代口述史学则把口述资料作为研究写作历史的主要依据；2）传统史学记载口述资料主要靠一支笔和一张纸，当代口述史学记录资料则广泛应用了打字机、誊写机、录音机、电影、电视等现代化手段；3）传统史学对口头资料的搜集，缺乏科学理论和工作方法的探讨，当代口述史学则已经有了专门的研究，比较著名的成果有美国历史学家W．鲍姆的《口述史料的抄录与编写》、S．柯蒂斯的《口述历史指南》P．汤普森的《往昔的回声：口述史学》等等。
2、国外口述史料简介。
国外的口述史料很多，我这里稍稍介绍与中国历史有关的外国口述史料机构，即美国哥伦比亚大学中国口述历史学部。
1958年，韦慕庭（C. Martin Wilbur）教授为哥伦比亚大学东亚研究所制定了一个庞大的口述史料计划。
当时在哥大工作的唐德刚提出的记录中华民国名人口述史料的计划也被列入其中。
在以后数十年中，包括李宗仁、胡适、张学良、顾维钧、吴国桢等16位重要人物花了数百小时叙述了他们的生平，被系统地记录下来。
这些材料近年来不断公布出来。
张学良去世后，张学良的口述史公布出来，为学术界和新闻界广泛关注。
当代口述史学也逐渐有了自己的组织。
1966年，美国口述史学的研究机构已超过90个，1967年，成立了美国口述史学协会，1971年出版了《口述历史评论杂志》；传统史学的口述资料主要来自社会的上层，当代口述史学则把注意力集中在社会的下层。
例如在美国，以往不受重视的黑人和印第安人的口述史学得到较大发展，口述资料在社会史、地方史、企业史、劳工史、城市史等方面也得到了很大程度上的运用。
从这一点上来看，口述史学的出现适应了当代西方史学发展的趋势。
l Oral History Society (UK) Oral History Association (US) Canadian Oral History Association International Oral History Association H-Oralhist is a network for scholars and professionals active in studies related to oral history 、中国近代口述史料与政协文史资料工作台湾学者吕芳上教授在题为“口述历史：理论与实际”的授课提纲中讲到：“口述历史的运用可以上溯到司马迁、希罗多德（Herodotus），但直到19世纪，西方才找到口述历史发展的位置，20世纪中叶方具备学理的基础，20世纪下半叶（1959年后），口述历史始正式运用到中国近代史的研究上。
”他特别用了1959年这个年代，因为台湾中研院近代史所的口述史料工作就是在这一年开始的。
这个年代在美国，也是哥伦比亚大学开始展开中华民国名人口述史料工作计划付诸实施的的开始，在大陆则是周恩来总理提出开展政协文史工作的年代。
关于政协文史资料工作的伟大成绩，不需要我多说了。
台湾中研院近代史所在口述史料方面也做出了很大成绩，到1994年已整理出版了20余种口述自传丛书，其中第4种是《小诸葛：白崇禧上将访问纪录》，第15种是《近代史的开拓者：郭廷以院士访问纪录》，第23种是《学术、外交与人权：杭立武先生访问纪录》。
1989年12月27日，值该计划实行三十年之际，又创办不定期刊物《口述历史》，据“发刊词”称，三十年间接受该所访录的人已超过一百六十位。
创刊号的首篇是《我的科学心路历程：吴大猷先生访问纪录》，第4期第5期分别是“二二八专号”和“日据时期台湾人赴大陆经验”。
为什么我们现在要呼吁抢救建国以来的口述史料原因很多，就历史研究而言，一是口述史料保存下来不易，二是建国以后许多档案史料并不可靠，需要口述史料补充纠正。
试想一下，大跃进时代，粮食产量、钢铁产量等等都能放“卫星”，这些统计数字都有系统的档案史料，可靠吗刘少奇的“叛徒”、“内奸”、“工贼”罪证花了多大力量搜集，可靠吗就是在今天，做假帐、虚报政绩比比皆是，这类材料充斥在一些机构的档案中，也不可靠。
最近我读了两份材料。
一份是民进新疆自治区委员会的政协提案，认为口述史学在新疆具有特殊的重要性。
新疆有13个少数民族，各民族的历史亟待抢救、发掘、研究。
开展口述历史工作，能使新疆的文化事业实现跨跃式发展。
据估算，前期作业约需成千上万的大中专毕业生，这可拓展新疆少数民族知识分子就业，还可发展新疆文化产业。
提案提议，以新疆科研院所、高校为研究口述史学的学术指导机构，架构高校各类研究基地的建设，以发展新疆文化建设，振兴史学研究为目标，实现高校与社会的联系。
县级以上政协、文史部门推广口述史学的前期作业，抢救活历史，保存有价值的珍贵资料。
以旅游业开发为市场源头，首先将古代历史文化的开发作为重中之重，实现与口述史学的发展有机结合，让口述史学出成果、出产品、出经济效益、出就业率、出爱国主义。
另一份材料是朱新庸同志写的文章，题目是《民主党派史研究的回顾与改进》，其中提到建国初期民主党派的许多领导人忙于清算旧思想，加上反右斗争，在这种政治环境下，不可能实事求是地研究民主党派的历史。
改革开放以后，第一代民主党派的领导人不少亡故了，抢救口述史料已成当务之急。
这两份材料从地方史、民主党派历史的角度说明了抢救口述史料已是当务之急。
