伤寒类方——徐灵胎

（以下文字，曾经在10月22日推送过。

作为以上音频的文字内容，供大家对照收听。

）下面，我要给你说一张医案。

如果你能把它读懂了，你对中医的理解，可以再上一个层次。

这个故事的主人公，叫做徐灵胎。

他是清朝雍正乾隆年间的著名医学家。

关于他的生平，我就不多说了。

您可以自己上网查一查。

话说有这么一年，当时的浙江嘉善县有一位女患者，请徐灵胎看病。

这个女患者是当地一个官员的夫人。

什么病啊？就是怕风。

身体感受一点风，都不行。

徐灵胎受邀来到患者家中。

一进门，好家伙，被吓了一跳。

原来，家中所有的窗户，以及所有可以和外界相通的地方，全都用厚厚的布给遮住了。

在患者的床的周围，又悬挂了帷帐。

帷帐外头，还挂了一层毛毯。

为啥啊？就是怕风，不让风吹到患者身上。

否则，痛不欲生。

徐灵胎直皱眉，心想这到底是啥病啊？他要来患者从前服过的方药，发现是大队解表散寒之剂，发散的力道特别强。

而后呢，可能是前医感觉到该给患者滋补了，于是用了大量的补益药。

看到这些，徐灵胎立即为患者诊脉，发现脉象微软、细缓。

徐灵胎想了想说，现在的当务之急，除了用药之外，就是得让患者晒太阳。

患者的丈夫就说了，这哪儿成啊？见日光，肯定就要见风。

而见了风，病人就受不了啊。

徐灵胎想了想，忽然有一个主意，道：“要不咱这样吧，你去上房顶，把瓦片接下来。

反正这几天都是晴天，也不下雨。

这样，让日光向下照射下来，这样总行了吧”？患者丈夫一听，觉得是好主意，立即差人上房揭瓦。

就这样，患者一边用了徐灵胎的药，一边做了三天日光浴。

结果，第四天，不怎么畏风了，差人撤去毛毯和帷帐，甚至可以微微地开窗透气。

等到十天以后，畏风现象消失，诸证悉平。

最后啊，有一次，徐灵胎和患者以及患者丈夫小聚。

当天，仨人在一条河上的船中谈话，而且水面上刮起大风。

这时候，徐灵胎感觉有些受不了了，但是从前的这位患者，反倒觉得无所谓了。

治疗效果，就是这么明显。

这是徐灵胎很有名的一张医案。

您如果有时间看他的书，当会读到。

徐灵胎到底用的什么药，由于年代久远，已经无法考证了。

中医奇⼈徐灵胎，不逊苏东坡的罕世全才，天才的追求有何不同？古今第⼀才⼦，似乎⾮苏轼莫属。

国学⼤师王国维曾说：三代以下的诗⼈，⽆过于屈⼦、渊明、⼦美、⼦瞻者。

此四⼦者，若⽆⽂学之天才，其⼈格亦⾃⾜千古。

故⽆⾼尚伟⼤之⼈格，⽽有⾼尚伟⼤之⽂章者，殆未之有也。

⽽四⼦之中，⽂学天赋和成就最⾼的⽆疑是⼦瞻，⼦瞻即是苏轼。

儒、道、释⽆⼀不通，诗、词、⽂、书、画⽆⼀不是卓尔不群。

上下五千年能与之⽐拟者能有⼏⼈？有⼈说苏轼的仕途⼀塌糊涂，仕途⼀塌糊涂更反证了苏轼的不糊涂，仕途⼀帆风顺的不是庸才，便多是佞才。

苏轼仕途之起伏恰恰最能体现当时社会之动荡，也最能体现苏轼不苟于世的真性情。

也正因为苏轼⼈⽣际遇波澜迭起，也才催⽣了⼀篇篇流传千古的好⽂章。

⼈之成就⼤事业，天资、际遇、阅历、胸怀、恒⼼，缺⼀不可。

道理虽然浅显，但总有⼀些⼈让别⼈⽆论如何努⼒，也远不能望其项背。

等古⼈当中还有⼀⼈，与苏轼相⽐，天资更⾼、涉猎更⼴，涉猎领域均有极⼤成就，同样著作等⾝，⽣前⾝后，更造福亿万黎民，只是声名较苏轼远矣，可悲可叹。

此⼈便是清初的徐灵胎。

徐灵胎是此⼈便是清初的徐灵胎。

徐灵胎是徐⼤椿的字，晚年号洄溪，江苏苏州吴江⼈。

⽣于清康熙三⼗⼆年，卒于乾隆三⼗六年。

与徐灵胎同时期的⼤⽂学家袁枚为之作传《徐灵胎先⽣传》中所⾔：先⽣⽣有异禀，聪强过⼈。

凡星经、地志、九宫、⾳律，以⾄舞⼑夺槊、勾卒、嬴越之法，靡不宣究，⽽尤长於医。

徐灵胎⽣于世辈书⾹，累代官宦之家，然⽽徐灵胎却淡功名利禄，不屑⼋股⽂。

这在当时这是绝对的离经叛道，⽽且徐灵胎此后的⼀⽣，都将这种离经叛道进⾏到底。

徐灵胎⼗四岁，开始研究《易经》；之后⼜研究《道德经》；⼗⼋岁，在其⽗指引下开始研究⽔利；⼆⼗岁，开始学习武术，兼学习天⽂学。

徐灵胎的学习不是⼴请名师，⽽是⾃学为主；不是浅尝辄⽌，⽽是深究其理；不是⼈云亦云，⽽是⼴泛搜集资料，反复论证。

《易经》、《⽼⼦》、⽔利学、天⽂学都是⾮常晦涩难懂的知识，徐灵胎通过⾃学却能深⼊领略和掌握，令⼈叹为观⽌！⽐如《道德经》，徐灵胎学边注释，写了⼆⼗年，然后就出版了，竟然还被收⼊《四库全书》。

徐灵胎舌鉴总论徐灵胎是晚清著名的医学家，徐氏医学著作内容丰富，其见解有独到之处，颇具实用性，有较高的参考价值，深得医者称道。

今天小编为大家介绍舌论部分。

舌诊舌白总论舌乃心苗，心属火，其色赤。

心居肺内，肺属金，其色白。

舌故当舌地淡红，舌胎微白，而红必红润内充，白必胎微不厚，或略厚有花，然皆干湿得中，不滑不燥，斯为无病之舌，乃火藏金内之象也。

一经伤寒，白胎必滑；伤温、伤热，红光必外露矣。

是以凡治伤寒，苟能尽解其所伤之邪，而不脱其胎本来之白，此善能使邪正分局，元津元气无伤焉。

其温病、热病之舌，亦必使红色渐敛渐淡，白胎渐有渐生，此邪热始得外越，而元阴日渐内充也。

当知红乃脏气所蕴所发，白为津液所布所结耳。

夫伤寒邪犯皮毛，舌上先有白沫，继则白涎白滑，再后则白屑白砂，甚者白疱白疳。

有舌中、舌尖、舌根之不同，见寒邪入里之浅深微甚，即元气之厚薄，邪热之轻重，从此可测矣。

盖舌固心之苗，心属南方火，其色本当赤。

今反见白胎滑甚者，是火不制金，乃水来克火之象，故称大病。

其寒郁皮肤，毛窍不得疏通，阳气不得外发，故恶寒发热。

在太阳时，头痛，身疼，项背强。

至阳明经，则有白屑满舌证。

虽烦躁，脉如浮紧，犹当汗之。

系少阳者，白胎不滑，小柴胡汤和之。

胃虚，白胎滑甚者，理中汤加桂枝托之。

边白中黄，大柴胡、小承气分转重下之。

白胎亦有死症者，即水来克火之贼邪也。

其温病热病，实由火烁金伤，元阴告匮。

剧症脏气安危皆关验，舌虚实寒热之机，一一分别图论于下。

摘自《徐灵胎医学全书》舌黄总论黄胎者，里证也。

伤寒初病无此邪，系少阳亦无此舌，直至阳明腑实，胃中火盛，或邪遏胃虚，土气洋溢，均能见此。

有微黄不滑，有深黄胎尚滑，甚则干黄、焦黄也。

种种不同，当分轻重治之。

夫微黄不滑者，火初入胃，宜清解，栀子汤主之；深黄胎尚滑者，乃邪郁胃虚，热迫于胃，而土气洋溢也，宜汗解，葛根解肌汤；千黄邪虽外解，火实内炽，宜白虎汤；焦黄土燥火炎，阴液告竭，宜急下，调胃承气汤；若湿热发黄，则目黄如金，身黄如橘，茵陈蒿汤分利之。

伤寒论类方作者：徐灵胎伤寒论类方作者：徐灵胎朝代：清时间：公元1759年《伤寒类方》，伤寒著作。

不分卷。

徐大椿编释。

书成于1759年。

徐氏研究《伤寒论》不以六经分类，他认为：“方之治病有定，而病之变迁无定。

”遂将《伤寒论》中113方分为桂枝汤、麻黄汤、葛根汤、柴胡汤、栀子汤、承气汤、泻心汤、白虎汤、五苓散、四逆汤、理中汤及杂方共十二类，每类先论主方条文，次以同类方条文附述于后，再次附注文并方药加减。

末载六经脉证及别证变证，条理比较清楚。

1949年后有影印本。

目录卷一桂枝汤类·一├─ 桂枝汤（一）├─ 桂枝加附子汤（二）├─ 桂枝加桂汤（三）├─ 桂枝去芍药汤（四）├─ 桂枝去芍药加附子汤（五）├─ 桂枝加浓朴杏仁汤（六）├─ 小建中汤（七）├─ 桂枝加芍药生姜人参新加汤（八）├─ 桂枝甘草汤（九）├─ 茯苓桂枝甘草大枣汤（十）├─ 桂枝麻黄各半汤（十一）├─ 桂枝二麻黄一汤（十二）├─ 桂枝二越婢一汤（十三）├─ 桂枝去桂加茯苓白术汤（十四）├─ 桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤（十五）├─ 桂枝甘草龙骨牡蛎汤（十六）├─ 桂枝加葛根汤（十七）├─ 桂枝加芍药汤（十八）├─ 桂枝加大黄汤（十九）卷一麻黄汤类·二├─ 麻黄汤（一）├─ 麻黄杏仁甘草石膏汤（二）├─ 大青龙汤（三）├─ 小青龙汤（四）├─ 麻黄附子细辛汤（五）├─ 麻黄附子甘草汤（六）卷一葛根汤类·三├─ 葛根汤（一）├─ 葛根黄芩黄连汤（二）├─ 葛根加半夏汤（三）卷一柴胡汤类·四├─ 小柴胡汤（一）├─ 大柴胡汤（二）├─ 柴胡桂枝汤（三）├─ 柴胡加龙骨牡蛎汤（四）├─ 柴胡桂枝干姜汤（五）├─ 柴胡加芒硝汤（六）卷二栀子汤类·五├─ 栀子豉汤（一）├─ 栀子甘草豉汤（二）├─ 栀子生姜豉汤（三）├─ 栀子干姜汤（四）├─ 栀子浓朴枳实汤（五）├─ 栀子檗皮汤（六）├─ 枳实栀子豉汤（七）卷二承气汤类·六├─ 大承气汤（一）├─ 小承气汤（二）├─ 调胃承气汤（三）├─ 桃核承气汤（四）├─ 抵当汤（五）├─ 抵当丸（六）├─ 十枣汤（七）├─ 大陷胸汤（八）├─ 大陷胸丸（九）├─ 小陷胸汤（十）├─ 白散（十一）├─ 麻仁丸（十二）卷三泻心汤类·七├─ 生姜泻心汤（一）├─ 甘草泻心汤（二）├─ 半夏泻心汤（三）├─ 大黄黄连泻心汤（四）├─ 附子泻心汤（五）├─ 黄连汤（六）├─ 黄芩汤（七）├─ 黄芩加半夏生姜汤（八）├─ 干姜黄连黄芩人参汤（九）├─ 旋复代赭石汤（十）├─ 浓朴生姜甘草半夏人参汤（十一）卷三白虎汤类·八├─ 白虎汤（一）├─ 白虎加人参汤（二）├─ 竹叶石膏汤（三）卷三五苓散类·九├─ 五苓散（一）├─ 猪苓汤（二）├─ 文蛤散（三）├─ 茯苓甘草汤（四）卷三四逆汤类·十├─ 四逆汤（一）├─ 四逆加人参汤（二）├─ 通脉四逆汤（三）├─ 通脉四逆加猪胆汁汤（四）├─ 干姜附子汤（五）├─ 白通汤（六）├─ 白通加猪胆汁汤（七）├─ 茯苓四逆汤（八）├─ 四逆散（九）├─ 当归四逆汤（十）├─ 当归四逆加吴茱萸生姜汤（十一）卷三理中汤类·十一├─ 理中丸（一）├─ 真武汤（二）├─ 附子汤（三）├─ 甘草附子汤（四）├─ 桂枝附子汤（五）├─ 桂枝附子去桂加白术汤（六）├─ 茯苓桂枝白术甘草汤（七）├─ 芍药甘草附子汤（八）├─ 桂枝人参汤（九）卷四杂法方类·十二├─ 赤石脂禹余粮汤（一）├─ 炙甘草汤（二）├─ 甘草干姜汤（三）├─ 芍药甘草汤（四）├─ 茵陈蒿汤（五）├─ 麻黄连轺赤小豆汤（六）├─ 麻黄升麻汤（七）├─ 瓜蒂散（八）├─ 吴茱萸汤（九）├─ 黄连阿胶汤（十）├─ 桃花汤（十一）├─ 半夏散及汤（十二）├─ 猪肤汤（十三）├─ 甘草汤（十四）├─ 桔梗汤（十五）├─ 苦酒汤（十六）├─ 乌梅丸（十七）├─ 白头翁汤（十八）├─ 牡蛎泽泻散（十九）├─ 蜜煎导方（二十）├─ 猪胆汁方（二十一）├─ 烧KT散（二十二）卷四六经脉证├─ 别症变症（附∶刺法）。

黄元御，徐灵胎，胡希恕，倪海厦对同一条辩的不同解释本帖最后由经方魅力于 2011/12/21 21:42 编辑一：黄元御的解释：伤寒八九日，风湿相抟，身体烦痛，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之。

若其人大便硬，小便自利者，去桂枝加白术汤主之。

湿为风郁，两相抟结，营卫寒滞，故身体烦痛，不能转侧。

脉法：风则浮虚，脉浮虚而涩者，血分之虚寒也。

桂枝附子汤，桂枝和中而解表，附子暖血而去寒也。

若其人大便硬，小便自利者，则木达而疏泄之令行，湿不在下而在中，去桂枝之疏木，加白术以燥己土也。

桂枝附子汤百四即桂枝去芍药加附子汤，而分两不同。

桂枝四两甘草二两，炙大枣十二枚生姜三两附子三枚，炮，去皮，破八片上五味，以水六升，煮取二升，去滓，分温三服。

去桂杖加白术汤百五甘草二两大枣十二枚生姜三两附子三枚，炮，去皮，破八片白术四两于桂枝附子汤内去桂枝，加白术四两，余依前法。

二：徐灵胎的解释：桂枝附子去桂枝加白术汤。

白术4，甘草2，附子3，生姜3，大枣12。

上五味，以水6升，煮取2升，去渣，初服，其人身如痹，半日许复服之，三服尽，其人如冒状，勿怪，此以术附并走皮内，去水气，术附并力则去水功愈大。

未得除，故使之耳，法当加桂4两。

此即前桂枝附子汤，此本一方二法。

以大便硬，小便自利，去桂也，以大便不硬，小便不利，加桂。

观此条故知桂枝能通利小便，故五苓散用之，附子三枚，恐多。

虚弱及产妇，宜减服之。

伤寒89日，风湿相搏，身体痛烦，不能转侧，湿则身重，不呕不渴，湿而兼寒，脉虚浮而涩者，内外阳俱虚，桂枝附子汤主之，若其人大便硬，小便自利者，去桂加白术汤主之。

白术生肠胃津液。

三：胡希恕的解释：桂枝附子汤为少阴太阴合病而表证明显者，因用桂枝生姜解表，去桂加白术汤是少阴太阴合病而表证轻而里症重者。

故但用生姜解表，此是两方证的异同点。

由此两方证悟出，白术治太阴虚寒性便秘，临床屡用皆效。

四：倪海厦的注解：「伤寒」，八九日，风湿相搏，身体烦疼，不能自转侧，不呕，不渴，脉浮虚而濇者，「桂枝附子汤」主之；若其大便溏，小便自利者，「去桂枝加白朮汤」主之。

浅谈栀子豉汤本文主要阐明栀子豉汤的方义，探讨“得吐者，止后服”的含义，并从该方探讨仲景护胃气、就近逐邪的用药心法，以及同温病学三焦、卫气营血辨证的联系。

Abstract：This article mainly illustrated the meaning of Zhizichi Decociton，and discussed the implication of puzzling point “when to vomit，stop eating”，and discussed ZHANG Zhong-jing’s principle of protecting stomach qi，expelling pathogen by the shortcut，and the relation with the Sanjiao differentiation and syndrome differentiation of weifen，qifen，yingfen，and xuefen.Keywords：Zhizichi Decociton；classical prescriptions；prescription analysis梔子豉汤是《伤寒论》治疗胸膈郁热的小方，但目前对其方义的论述尚有不明确之处。

兹从栀子汤的方义及栀子汤的用药心法作一阐述，并就其与温病学三焦和卫气营血辨证的联系进行分析。

1 关于栀子豉汤方义有学者认为，豆豉“既能解表宣热，载栀子于上，又能和降胃气于中，二药相伍，清中有宣，宣中有降”[1]。

该解释似乎很合理，但与栀子汤的方义有悖。

因栀子质轻，药性上浮，无须豆豉载以上行；豆豉质轻而具有宣透之性，与栀子相须而用，增强了宣透胸膈郁热的药力，非“和降胃气”之义；和胃气，仲景一般用甘草，但甘草味甘，入中焦脾胃，不能上浮至胸膈，由此可看出仲景选药之精当。

这点可与涌吐剂瓜蒂散互参。

瓜蒂散涌吐上脘痰食，也是用香豆豉护胃气的，因豆豉具有宣散之性，不会削弱瓜蒂涌吐之力。

大柴胡汤的方证大家好！首先祝大家春节快乐！原本希望调课的，这几天我生病了，急性咽喉炎，来势很猛。

大年三十早上，突发咽喉疼痛，继而吞咽困难，服用麻黄附子细辛汤，疼痛不减，除夕几乎一夜未眠，还发热；年初一更是疼痛严重，下午体温又升，用麻黄汤合泻心汤颗粒，微汗出，得稀便几次，小便清长，初二凌晨虽然无热，但声音嘶哑，伴有大量痰涎分泌，舌苔白腻，我一面通知魏辉院长，希望做好调课准备，一面开始服用附子理中丸，这是河南宛西制药的产品，从初三开始好转，初四就停药了。

今天总算能上课了，很高兴！但可能声音不大，最后可能还会嘶哑，请谅解！今天给大家讲讲大柴胡汤，主要是讲大柴胡汤的方证以及现代应用。

大柴胡汤是张古方，首见于东汉医家张仲景所撰写的《伤寒杂病论》。

虽然此书距今已经1800多年，但大柴胡汤的历史可能远远超过这个数字，因为张仲景当时所记录的方，大多就是他当时认为的古方，古代相传的经验方，也就是经方。

和许多经方一样，大柴胡汤经过了无数次的人体试验，这个配伍，这个方证，被逐渐地固化下来，被后人所认可，并成为中医临床的规范。

先说说大柴胡汤的配方，比起当下一些中医开的方，大柴胡汤算是个小方了，共八味药。

柴胡半斤、黄芩三两、半夏半升、枳实四枚、芍药三两、大黄二两，生姜五两、大枣十二枚，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎。

温服一升，日三服。

这里有几点说明一下：柴胡半斤，就是八两，如果按一两等于3克折算，应该24克，如果一两等于5克折算，也应该40克，显然，用柴胡5克10克的，可能算不上大柴胡汤；半夏半升：经推测，半夏一升为五两，半升为二两半，可折算为12.5克，我多用10-15克。

枳实四枚：汉代没有枳壳枳实之分，后来将小嫩的果实为枳实，大的为枳壳。

这个说法，在宋代沈括《梦溪笔谈》中已经提及。

根据实测，一枚枳实重约3克，一枚枳壳重量约为枳实的3-5倍，甚至更多，所以，原方用4枚枳实，可能重量当在40克以上，甚至到80克。

提示我们现在用量比较保守，可以摸索大剂量枳实枳壳应用的经验。

一人大便干燥，二三年，每日晨起口水必有血，大便不规律，如羊屎状，脸上长有痤疮。

舌淡苔薄，小便略频，脚容易凉。

前医有以阴虚治，有以燥热治，皆不效；后来找到笔者，处以：附子15克，肉苁蓉15克，当归15克，大黄8克，干姜15克，肉桂12克，白芍15克，牛膝15克。

服药5剂诸症显减，嘱其以附子理中丸善后。

便秘者，虽有燥象，亦应从病根入手。

此患者乃是肾阳不足，逼阳上越，故晨起口水带血，长痤疮；下焦阳气不足、气化不利，故大便不通、小便频、脚凉。

故以温阳潜阳，加以通法为辅，5剂即收全功。

临床阳虚型便秘的情况不少，特点主要是以舌淡、脉沉、肢冷、怕冷为主，若见有热象、燥象相伴不必迟疑，阳气得复、阴火自消，其中以舌象来辨寒热最为关键，苔腻者去当归加化湿行气药。

此方屡用屡效，其中附子和肉桂是治阳虚型便秘的关键药，肉桂温阳化气，附子温中有通，相须为用，共奏其功。

临床有用济川煎不效者，乃是肉苁蓉效缓，需大量应用才行，用量应该在30~60克左右才行；另外阳虚严重者，恐肉苁蓉药力不足，需换成干姜、附子之辈，才可见效。

更有医者见便秘不分寒热而出麻仁丸者，治标不治根，又可能反伤阳气，应该慎重。

生白术胜大黄！治疗脾虚型便秘第一强！前言：白术用量大可以通便，但到底大到什么用量才有效？如何配伍使用呢？往后读，您就会得到一个满意答案。

生白术，硬币大一块泡水喝，治疗脾虚型便秘，两天以上不大便，但大便不干燥，舌苔淡薄，即属脾虚症状。

大黄通便能力虽立竿见影，但其靠增加肠蠕动促进排便，不治根本。

除非憋得难受，可先用大黄解燃眉。

白术通便秘便秘者，非如常人之每日应时而下也。

此症3~5日，6~7日难得一便，大便干结坚如羊屎者，窘困肛门，支挣不下，甚则非假手导之不能出；亦有便不干结，间有状如笔管之细者，虽有便意，然临厕便不出。

便秘一症，医书所载，治方不少。

然有效亦有不效者，轻则有效，重则无效；暂用有效，久则失效。

孟浪者，但求一时之快，猛剂以攻之，以致洞泄不止，不但无益，反而有害。

中医学法：古方的学习与应用！古时称中医为方脉家,医术为方技。

日本则称中医为汉方。

可见,对中医来说,方是极其重要的。

无论是伤寒派,还是温病派,是古典派,还是现代中西医结合派,是讲脏腑辨证,还是讲六经辨证,到最后交给病人的都是方,所以,日本古方家吉益东洞说:“医之学也,方焉耳”。

方,是中医的内核,是根本。

中医的方剂,数量多得让人兴叹。

宋代的《太平圣惠方》有100卷,方16834首;《圣济总录》有200卷,方20000首;明代的《普济方》有426卷,方61739首;我校正在编写的《中医方剂大辞典》收录医方达10000首。

要熟悉掌握这么多的方剂,既不可能,也无必要。

因为关键的方剂不过几十首,这就好比汉字的字根,英语的词根,是组成千万张处方的基本构成,可称之为“方根”。

方根在那里?在《伤寒论》,在《金匮要略》。

这两本书的方剂,并非张仲景一个人独创,是总结了汉代以前的用药经验而且经过后世数千年无数医家的临床验证被证实并发展,可以说是中华民族几千年与疾病作斗争的经验结晶,是我们中国人经自身试验筛选出的临床有效良方。

只有把这两本书弄通了,才能在临床上左右逢源,触类旁通。

后世名医虽多,其临床的基本法度都不出仲景学术的范围。

所以,成无己说“仲景之方,最为群方之祖”,张元素说“仲景药为万世法”,王好古说“执中汤液,万世不易之法,当以仲景为祖”,朱丹溪说“仲景诸方,实万世医门之规矩准绳”。

笔者说仲景方当为中医之根,为中医之魂。

中医学的经验性是极强的,《伤寒论》《金匮要略》之所以被称为经典,是因为在数千年的实践中证明它是有用的,是科学的,在临床上是能解决问题的。

学中医,离开了仲景方,那就成了一句空话。

1、学古方的关键是抓住方证学《伤寒论》《金匮要略》,最好读白文,也就是未加注释的原文。

两书的文笔十分朴实,多为临床实际的客观表述,少有空洞的解释,故读白文是可行的。

不过,两书的体例为条文式,孤立地读常常不得其要,必须采用分类比较的办法。